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<!DOCTYPE html> <html lang="en" class="en text article"> <head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"> <meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*"> <meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests"> <link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png"> <!-- Always force latest IE rendering engine (even in intranet) & Chrome Frame Remove this if you use the .htaccess --> <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/"> <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1"> <meta http-equiv="content-language" content="de"> <meta name="description" content=""> <meta name="copyright" content="IEG Mainz"> <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y"> <meta property="fb:admins" content="100001928375895"> <meta property="og:site_name" content="EGO | Europäische Geschichte Online"> <meta property="og:type" content="article"> <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de"> <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50"> <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26"> <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml"> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml"> <!-- Icon Information for Google Chrome --> <!-- <meta name="application-name" content="Europäische Freimaurereien 1850-1935: Netzwerke und transnationale Bewegungen ::: EGO - Europäische Geschichte Online"/> --> <meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu"> <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css"> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> <title>Exul Christi: Konfessionsmigration und ihre theologische Deutung im strengen Luthertum zwischen 1548 und 1618 — EGO </title> <meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Exul Christi: Konfessionsmigration und ihre theologische Deutung im strengen Luthertum zwischen 1548 und 1618"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2013-04-18"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Die wechselseitige Beeinflussung von Migration und theologischer Wirklichkeitsdeutung im Luthertum des späten 16. Jahrhunderts lässt sich vor allem für Angehörige der theologisch gebildeten Funktionseliten fassen. Die im sogenannten strengen Luthertum zu verortende Gruppe der 'Exules' ist durch ihre markante Selbstbezeichnung in Druck- und Privatschriften ab 1550 leicht zu identifizieren. Die 'Exules' weigerten sich, in Bezug auf die eigene Bekenntnisoption Zugeständnisse zu machen. Ihre Exilsschicksale deuteten sie im Sinne einer Theologie der Kleinen Herde als Verfolgung durch in der Endzeit teuflisch gelenkte Mächte, sich selbst verstanden sie als Märtyrer, ihre gegenwärtige Situation als 'casus confessionis'."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2013041205"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head> <body> <iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html"> </iframe> <div id="wrapper" class="container container_9"> <div id="header" class="grid_9"> <ul id="topmenu" class="smalltype"> <li class="first"> <a href="/en/ego">About EGO</a> </li> <li> <a href="/en/ego/contact">Contact</a> </li> <li> <a href="/en/ego/impressum">Legal Details</a> </li> <li class="last"> <a href="/en/ego/privacy">Privacy</a> </li> </ul> <ul id="languageselect" class="smalltype"> <li class="first"><a href="/ostensackenv-2013-de?set_language=de&-C=" title="Deutsch">Deutsch</a> |</li> <li class="last">English</li> </ul> <h1 id="sitelogo"> <a href="/" title="Back to Homepage"> <img src="/_theme/img/EGO_logotype_en.png" width="174" height="43" alt="EGO - European History Online"> </a> </h1> <ul id="mainmenu"> <li class="first top">Thread<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/en/threads/theories-and-methods">Theories and Methods</a></li> <li><a href="/en/threads/backgrounds">Backgrounds</a></li> <li><a href="/en/threads/crossroads">Crossroads</a></li> <li><a href="/en/threads/models-and-stereotypes">Models and Stereotypes</a></li> <li><a href="/en/threads/europe-on-the-road">Europe on the Road</a></li> <li><a href="/en/threads/european-media">European Media</a></li> <li><a href="/en/threads/european-networks">European Networks</a></li> <li><a href="/en/threads/transnational-movements-and-organisations">Transnational Movements and Organisations</a></li> <li><a href="/en/threads/alliances-and-wars">Alliances and Wars</a></li> <li><a href="/en/threads/europe-and-the-world">Europe and the World</a></li> </ul> </li> <li class="top">Area<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=1&sort_on=effective&sort_order=descending" title="area included in the basins of the Danube, Elbe, and Rhine rivers">Central Europe</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=0&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Albania, Bulgaria, European part of Turkey, Yugoslavia">Balkan Peninsula</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=5&sort_on=effective&sort_order=descending" title="region extending from the western borders of Poland, the Czech Republic, Slovakia, Hungary, and Slovenia eastward to the Ural Mountains">Eastern Europe</a></li> <li><a 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href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=0&sort_on=effective&sort_order=descending">Education, Sciences</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=1&sort_on=effective&sort_order=descending">Arts</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=2&sort_on=effective&sort_order=descending">Social Matters, Society</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=3&sort_on=effective&sort_order=descending">Politics</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=4&sort_on=effective&sort_order=descending">Law, Constitution</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=5&sort_on=effective&sort_order=descending">Religion</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=11&sort_on=effective&sort_order=descending">Military</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=6&sort_on=effective&sort_order=descending">Migration, Travel</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=7&sort_on=effective&sort_order=descending">Media, Communication</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=8&sort_on=effective&sort_order=descending">Agents, Intermediaries</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=9&sort_on=effective&sort_order=descending">Theory, Methodology</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&topic=10&sort_on=effective&sort_order=descending">Economy, Technology</a></li> </ul> </li> <li class="last top">Time<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1450+OR+1460+OR+1470+OR+1480+OR+1490&sort_on=effective&sort_order=descending">15th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1500+OR+1510+OR+1520+OR+1530+OR+1540+OR+1550+OR+1560+OR+1570+OR+1580+OR+1590&sort_on=effective&sort_order=descending">16th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1600+OR+1610+OR+1620+OR+1630+OR+1640+OR+1650+OR+1660+OR+1670+OR+1680+OR+1690&sort_on=effective&sort_order=descending">17th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1700+OR+1710+OR+1720+OR+1730+OR+1740+OR+1750+OR+1760+OR+1770+OR+1780+OR+1790&sort_on=effective&sort_order=descending">18th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1800+OR+1810+OR+1820+OR+1830+OR+1840+OR+1850+OR+1860+OR+1870+OR+1880+OR+1890&sort_on=effective&sort_order=descending">19th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=1900+OR+1910+OR+1920+OR+1930+OR+1940+OR+1950+OR+1960+OR+1970+OR+1980+OR+1990&sort_on=effective&sort_order=descending">20th Century</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&timeframe=2000+OR+2010&sort_on=effective&sort_order=descending">21st Century</a></li> </ul> </li> </ul> <div id="quicksearch"> <form method="get" action="/search"> <fieldset> <input id="qs_query" class="searchPage" type="text" name="SearchableText" data-alt="Search" value="Search"><input class="submit" type="submit" name="submit" value=" "> <input type="hidden" name="portal_type" value="Site"> <input type="hidden" name="Title" value="freigabe"> <input type="hidden" name="set_language" value="en"> </fieldset> </form> <p><a id="advancedsearch" class="smalltype" href="/advanced_search?set_language=en">Advanced Search</a></p> </div> </div> <!-- header --> <div class="clear"> </div> <div id="main"> <div id="side" class="grid_2 hyphenate"> <ul id="threadnavigation" class="navTree navTreeLevel0"> <li class="navTreeItem navTreeTopNode nav-section-europe-on-the-road"> <p> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road" title="" class="contenttype-folder"> <span>Europe on the Road</span> </a> </p> <ul> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-confessional-migration"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Confessional Migration</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-antitrinitarier"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/antitrinitarier" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Antitrinitarier</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-justus-nipperdey-bevoelkerungstheorie-und"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/justus-nipperdey-bevoelkerungstheorie-und-konfessionsmigration-in-der-fruehen-neuzeit" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Bevölkerungstheorie und Konfessionsmigration</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-harm-klueting-catholic-confessional-migration"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/harm-klueting-catholic-confessional-migration" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Catholic Confessional Migration</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-geoffrey-dipple-confessional-migration-anabaptists"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/geoffrey-dipple-confessional-migration-anabaptists-mennonites-hutterites-baptists-etc" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Confessional Migration: Anabaptists</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ute-lotz-heumann-confessional-migration-of-the"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/ute-lotz-heumann-confessional-migration-of-the-reformed-the-huguenots" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Confessional Migration of the Huguenots</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-lutheran-confessional-migration"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/lutheran-confessional-migration" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Lutheran Confessional Migration</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeCurrentNode selected expanded this section-exul-christi-konfessionsmigration-und-ihre"> <p> <span class="this-indicator"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/lutheran-confessional-migration/exul-christi-konfessionsmigration-und-ihre-theologische-deutung-im-strengen-luthertum-zwischen-1548-und-1618-exul-christi-ve-freigabe" title="" class="state-missing-value navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this contenttype-link"> <span>Exul Christi</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-albert-de-lange-reformierte-konfessionsmigration"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/albert-de-lange-reformierte-konfessionsmigration-die-waldenser-in-suedwestdeutschland-1699-1823" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Reformierte Konfessionsmigration: Waldenser</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-economic-migration"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Economic Migration</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-economic-migration-in-the-19th-and-20th-century"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/economic-migration-in-the-19th-and-20th-century-economic-migration-19th-20th-century-ub-vorankundigung" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Economic Migration 19th-20th Century*</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-irial-glynn-emigration-across-the-atlantic-irish"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/irial-glynn-emigration-across-the-atlantic-irish-italians-and-swedes-compared-1800-1950" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Emigration Across the Atlantic</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ulbe-bosma-emigration-colonial-circuits-between"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/ulbe-bosma-emigration-colonial-circuits-between-europe-and-asia-in-the-19th-and-early-20th-century" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Emigration: Europe and Asia</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-gunilla-budde-traveling-teachers-in-europe"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/gunilla-budde-traveling-teachers-in-europe-gouvernanten-governesses-and-gouvernantes" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Governesses</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-heimkehr-volksdeutsche-fremder"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/heimkehr-volksdeutsche-fremder-staatsangehoerigkeit" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>"Heimkehr"? "Volksdeutsche fremder Staatsangehörigkeit"</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-jochen-oltmer-quelle-beschwerde-des-magistrats"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/heimkehr-volksdeutsche-fremder-staatsangehoerigkeit/jochen-oltmer-quelle-beschwerde-des-magistrats-frankfurt-oder-1921-12-10" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Quelle: Beschwerde des Magistrats Frankfurt a.O.</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-jochen-oltmer-quelle-immediatbericht-1903-07-12"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/heimkehr-volksdeutsche-fremder-staatsangehoerigkeit/jochen-oltmer-quelle-immediatbericht-1903-07-12" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Quelle: Immediatbericht</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-leslie-page-moch-internal-migration-before-and"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/leslie-page-moch-internal-migration-before-and-during-the-industrial-revolution-the-case-of-france-and-germany" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Internal Migration</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ulrike-thoms-from-migrant-food-to-lifestyle"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/ulrike-thoms-from-migrant-food-to-lifestyle-cooking-the-career-of-italian-cuisine-in-europe" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Italian Cuisine</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-pieter-c-emmer-leo-lucassen-migration-from-the"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/pieter-c-emmer-leo-lucassen-migration-from-the-colonies-to-western-europe-since-1800" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Migration from the Colonies</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-educational-journey-grand-tour"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/educational-journey-grand-tour" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Educational Journey, Grand Tour</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-hildegard-fruebis-artist-journeys-the-example-of"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/educational-journey-grand-tour/hildegard-fruebis-artist-journeys-the-example-of-egypt" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Artist Journeys</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-carsten-ruhl-palladianism"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/educational-journey-grand-tour/carsten-ruhl-palladianism" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Palladianism</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-sandra-vlasta-literarische-reisen-nach-italien"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/educational-journey-grand-tour/sandra-vlasta-literarische-reisen-nach-italien" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Reisen nach Italien</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-forced-ethnic-migration"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Forced Ethnic Migration</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-berna-pekesen-expulsion-and-emigration-of-the"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration/berna-pekesen-expulsion-and-emigration-of-the-muslims-from-the-balkans" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Expulsion of the Muslims from the Balkans</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-luis-fernando-bernabe-pons-expulsion-of-the"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration/luis-fernando-bernabe-pons-expulsion-of-the-muslims-from-spain" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Expulsion of the Muslims from Spain</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-detlef-brandes-fleeing-and-displacement-1938-1950"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/forced-ethnic-migration/detlef-brandes-fleeing-and-displacement-1938-1950" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Fleeing and Displacement (1938–1950)</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-jewish-migration"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Jewish Migration</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-ashkenazi-jews-in-early-modern-europe"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/ashkenazi-jews-in-early-modern-europe" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Ashkenazi Jews in Early Modern Europe</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-predrag-bukovec-jakob-frank-und-der-frankismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/ashkenazi-jews-in-early-modern-europe/predrag-bukovec-jakob-frank-und-der-frankismus" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Jakob Frank</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-predrag-bukovec-east-and-south-east-european-jews"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/predrag-bukovec-east-and-south-east-european-jews-in-the-19th-and-20th-centuries" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>East and South-East European Jews</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-predrag-bukovec-sephardische-juden-in-der-fruehen"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/jewish-migration/predrag-bukovec-sephardische-juden-in-der-fruehen-neuzeit" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Sephardische Juden</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-pilgrimage"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/pilgrimage" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Pilgrimage</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-political-migration-exile"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/political-migration-exile" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Political Migration (Exile)</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-claus-dieter-krohn-emigration-1933-1945-1950"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/political-migration-exile/claus-dieter-krohn-emigration-1933-1945-1950" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Emigration 1933–1945/1950</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-friedemann-pestel-french-revolution-and-migration"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/political-migration-exile/friedemann-pestel-french-revolution-and-migration-after-1789" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Revolution and Migration after 1789</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-the-history-of-tourism"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/the-history-of-tourism" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Tourism</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-burkhart-lauterbach-the-mountain-calls-alpine"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/the-history-of-tourism/burkhart-lauterbach-the-mountain-calls-alpine-tourism-and-cultural-transfer-since-the-18th-century" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Alpine tourism</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-transport-and-travel"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-on-the-road/transport-and-travel" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Transport and Travel*</span> </a> </p> </li> </ul> </li> </ul> </div> <div id="content" class="grid_5"> <h1><span id="parent-fieldname-title" class="hyphenate">Exul Christi: Konfessionsmigration und ihre theologische Deutung im strengen Luthertum zwischen 1548 und 1618</span></h1> <div class="documentByLine" id="document-byline"> <span class="property documentAuthor"> <span class="de">von </span> <span class="en">by </span> Vera von der Osten-Sacken<span></span></span> <span class="property documentLanguage"><span class="de">Original auf</span><span class="en">Original in</span> <span id="originallanguage_top">Deutsch</span>, <span class="de">angezeigt auf</span><span class="en">displayed in</span> <span id="articlelangselector"><a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/ostensackenv-2013-de"><span class="languagename_short">de</span><span class="languagename"><span class="de">Deutsch</span><span class="en">German</span></span></a></li></ul></span><span class="arrowdown">▾</span></span> <br> <span class="documentModified"> <span class="en">Published</span><span class="de">Erschienen</span>: <span id="dateselector"> <span id="publicationsdate_top" href="#">2013-04-18</span> <ul id="datelist" class="select-popup"></ul> </span> </span> <a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#"> <img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print"> <img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken"> </a> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/vera-von-der-osten-sacken-exul-christi-konfessionsmigration-im-strengen-luthertum-zwischen-1548-und-1618/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/ostensackenv-2013-de.pdf"> <img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version"> </a> <span id="emailauthorlink"><!-- --><a href="https://www.ieg-ego.eu/author/ostensackenv"><!-- --><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><!-- --><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a> </span> <a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/vera-von-der-osten-sacken-exul-christi-konfessionsmigration-im-strengen-luthertum-zwischen-1548-und-1618/dcexport"><!-- --><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><!-- --><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern"> </a>    <span id="form-widgets-shorttitle" style="display:none">Exul Christi</span> </div> <p class="documentDescription"> <span id="parent-fieldname-description" class="hyphenate">Die wechselseitige Beeinflussung von Migration und theologischer Wirklichkeitsdeutung im Luthertum des späten 16. Jahrhunderts lässt sich vor allem für Angehörige der theologisch gebildeten Funktionseliten fassen. Die im sogenannten strengen Luthertum zu verortende Gruppe der "Exules" ist durch ihre markante Selbstbezeichnung in Druck- und Privatschriften ab 1550 leicht zu identifizieren. Die "Exules" weigerten sich, in Bezug auf die eigene Bekenntnisoption Zugeständnisse zu machen. Ihre Exilsschicksale deuteten sie im Sinne einer Theologie der Kleinen Herde als Verfolgung durch in der Endzeit teuflisch gelenkte Mächte, sich selbst verstanden sie als Märtyrer, ihre gegenwärtige Situation als "casus confessionis".</span> </p> <dl class="portlet toc" id="document-toc"> <dt class="portletHeader"><span class="de">Inhaltsverzeichnis</span><span class="en">Table of Contents</span></dt> <dd class="portletItem"></dd> </dl> <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody"> <div class="fieldErrorBox"></div> <span id="tableOfContents" data-toc="true"></span> <h2>Einleitung</h2> <p><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/ulrich-niggemann-christliche-konfessionsmigration">Konfessionsmigration</a> im Calvinismus wird schon seit einiger Zeit eingehend erforscht.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_0_marker1" title=' So z.B. Pettegree, Emden 1992; Schilling, Calvin 2010; aber auch Engrammare, Exil 2009; oder Schäufele, Theologen 2009. Heinz Schilling bestreitet allerdings, dass es im Luthertum des 16. Jahrhunderts im Reichsgebiet überhaupt eine Konfessionsmigration gegeben habe. Als Kriterium nennt er die "Erfahrung des Fremdseins in der Welt, die die Reformierten aufgrund der prägenden Konfessionsmigration mit den sephardischen, aber auch mit den anderen jüdischen Minderheiten teilten, während sie dem kontinentalen, dominant von der Erfahrung einheitlich konfessioneller Landeskirchen geprägten Luthertum weitgehend fehlte". Schilling, Konfessionsmigration 2010, S. 136.'><sup><a href="#InsertNoteID_0">1</a></sup></span> Der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/alexander-schunka-lutherische-konfessionsmigration">lutherischen Konfessionsmigration</a> hat sich die Forschung erst in jüngerer Zeit zugewandt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_1_marker2" title=" Vgl. z.B. Dingel, Kultivierung 2008; Osten-Sacken, Exil 2010; sowie Schunka, Konfessionsmigration 2012 LINK."><sup><a href="#InsertNoteID_1">2</a></sup></span> Lutherische Konfessionsmigranten gibt es nicht erst seit dem Augsburger Religionsfrieden (1555), der für Altgläubige und Confessio-Augustana-Verwandte neben dem <i>ius reformandi</i> der Landesherren auch ein <i>beneficium emigrandi</i> anderskonfessioneller Untertanen vorsah.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_2_marker3" title=" Vgl. Heckel, Ius reformandi 2002, S. 76f. und 91–94."><sup><a href="#InsertNoteID_2">3</a></sup></span> Einzelbeispiele von Lutheranern, die freiwillig oder gezwungenermaßen ihre Heimat und Ämter verließen, um an ihrer Bekenntnisoption festhalten zu können, lassen sich schon für die 1530er Jahren nennen.</p> <p>Zwischen 1548 und 1555 kamen Konfessionsmigrationen lutherischer <i>Exules</i> meist durch Umsetzungen des Augsburger Interims von 1548 oder damit im Zusammenhang stehender Bestimmungen zustande.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_30_marker31"><sup><a href="#InsertNoteID_30">4</a></sup></span> Nach 1555 sind die Exile häufiger Resultat von innerprotestantischen, oft sogar innerlutherischen Konflikten im Kontext dogmatischer Kontroversen<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_4_marker5" title=" Die bekannten nachinterimistischen publizistischen Kontroversen setzten sich unter Beteiligung einzelner Exules und von oft nicht weniger schroff auftretenden Vertretern anderer theologischer Optionen in deren unmittelbarem Wirkungsgebiet fort. Ein Beispiel hierfür ist der Göttinger Bekehrungsstreit, ein Seitenzweig des Synergistischen Streites, in dem darum gerungen wurde, wie die Bekehrung des Menschen vor sich gehe. Vgl. Schmidt, Bekehrungsstreit 1929, S. 70–74."><sup><a href="#InsertNoteID_4">5</a></sup></span> oder von Konflikten um Kompetenzen weltlicher und kirchlicher Entscheidungsträger und um (kirchen-)politische Maßnahmen beider Seiten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_5_marker6" title=" Häufig entzündeten sich Konflikte daran, dass bekannte sittliche Verfehlungen Einzelner in Predigten thematisiert worden waren. Eine solche Auseinandersetzung hatte z.B. am 6.5.1556 zur Absetzung des Tilemann Heshusius von seinem Goslarer Predigtamt geführt, vgl. Barton, Erbe 1972, S. 54f. Selbst um seine Amtsenthebung bat Bartholomäus Gernhard im Zuge des sogenannten Rudolstädter Wucherstreits, vgl. Anemüller, Gernhard 1861; sowie Osten-Sacken, Exil 2010, S. 50f. Im sogenannten Wesenbeckschen Taufstreit ging es um den Ausschluss des Jenaer Juristen Matthäus Wesenbeck (1531–1586) vom Patenamt, das er für ein Kind des Poesieprofessors Johann Stigel (1515–1562) hatte übernehmen wollen, das aber von einem Bekenntnis zum Konfutationsbuch abhängig gemacht worden war, vgl. Dingel, Dorothea Susanna 2005, S. 180, Anm. 21."><sup><a href="#InsertNoteID_5">6</a></sup></span><b><span id="commentHeader"> </span></b>Konfessionelle Vereinheitlichungsbestrebungen der Territorialherren führten zum Austausch von Eliten, in deren Verlauf ein großer Teil der Pfarrerschaft eines Gebietes abgesetzt bzw. (wieder)eingesetzt wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_6_marker7" title=" So z.B. im ernestinischen und albertinischen Sachsen, vgl. Gehrt, Konfessionspolitik 2011; oder auch im Zuge der Bekenntniswechsel der Pfalz, vgl. Kohnle, Geschichte 2011, S. 66–87."><sup><a href="#InsertNoteID_6">7</a></sup></span> Seit dem letzten Drittel des Jahrhunderts brachten auch <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/katholizismus-rekatholisierung-und-regionale-identifikation">Rekatholisierungsmaßnahmen</a>, z.B. in den habsburgischen Erblanden und in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005044-0">Bayern</a></span>, Exilierungswellen mit sich.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_7_marker8" title=" Vgl. Schunka, Konfessionsmigration 2012 LINK."><sup><a href="#InsertNoteID_7">8</a></sup></span></p> <p>Betroffen waren meist nicht ganze Gemeinden, sondern die Exponenten konfessioneller oder dogmatischer Alternativoptionen, also in der Regel Angehörige theo­lo­gisch gebildeter Funktionseliten, deren Position sich in einem Konflikt nicht durchsetzen ließ. Exile von lutherischen Pastoren, Professoren, Lehrern und Predigern, aber auch von Angehörigen anderer Berufsstände, häuften sich im Kontext dogmatischer und kirchenpolitischer Kontroversen.</p> <p>Im sogenannten strengen Luthertum, also unter denjenigen lutherischen Theologen, die nicht bereit waren, andere dogmatische Lehrautoritäten als die <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/14773105" title="Martin Luther (1483–1546)">Martin Luthers (1483–1546)</a> <b> </b>gelten zu lassen, bildete sich eine besondere Exilskultur heraus. Die Erfahrung von Amtsverlust und Vertreibung wurde in besonderer Weise theologisch reflektiert und vor allem in Druckschriften öffentlich als Ausweis für die Wahrheit der eigenen Lehroption kultiviert. Markantestes äußeres Zeichen für diese Kultivierung ist die Selbstbezeichnung der Exilanten als <i>Exul</i> oder <i>Exul Christi</i>. Dieses Merkmal konstituiert die Gruppe der <i>Exules</i>. Bereits 1550 verwendete es <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/13100696">Nikolaus von Amsdorf (1483–1565)</a> in der Art eines Titels. Möglicherweise ist diese Sitte im Kreis der Magdeburger <i>Exules</i> entstanden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" So Dingel, Kultivierung 2008, S. 156f., die den Ursprung der Selbstbezeichnung bis zu Nikolaus von Amsdorf verfolgt hat."><sup><a href="#InsertNoteID_8">9</a></sup></span> Ebenfalls zu Beginn des Jahres 1550 erscheinen das Stichwort <i>Exul Christi</i> und Teile der damit verknüpften theologischen Selbstverortung aber auch bei <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/47526320">Joachim Mörlin (1514–1571)</a> <b> </b>in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4052708-6">Schleusingen</a></span>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_9_marker10" title=' Diestelmann, Mörlin 2003, S. 116f., zitiert die Schlussworte der letzten Predigt Mörlins in Schleusingen vom 20.07.1550: "Vale, Schleusinga carissima, sanctum hospitiolum exsulum Christi", bietet aber leider keine Quellenangabe. Auch in der Korrespondenz Mörlins und der Herzogin Elisabeth von Braunschweig-Calenberg-Göttingen (1510–1558) finden sich viele Elemente einer Exul-Theologie, vgl. ebd. S. 85–87, wiederum leider ohne Nachweis. Zur Rolle der Herzogin bei der Entlassung Mörlins aus Göttingen vgl. Mörke, Autonomie 1983, S. 231–241.'><sup><a href="#InsertNoteID_9">10</a></sup></span></p> <p>Zahlenmäßig sind sowohl die lutherischen Konfessionsmigranten insgesamt als auch die <i>Exules</i> im Besonderen im Betrachtungszeitraum nicht sehr bedeutsam.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_10_marker11" title=" Aus Druckschriften und handschriftlichen Quellen lassen sich einige hundert namentlich bekannte lutherische Konfessionsmigranten erheben, die sich in der Zeit zwischen 1548 und 1618 als Exul (Christi) bezeichnet haben. Heinz Schilling, Konfessionsmigration 2002, S. 73, schätzt selbst die Gesamtzahl der von Konfessionsmigrationen betroffenen Lutheraner unabhängig von der Selbstbezeichnung Exul für eine mehr als doppelt so große Spanne nicht besonders hoch ein. Anders z.B. Schunka, Konfessionsmigration 2012 LINK."><sup><a href="#InsertNoteID_10">11</a></sup></span> Die Gruppe<i> </i>der<i> Exules</i> ist nicht geschlossen im Sinne einer Gemeinde- oder Parteibildung, sondern sie zerfällt in unterschiedlich engmaschige <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/markus-wriedt-christliche-netzwerke-in-der-fruehen-neuzeit">Netzwerke</a>, die in der Regel Teile größerer Personenkreise waren und nicht exklusiv aus <i>Exules</i> bestanden. Ein Kreis von ca. 50 publizistisch sehr aktiven und entsprechend prominenten <i>Exules</i> steht einer größeren und oft nur im Kontext ihrer Migrationen erscheinenden Gruppe gegenüber, deren Mitglieder als Subskribenten verschiedener Schriften und Petitionen oder anhand von Versorgungslisten auffindbar sind.</p> <h2>Migrationsgeschichtlicher Befund</h2> <p>Die Migrationen der <i>Exules</i> begannen in der Regel damit, dass der Betroffene freiwillig oder gezwungenermaßen sein Amt aufgab. Der weitaus häufigste Fall dürfte das selbstgewählte oder zumindest hingenommene Exil als Folge einer Gewissensentscheidung der Betroffenen sein, die auf eine veränderte Situation oder eine Entscheidung ihrer Landesherren zu reagieren hatten. Dennoch sind die Exilierten nicht einseitig als Objekt von Vertreibung oder Zwang anzusehen. Einige streng lutherische Theologen strebten den Konflikt und die Situation des offenen Bekenntnisses regelrecht an.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_11_marker12" title=" So lehnte Christoph Irenaeus (ca. 1532–1595) es ab, sich vor seiner drohenden Entlassung als Superintendent von Neustadt an der Orla in ein anderes Amt versetzen zu lassen. Im Kontext der Abtretungen mehrerer ernestinischer Ämter an August von Sachsen (1526–1586) sollten die betroffenen Gebiete im Jahr 1571 visitiert werden. Irenaeus bestand darauf, persönlich zu bekennen, vor allem begründete er sein Bleiben aber mit seiner Berufung in sein Amt und der damit verbundenen Fürsorge für seine Gemeinde, die er nun dem Einfluss des Teufels ausgesetzt sah und die er nicht verlassen wollte. Zu diesen Verhandlungen vgl. Sächsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Loc. 10329/5, Bl. 193r–215v. Wigand, De persecutione 1580, S. 98–100 http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0002/bsb00020015/image_102, kritisiert dieses Eskalieren des Widerstandes gegen die eigene Absetzung als unangemessenes, hochmütiges Verhalten, das durch sein zweifelhaftes Beispiel auch der seelsorgerlichen Verantwortung der Betreffenden zuwider laufe."><sup><a href="#InsertNoteID_11">12</a></sup></span> Andere griffen weltliche Herrschaftsträger in Flugschriften an, so etwa im Streit des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/280173516">Tileman Heshusius (1527–1588)</a> <b> </b>mit der Stadt <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036934-1">Magdeburg</a></span>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_12_marker13" title=" Vgl. Krüger, Allmacht 2004, S. 121f."><sup><a href="#InsertNoteID_12">13</a></sup></span> Nicht selten führten Amtsenthebungen auch zum Konflikt zwischen weltlichen Entscheidungsträgern, indem z.B. der direkte Ansprechpartner der Betroffenen für, dessen übergeordneter oder neuer Territorialherr aber gegen ein Verbleiben der Theologen in ihren Ämtern votierte. Dies führte zu "freundlichen Entlassungen", z.B. in Form einer Weiterfinanzierung der Exilierten oder gleichzeitigen Wiederbestallungsbemühungen durch die absetzende Instanz.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_13_marker14" title=" So z.B. durch den Rat der Stadt Regensburg, vgl. Kaufmann, Ende 2003, S. 232. Häufig waren unterschiedliche Ansichten über- bzw. untergeordneter weltlicher Herrschaftsträger die Grundlage für eine solche Konstellation, so bei der Absetzung des Joachim Mörlin in Göttingen, vgl. Mörke, Autonomie 1983, S. 232f.; Meyer, Entlassung 1929, S. 59f., aber auch im Falle des Streites der Dorothea von Dänemark und Norwegen (1520–1580), Gemahlin des 1556 verstorbenen Kurfürsten Friedrich II. von der Pfalz (1482–1556) mit Kurfürst Friedrich III. (1515–1576) um die konfessionelle Eigenart ihres Wittumsgutes, vgl. Hasenclever, Geschichte 1931, oder der vergleichbaren Auseinandersetzungen der Herzogin Dorothea Susanna, der Witwe des 1573 verstorbenen Herzogs Johann Wilhelm von Sachsen-Weimar (1530–1573), mit Kurfürst August von Sachsen, vgl. Dingel, Dorothea Susanna (2005), S. 184–191."><sup><a href="#InsertNoteID_13">14</a></sup></span></p> <p>Die Wanderungen der lutherischen <i>Exules</i> sind Einzel- und Elitenmigrationen, also Ortswechsel einzelner Funktionsträger, die teils allein, teils mit ihren Familien reisten. Selten und eher spät finden sich Gruppen­migrationen, z.B. von Bürgergruppen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_14_marker15" title=" Im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts traten auch größere Gruppen lutherischer Konfessionsmigranten auf, die sich nicht hauptsächlich aus Mitgliedern theologischer Funktionseliten zusammensetzten. Im Zuge des Augsburger Kalenderstreits (1583) und des Streits um das Berufungsrecht wurden z.B. nicht nur die evangelischen Prediger, sondern auch 3.000 Bürger aus der Stadt ausgewiesen, so ein mündlicher Hinweis von Dr. Daniel Gehrt. Die meisten Augsburger Exilanten fanden Aufnahme in Ulm und bezeichneten sich nun als Exules. Die Akten zu diesem Vorgang besitzt die Forschungsbibliothek Gotha, Chartularium A 92, (ca. 700 Bll.). Zum Augsburger Kalenderstreit s. auch Kaltenbrunner, Kalenderstreit 1880; Stieve, Kalenderstreit 1880; und Leeb, Streit 2003, S. 231f."><sup><a href="#InsertNoteID_14">15</a></sup></span> Mehr oder minder geschlossene Migrationen ganzer Gemeinden, wie sie im Cal­vi­nis­mus etwa von der Gruppe um <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41986488">Johannes a Lasco (1499–1560)</a> <b> </b>bekannt sind,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_15_marker16" title=" Vgl. die anschauliche Schilderung des Migrationsweges des Johannes a Lasco und seiner Flüchtlingsgemeinde von London nach Emden bei Jürgens, Johannes a Lasco 1999, S. 35–38; sowie Smid, Reisen 2000, S. 194."><sup><a href="#InsertNoteID_15">16</a></sup></span> treten fast gar nicht auf, auch wenn sie als Option innerhalb der zeit­genössischen lutherischen Literatur diskutiert wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_16_marker17" title=" Noch 1580 verhandelte Johannes Wigand in seinem Werk über die Verfolgungen die Frage, ob eine Gemeinde ihrem Prediger ins Exil folgen solle, wenn dieser durch den Magistrat abgesetzt worden sei, vgl. Wigand, De persecutione 1580, S. 99f. http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0002/bsb00020015/image_103 Faktisch wurde dies kaum praktiziert."><sup><a href="#InsertNoteID_16">17</a></sup></span> Dieser Befund ist nicht damit zu erklären, dass nur Amtsträger sich auch als Träger einer Bekenntnisverpflichtung verstanden hätten. Das Beispiel der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037392-7">Mansfelder</a></span> Kryptoflacianer weist in eine andere Richtung.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_17_marker18" title=" Vgl. Christman, Efforts 2005; sowie Ders., Controversy 2012, S. 134–136 und S. 180–202."><sup><a href="#InsertNoteID_17">18</a></sup></span></p> <p>Die Migrationen der lutherischen <i>Exules</i> waren in der Regel kein einmaliges Geschehen, bei dem die Migranten einen Herkunftsort verließen und sich an einem endgültigen Zielort einzurichten hatten. Weitaus häufiger sind fortgesetzte Exilskarrieren, die sehr viele Stationen haben konnten. Dabei vermischten sich die Migrationsformen, sodass Konfessionsmigration in direktem Anschluss an einen Wechsel der Ausbildungsstätte vorkam, auf die Flucht vor einer Seuche folgte oder auch auf einen Ortswechsel aus familiären Gründen. Die Selbstbezeichnung <i>Exul</i> wurde jedoch nur verwendet, wenn eine Amtsenthebung oder -niederlegung oder ein Landesverweis vorlag, und auch wieder abgelegt, sobald der <i>Exul</i> in eine neue Anstellung kam.</p> <p>Die Migrationswege der <i>Exules</i> waren meist vergleichsweise kurz, das Reichsgebiet oder dessen angrenzende Nachbarschaft verließen sie selten, was wohl nur teilweise mit der Situation der Confessio-Augustana-Verwandten nach dem Augsburger Religionsfrieden zu erklären ist.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_18_marker19" title=" Vgl. Heckel, Ius reformandi 2002, S. 91–93."><sup><a href="#InsertNoteID_18">19</a></sup></span> Die Migrationsbewegungen der <i>Exules</i> konzentrierten sich oft um den Ort der letzten Anstellung, an dem der Konflikt entstanden war, der letztlich zur Exilierung geführt hatte. Entsprechend häufig zielte das Handeln der Migranten mehr auf baldige Rückkehr als auf Neuansiedlung.</p> <p>Häufig kannten lutherische <i>Exules</i> das Ziel ihrer Migration recht gut, oft wurden sie eingeladen oder auf eine neue Anstellung gerufen. Im Zusammenhang der Konfessionalisierungsbestrebungen der Landesherren in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4051176-5">Sachsen</a></span> gab es aber auch den Typ der zu versorgenden Migrantengruppe. Die 1573 im Zuge einer Visitation von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/32806995">August von Sachsen (1526–1586)</a> abgesetzten Geistlichen und Lehrer sammelten sich zwar in benachbarten Zielgebieten, wurden dort aber mehrheitlich nicht sesshaft. Die verwitwete Herzogin <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76705463">Dorothea Susanna von Sachsen-Weimar (1544–1592)</a> betrieb Spendensammlungen zu ihrer Versorgung und arbeitete auch darauf hin, "ihre" Pfarrerschaft zusammenzuhalten und möglichst wieder nach <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4579386-4">Sachsen-Weimar</a></span> zurück zu holen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_19_marker20" title=" Vgl. Gehrt, Konfessionspolitik 2011, S. 481; sowie Osten-Sacken, Dorothea Susanna [im Erscheinen]."><sup><a href="#InsertNoteID_19">20</a></sup></span></p> <h2>Theologische Selbstverortung</h2> <p>Gemeinsames Kennzeichen der <i>Exules</i> ist vor allem eine bestimmte Selbstverortung und theologische Wirklichkeitsdeutung, zu der ein ausgeprägtes Erwählungsbewusstsein als Glaubenszeuge <i>in <i>casu</i> confessionis</i> gehört und eine stark apokalyptisch gefärbte Gegenwartsdeutung, ebenso die Forderung, lehrmäßige Zugeständnisse an kirchenpolitische Erfordernisse grundsätzlich zu verweigern. Ein theologisches Programm der <i>Exules</i> lässt sich also vor allem für ihre Exilsdeutungen und ihr daraus resultierendes Selbstverständnis formulieren. In anderen theologischen oder kirchenpolitischen Fragen konnten <i>Exules</i> zeitweilig oder dauerhaft in schroffe Opposition zueinander geraten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_20_marker21" title=" So wurde z.B. Tileman Heshusius nach einer christologischen Kontroverse, die vor allem zwischen ihm und Johannes Wigand ausgetragen wurde, am 27.04.1577 als Bischof von Samland abgesetzt und musste Preußen verlassen, vgl. Krüger, Allmacht 2004, S. 184–193. Auch in den innerlutherischen Kontroversen um die Konkordienformel votierten die Exules nicht einhellig. Viele prominente Exules unterzeichneten die Konkordienformel, andere, vor allem die Anhänger der flacianischen Erbsündenlehre, protestierten dagegen, konnten jedoch für ihre spezielle Option nicht mehr auf viel Unterstützung im Reichsgebiet hoffen. Vgl. Dingel, Concordia 1996, S. 467–541."><sup><a href="#InsertNoteID_20">21</a></sup></span></p> <p>Aus den Kreisen der <i>Exules</i>, ging ein lutherisch-theologisches Exilsverständnis hervor, dessen Grundlagen bereits in der Auseinandersetzung mit dem Interim entstanden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_21_marker22" title=" Dies., Reaktionen 2005, S. 307–310. Zum Interim als Beginn einer Neubelebung der Rezeption von Luthers apokalyptischen Gedanken vor allem bei den lutherischen Bildungseliten Leppin, Apokalyptik 2008, S. 339–344."><sup><a href="#InsertNoteID_21">22</a></sup></span> Eine explizit auf das eigene oder fremde Exilsschicksal bezogene Theoriebildung setzte in den 1570er Jahren ein. 1575 veröffentlichte <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/66807035">Bartholomäus Gernhard (1525–1600)</a> zwei Predigten <i>De exiliis<a data-class="external-link" href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-319834" title="De exiliis 1575, ULB Sachsen-Anhalt"><img alt="De Exiliis, Titelblatt IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/exul-christi-bilderordner/de-exiliis-titelblatt-img/@@images/image/thumb" title="De Exiliis, Titelblatt IMG"></a>.</i><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_22_marker23" title=" Bartholomäus Gernhards Schrift entstand anlässlich von Spendensammlungen, die die verwitwete Herzogin Dorothea Susanna von Sachsen-Weimar und andere Gönner für die abgesetzten ernestinischen Geistlichen hatten durchführen lassen, vgl. Osten-Sacken, Exil 2010, S. 50."><sup><a href="#InsertNoteID_22">23</a></sup></span><i> </i>Eine systematische Typologie der Exils- und Verfolgungsschicksale bot <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76621932">Johannes Wigand (1523–1587)</a> <b> </b>mit <i>De persecutione piorum</i> (1580)<a data-class="external-link" href="http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0002/bsb00020015/image_5" title="De persecutione piorum 1580, BSB"><img alt="De persecutione piorum, Titelblatt IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/exul-christi-bilderordner/de-persecutione-piorum-titelblatt/@@images/image/thumb" title="De persecutione piorum, Titelblatt IMG"></a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_23_marker24" title=" Johannes Wigands umfangreiches lateinisches Werk bietet eine Typologie der Verfolgungssituationen im Sinne einer Unterscheidungslehre, die auch Verhaltensrichtlinien enthält und radikale Optionen ausscheidet, ohne den eigenen Exul-Anspruch aufzugeben."><sup><a href="#InsertNoteID_23">24</a></sup></span> Beide Werke verorten die Exile im Bereich des Zeugnisgebens bzw. der Martyrien.</p> <p>Mit der Umwertung des juristischen Ausdrucks <i>Exul</i>, der ursprünglich einen des Landes verwiesenen Verbrecher bezeichnete, wurde das Zwangsmoment, das den Konfessionsmigrationen der Lutheraner anhaftete, im Sinne einer Theologie der Kleinen Herde als Verfolgung gedeutet. Hiermit verband sich der Anspruch, sichtbar im Leiden erprobter Glaubenszeuge<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_24_marker25" title=" Zum Ideal der Constantia vgl. Schunka, Constantia 2007. Dieses Ideal wurde bis hin zum absichtlichen Suchen von Bekenntnissituationen im Zusammenhang mit einem stark apokalyptisch gefärbten Gegenwartsbewusstsein bereits in den publizistischen Kampagnen aus Magdeburg vertreten, in denen die Stadt als letzte Bastion gegen das Interim stilisiert wurde, dem zu widerstehen ein Bekenntnisakt zu Christus sei. Kaufmann, Ende 2003, S. 98f., deutet die Zunahme der Constantia- und Trostliteratur vor allem als Antwort auf die immer bedrückender werdende Belagerung der Stadt. Dieser Aspekt ist nicht zu leugnen, erfasst aber nicht die identitätsbildende Kraft des Bekennerideals, das weit über den Zusammenhang der Magdeburger Situation hinaus wirkte, auch nicht notwendig dort entstanden, wohl aber dort hervorgetreten ist, und das für die in einem öffentlichen literarischen Raum konstruierte Selbstbestimmung der Exules als rückhaltlose Bekenner noch über mehrere Generationen hinweg – allerdings unter den jeweils gewandelten Bedingungen – spürbar blieb."><sup><a href="#InsertNoteID_24">25</a></sup></span> und also ausgewiesener Vertreter der vermeintlich richtigen, heilsrelevanten, evangelischen Lehre zu sein, während die jeweilige Gegenseite als Teil einer böswillig agierenden, durch den Teufel gelenkten Mehrheitskirche gedeutet wird. Ihr wurde die Rolle der Verfolgerin zugewiesen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=" Vgl. Osten-Sacken, Herde 2012, S. 183–186."><sup><a href="#InsertNoteID_25">26</a></sup></span></p> <p>Entsprechend empfanden die <i>Exules</i> die Verpflichtung, im Angesicht einer vermeintlich nahen Endzeit, für deren Beginn das Auftreten Luthers<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_26_marker27" title=" Vgl. Kaufmann, Ende 2003, S. 430–435. Zur teilweise schon bei ihm selbst angelegten Stilisierung Luthers zu einem endzeitlichen Propheten und neuen Elia vgl. Kolb, Umgestaltung 1992, S. 202–210; sowie Leppin, Apokalyptik 2008, S. 341f. Dingel, Ablehnung 1994."><sup><a href="#InsertNoteID_26">27</a></sup></span> als sicheres Zeichen angenommen wurde, offenherzig zu bekennen und auch aktiv jede Abweichung von der als richtig empfundenen Lehr- und Verhaltensnorm anzugreifen. Positiv gewendet verstanden die <i>Exules</i> ihre Exile als Gelegenheit zur persönlichen Bewährung und zum Weitertragen der eigenen Lehroption durch <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europaeische-medien/medien-des-religioesen-transfers/sabine-holtz-predigt">Predigten</a><a href="#_msocom_4"></a> und andere Äußerungen an ihren jeweiligen Aufenthaltsorten.</p> <p>Gegenspieler der <i>Exules</i> bestritten zwar die Richtigkeit von deren jeweiliger dogmatischer Position und auch die Legitimität ihres Anspruches, Märtyrer zu sein, sowie die Angemessenheit ihres oft sehr streitbaren Vorgehens, nicht aber die Vorstellung vom <i>Exul</i> als Märtyrer Christi. Diese Deutung des eigenen Vertreibungsschicksals, die um das Jahr 1550 im Luthertum aufkam, und auch die Selbstbezeichnung <i>Exul Christi</i>, blieben im 17. und 18. Jahrhundert erhalten<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_27_marker28" title=" Vgl. Schunka, Konfessionsmigration 2012 LINK."><sup><a href="#InsertNoteID_27">28</a></sup></span> und wurden auch im katholischen Bereich rezipiert<a data-class="external-link" href="http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10885941-1" title="Justus Ucondonus 1740, BSB"><img alt="Justus Ucondonus, Titelblatt IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/exul-christi-bilderordner/justus-ucondonus-titelblatt-img/@@images/image/thumb" title="Justus Ucondonus, Titelblatt IMG"></a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_28_marker29" title=" Das Motiv des Exul als Märtyrer für die wahre Lehre Christi erscheint im katholischen Bereich z.B. im jesuitischen Schultheater, so etwa in einem Schauspiel namens Justus Ucondonus Princeps Japon Pro Fide Christi Exul das 1740 von Schülern des Jesuiten-Gymnasiums in Mindelheim aufgeführt und im selben Jahre auch publiziert wurde, Ucondonus, Justus 1740 http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10885941-1.. Zur Situation katholischer Konfessionsmigranten vgl. Braun, katholische Konfessionsmigration 2010, bes. S. 104–112."><sup><a href="#InsertNoteID_28">29</a></sup></span> Tatsächlich scheint es einen lutherischen Einfluss auf die katholische Exilantenkultur zu geben, wie das Beispiel des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/79402629">Jakob Rabus (1545–1587)</a> zeigt. Der Sohn des evangelischen Predigers <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/25350715">Ludwig Rabus (1524–1592)</a> war 1565 vom Luthertum zum Katholizismus konvertiert. Er musste aus seiner Vaterstadt <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061529-7">Ulm</a></span> weichen und bezeichnete sich danach als <i>Exul</i><a data-class="external-link" href="http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10194076-6" title="Dubitantius 1569, BSB"><img alt="Dubitantius, Titelblatt IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/exul-christi-bilderordner/dubitantius-titelblatt-img/@@images/image/thumb" title="Dubitantius, Titelblatt IMG"></a><i>.</i><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_29_marker30" title=" Kolb, Saints 1987, S. 6f.; Rabus, Dubitantius 1569 http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10194076-6, Titelblatt."><sup><a href="#InsertNoteID_29">30</a></sup></span> Auch die apokalyptische Färbung der lutherischen Exultheologie findet sich bei dem Konvertiten.</p> <p class="author"><a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/160681344/" rel="noopener" target="_blank" title="Vera von der Osten-Sacken">Vera von der Osten-Sacken</a></p> </div> <h2>Anhang</h2> <h3>Quellen</h3> <p>Dingel, Irene (Hg.): Reaktionen auf das Interim: Der Interimistische Streit (1548–1549), Göttingen 2010 (Controversia et Confessio 1).</p> <p>Forschungsbibliothek Gotha, Chartularium A 92.</p> <p>Gernhard, Bartholomäus:<b> </b>DE EXILIIS.|| Christliche || Erinnerungeñ aus || Gottes Wort.|| Jn etlichen furnemen Artickeln zu || ende der Vorrede verzeichnet.|| An die Enturlaubten || vnd Vertriebenen Prediger aus || Dueringen/ Francken/ vnd Meissen/|| der vnmuendigen Hertzogen zu Sach=||sen [et]c. Fuerstenthumb.|| Bey Ausspendunge der Contri=||buirten Stewer gehalten.|| Durch || M. Bartholome Gernharden || Exulem Christi.|| Eisleben 1575, URL: <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-319834" rel="noopener" target="_blank" title="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-319834">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-319834</a> [2024-02-29].</p> <p>Mehlhausen, Joachim (Hg.): Das Augsburger Interim von 1548: Nach den Reichstagsakten deutsch und lateinisch, 2. erw. Auflage Neukirchen-Vluyn 1996.</p> <p>Rabus, Johann Jakob:<b> </b>Dubitantius: Drey Schöner Catholischer Gesprech, Zwischen einem zweiffelhafftigen / vnd standthafftigen Christen / Dubitatio vnnd Constantio, von dem rechten Weg zu der ewigen Seligkeit / durch des Euangelion Christi. Willem van der Lindt, Bischof zu Ruremund habe das lateinisch formuliert. Die deutsche Übersetzung durch "Iacobum Rabus Ulmensem, Christi Exulem Spontaneum.", Köln 1569, URL: <a href="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10194076?page=7" rel="noopener" target="_blank" title="https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10194076?page=7">https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb10194076?page=7</a> [2024-02-29].</p> <p>Sächsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Loc. 10329/5, Bl. 193r–215v.</p> <p>Ucondonus, Justus: Justus Ucondonus Princeps Japon Pro Fide Christi Exul: Tragoedia. Justus Ucondonus Japonischer Fürst Umb Den wahren Glauben in das Elend vertriben. Jn einem Traur-Spihl vorgestellt Von der Studierenden Jugend deß Chur-Fürstl. Gymnasii Societatis Jesu in Mindelheim Den 5. und 6. Tag deß Herbstmonats Anno 1740, Midelheim 1740, URL: <a href="http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10885941-1" rel="noopener" target="_blank">http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10885941-1</a> [2024-02-29].</p> <p>Wigand, Johann: DE || PERSECVTIONE PIORVM.|| EXILIIS PIORVM.|| EXILIIS FACINOROSORVM.|| MARTYRIIS PIORVM.|| PSEVDOMARTYRIIS.|| FVGA MINISTRORVM VERBI.|| CONSTANTIA.|| APOSTASIA.|| PATIENTIA.|| PER || IOHANNEM VVIGANDVM, D.|| Episcopum Pomezaniensem.|| FRANCOFVRTI AD MOENVM.|| M.D.LXXX.||(apud Georgium Coruinum,|| impensis Iacobi Tr#[oe]steri, Biblio-||polae Ienensis.||), Frankfurt am Main 1580, URL: <a href="https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb00020015?page=%2C1" rel="noopener" target="_blank" title="https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb00020015?page=%2C1">https://www.digitale-sammlungen.de/view/bsb00020015?page=%2C1</a> [2024-02-29].</p> <h3>Literatur</h3> <p>Anemüller, Bernhard: Bartholomäus Gernhard und der Rudolstädter Wucherstreit im 16. Jahrhundert, zugleich ein Beitrag zur Geschichte der Gräfin Katharina der Heldenmüthigen, Rudolstadt 1861.</p> <p>Barton, Peter F.: Um Luthers Erbe: Studien und Texte zur Spätreformation: Tilemann Heshusius (1527–1559), Witten 1972 (Untersuchungen zur Kirchengeschichte 6).</p> <p>Braun, Bettina: Katholische Konfessionsmigration im Europa der Frühen Neuzeit: Stand und Perspektiven der Forschung, in: Henning P. Jürgens / Thomas Weller (Hg.): Religion und Mobilität: Wechselwirkungen zwischen raumbezogener Mobilität und religiöser Identitätsbildung im frühneuzeitlichen Europa, Göttingen 2010 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beiheft 81), S. 75–112.</p> <p>Christman, Robert: Doctrinal Controversy and Lay Religiosity in Late Reformation Germany: The Case of Mansfeld, Leiden 2012.</p> <p>Christman, Robert: Competing Clerical Efforts to Secure Lay Support in the Flacian Controversy Over Original Sin, in: Dutch Review of Church History 85 (2005), S. 225–238.</p> <p>Diestelmann, Jürgen: Joachim Mörlin: Luthers Kaplan - "Papst der Lutheraner": Ein Zeit- und Lebensbild aus dem 16. Jahrhundert, Neuendettelsau 2003.</p> <p>Dingel, Irene: Ablehnung und Aneignung: Die Bewertung der Autorität Martin Luthers in den Auseinandersetzungen um die Konkordienformel, in: Zeitschrift für Kirchengeschichte 105 (1994), S. 35–57.</p> <p>Dingel, Irene: Concordia controversa: Die öffentlichen Diskussionen um das lutherische Konkordienwerk am Ende des 16. Jahrhunderts, Gütersloh 1996 (Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte 63).<i> </i></p> <p>Dingel, Irene: Dorothea Susanna von Sachsen-Weimar (1544–1592) im Spannungsfeld von Konfession und Politik: Ernestinisches und albertinisches Sachsen im Ringen von Glaube und Macht, in: Enno Bünz u.a. (Hg.): Glaube und Macht: Theologie, Politik und Kunst im Jahrhundert der Reformation, Leipzig 2005 (Schriften der Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt 5), S. 175–192.</p> <p>Dingel, Irene: Die Kultivierung des Exulantentums im Luthertum am Beispiel des Nikolaus von Amsdorf, in: Irene Dingel (Hg.): Nikolaus von Amsdorf (1483–1565) zwischen Reformation und Politik, Leipzig 2008 (Leucorea-Studien zur Geschichte der Reformation und der Lutherischen Orthodoxie 9), S. 153–175.</p> <p>Dingel, Irene: "Der rechten lehr zuwider": Die Beurteilung des Interims in ausgewählten theologischen Reaktionen, in: Luise Schorn-Schütte (Hg.): Das Interim 1548/50: Herrschaftskrise und Glaubenskonflikt, Gütersloh 2005 (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte 203), S. 292–311.</p> <p>Dingel, Irene / Wartenberg, Günther (Hg.): Politik und Bekenntnis: die Reaktionen auf das Interim von 1548, Leipzig 2006 (Leucorea-Studien zur Geschichte der Reformation und der Lutherischen Orthodoxie 8).</p> <p>Engrammare, Max: "Dass ich im Hause des Herrn bleiben könne, mein Leben lang": Das Exil in den Predigten Calvins, in: Irene Dingel u.a. (Hg.): Calvin und Calvinismus: Europäische Perspektiven, Göttingen 2009 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beiheft 84), S. 229–242.</p> <p>Gehrt, Daniel: Ernestinische Konfessionspolitik: Bekenntnisbildung, Herrschaftskonsolidierung und dynastische Identitätsstiftung vom Augsburger Interim 1548 bis zur Konkordienformel 1577, Leipzig 2011 (Arbeiten zur Kirchen- und Theologiegeschichte 34).</p> <p>Hasenclever, Adolf: Zur Geschichte der Kurfürstinwitwe Dorothea von der Pfalz, in: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 83 (1931) S. 425–458.</p> <p>Heckel, Martin: Ius reformandi: Auf dem Wege zum "modernen" Staatskirchenrecht im Konfessionellen Zeitalter, in: Irene Dingel u.a. (Hg.): Reformation und Recht: Festgabe für Gottfried Seebaß zum 65. Geburtstag, Gütersloh 2002, S. 75–126.</p> <p>Jürgens, Henning P.: Johannes a Lasco 1499–1560: Ein Europäer des Reformationszeitalters, Wuppertal 1999.</p> <p>Kaltenbrunner, Ferdinand: Der Augsburger Kalenderstreit, in: Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 1 (1880), S. 499–540.</p> <p>Kaufmann, Thomas: Das Ende der Reformation: Magdeburgs "Herrgotts Kanzlei" 1548–1551/2 (Beiträge zur historischen Theologie 123), Tübingen 2003.</p> <p>Kohnle, Armin: Kleine Geschichte der Kurpfalz, Karlsruhe 2011.</p> <p>Kolb, Robert: For All the Saints: Changing Perceptions of Martyrdom and Sainthood in the Lutheran Reformation, Macon 1987.</p> <p>Kolb, Robert: Umgestaltung und theologische Bedeutung des Lutherbildes im späten 16. Jahrhundert, in: Hans-Christoph Rublack (Hg.): Die lutherische Konfessionalisierung in Deutschland: Wissenschaftliches Symposion des Vereins für Reformationsgeschichte, Heidelberg 1992 (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte 197), S. 202–231.</p> <p>Krüger, Thilo: Empfangene Allmacht: Die Christologie Tilemann Heshusens (1527–1588), Göttingen 2004.</p> <p>Leeb, Rudolf: Der Streit um den wahren Glauben: Reformation und Gegenreformation in Österreich, in: Rudolf Leeb u.a.: Geschichte des Christentums in Österreich, Wien 2003 (Österreichische Geschichte, Ergänzungsband 3), S. 145–279.</p> <p>Leppin, Volker: "…mit dem künfftigen Jüngsten Tag und Gericht vom sünden schlaff auffgeweckt": Lutherische Apokalyptik zwischen Identitätsvergewisserung und Sozialdisziplinierung (1548–1618), in: Wolfram Brandes u.a. (Hg.): Endzeiten: Eschatologie in den monotheistischen Weltreligionen, Berlin u.a. 2008, S. 339–350.</p> <p>Meyer, Johannes: Mörlins Entlassung aus Göttingen 1550, in: Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte 34 (1929), S. 37–65.</p> <p>Mörke, Olaf: Landständische Autonomie zwischen den Fronten: Göttinger Ratspolitik zwischen Bürgerbewegung, Landesherrschaft und Reichspolitik im Umfeld des Augsburger Interims, in: Wilfried Ehbrecht u.a. (Hg.): Niederlande und Nordwestdeutschland: Studien zur Regional- und Stadtgeschichte Nordwestkontinentaleuropas im Mittelalter und in der Neuzeit: Franz Petri zum 80. Geburtstag, Köln 1983, S. 219–244.</p> <p>Osten-Sacken, Vera von der: Erzwungenes und selbstgewähltes Exil im Luthertum: Bartholomäus Gernhards Schrift "De Exiliis" (1575), in: Henning P. Jürgens u.a. (Hg.): Religion und Mobilität: Wechselwirkungen zwischen raumbezogener Mobilität und religiöser Identitätsbildung im frühneuzeitlichen Europa, Göttingen 2010 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beiheft 81) S. 41–58.</p> <p>Osten-Sacken, Vera von der: Die kleine Herde der 7000: Die aufrechten Bekenner in M. Flacius Illyricus konzeptionellen Beiträgen zur Neuformulierung der Kirchengeschichte aus protestantischer Sicht, in: Grad Labin (Hg.): Matija Vlacic Ilirik III: Proceedings of the 3rd International Conference on Matthias Flacius Illyricus, Labin, 22–24 April 2010, Labin 2012, S. 182–209.</p> <p>Osten-Sacken, Vera von der: Herzogin Dorothea Susanna v. Sachsen-Weimar (1544–1592) und die ernestinischen Exules, in: Vera von der Osten-Sacken u.a.: Fürstinnen und Konfession: Beiträge hochadliger Frauen zur Religionspolitik und Bekenntnisbildung (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beihefte) [im Erscheinen].</p> <p>Pettegree, Andrew: Emden and the Dutch Revolt: Exile and the Development of Reformed Protestantism, Oxford 1992.</p> <p>Schäufele, Wolf-Friedrich: Theologen im Exil: Konfessionelle Zwangsmigration und die calvinistische Universitätstheologie in Europa, in: Irene Dingel u.a. (Hg.): Calvin und Calvinismus: Europäische Perspektiven, Göttingen 2009 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beiheft 84), S. 243–261.</p> <p>Schilling, Heinz: Calvin und Calvinismus in europageschichtlicher Perspektive, in: Márta Fata u.a. (Hg.): Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen: Helvetisches Bekenntnis, Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918, Münster 2010 (Reformationsgeschichtliche Studien und Texte 155) S. 1–24.</p> <p>Schilling, Heinz: Die frühneuzeitliche Konfessionsmigration, in: Klaus J. Bade (Hg.): Migration in der europäischen Geschichte seit dem späten Mittelalter: Vorträge auf dem Deutschen Historikertag in Halle a.d. Saale, 11. September 2002, Osnabrück 2002 (IMIS-Beiträge 20), S. 67–89.</p> <p>Schilling, Heinz: Die frühneuzeitliche Konfessionsmigration: Calvinisten und sephardische Juden im Vergleich, in: Henning P. Jürgens u.a. (Hg.): Religion und Mobilität: Wechselwirkungen zwischen raumbezogener Mobilität und religiöser Identitätsbildung im frühneuzeitlichen Europa, Göttingen 2010 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Beiheft 81) S. 113–136.</p> <p>Schmidt, Kurt Dietrich: Der Göttinger Bekehrungsstreit 1566–1570, in: Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte 34 (1929), S. 66–121.</p> <p>Schorn-Schütte, Luise (Hg.): Das Interim 1548/50: Herrschaftskrise und Glaubenskonflikt, Gütersloh 2005 (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte 203).</p> <p>Schunka, Alexander: Constantia im Martyrium: Zur Exilliteratur zwischen Humanismus und Barock, in: Thomas Kaufmann u.a. (Hg.): Frühneuzeitliche Konfessionskulturen, Gütersloh 2007, S. 175–200.</p> <p>Schunka, Alexander: Lutherische Konfessionsmigration, in: Europäische Geschichte Online (EGO), hg. vom Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (IEG), Mainz 2012-05-14. URL: <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/alexander-schunka-lutherische-konfessionsmigration">https://www.ieg-ego.eu/schunkaa-2012-de</a> URN: <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/lutherische-konfessionsmigration/alexander-schunka-lutherische-konfessionsmigration">urn:nbn:de:0159-2012051419</a> [2013-01-24].</p> <p>Smid, Menno: Reisen und Aufenthaltsorte a Lascos, in: Christoph Strohm (Hg.): Johannes a Lasco (1499–1560): Polnischer Baron, Humanist und europäischer Reformator: Beiträge zum internationalen Symposium vom 14.–17. Oktober 1999 in der Johannes a Lasco Bibliothek Emden, Tübingen 2000, S. 187–198.</p> <p>Stieve, Felix: Der Kalenderstreit des sechzehnten Jahrhunderts in Deutschland, München 1880 (Abhandlungen der historischen Classe der Königlich Bayerischen Akademie der Wissenschaften 15, Abth. 3,1=Denkschriften 54).</p> <h3>Anmerkungen</h3> <ol id="InsertNote_NoteList" type="1"> <li id="InsertNoteID_0"><sup><a href="#InsertNoteID_0_marker1">^</a></sup> So z.B. Pettegree, Emden 1992; Schilling, Calvin 2010; aber auch Engrammare, Exil 2009; oder Schäufele, Theologen 2009. Heinz Schilling bestreitet allerdings, dass es im Luthertum des 16. Jahrhunderts im Reichsgebiet überhaupt eine Konfessionsmigration gegeben habe. Als Kriterium nennt er die "Erfahrung des Fremdseins in der Welt, die die Reformierten aufgrund der prägenden Konfessionsmigration mit den sephardischen, aber auch mit den anderen jüdischen Minderheiten teilten, während sie dem kontinentalen, dominant von der Erfahrung einheitlich konfessioneller Landeskirchen geprägten Luthertum weitgehend fehlte". Schilling, Konfessionsmigration 2010, S. 136.</li> <li id="InsertNoteID_1"><sup><a href="#InsertNoteID_1_marker2">^</a></sup> Vgl. z.B. Dingel, Kultivierung 2008; Osten-Sacken, Exil 2010; sowie Schunka, Konfessionsmigration 2012.</li> <li id="InsertNoteID_2"><sup><a href="#InsertNoteID_2_marker3">^</a></sup> Vgl. Heckel, Ius reformandi 2002, S. 76f. und 91–94.</li> <li id="InsertNoteID_30"><sup><a href="#InsertNoteID_30_marker31">^</a></sup> Den Text des Augsburger Interims bietet Mehlhausen, Interim <sup>2</sup>1996. Für eine Auswahl von Streitschriften zum Interim vgl. Dingel, Reaktionen 2005. Aus der reichen Literatur zum Interim seien als Beispiele genannt Schorn-Schütte, Interim 2005; und Dingel / Wartenberg, Politik 2006.</li> <li id="InsertNoteID_4"><sup><a href="#InsertNoteID_4_marker5">^</a></sup> Die bekannten nachinterimistischen publizistischen Kontroversen setzten sich unter Beteiligung einzelner <i>Exules</i> und von oft nicht weniger schroff auftretenden Vertretern anderer theologischer Optionen in deren unmittelbarem Wirkungsgebiet fort. Ein Beispiel hierfür ist der Göttinger Bekehrungsstreit, ein Seitenzweig des Synergistischen Streites, in dem darum gerungen wurde, wie die Bekehrung des Menschen vor sich gehe. Vgl. Schmidt, Bekehrungsstreit 1929, S. 70–74.</li> <li id="InsertNoteID_5"><sup><a href="#InsertNoteID_5_marker6">^</a></sup> Häufig entzündeten sich Konflikte daran, dass bekannte sittliche Verfehlungen Einzelner in Predigten thematisiert worden waren. Eine solche Auseinandersetzung hatte z.B. am 06.05.1556 zur Absetzung des Tilemann Heshusius von seinem Goslarer Predigtamt geführt, vgl. Barton, Erbe 1972, S. 54f. Selbst um seine Amtsenthebung bat Bartholomäus Gernhard im Zuge des sogenannten Rudolstädter Wucherstreits, vgl. Anemüller, Gernhard 1861; sowie Osten-Sacken, Exil 2010, S. 50f. Im sogenannten Wesenbeckschen Taufstreit ging es um den Ausschluss des Jenaer Juristen Matthäus Wesenbeck (1531–1586) vom Patenamt, das er für ein Kind des Poesieprofessors Johann Stigel (1515–1562) hatte übernehmen wollen, das aber von einem Bekenntnis zum Konfutationsbuch abhängig gemacht worden war, vgl. Dingel, Dorothea Susanna 2005, S. 180, Anm. 21.</li> <li id="InsertNoteID_6"><sup><a href="#InsertNoteID_6_marker7">^</a></sup> So z.B. im ernestinischen und albertinischen Sachsen, vgl. Gehrt, Konfessionspolitik 2011; oder auch im Zuge der Bekenntniswechsel der Pfalz, vgl. Kohnle, Geschichte 2011, S. 66–87.</li> <li id="InsertNoteID_7"><sup><a href="#InsertNoteID_7_marker8">^</a></sup> Vgl. Schunka, Konfessionsmigration 2012.</li> <li id="InsertNoteID_8"><sup><a href="#InsertNoteID_8_marker9">^</a></sup> So Dingel, Kultivierung 2008, S. 156f., die den Ursprung der Selbstbezeichnung bis zu Nikolaus von Amsdorf verfolgt hat.</li> <li id="InsertNoteID_9"><sup><a href="#InsertNoteID_9_marker10">^</a></sup> Diestelmann, Mörlin 2003, S. 116f., zitiert die Schlussworte der letzten Predigt Mörlins in Schleusingen vom 20.07.1550: "Vale, Schleusinga carissima, sanctum hospitiolum exsulum Christi", bietet aber leider keine Quellenangabe. Auch in der Korrespondenz Mörlins und der Herzogin Elisabeth von Braunschweig-Calenberg-Göttingen (1510–1558) finden sich viele Elemente einer <i>Exul</i>-Theologie, vgl. ebd., S. 85–87, wiederum leider ohne Nachweis. Zur Rolle der Herzogin bei der Entlassung Mörlins aus Göttingen vgl. Mörke, Autonomie 1983, S. 231–241.</li> <li id="InsertNoteID_10"><sup><a href="#InsertNoteID_10_marker11">^</a></sup> Aus Druckschriften und handschriftlichen Quellen lassen sich einige hundert namentlich bekannte lutherische Konfessionsmigranten erheben, die sich in der Zeit zwischen 1548 und 1618 als <i>Exul (Christi)</i> bezeichnet haben. Heinz Schilling, Konfessionsmigration 2002, S. 73, schätzt selbst die Gesamtzahl der von Konfessionsmigrationen betroffenen Lutheraner unabhängig von der Selbstbezeichnung <i>Exul</i> für eine mehr als doppelt so große Spanne nicht besonders hoch ein. Anders z.B. Schunka, Konfessionsmigration 2012.</li> <li id="InsertNoteID_11"><sup><a href="#InsertNoteID_11_marker12">^</a></sup> So lehnte Christoph Irenaeus (ca. 1532–1595) es ab, sich vor seiner drohenden Entlassung als Superintendent von Neustadt an der Orla in ein anderes Amt versetzen zu lassen. Im Kontext der Abtretungen mehrerer ernestinischer Ämter an August von Sachsen sollten die betroffenen Gebiete im Jahr 1571 visitiert werden. Irenaeus bestand darauf, persönlich zu bekennen, vor allem begründete er sein Bleiben aber mit seiner Berufung in sein Amt und der damit verbundenen Fürsorge für seine Gemeinde, die er nun dem Einfluss des Teufels ausgesetzt sah und die er nicht verlassen wollte. Zu diesen Verhandlungen vgl. Sächsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Loc. 10329/5, Bl. 193r–215v. Wigand, De persecutione 1580, S. 98–100, kritisiert dieses Eskalieren des Widerstandes gegen die eigene Absetzung als unangemessenes, hochmütiges Verhalten, das durch sein zweifelhaftes Beispiel auch der seelsorgerlichen Verantwortung der Betreffenden zuwider laufe.</li> <li id="InsertNoteID_12"><sup><a href="#InsertNoteID_12_marker13">^</a></sup> Vgl. Krüger, Allmacht 2004, S. 121f.</li> <li id="InsertNoteID_13"><sup><a href="#InsertNoteID_13_marker14">^</a></sup> So z.B. durch den Rat der Stadt Regensburg, vgl. Kaufmann, Ende 2003, S. 232. Häufig waren unterschiedliche Ansichten über- bzw. untergeordneter weltlicher Herrschaftsträger die Grundlage für eine solche Konstellation, so bei der Absetzung des Joachim Mörlin in Göttingen, vgl. Mörke, Autonomie 1983, S. 232f.; Meyer, Entlassung 1929, S. 59f., aber auch im Falle des Streites der Dorothea von Dänemark und Norwegen (1520–1580), Gemahlin des 1556 verstorbenen Kurfürsten Friedrich II. von der Pfalz (1482–1556), mit Kurfürst Friedrich III. (1515–1576) um die konfessionelle Eigenart ihres Wittumsgutes, vgl. Hasenclever, Geschichte 1931, oder im Falle der vergleichbaren Auseinandersetzungen der Herzogin Dorothea Susanna, der Witwe des 1573 verstorbenen Herzogs Johann Wilhelm von Sachsen-Weimar (1530–1573), mit Kurfürst August von Sachsen, vgl. Dingel, Dorothea Susanna 2005, S. 184–191.</li> <li id="InsertNoteID_14"><sup><a href="#InsertNoteID_14_marker15">^</a></sup> Im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts traten auch größere Gruppen lutherischer Konfessionsmigranten auf, die sich nicht hauptsächlich aus Mitgliedern theologischer Funktionseliten zusammensetzten. Im Zuge des Augsburger Kalenderstreits (1583) und des Streits um das Berufungsrecht wurden z.B. nicht nur die evangelischen Prediger, sondern auch 3.000 Bürger aus der Stadt ausgewiesen, so ein mündlicher Hinweis von Dr. Daniel Gehrt. Die meisten Augsburger Exilanten fanden Aufnahme in Ulm und bezeichneten sich nun als <i>Exules</i>. Die Akten zu diesem Vorgang besitzt die Forschungsbibliothek Gotha, Chartularium A 92 (ca. 700 Bll.). Zum Augsburger Kalenderstreit s. auch Kaltenbrunner, Kalenderstreit 1880; Stieve, Kalenderstreit 1880; und Leeb, Streit 2003, S. 231f.</li> <li id="InsertNoteID_15"><sup><a href="#InsertNoteID_15_marker16">^</a></sup> Vgl. die anschauliche Schilderung des Migrationsweges des Johannes a Lasco und seiner Flüchtlingsgemeinde von London nach Emden bei Jürgens, Johannes a Lasco 1999, S. 35–38; sowie Smid, Reisen 2000, S. 194.</li> <li id="InsertNoteID_16"><sup><a href="#InsertNoteID_16_marker17">^</a></sup> Noch 1580 verhandelte Johannes Wigand in seinem Werk über die Verfolgungen die Frage, ob eine Gemeinde ihrem Prediger ins Exil folgen solle, wenn dieser durch den Magistrat abgesetzt worden sei, vgl. Wigand, De persecutione 1580, S. 99f. Faktisch wurde dies kaum praktiziert.</li> <li id="InsertNoteID_17"><sup><a href="#InsertNoteID_17_marker18">^</a></sup> Vgl. Christman, Efforts 2005; sowie Christman, Controversy 2012, S. 134–136 und S. 180–202.</li> <li id="InsertNoteID_18"><sup><a href="#InsertNoteID_18_marker19">^</a></sup> Vgl. Heckel, Ius reformandi 2002, S. 91–93.</li> <li id="InsertNoteID_19"><sup><a href="#InsertNoteID_19_marker20">^</a></sup> Vgl. Gehrt, Konfessionspolitik 2011, S. 481; sowie Osten-Sacken, Dorothea Susanna [im Erscheinen].</li> <li id="InsertNoteID_20"><sup><a href="#InsertNoteID_20_marker21">^</a></sup> So wurde z.B. Tileman Heshusius nach einer christologischen Kontroverse, die vor allem zwischen ihm und Johannes Wigand ausgetragen wurde, am 27.04.1577 als Bischof von Samland abgesetzt und musste Preußen verlassen, vgl. Krüger, Allmacht 2004, S. 184–193. Auch in den innerlutherischen Kontroversen um die Konkordienformel votierten die <i>Exules</i> nicht einhellig. Viele prominente <i>Exules</i> unterzeichneten die Konkordienformel, andere, vor allem die Anhänger der flacianischen Erbsündenlehre, protestierten dagegen, konnten jedoch für ihre spezielle Option nicht mehr auf viel Unterstützung im Reichsgebiet hoffen. Vgl. Dingel, Concordia 1996, S. 467–541.</li> <li id="InsertNoteID_21"><sup><a href="#InsertNoteID_21_marker22">^</a></sup> Dingel, Reaktionen 2005, S. 307–310. Zum Interim als Beginn einer Neubelebung der Rezeption von Luthers apokalyptischen Gedanken vor allem bei den lutherischen Bildungseliten Leppin, Apokalyptik 2008, S. 339–344.</li> <li id="InsertNoteID_22"><sup><a href="#InsertNoteID_22_marker23">^</a></sup> Bartholomäus Gernhards Schrift entstand anlässlich von Spendensammlungen, die die verwitwete Herzogin Dorothea Susanna von Sachsen-Weimar und andere Gönner für die abgesetzten ernestinischen Geistlichen hatten durchführen lassen, vgl. Osten-Sacken, Exil 2010, S. 50.</li> <li id="InsertNoteID_23"><sup><a href="#InsertNoteID_23_marker24">^</a></sup> Johannes Wigands umfangreiches lateinisches Werk bietet eine Typologie der Verfolgungssituationen im Sinne einer Unterscheidungslehre, die auch Verhaltensrichtlinien enthält und radikale Optionen ausscheidet, ohne den eigenen <i>Exul</i>-Anspruch aufzugeben.</li> <li id="InsertNoteID_24"><sup><a href="#InsertNoteID_24_marker25">^</a></sup> Zum Ideal der <i>Constantia</i> vgl. Schunka, Constantia 2007. Dieses Ideal wurde bis hin zum absichtlichen Suchen von Bekenntnissituationen im Zusammenhang mit einem stark apokalyptisch gefärbten Gegenwartsbewusstsein bereits in den publizistischen Kampagnen aus Magdeburg vertreten, in denen die Stadt als letzte Bastion gegen das Interim stilisiert wurde, dem zu widerstehen ein Bekenntnisakt zu Christus sei. Kaufmann, Ende 2003, S. 98f., deutet die Zunahme der <i>Constantia</i>- und Trostliteratur vor allem als Antwort auf die immer bedrückender werdende Belagerung der Stadt. Dieser Aspekt ist nicht zu leugnen, erfasst aber nicht die identitätsbildende Kraft des Bekennerideals, das weit über den Zusammenhang der Magdeburger Situation hinaus wirkte, auch nicht notwendig dort entstanden, wohl aber dort hervorgetreten ist, und das für die in einem öffentlichen literarischen Raum konstruierte Selbstbestimmung der <i>Exules</i> als rückhaltlose Bekenner noch über mehrere Generationen hinweg – allerdings unter den jeweils gewandelten Bedingungen – spürbar blieb.</li> <li id="InsertNoteID_25"><sup><a href="#InsertNoteID_25_marker26">^</a></sup> Vgl. Osten-Sacken, Herde 2012, S. 183–186.</li> <li id="InsertNoteID_26"><sup><a href="#InsertNoteID_26_marker27">^</a></sup> Vgl. Kaufmann, Ende 2003, S. 430–435. Zur teilweise schon bei ihm selbst angelegten Stilisierung Luthers zu einem endzeitlichen Propheten und neuen Elia vgl. Kolb, Umgestaltung 1992, S. 202–210; sowie Leppin, Apokalyptik 2008, S. 341f. Dingel, Ablehnung 1994.</li> <li id="InsertNoteID_27"><sup><a href="#InsertNoteID_27_marker28">^</a></sup> Vgl. Schunka, Konfessionsmigration 2012.</li> <li id="InsertNoteID_28"><sup><a href="#InsertNoteID_28_marker29">^</a></sup> Das Motiv des <i>Exul</i> als Märtyrer für die wahre Lehre Christi erscheint im katholischen Bereich z.B. im jesuitischen Schultheater, so etwa in einem Schauspiel namens <i>Justus Ucondonus Princeps Japon Pro Fide Christi Exul</i> das 1740 von Schülern des Jesuiten-Gymnasiums in Mindelheim aufgeführt und im selben Jahre auch publiziert wurde, Ucondonus, Justus 1740. Zur Situation katholischer Konfessionsmigranten vgl. Braun, katholische Konfessionsmigration 2010, bes. S. 104–112.</li> <li id="InsertNoteID_29"><sup><a href="#InsertNoteID_29_marker30">^</a></sup> Kolb, Saints 1987, S. 6f.; Rabus, Dubitantius 1569, Titelblatt.</li> </ol> </div> <div id="article_metadata"><br> <div id="license" class="smalltype"> <span class="cc-image-link"> <a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> <a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> </span> <br> <span class="de">Dieser Text ist lizensiert unter</span> <span class="en">This text is licensed under</span>: <span class="licence"><span class="selected-option">CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine 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href="/search?DDC=284&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 284</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=284">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=284">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=304&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 304</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=304">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=304">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a></span> </div> <br> <div 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1618</span>, in: <span class="de">Europäische Geschichte Online (EGO), hg. vom <span class="leibniz-addition">Leibniz-</span>Institut für Europäische Geschichte (IEG), Mainz </span> <span class="en">European History Online (EGO), published by the <span class="leibniz-addition">Leibniz </span>Institute of European History (IEG), Mainz </span> <span class="publicationsdate">2013-04-18</span>. URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/<span class="unique">ostensackenv-2013</span>-<span class="articlelanguage">de</span></a> URN: <a id="primaryurn" href=""><span id="urn">urn:nbn:de:0159-2013041205</span></a> <span class="de">[JJJJ-MM-TT]</span><span class="en">[YYYY-MM-DD]</span>. </p> <p class="de smalltype">Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zusätzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.</p> <p class="en smalltype">When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. When quoting a certain passage from the article please also insert the corresponding number(s), for example 2 or 1-4.</p> <div id="ppnarea"> <br> <span class="de">Titelexport aus</span><span class="en">Export citation from</span>: <span id="ppn"><a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://cbsopac.rz.uni-frankfurt.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=320696499"><span class="de">HeBIS-Online-Katalog</span><span class="en">HeBIS Online Catalogue</span> <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> </span> <span id="oclc"></span> <span id="swb"></span> </div> <hr class="double"> <div class="social-buttons"> <div class="email-button-container"> <a href="#" class="email-button social-button"><span title="Recommend via E-Mail" class="en">E-Mail</span><span title="Empfehlung per E-Mail" class="de">E-Mail</span></a> </div> <div class="recensio-button-container"> <span class="print"><span class="en">Comment on this entry at recensio.net</span><span class="de">Diesen Beitrag bei recensio.net kommentieren</span>: </span> <a href="#" class="recensio-button social-button"><span title="Comment on this entry at recensio.net" class="en">Comment</span><span title="Diesen Beitrag bei recensio.net kommentieren" class="de">Kommentieren</span></a> </div> <div class="gplus-button-container"> <div class="gplus-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Click here to activate +1 button" alt="+1" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Hier klicken um den +1 Button zu aktivieren" alt="+1" class="de"></div></div> <div class="fb-button-container"> <div class="fb-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png" title="Click here to activate Facebook button" alt="Facebook" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_facebook.png" title="Hier klicken um den Facebook Button zu aktivieren" alt="Facebook" class="de"></div></div> </div> <!-- social-buttons --> <div class="clear"> </div> </div> </div> <!-- Content --> <div class="grid_2 hyphenate" id="rightsidebar"> <div id="mediabar"> <ul> </ul> </div> </div> <div class="clear"> </div> <div class="grid_9"> <div id="breadcrumb0" class="breadCrumb module"> <div id="breadcrumbs-1"> </div> </div> </div> </div> <!-- main --> <div class="clear"> </div> <div id="footer" class="grid_9"> <ul id="bottommenu" class="smalltype"> <li class="first"> <a href="/en/ego">About EGO</a> </li> <li> <a href="/en/ego/contact">Contact</a> </li> <li> <a href="/en/ego/impressum">Legal Details</a> </li> <li> <a href="/en/ego/privacy">Privacy</a> </li> <li class="last">ISSN 2192-7405</li> <li class="gplus-2click-dummy" data-url="http://www.ieg-ego.eu"> <img alt="+1" title="Click here to activate +1 button" src="/_theme/img/dummy_gplus.png"> </li> <li class="fb-2click-dummy" data-url="http://www.ieg-ego.eu"> <img alt="Facebook" title="Click here to activate Facebook button" src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png"> </li> </ul> <span class="print">http://www.ieg-ego.eu ISSN 2192-7405</span> </div> <!-- footer --> </div> <!-- wrapper --> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/plugins.min.js" type="text/javascript"></script> <!-- <script src="js/jquery.easing.1.3.js" type="text/javascript" ></script> <script src="js/jquery.jBreadCrumb.1.1.js" type="text/javascript" ></script> <script src="js/sexylightbox.v2.3.jquery.min.js" type="text/javascript" ></script> <script src="js/jquery.TableOfContents.js" type="text/javascript" ></script> <script src="js/jquery.i18n.js" type="text/javascript" ></script>--> <!-- <script src="js/hyphenator4.4.0_de_en.js" type="text/javascript"></script>--> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/jquery.scrollUp.min.js" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript" src="https://apis.google.com/js/plusone.js"> { parsetags: 'explicit' } </script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/ego_global.js" type="text/javascript"></script> <!-- Matomo --> <script type="text/javascript"> var _paq = window._paq = window._paq || []; /* tracker methods like "setCustomDimension" should be called before "trackPageView" */ _paq.push(['trackPageView']); _paq.push(['enableLinkTracking']); (function() { var u="https://tcdhpiwik.uni-trier.de/"; _paq.push(['setTrackerUrl', u+'matomo.php']); _paq.push(['setSiteId', '11']); var d=document, g=d.createElement('script'), s=d.getElementsByTagName('script')[0]; g.type='text/javascript'; g.async=true; g.src=u+'matomo.js'; s.parentNode.insertBefore(g,s); })(); </script> <!-- End Matomo Code --> </body> </html>
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