EGO | People , Places , Peges

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		<title>&#220;bersetzung &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="&#220;bersetzung"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2012-07-25"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/862478709"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Der europ&#228;ische Wissens- und Kulturtransfer ist &#8211; besonders seit der Entwicklung der Nationalsprachen als Literatur- und Wissenschaftssprachen &#8211; ohne &#220;bersetzungen und die T&#228;tigkeit von &#220;bersetzern nicht denkbar. Dies betrifft alle gesellschaftlichen und kulturellen Bereiche. Mit der Verbreitung des Gutenbergschen Buchdruckverfahrens Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts in ganz Europa stieg nicht nur die Zahl der &#220;bersetzungen sprunghaft an, sondern es wurde auch die Reformationsbewegung ausgel&#246;st, die die europ&#228;ische Gesellschaft zu einem Gro&#223;teil bis heute pr&#228;gt. Dabei zieht sich die Frage, ob wort- oder sinngetreu zu &#252;bersetzen sei, wie ein roter Faden durch die &#220;bersetzungsgeschichte, so dass schlie&#223;lich ein eigener Wissenschaftszweig, die Translationswissenschaft, entstand."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2012072504"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
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Buchmarkt
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Dutch Book Trade
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Europ&#228;ische Medienereignisse
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1830er Revolution
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Polenbegeisterung
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"Declaration of Independence"
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Dreyfus-Aff&#228;re
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Erster Weltkrieg
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Nachrichtenkommunikation
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&#220;bersetzung
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Zensur und Pressefreiheit
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	<h1>&#220;bersetzung</h1>
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			von 
			by 
 Mary Snell-Hornby, J&#252;rgen Schopp
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/snellhornbym-schoppj-2012-de">deDeutschGerman</a></li><li><a href="/snellhornbym-schoppj-2012-en">enEnglischEnglish</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2012-07-25
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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 &#160;&#160;
		
 	&#220;bersetzung
	</div>
 
 Der europ&#228;ische Wissens- und Kulturtransfer ist &#8211; besonders seit der Entwicklung der Nationalsprachen als Literatur- und Wissenschaftssprachen &#8211; ohne &#220;bersetzungen und die T&#228;tigkeit von &#220;bersetzern nicht denkbar. Dies betrifft alle gesellschaftlichen und kulturellen Bereiche. Mit der Verbreitung des Gutenbergschen Buchdruckverfahrens Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts in ganz Europa stieg nicht nur die Zahl der &#220;bersetzungen sprunghaft an, sondern es wurde auch die Reformationsbewegung ausgel&#246;st, die die europ&#228;ische Gesellschaft zu einem Gro&#223;teil bis heute pr&#228;gt. Dabei zieht sich die Frage, ob wort- oder sinngetreu zu &#252;bersetzen sei, wie ein roter Faden durch die &#220;bersetzungsgeschichte, so dass schlie&#223;lich ein eigener Wissenschaftszweig, die Translationswissenschaft, entstand.
 
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		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
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 <blockquote>Lesen Sie auch die Beitr&#228;ge <a data-class="external-link" href="https://ehne.fr/fr/node/14109" rel="noopener" target="_blank" title="L&#8217;essor de la traduction au XVIIIe si&#232;cle">"L&#8217;essor de la traduction au XVIIIe si&#232;cle"</a> und <a data-class="external-link" href="https://ehne.fr/en/node/12500" rel="noopener" target="_blank" title="Translating: the art of interpreting ancient texts (EHNE)">"Translating: the art of interpreting ancient texts"</a> in der EHNE.</blockquote>
<h2>Einleitung</h2>
Eine angemessene Geschichte des &#220;bersetzens schreiben zu wollen, w&#228;re &#8211; auch als zeitlich begrenzter &#220;berblick innerhalb des europ&#228;ischen Rahmens &#8211; ein utopisches Unterfangen. Vom &#220;bersetzen sind alle Epochen und Lebensbereiche betroffen, wobei sich die &#252;bersetzerische T&#228;tigkeit und ihre Bedeutung je nach den politischen Konstellationen, den verschiedenen <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/sprachenmosaik/harald-haarmann-das-sprachenmosaik-europas" rel="noopener" target="_blank" title="Sprachenmosaik Europas">Sprachgemeinschaften</a> und deren Entwicklungen stets im Wandel befindet. Sie h&#228;ngt ab von den jeweiligen Machtverh&#228;ltnissen, dem zugrundeliegenden &#220;bersetzungsbegriff,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_0_marker1" title=' Otto Kade, der 1963 als Oberbegriff f&#252;r &#220;bersetzen und Dolmetschen den Terminus Translation eingef&#252;hrt hat, definiert &#220;bersetzen als "die Translation eines fixierten und demzufolge permanent dargebotenen bzw. beliebig oft wiederholbaren Textes der Ausgangssprache in einen jederzeit kontrollierbaren und wiederholt korrigierbaren Text der Zielsprache" (Kade, Zufall und Gesetzm&#228;&#223;igkeit 1968, S. 35).'><a href="#InsertNoteID_0">1</a> der sich auf das sprachliche und inhaltliche Abbildungsverh&#228;ltnis von Ausgangs- und Zieltext auswirkt,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_1_marker2" title=" Generell spricht man von w&#246;rtlicher oder sinngetreuer &#220;bersetzung. Im Extremfall kann der Zieltext grammatische und lexikalische Strukturen des Ausgangstextes beibehalten, so dass zum Verst&#228;ndnis des Zieltextes Kenntnisse der Ausgangssprache erforderlich sind, wie z.B. die &#220;bersetzungen des deutschen Fr&#252;hhumanisten Niklas von Wyle (F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 61). In einem anderen Extremfall siedelt der &#220;bersetzer den Stoff in der Zielkultur an (hierzu Vermeer, &#220;bersetzen im Mittelalter 1996; vgl. dort Anm. 12)."><a href="#InsertNoteID_1">2</a> und von oft unvorhersehbaren wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungen. Sie kann daher nicht chronologisch als gleichm&#228;&#223;iges Kontinuum dargestellt oder vollst&#228;ndig aufgelistet werden, sondern nur schwerpunktm&#228;&#223;ig aus der Perspektive des jeweiligen Auftrags erfasst werden. Im Folgenden wird ein &#220;berblick &#252;ber die wichtigsten Str&#246;mungen der &#220;bersetzung, die H&#246;hepunkte und Bl&#252;tezeiten und ihre herausragenden Pers&#246;nlichkeiten zwischen 1450 und 1950 aus der heutigen Sicht der "Interdisziplin" Translationswissenschaft<a href="#InsertNoteID_2">3</a> vermittelt, vor allem im Hinblick auf ihre Relevanz f&#252;r die Geschichte <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5" rel="noopener" target="_blank">Europas</a> und dessen kulturelle und geistige Entwicklung.
<h2>Prolog: Die klassische Antike und die "Schule von Toledo"</h2>
Das &#220;bersetzen geh&#246;rt zu den &#228;ltesten T&#228;tigkeiten der Menschheit und reicht bis zur Erfindung der Schrift &#8211; und somit der schriftlichen Kommunikation &#252;ber sprachliche Barrieren hinweg &#8211; zur&#252;ck.<a href="#InsertNoteID_3">4</a> Einen fr&#252;hen H&#246;hepunkt des &#220;bersetzens aus europ&#228;ischer Sicht finden wir in der klassischen Antike, in der die Pionierarbeit von einem ehemaligen griechischen Sklaven namens <a href="http://viaf.org/viaf/2560236" rel="noopener" target="_blank">Livius Andronicus (ca. 285&#8211;204 v. Chr.)</a> geleistet wurde, der um 250 v.&#160;Chr. eine lateinische Version von <a class="external-link" data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/224924963" rel="noopener" target="_blank" title="Homer (ca. 8. Jh. v. Chr.)">Homers (ca. 8. Jh. v. Chr.)</a> Odyssee verfasste.<a href="#InsertNoteID_4">5</a> Somit erhielten die R&#246;mer einen Zugang zur griechischen Literatur, und im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076778-4" rel="noopener" target="_blank">r&#246;mischen Reich</a> entstand eine rege &#220;bersetzungst&#228;tigkeit, wobei die &#220;bersetzer zum Teil selbst Dichter &#8211; wie etwa <a href="http://viaf.org/viaf/100227522" rel="noopener" target="_blank">Horaz (65&#8211;8 v. Chr.)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/8194433" rel="noopener" target="_blank">Vergil (70&#8211;19 v. Chr.)</a> &#8211; oder sonstige herausragende Pers&#246;nlichkeiten waren, allen voran <a href="http://viaf.org/viaf/78769600" rel="noopener" target="_blank">Marcus Tullius Cicero (106&#8211;43 v. Chr.)</a>. Ihm verdanken wir auch die ersten Ans&#228;tze einer &#220;bersetzungstheorie: Aus seiner Abhandlung De optimo genere oratorum stammt die ber&#252;hmte Maxime, man solle nicht w&#246;rtlich, sondern frei (also sinngem&#228;&#223;, vom Wortlaut gel&#246;st) &#252;bersetzen ("Non ut interpres [&#8230;] sed ut orator"),<a href="#InsertNoteID_5">6</a> welche die Theorie des &#220;bersetzens fast zweitausend Jahre beherrschen sollte. Diese Haltung wird besonders deutlich in der Arbeit von <a href="http://viaf.org/viaf/95147024" rel="noopener" target="_blank">Eusebius Sophronius Hieronymus (345&#8211;420)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/eusebius-sophronius-hieronymus-ca.-3312013420-n.-chr." title="Eusebius Sophronius Hieronymus (ca. 331&#8211;420 n. Chr.)">[<img alt="[Joos van Cleve (1485&#8211;ca. 1540)]: Der hl. Hieronymus in seiner Klause (Ausschnitt), &#214;l auf Leinwand, ca. 1500&#8211;1540, Photograph: J&#252;rgen F. Schopp; Bildquelle: Kathedralmuseum Burgos (Spanien)." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/eusebius-sophronius-hieronymus-ca.-3312013420-n.-chr.-img/@@images/image/thumb" title="Eusebius Sophronius Hieronymus (ca. 331&#8211;420 n. Chr.) IMG">]</a>, dem Schutzpatron der &#220;bersetzer und Verfasser der Vulgata. In einem Brief (Nr. 57) an den r&#246;mischen Senator <a href="http://viaf.org/viaf/57001855" rel="noopener" target="_blank">Pammachius</a> bekannte er sich offen dazu, "non verbum de verbo sed sensum exprimere de sensu", also "nicht ein Wort durch das andere, sondern einen Sinn durch den anderen" auszudr&#252;cken, allerdings "abgesehen von den Heiligen Schriften, wo auch die Wortfolge ein Mysterium ist".<a href="#InsertNoteID_6">7</a> Diese Einstellung vor allem gegen&#252;ber der Bibel&#252;bersetzung sollte manchen europ&#228;ischen &#220;bersetzern zum Verh&#228;ngnis werden.
Eine ganz andere Konstellation entstand im 9. und 10. Jahrhundert in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004237-6" rel="noopener" target="_blank">Bagdad</a> unter dem christlich-arabischen Arzt und Gelehrten <a href="http://viaf.org/viaf/19690624" rel="noopener" target="_blank">Hunayn ibn Ishaq (809&#8211;873)</a>, bekannt als Johannitius:<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_7_marker8" title=' Vgl. Baker, Arabic Tradition 1998, S. 324. Der Nestorianer Hunayn ibn Ishaq christianisierte bei der &#220;bersetzung aus dem Griechischen ins Syrische oder Arabische heidnische Elemente &#8211; ein Beispiel f&#252;r den Prozess der "ideologischen Filterung" beim &#220;bersetzen (vgl. K&#246;nig, Europa und sein arabisch-islamisches Erbe 2011, S. 237). Er verfasste unter anderem ein griechisch-syrisches W&#246;rterbuch und ein Handbuch f&#252;r &#220;bersetzer aus dem Griechischen ins Arabische; seine &#220;bersetzungsmethode bestand in der Wiedergabe des Sinnes ganzer S&#228;tze (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 78f).'><a href="#InsertNoteID_7">8</a> Hier &#252;bersetzten verschiedene Gelehrte gemeinsam die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/wissenschaft/paul-ziche-joppe-van-driel-wissenschaft" rel="noopener" target="_blank" title="Wissenschaft">wissenschaftlichen</a> Werke der griechischen Antike ins Arabische. Diese wurden dann im 12. Jahrhundert von Gelehrten im spanischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078343-1" rel="noopener" target="_blank">Toledo</a> ins Lateinische &#252;bertragen, wobei die philosophischen und wissenschaftlichen Errungenschaften der griechischen und arabischen Welt, insbesondere in den Bereichen Medizin, Mathematik, Astronomie und Astrologie im Zentrum des Interesses standen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" In der Forschung zur Geschichte der &#220;bersetzung scheint der Umstand vernachl&#228;ssigt worden zu sein, dass w&#228;hrend des gesamten Mittelalters direkte Kontakte zu Byzanz bestanden, griechische Gelehrte im lateinischen Kulturraum lebten und wirkten (z. B. in Rom und auf Sizilien) und so zur Verbreitung antiken griechischen Wissens beitrugen. Einer der wichtigsten Aristoteles-&#220;bersetzer des 12. Jahrhunderts war Jacobus Veneticus Graecus (gestorben zwischen 1145 und 1150), genannt Jakob von Venedig, dessen &#220;bersetzungen allerdings stark vom Griechischen beeinflusst waren (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 86f.; sowie Vermeer, Das &#220;bersetzen im Mittelalter 1996, S. 193). Wilhelm von Moerbeke (1215&#8211;1286), der Hauskaplan des Papstes, &#252;bersetzte die Nikomachische Ethik und Politik des Aristoteles aus dem Griechischen direkt in die lateinische Sprache; zudem revidierte er alle in Spanien angefertigten Aristoteles-&#220;bersetzungen (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 84)."><a href="#InsertNoteID_8">9</a> Im 13. Jahrhundert entstanden zudem &#220;bersetzungen aus dem Arabischen in die spanische Verkehrssprache. Nicht zuletzt der st&#228;ndige Austausch von Ideen und Erfahrungen verhalf diesen &#220;bersetzern zu einer Leistung, von der die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/politische-raeume/vanessa-conze-abendland" rel="noopener" target="_blank" title="Abendland">abendl&#228;ndische</a> Kultur &#252;ber Sprachbarrieren hinweg wesentlich beeinflusst wurde. Die "Schule von Toledo" steht f&#252;r eine Bl&#252;tezeit der &#220;bersetzung in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6" rel="noopener" target="_blank">Spanien</a> und f&#252;r den kulturellen und <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/theorien-und-methoden/wissens-und-wissenschaftstransfer/veronika-lipphardt-david-ludwig-wissenstransfer-und-wissenschaftstransfer" rel="noopener" target="_blank" title="Wissens- und Wissenschaftstransfer">wissenschaftlichen Austausch</a> im Europa des 12. und 13. Jahrhunderts.<a href="#InsertNoteID_9">10</a>
<h2>Nach 1450: Renaissance, Reformation und das "heilige Wort"</h2>
Den &#220;bergang vom Mittelalter zur Neuzeit pr&#228;gte ein einschneidendes Ereignis, das auch die &#220;bersetzung revolutionieren sollte: die Erfindung des <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/buchmarkt/ernst-fischer-buchmarkt" rel="noopener" target="_blank" title="Buchmarkt">Buchdrucks</a> mit metallenen Einzellettern Mitte des 15. Jahrhunderts durch den Mainzer Drucker <a href="http://viaf.org/viaf/9815820" rel="noopener" target="_blank">Johannes Gutenberg (ca. 1397&#8211;1468)</a>. Im Mittelalter war es den Gelehrten vorbehalten gewesen, die Ergebnisse ihres Wissens schriftlich festzuhalten und auszutauschen, doch im Zeitalter der Renaissance mit ihren neuen Ideen und Entdeckungen und der R&#252;ckbesinnung auf die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Antike">Antike</a> wurde solches Wissen all denjenigen zug&#228;nglich, die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/alphabetisierung/robert-a-houston-alphabetisierung" rel="noopener" target="_blank" title="Alphabetisierung">lesen</a> konnten. Nicht nur das Lateinische als lingua franca der Elite, sondern auch die Volkssprachen wurden immer h&#228;ufiger verwendet. Somit begann eine Bl&#252;tezeit des &#220;bersetzens, die auf dem europ&#228;ischen Kontinent von <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Italien">Italien</a> ausging.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_10_marker11" title=" Bekannt f&#252;r sein Engagement in der italienischen Volkssprache ist vor allem Leonardo Bruni (1370&#8211;1444), vgl. Duranti, Italian Tradition 1998, S. 484; Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 164ff. In Florenz wurde 1397 der erste &#246;ffentliche Lehrstuhl f&#252;r griechische Sprache und Literatur gegr&#252;ndet (F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 50)."><a href="#InsertNoteID_10">11</a>
Nicht selten bet&#228;tigten sich die Buchdrucker auch als &#220;bersetzer bzw. die &#220;bersetzer sich als Buchdrucker, beispielsweise der ungl&#252;ckliche <a href="http://viaf.org/viaf/71390142" rel="noopener" target="_blank" title="&#201;tienne Dolet (1509&#8211;1546)">&#201;tienne Dolet (1509&#8211;1546)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/etienne-dolet-150920131546" title="&#201;tienne Dolet (1509&#8211;1546)">[<img alt="&#201;tienne Dolet (1509&#8211;1546), Bronzeskulptur, undatiert, unbekannter K&#252;nstler; aus: Delisle, Jean / Woodsworth, Judith (Hg.): Translators Through History, Amsterdam u. a. 1995, S. 6." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/etienne-dolet-150920131546-img/@@images/image/thumb" title="&#201;tienne Dolet (1509&#8211;1546) IMG">]</a>, der mit einem Privileg des franz&#246;sischen K&#246;nigs <a href="http://viaf.org/viaf/88805531" rel="noopener" target="_blank" title="Franz I. von Frankreich (1494&#8211;1547)">Franz I. (1494&#8211;1547)</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036770-8" rel="noopener" target="_blank">Lyon</a> eine Druckerei einrichtete (siehe unten). Das erste 1476 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4069688-1" rel="noopener" target="_blank">Br&#252;gge</a> in englischer Sprache gedruckte Buch Recuyell of the Historyes of Troy ist eine &#220;bersetzung aus dem Franz&#246;sischen von <a href="http://viaf.org/viaf/68979076" rel="noopener" target="_blank">William Caxton (1422&#8211;1491)</a>, der 1476 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079242-0">Westminster</a> die erste Druckerei in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8" rel="noopener" target="_blank">England</a> er&#246;ffnete. 74 von Caxtons 90 gedruckten B&#252;chern sind in englischer Sprache erschienen, 20 davon hat er selbst &#252;bersetzt.<a href="#InsertNoteID_11">12</a> Im deutschen Sprachraum machten sich die Fr&#252;hhumanisten <a href="http://viaf.org/viaf/4980674" rel="noopener" target="_blank">Heinrich Steinh&#246;wel (ca. 1412&#8211;1480)</a>, <a href="http://viaf.org/viaf/56636464" rel="noopener" target="_blank">Niklas von Wyle (1410&#8211;1478)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/22136923" rel="noopener" target="_blank">Albrecht von Eyb (1420&#8211;1475)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/albrecht-von-eyb-142020131475" title="Albrecht von Eyb (1420&#8211;1475)">[<img alt="Albrecht von Eybe Doctor, Holzschnitt, undatiert, unbekannter K&#252;nstler, aus: Inter Nationes (Hg.): Illustrationen zur deutschen Literatur, Bonn-Bad Godesberg 1973, S. 7." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/albrecht-von-eyb-142020131475-img/@@images/image/thumb" title="Albrecht von Eyb (1420&#8211;1475) IMG">]</a> den Buchdruck zunutze und bem&#252;hten sich darum, das humanistische Gedankengut <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5" rel="noopener" target="_blank">Italiens</a> zu vermitteln.
Wyle strebte in seinen &#220;bersetzungen (sein Hauptwerk von 1478 trug den Titel Translatzen oder T&#252;tschungen) danach, die lateinischen Stilz&#252;ge m&#246;glichst genau nachzubilden, und folgte damit dem humanistischen Ideal der "Liebe zur H&#252;bschheit und S&#252;&#223;igkeit der W&#246;rter".<a href="#InsertNoteID_12">13</a> Seine &#220;bersetzungen konnten daher nur "die am Lateinischen geschulten, gebildeten Leser" verstehen.<a href="#InsertNoteID_13">14</a> Steinh&#246;wel hingegen ging es in erster Linie um die sinngem&#228;&#223;e Wiedergabe des Inhalts f&#252;r ein breites deutschsprachiges Lesepublikum, wobei er sich nicht scheute, die Vorlagen durch Einflechten von Sprichw&#246;rtern, Reimen, volkst&#252;mlichen Redensarten oder Anspielungen auf aktuelle Ereignisse "anzureichern".<a href="#InsertNoteID_14">15</a> Seine erfolgreichsten &#220;bersetzungen waren die Novelle Griseldis aus dem Decamerone <a href="http://viaf.org/viaf/64002165" rel="noopener" target="_blank" title="Giovanni Boccaccio (1313&#8211;1375)">Giovanni Boccaccios (1313&#8211;1375)</a> in der lateinischen Bearbeitung <a href="http://viaf.org/viaf/39382430" rel="noopener" target="_blank" title="Francesco Petrarca (1304&#8211;1374)">Francesco Petrarcas (1304&#8211;1374)</a> &#8211; eine "Schl&#252;ssel-Publikation des s&#252;ddeutschen Fr&#252;hhumanismus"<a href="#InsertNoteID_15">16</a> &#8211; und seine deutsch-lateinische &#196;sop-Ausgabe.<a href="#InsertNoteID_16">17</a> Auch Eyb konzentrierte sich mehr auf den Inhalt als auf die Form. In der Vorrede zu seinem Spiegel der Sitten bekennt er sich zur &#220;bersetzungsstrategie des Hieronymus, wenn er schreibt:
<blockquote>baide Comedien vnd gedicht / hab ich au&#223; latein in te&#252;tsch gebracht nach meinem verm&#252;gen / nit als gar von worten zu worten / wann das gar vnuerstentlich ware / sunder nach dem synn vnd mainung der materien als sy am verstendlichsten vnd besten lauten m&#252;gen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_17_marker18" title=" Zit. Klecha, Albrecht von Eyb 1989, S. 16. Eyb geht dabei soweit, dass er in seinen Plautus-&#220;bersetzungen (Bacchides und Menaechmi, um 1475) antike Verh&#228;ltnisse in seine Zeit und Umgebung transponiert: Aus consul wird z. B. B&#252;rgermeister (siehe Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 575)."><a href="#InsertNoteID_17">18</a></blockquote>
Als literarische &#220;bersetzerinnen bet&#228;tigten sich zwei Frauen des Hochadels, ohne deren Leistung der deutsche Prosaroman des 15. Jahrhunderts nicht vorstellbar w&#228;re.<a href="#InsertNoteID_18">19</a> Auf <a href="http://viaf.org/viaf/73994022" rel="noopener" target="_blank">Eleonore von &#214;sterreich (1433&#8211;1480)</a> geht eine deutsche &#220;bersetzung des um 1400 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5" rel="noopener" target="_blank">Frankreich</a> entstandenen Prosaromans Pontus und Sidonia<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/pontus-und-sidonia-1498" title="Pontus und Sidonia (1498)"><img alt="Eleonore von &#214;sterreich (1433&#8211;1480): Pontus und Sidonia, Textseite, unbekannter K&#252;nstler, 1498; aus: Stephan F&#252;ssel: Gutenberg und seine Wirkung, Darmstadt 1999, Tafel 39." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/pontus-und-sidonia-1498/@@images/image/thumb" title="Pontus und Sidonia (1498) IMG"></a> zur&#252;ck.<a href="#InsertNoteID_19">20</a> <a href="http://viaf.org/viaf/44412156" rel="noopener" target="_blank">Elisabeth von Nassau-Saarbr&#252;cken (1394&#8211;1456)</a> &#252;bersetzte 1437 den franz&#246;sischen Chanson de geste Huge Scheppel in den deutschen Prosaroman Hug Schappler<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/hug-schappler-1500" title="Hug Schappler (1500)"><img alt="Elisabeth von Nassau-Saarbr&#252;cken (1393&#8211;1456): Hug Schappler, Titelblatt, 1500, unbekannter K&#252;nstler; aus: Stephan F&#252;ssel: Gutenberg und seine Wirkung, Darmstadt 1999, Tafel 40." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/hug-schappler-1500-img/@@images/image/thumb" title="Hug Schappler (1500) IMG"></a>, der in einer Bearbeitung von <a href="http://viaf.org/viaf/47840151" rel="noopener" target="_blank">Konrad Heind&#246;rffer</a> 1500 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4057878-1" rel="noopener" target="_blank">Stra&#223;burg</a> durch <a href="http://viaf.org/viaf/100305730" rel="noopener" target="_blank">Johannes Gr&#252;ninger (1455&#8211;1532)</a> gedruckt wurde.<a href="#InsertNoteID_20">21</a>
Schon fr&#252;h versuchten die Machthabenden, die Gef&#228;hrdung des kirchlichen Wissensmonopols durch den Buchdruck und &#220;bersetzungen mittels <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europaeische-medien/zensur-und-pressefreiheit-in-europa/juergen-wilke-zensur-und-pressefreiheit" rel="noopener" target="_blank" title="Zensur und Pressefreiheit">Zensur</a> zu kontrollieren. Eines der ersten Zensuredikte stammt von dem Mainzer Erzbischof <a href="http://viaf.org/viaf/18015825" rel="noopener" target="_blank">Berthold von Henneberg (1441&#8211;1504)</a>, der darin am 22. M&#228;rz 1485 zu &#220;bersetzungen aus dem Griechischen und Lateinischen ins Deutsche Stellung nahm:
<blockquote>Denn wir mu&#223;ten sehen, da&#223; B&#252;cher, die die Ordnung der Heiligen Messe enthalten, und au&#223;erdem solche, die &#252;ber g&#246;ttliche Dinge und die Hauptfragen unserer Religion verfa&#223;t worden sind, aus der lateinischen in die deutsche Sprache &#252;bersetzt wurden und nicht ohne Schande f&#252;r die Religion durch die Hand des Volkes wandern. &#8230; Und so befehlen wir, da&#223; man keine Werke, welcher Art sie seien, welche Wissenschaft, Kunst und Erkenntnis sie auch immer betreffen, aus der griechischen, lateinischen oder einer anderen Sprache in die deutsche Volkssprache &#252;bersetze oder &#252;bersetzte Werke, &#246;ffentlich oder heimlich, unmittelbar oder mittelbar jeweils vor dem Druck, die gedruckten vor dem Vertrieb, durch eigens dazu bestellte Doktoren und Magister der Universit&#228;t in unserer Stadt Mainz beziehungsweise solche in unserer Stadt Erfurt durchsehen und mit einem Sichtvermerk zum Druck oder zum Vertrieb freigeben lassen mu&#223;.<a href="#InsertNoteID_21">22</a></blockquote>
In Frankreich war es <a href="http://viaf.org/viaf/17218275" rel="noopener" target="_blank">Jacques Amyot (1513&#8211;1593)</a>, der vor allem mit seinen Vies des hommes illustres, einer idiomatischen und akribisch annotierten franz&#246;sischen Fassung der Biografien prominenter antiker Pers&#246;nlichkeiten von <a href="http://viaf.org/viaf/102333215" rel="noopener" target="_blank">Plutarch (ca. 45&#8211;120)</a>, auf die Entwicklung der franz&#246;sischen Nationalsprache besonderen Einfluss hatte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_22_marker23" title=" Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 250&#8211;257, siehe auch Salama-Carr, French Tradition 1998, S. 415."><a href="#InsertNoteID_22">23</a> Auch in England unter K&#246;nigin <a href="http://viaf.org/viaf/97107753" rel="noopener" target="_blank" title="Elisabeth I. von Gro&#223;britannien (1533&#8211;1603)">Elisabeth I. (1533&#8211;1603)</a> &#8211; die selbst mit Vorliebe &#252;bersetzte, z. B. Werke von <a href="http://viaf.org/viaf/100218964" rel="noopener" target="_blank">Boethius (480&#8211;524)</a>, Horaz und <a href="http://viaf.org/viaf/89775388" rel="noopener" target="_blank">Euripides (480&#8211;406 v. Chr.)</a> &#8211; bl&#252;hte das &#220;bersetzerwesen.<a href="#InsertNoteID_23">24</a> &#220;bertragen wurden insbesondere nichtliterarische, pragmatische Texte, etwa zu Themen wie Gesundheit, Bildung und Kriegsf&#252;hrung.<a href="#InsertNoteID_24">25</a> Das &#220;bersetzen wurde einerseits als Mittel zur Belehrung der aufstrebenden Mittelst&#228;nde benutzt<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=' Vergleichbar damit ist der deutsche &#220;bersetzer Albrecht von Eyb (1420&#8211;1475), der bereits ein Jahrhundert zuvor ausdr&#252;cklich zur "moralischen Belehrung" seiner Leserschaft lateinische Werke in deutsche Prosa &#252;bersetzt hatte.'><a href="#InsertNoteID_25">26</a> und andererseits, um die damals als r&#252;ckst&#228;ndig angesehene englische Sprache zu bereichern: Es wird sogar behauptet, dass das &#220;bersetzen erheblich zur Bildung einer nationalen Identit&#228;t beitrug.<a href="#InsertNoteID_26">27</a> Als klassisches Beispiel gilt auch hier das Werk Plutarch's Lives von <a href="http://viaf.org/viaf/59880234" rel="noopener" target="_blank">Thomas North (1535&#8211;1601)</a>, das auf Amyots franz&#246;sische Fassung zur&#252;ckging und ebenfalls einer breiten Leserschaft die politischen, sozialen und kulturellen Eigent&#252;mlichkeiten der damals hoch verehrten antiken Gesellschaft nahe bringen sollte.<a href="#InsertNoteID_27">28</a> Unter anderem dienten die Lives als Grundlage f&#252;r <a href="http://viaf.org/viaf/96994048" rel="noopener" target="_blank" title="William Shakespeare (1564&#8211;1616)">William Shakespeares (1564&#8211;1616)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/william-shakespeare-156420131616" title="William Shakespeare (1564&#8211;1616)">[<img alt='Martin Droeshout (1601 &#8211; ca. 1650) [?], Portrait William Shakespeare (1564&#8211;1616), Kupferstich, Titelblatt der sog. "First Folio"-Ausgabe von 1623 (Shakespeare, William: Comedies, Histories &amp; Tragedies, London 1623); Bildquelle: Helmolt, Hans F. (Hg.): History of the World, New York 1902; University of Texas Libraries, Portrait Gallery, http://www.lib.utexas.edu/exhibits/portraits/index.php?img=349.' class="image-inline" src="./illustrationen/anglophilie-bilderordner/william-shakespeare-156420131616-img/@@images/image/thumb" title="William Shakespeare (1564&#8211;1616) IMG">]</a> r&#246;mische Dramen. Das ist nur ein Beispiel f&#252;r den sprachlichen und kulturellen Austausch dieses Zeitalters, den man wie folgt zusammenfassen kann:
<blockquote>At a time of explosive innovation, and amid a real threat of surfeit and disorder, translation absorbed, shaped, oriented the necessary raw material. It was, in a full sense of the term, the mati&#232;re premi&#232;re of the imagination. Moreover, it established a logic of relation between past and present, and between different tongues and traditions which were splitting apart under stress of nationalism and religious conflict.<a href="#InsertNoteID_28">29</a></blockquote>
Das 16. Jahrhundert wurde bekanntlich von zwei wichtigen Str&#246;mungen gepr&#228;gt: dem Humanismus,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_29_marker30" title=" Mit den Begriffen Humanismus und Renaissance hat sich Vermeer ausf&#252;hrlich auseinandergesetzt (Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 8&#8211;13)."><a href="#InsertNoteID_29">30</a> mit dem vor allem der gro&#223;e Kosmopolit und &#252;beraus produktive &#220;bersetzer <a href="http://viaf.org/viaf/87673996" rel="noopener" target="_blank">Desiderius Erasmus von Rotterdam (1467&#8211;1536)</a> verbunden ist,<a href="#InsertNoteID_30">31</a> und der Reformation.
Eine Symbolfigur der humanistischen &#220;bersetzer war der Franzose &#201;tienne Dolet, der nicht nur die Termini traduction und traducteur in die franz&#246;sische Sprache einf&#252;hrte, sondern als Erster eine kurze (vierseitige) Abhandlung zur &#220;bersetzungstheorie vorlegte: La mani&#232;re de bien traduire d'une langue en l'autre<a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k106073c" rel="noopener" target="_blank" title="Etienne Dolet: La mani&#232;re de bien traduire d'une langue en autre, BnF Gallica."><img alt="&#201;tienne Dolet: La mani&#232;re de bien traduire d'une langue en l'autre, Lyon 1540." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/etienne-dolet-la-maniere-de-bien-traduire-dune-langue-en-lautre/@@images/image/thumb" title="Etienne Dolet: La mani&#232;re de bien traduire d'une langue en l'autre IMG"></a>, die er 1540 selbst druckte und ver&#246;ffentlichte und in der er dem w&#246;rtlichen &#220;bersetzen eine Absage erteilte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_31_marker32" title=" Siehe Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 242&#8211;245; vgl. Snell-Hornby, Translation Studies 1988, S. 12f."><a href="#InsertNoteID_31">32</a> Dolet, der in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8" rel="noopener" target="_blank">Paris</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044295-0" rel="noopener" target="_blank">Padua</a> studiert hatte, wo er auch als Sekret&#228;r bei dem Bischof von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4035770-3" rel="noopener" target="_blank">Limoges</a>, dem Gesandten Frankreichs in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4062501-1" rel="noopener" target="_blank">Venedig</a>, t&#228;tig war, wurde vor allem f&#252;r seine &#220;bersetzungen aus der klassischen Antike bekannt. Hier sollte ihn seine Absage an das w&#246;rtliche &#220;bersetzen das Leben kosten: Wegen eines Zusatzes in seiner franz&#246;sischen &#220;bertragung eines Platon-Dialogs wurde er von der Theologischen Fakult&#228;t der Sorbonne zum Tode verurteilt. Durch die W&#246;rter "rien du tout" ("&#252;berhaupt nichts") in Bezug auf das menschliche Dasein nach dem Tod, die nicht im Original erkennbar seien, so meinten seine Richter, stelle er die Unsterblichkeit der Seele in Frage und sei somit ein Ketzer. Er wurde gefoltert und am 3. August 1546 am Place Maubert in Paris &#246;ffentlich verbrannt &#8211; auf dem Scheiterhaufen verbrannten auch seine &#220;bersetzungen und Editionen.<a href="#InsertNoteID_32">33</a>
Mit seinem Schicksal war &#201;tienne Dolet in jenen Zeiten aber keineswegs ein Einzelfall:
<blockquote>The translation battle raged throughout Dolet's age. The Reformation, after all, was primarily a dispute between translators. Translation became an affair of State and a matter of Religion. The Sorbonne and the king were equally concerned with it. Poets and prose writers debated the matter, Joachim du Bellay's D&#233;fense et illustration de la Langue fran&#231;aise<a href="#InsertNoteID_33">34</a> is organized around problems relating to translation.<a href="#InsertNoteID_34">35</a></blockquote>
Das galt auch f&#252;r andere L&#228;nder Europas, und aus Sicht vieler Historiker trugen &#220;bersetzungen zur Entfaltung und Wirkung der Reformation entscheidend bei.<a href="#InsertNoteID_35">36</a> Im Mittelpunkt standen hier die &#220;bersetzung der Bibel und die Treue zum "heiligen Wort" Gottes. Besonders tragisch war in diesem Zusammenhang das Schicksal des englischen Bibel&#252;bersetzers <a href="http://viaf.org/viaf/87513128" rel="noopener" target="_blank">William Tyndale (1494&#8211;1536)</a>: Nach dem Verbot seiner &#220;bersetzungen in England musste er als Verfolgter auf dem europ&#228;ischen Festland leben (seine englische Fassung des Neuen Testaments konnte er in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4031483-2" rel="noopener" target="_blank">K&#246;ln</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066942-7" rel="noopener" target="_blank">Worms</a> ver&#246;ffentlichen). Schlie&#223;lich wurde er in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002364-3" rel="noopener" target="_blank">Antwerpen</a> festgenommen, gefoltert und auf dem Scheiterhaufen verbrannt.<a href="#InsertNoteID_36">37</a> Erst viel sp&#228;ter wurde die Bedeutung seiner Person und seiner Werke erkannt, und er gilt inzwischen nicht nur als "father of the English Bible",<a href="#InsertNoteID_37">38</a> sondern sogar als "Patriarch der englischen Sprache und Literatur".<a href="#InsertNoteID_38">39</a> Auch er &#252;bersetzte nicht in die Schriftsprache der Gelehrten, sondern in die gesprochene Sprache des Volkes und trug damit wesentlich zur Entwicklung und Bereicherung der englischen Sprache bei. Sogar in der King James Bible von 1611, auch "Authorized Version" genannt,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_39_marker40" title=" Diese &#220;bersetzung wurde durch vierundf&#252;nfzig von Jakob I. von Gro&#223;britannien (1566&#8211;1625) ernannte Gelehrte erstellt und sollte keine neue &#220;bersetzung werden, sondern die besten Stellen bereits existierender Versionen &#252;bernehmen &#8211; dazu geh&#246;rte die Fassung von Tyndale (Delisle / Woodsworth, Translators Through History 1995, S. 175)."><a href="#InsertNoteID_39">40</a> ist sein Einfluss erkennbar: Bis zu achtzig Prozent dieses monumentalen Werks, das f&#252;r seine hervorragende dichterische Sprache ger&#252;hmt wurde und vierhundert Jahre lang als die englische Bibel schlechthin gelten sollte, gehen auf die Arbeit von Tyndale zur&#252;ck.
Als Begr&#252;nder und Hauptfigur der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/marcel-nieden-die-wittenberger-reformation-als-medienereignis" rel="noopener" target="_blank" title="Wittenberger Reformation">Reformation</a> gilt <a href="http://viaf.org/viaf/14773105" rel="noopener" target="_blank">Martin Luther (1483&#8211;1546)</a>, der die Schwierigkeiten seiner zeitgen&#246;ssischen &#220;bersetzer teilte. Sein Lebensweg, seine T&#228;tigkeit als Bibel&#252;bersetzer (sein Septembertestament<a data-class="external-link" href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:24-digibib-bsz3517275746" rel="noopener" target="_blank" title="Luther, Septembertestament, W&#252;rttembergische Landesbibliothek"><img alt="[Martin Luther (&#220;s.); Lukas Cranach d.&#196;. (Ill.)], Das Newe Testa-||ment De&#367;tzsch-||Vuittemberg., Titelblatt, 29x21,5cm, Wittenberg: [Melchior Lotter d.J. f&#252;r Lukas Cranach d.&#196;. und Christian D&#246;ring, September 1522], VD 16 B 4318, Benzing/Claus Nr. 1522.1; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Luther_Das_Newe_Testament_Deutzsch_007.jpg." class="image-inline" src="./illustrationen/wittenberger-reformation-bilderordner/septembertestament-titelblatt-img/@@images/image/thumb" title="Septembertestament Titelblatt IMG"></a> war die erste direkte &#220;bersetzung aus den Originalsprachen Griechisch und Hebr&#228;isch in eine moderne Sprache<a href="#InsertNoteID_40">41</a>) und seine Bedeutung f&#252;r die Entwicklung einer deutschen Standardsprache sind so bekannt, dass es sich hier er&#252;brigt, sie im Detail auszuf&#252;hren. Die Parallelen zu Tyndale sind in dieser Hinsicht jedoch so auff&#228;llig, dass es n&#246;tig ist, auf seine Schriften und seine Worte hinzuweisen, mit denen er der damaligen altgl&#228;ubigen Geistlichkeit gegen&#252;ber seine &#220;bersetzungsstrategien verteidigte, um die Anschuldigungen, er h&#228;tte die Heilige Schrift verf&#228;lscht, zu entkr&#228;ften. An erster Stelle steht sein Sendbrief vom Dolmetschen (1530) mit der ber&#252;hmten Maxime:
<blockquote>Denn man muss nicht die Buchstaben in der lateinischen Sprache fragen, wie man soll Deutsch reden, wie diese Esel tun, sondern man muss die Mutter im Hause, die Kinder auf der Gassen, den gemeinen Mann auf dem Markt drum fragen, und denselbigen auf das Maul schauen, wie sie reden und darnach dolmetschen; da verstehen sie es denn und merken, dass man deutsch mit ihnen redet.<a href="#InsertNoteID_41">42</a></blockquote>
Mit seiner &#252;bersetzerischen T&#228;tigkeit sollte Luther ein Vorbild f&#252;r die &#220;bertragungen der Bibel auch in andere Volkssprachen werden, wie etwa Niederl&#228;ndisch, D&#228;nisch, Slowenisch und Finnisch<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_42_marker43" title=" Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 42. Der finnische Bibel&#252;bersetzer und Reformator Mikael Acricola (1510&#8211;1557) studierte 1536&#8211;1539 bis zum Magisterexamen in Wittenberg und machte sich dort mit dem reformatorischen Gedankengut vertraut (vgl. Huhtala, Raamatunsuomennokset 2007, S. 49)."><a href="#InsertNoteID_42">43</a> sowie die schwedische Vasa-Bibel.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_43_marker44" title=" Wollin, Swedish Tradition 1998, S. 565. F&#252;r die Wichtigkeit der Bibel&#252;bersetzung in der Bildung der polnischen Volkssprache siehe Tabakowska, Polish Tradition 1998, S. 526f."><a href="#InsertNoteID_43">44</a> Wie keinem anderen &#220;bersetzer in der Geschichte Europas geb&#252;hrt Martin Luther das Verdienst, die Entwicklung einer Nationalsprache durch seine &#220;bersetzerarbeit<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/luthers-handschriftliche-uebersetzung-der-ersten-elf-verse-des-34.-psalms" title="Luthers handschriftliche &#220;bersetzung der ersten elf Verse des 34. Psalms"><img alt="Martin Luther (1483&#8211;1546): &#220;bersetzung der ersten elf Verse des 34. Psalms, undatiert; aus: Inter Nationes (Hg.): Martin Luther &#8211; 450 Jahre Reformation, Bonn-Bad Godesberg 1967, S. 67." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/luthers-handschriftliche-ubersetzung-der-ersten-elf-verse-des-34.-psalms-img/@@images/image/thumb" title="Luthers handschriftliche &#220;bersetzung der ersten elf Verse des 34. Psalms IMG"></a> gepr&#228;gt zu haben, wie Wissenschaftler auch au&#223;erhalb des deutschen Sprachraums lobend hervorheben:
<blockquote>Through his translation of the Bible, Luther helped bring about the enrichment and standardization of the German lexicon, the development of a balanced syntax using formal means such as verb positions and conjunctions, as well as the capitalization of nouns. His main contribution, however, is in the field of stylistics. Clarity, general understandability, simplicity and vividness were the most important stylistic features of his translation of the Bible, which even today serves as a model for good writing.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_44_marker45" title=" Delisle / Woodsworth, Translators Through History 1995, S. 50. Luthers besondere Leistung bestand darin, dass er bewusst auf den Klang der Sprache achtete: &quot;W&#228;hrend Luther die Bibel verdeutschte, hat er sich seine S&#228;tze immer wieder laut vorgesprochen und sie mit sicherem, rhythmischen und melodischem Gef&#252;hl auf ihre Akzente, auf Fermaten und Kadenzen, auf die Vokal- und Konsonantenfolge hin &#252;berpr&#252;ft&quot; (Burger, Luther als Ereignis der Literaturgeschichte 1967, S. 128). &quot;Die Stimme des Evangeliums will Luther als deutsche Stimme weitergeben, in 'bestem Deutsch' und also in klingendem Deutsch&quot; (ebd., S. 129)."><a href="#InsertNoteID_44">45</a></blockquote>
<h2>Van den Vondel, die "belles infid&#232;les" und Shakespeare in Frankreich</h2>
Nicht nur die Entwicklung von Volks- und Standardsprachen wurde vom &#220;bersetzen beeinflusst, das Gleiche gilt f&#252;r die Entwicklung von Nationalliteraturen. Ein herausragendes Beispiel daf&#252;r lieferte im 17. Jahrhundert der niederl&#228;ndische Dichter, Dramatiker und &#220;bersetzer <a href="http://viaf.org/viaf/61555829" rel="noopener" target="_blank">Joost van den Vondel (1587&#8211;1679)</a>, der als typischer Verfechter der Volkssprachen in der Sp&#228;trenaissance gelten kann: Aus den klassischen Modellen und Sprachen entwickelte er Werke und Texte einer neuen literarischen Hochkultur. Sein &#252;bersetzerisches &#338;uvre war wie auch sein eigenes literarisches Schaffen immens, und entsprechend beeindruckend waren seine Kenntnisse verschiedener Sprachen und Kulturen. Er &#252;bersetzte aus dem Lateinischen und Griechischen, aber auch aus dem Franz&#246;sischen und Italienischen. Zudem schrieb er z.&#160;B. verschiedene Nachdichtungen von Vergil in Prosa (1646) und Versform (1660) und l&#246;ste damit einen Trend aus: Zwischen 1650 und 1670 erschienen etliche niederl&#228;ndische Fassungen der &#196;neis von anderen &#220;bersetzern.<a href="#InsertNoteID_45">46</a>
Tonangebend in der europ&#228;ischen Politik, Wissenschaft und Kunst des 17. Jahrhunderts war jedoch Frankreich, und dies galt auch f&#252;r den Bereich des &#220;bersetzens. Mit dem Selbstverst&#228;ndnis einer F&#252;hrungsmacht dachte man dort, &#220;bersetzungen sollten den Regeln, Konventionen und sogar der Moral der eigenen Literatur entsprechen. So entstanden die freien (infid&#232;les oder "untreuen"), leserfreundlichen (belles oder "sch&#246;nen"), also zieltextorientierten &#220;bersetzungen, die unter der Bezeichnung "les belles infid&#232;les" bekannt und in Frankreich bis ins 18. Jahrhundert ma&#223;gebend waren. Der wichtigste Vertreter dieser Richtung war <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99353902">Nicolas Perrot d'Ablancourt (1606&#8211;1664)</a>, der haupts&#228;chlich historische Texte &#252;bersetzte, unter anderem Werke von <a href="http://viaf.org/viaf/100226923" rel="noopener" target="_blank">Cornelius Tacitus (ca. 55&#8211;116)</a> und Cicero, die er nach eigenem Gutd&#252;nken bzw. Moralempfinden "verbesserte". Dabei hatte die sprachliche Eleganz und Sch&#246;nheit des franz&#246;sischen Zieltextes nach zeitgen&#246;ssischem Geschmack oberste Priorit&#228;t. Diese Neigung zur "Bearbeitung" herrschte bis ins 18. Jahrhundert vor.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_46_marker47" title=" Siehe Salama-Carr, French Tradition 1998, S. 411, die auch andere &#8211; heute kaum noch bekannte &#8211; &#220;bersetzer dieser Richtung auflistet."><a href="#InsertNoteID_46">47</a>
Einen H&#246;hepunkt in der Geschichte des &#220;bersetzens bildet die &#220;bertragung der Dramen von Shakespeare. Dieses wahrlich europ&#228;ische Ph&#228;nomen spannt einen Bogen von der Antike &#252;ber die elisabethanische Renaissance bis zur deutschen Romantik, wobei durch die &#220;bersetzung die mit der &#220;bertragung in verschiedene Nationalsprachen verbundenen sprachlichen, literarischen und kulturellen Probleme aufgezeigt werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_47_marker48" title=" Hinzu kommt, dass in translatorischer Hinsicht Shakespeares Dramen alle erdenklichen Probleme bieten, von der Eigenart der B&#252;hnensprache &#252;ber Versformen, Metaphorik, Soziolekt, veraltete Sprache etc. Die Shakespeare-&#220;bersetzung bildet einen bedeutenden Teil vieler europ&#228;ischen &#220;bersetzungstraditionen: siehe Delabastita / D'Hulst, Translating Shakespeare in the Romantic Age 1993; Pedersen / Qvale, Danish and Norwegian Traditions 1998, S. 386 (D&#228;nisch); Rado, Hungarian Tradition 1998, S. 450 (Ungarisch)."><a href="#InsertNoteID_47">48</a> Wie oben erw&#228;hnt, geh&#246;rte Shakespeare wohl zu der Leserschaft von Thomas Norths Plutarch's Lives, denn diesen verdankte er den Stoff f&#252;r seine Dramen Julius Caesar, Antony and Cleopatra und Coriolanus. Bemerkenswert ist zudem, dass ausgerechnet Frankreich eine Schl&#252;sselrolle in der Rezeption von Shakespeares Dramen auf dem europ&#228;ischen Kontinent spielte. Dort wurde im 18. Jahrhundert das Drama als literarische und als transkulturelle theatralische Kunstform wiederentdeckt, und von dort aus wurde das Interesse weiter verbreitet:
<blockquote>Despite strong resistance at first, French translators assumed the role of initiators within their own country. In fact, the history of the translation of Shakespeare can be written as a history of the international dissemination of French versions of Shakespeare, which was later followed by resistance to French models, when the same fate befell translations as original compositions.<a href="#InsertNoteID_48">49</a></blockquote>
Zu den bekanntesten dieser Personen geh&#246;rte <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/36925746" rel="noopener" target="_blank">Voltaire (Fran&#231;ois-Marie Arouet, 1694&#8211;1778)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/voltaire-169420131778" rel="noopener" target="_blank" title="Voltaire (1694&#8211;1778)">[<img alt="Voltaire (eigentlich: Fran&#231;ois Marie Arouet, 1694&#8211;1778), Kupferstich, o. J., unbekannter K&#252;nstler, Scan: Gabor; Bildquelle: M&#252;ller-Baden, Emanuel (Hg.): Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens zum Studium und Selbstunterricht in den haupts&#228;chlichsten Wissenszweigen und Sprachen, Berlin 1905, vol. 5, S. 36, wikimedia commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Voltaire_oval.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/anglophilie-bilderordner/voltaire-169420131778-img/@@images/image/thumb" title="Voltaire (1694&#8211;1778) IMG">]</a>, der Hamlet sowohl &#252;bersetzte als auch verriss und sich insgesamt f&#252;r die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/michael-maurer-anglophilie" rel="noopener" target="_blank" title="Anglophilie">Verbreitung englischer Philosophie und Literatur</a> in Frankreich einsetzte. Diese dauerte bis zur Begeisterung f&#252;r den englischen Gothic novel an.<a href="#InsertNoteID_49">50</a>
Ebenfalls in Frankreich entstand eine lebhafte Debatte zwischen zwei Schulen: Einerseits diejenigen, die in Shakespeare das Neuartige bewunderten, das sie in der franz&#246;sischen Literatur vermissten, und andererseits die Verfechter der franz&#246;sischen Klassik, die ihn f&#252;r "barbarisch" hielten. In diesem Zusammenhang sind zwei &#220;bersetzer von Bedeutung: <a href="http://viaf.org/viaf/29543734" rel="noopener" target="_blank">Pierre-Antoine de la Place (1707&#8211;1793)</a>, der zwischen 1746 und 1749 ein achtb&#228;ndiges Werk Le Th&#233;&#226;tre anglais mit freien, aber unumstrittenen &#220;bersetzungen vorlegte, und vor allem <a href="http://viaf.org/viaf/49227979" rel="noopener" target="_blank">Pierre Le Tourneur (1736&#8211;1788)</a>, der das gesamte Werk Shakespeares &#252;bersetzte:
<blockquote>The first volume of his twenty-volume Shakespeare, published between 1776 and 1783, contained a highly polemical preface in defence of Shakespeare, whose natural greatness, he claimed, had been obscured by previous "travesties". His translation was copiously annotated, and sought to "educate" rather than "please" the reader. Acknowledging the foreignness of the source text, to some extent at least, Le Tourneur also drew attention to the relativity of taste. In holding Shakespeare up as an alternative to French neoclassical literature, he inaugurated a critical tradition of which one of the famous examples is Stendhal's Racine et Shakespeare (1823).<a href="#InsertNoteID_50">51</a></blockquote>
Le Tourneur genoss erheblichen Einfluss am Hof des K&#246;nigs <a href="http://viaf.org/viaf/212882453/" rel="noopener" target="_blank" title="Ludwig XVI. von Frankreich (1754&#8211;1793)">Ludwig XVI. (1754&#8211;1793)</a>, und seine &#220;bersetzungen hatten in Frankreich fast f&#252;nfzig Jahre lang gro&#223;en Erfolg.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_51_marker52" title=" Dieser wurde durch andere B&#252;hnen&#252;berarbeitungen von Jean-Fran&#231;ois Ducis (1733&#8211;1868) und neue Modelle von Alfred de Vigny (1797&#8211;1863), vor allem dessen Othello als romantische Trag&#246;die (1829), nicht geschm&#228;lert."><a href="#InsertNoteID_51">52</a> International &#252;bernahmen franz&#246;sische &#220;bersetzungen eine Relaisfunktion<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_52_marker53" title=" Von einer Relais&#252;bersetzung spricht man, wenn ein z. B. ins Englische oder Franz&#246;sische &#252;bersetztes Werk als Ausgangstext f&#252;r die &#220;bersetzung in eine weitere Sprache (z. B. Deutsch, Tschechisch, Finnisch) dient. Dies ist vor allem bei exotischen und sogenannten kleinen Sprachen der Fall."><a href="#InsertNoteID_52">53</a> und wurden als Ausgangstexte vor allem in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4" rel="noopener" target="_blank">Deutschland</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9" rel="noopener" target="_blank">Polen</a> und den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042203-3" rel="noopener" target="_blank">Niederlanden</a> verwendet.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_53_marker54" title=" Vgl. Delisle / Woodsworth, Translators Through History 1995, S. 77. Diese Relaisfunktion &#252;bernahmen sp&#228;ter andere dominante Sprachen wie im 19. Jahrhundert Deutsch und heute Englisch."><a href="#InsertNoteID_53">54</a> Die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/thomas-hoepel-das-modell-versailles" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Versailles">Vorrangstellung franz&#246;sischer Kultur</a> in der Zeit der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy" rel="noopener" target="_blank" title="Enlightenment Philosophy">Aufkl&#228;rung</a> beg&#252;nstigte solche neoklassischen "Zwischentexte" sogar, so dass die Rezeption der englischen Originaltexte nur langsam voranging und in den verschiedenen Kulturen unterschiedlich ausfiel &#8211; bis sich der Schwerpunkt im Bereich des &#220;bersetzens von Frankreich nach Deutschland verlagerte.
<h2>Die "Lust am &#220;bersetzen" und die deutsche Romantik</h2>
Die Vertreter gro&#223;er &#220;bersetzertraditionen k&#246;nnen in vier Gruppen eingeteilt werden: Vorl&#228;ufer, Pioniere, Meister und J&#252;nger.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_54_marker55" title=" Lefevere, Translating Literature 1977, passim. Diese Kategorisierung geht auf Gerard Radnitzky zur&#252;ck, siehe Snell-Hornby, The Turns of Translation Studies 2006, S. 5."><a href="#InsertNoteID_54">55</a> Als gro&#223;er Vorl&#228;ufer der deutschen Tradition der &#220;bersetzungstheorie kann beispielsweise Martin Luther gelten. Pioniere der deutschsprachigen Tradition lebten und wirkten im 18. Jahrhundert, vor allem im Geist der Aufkl&#228;rung: der Leipziger Literaturtheoretiker <a href="http://viaf.org/viaf/27078865" rel="noopener" target="_blank">Johann Christoph Gottsched (1700&#8211;1765)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/johann-christoph-gottsched-170020131766" title="Johann Christoph Gottsched (1700&#8211;1766)">[<img alt="L. Schorer, Johann Christoph Gottsched (1700&#8211;1766), &#214;l auf Leinwand, Deutschland 1744; Bildquelle: Universit&#228;t Leipzig, Kustodie, 53/90, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Johann_Christoph_Gottsched.jpg." class="image-inline" src="./illustrationen/moralisierende-wochenschriften-bilderordner/johann-christoph-gottsched-170020131766-img/@@images/image/thumb" title="Johann Christoph Gottsched (1700&#8211;1766) IMG">]</a>, seine Schweizer Antagonisten <a href="http://viaf.org/viaf/34498833" rel="noopener" target="_blank">Johann Jacob Bodmer (1698&#8211;1783)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/12356549" rel="noopener" target="_blank">Johann Jacob Breitinger (1701&#8211;1776)</a>, der Dramatiker <a href="http://viaf.org/viaf/9849550" rel="noopener" target="_blank">Gottfried Ephraim Lessing (1729&#8211;1781)</a> und der Kritiker und Sprachphilosoph <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95187266" rel="noopener" target="_blank">Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/johann-gottfried-herder-174420131803" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803)">[<img alt="John Sartain (1808-1897), Portrait Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803), Mezzotinto nach einer Zeichnung von Buri, ohne Datum [zwischen 1828 und 1880]; Bildquelle: Library of Congress, Prints and Photographs Division, http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3c30300. " class="image-inline" src="./illustrationen/europa-kulturelle-referenz-bilderordner/johann-gottfried-herder-1744-1803-img/@@images/image/thumb" title="Johann Gottfried Herder (1744-1803) IMG">]</a>. Die Meister, die vor allem im sp&#228;ten 18. und fr&#252;hen 19. Jahrhundert im Bereich des &#220;bersetzens t&#228;tig waren, waren <a href="http://viaf.org/viaf/24602065" rel="noopener" target="_blank">Johann Wolfgang von Goethe (1749&#8211;1832)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/copy_of_johann-wolfgang-goethe-in-der-campagna-1787" title="Johann Wolfgang Goethe in der Campagna 1787">[<img alt="Johann Wolfgang Goethe in der Campagna 1787 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/geschichte-des-tourismus/johann-wolfgang-goethe-174920131832-in-der-campagna-img/@@images/image/thumb" title="Johann Wolfgang Goethe in der Campagna 1787 IMG">]</a>, <a href="http://viaf.org/viaf/95158417" rel="noopener" target="_blank">Friedrich Schleiermacher (1768&#8211;1834)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/friedrich-daniel-ernst-schleiermacher-176820131834" title="Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768&#8211;1834)">[<img alt="Auguste H&#252;ssener (1789&#8211;1877): Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768&#8211;1834), Kupferstich, undatiert, aus: Karl B&#252;chner (Hg.): Deutsches Taschenbuch auf das Jahr 1838, Berlin 1838; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Datei:Friedrich_Daniel_Ernst_Schleiermacher.jpg&amp;filetimestamp=20050121142618 " class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/friedrich-daniel-ernst-schleiermacher-176820131834-img/@@images/image/thumb" title="Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768&#8211;1834) IMG">]</a>, <a href="http://viaf.org/viaf/100183995" rel="noopener" target="_blank">Wilhelm von Humboldt (1767&#8211;1835)</a> sowie der fr&#252;he Romantiker <a href="http://viaf.org/viaf/95155102" rel="noopener" target="_blank">Novalis (Friedrich von Hardenberg, 1772&#8211;1801)</a> und der Shakespeare-&#220;bersetzer <a href="http://viaf.org/viaf/59123443" rel="noopener" target="_blank">August Wilhelm Schlegel (1767&#8211;1845)</a>. Zu den f&#252;hrenden "J&#252;ngern" z&#228;hlten <a href="http://viaf.org/viaf/46757196" rel="noopener" target="_blank">Walter Benjamin (1892&#8211;1940)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/68935195" rel="noopener" target="_blank">Franz Rosenzweig (1886&#8211;1929)</a>.
Man mag hier einwenden, dass dieser Beitrag die Geschichte der &#220;bersetzung zum Gegenstand hat und nicht die Geschichte der &#220;bersetzungstheorie.<a href="#InsertNoteID_55">56</a> Allerdings waren alle oben genannten Pers&#246;nlichkeiten auch selbst &#220;bersetzer, und ihre theoretischen Ans&#228;tze waren sozusagen die Fr&#252;chte der eigenen T&#228;tigkeit oder der Besch&#228;ftigung mit der &#220;bersetzungsarbeit ihrer Kollegen. Im Kontext der deutschen &#220;bersetzungsgeschichte ist es kaum m&#246;glich, Theorie und Praxis s&#228;uberlich zu trennen. Aber die Thematik ist so komplex, dass die &#252;bersetzungstheoretische Debatte im Zeitalter der Aufkl&#228;rung hier nicht zur Sprache kommen kann.
Aus diesem Jahrhundert, in dem in Deutschland so emsig und mit so viel Lust an der Sache &#252;bersetzt wurde, k&#246;nnen nur einige wenige Bereiche herausgegriffen werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_56_marker57" title=" Anl&#228;sslich des 150. Todestages von Goethe fand 1982 im Schiller-Nationalmuseum in Marbach am Neckar eine gro&#223;e Ausstellung zum Thema &quot;Weltliteratur: Die Lust am &#220;bersetzen im Jahrhundert Goethes&quot; statt. Der &#252;ber 700 Seiten starke Katalog (Tgahrt, Weltliteratur 1982) vermittelt mit seinen unz&#228;hligen Dokumenten, Kommentaren, Anekdoten, Briefausschnitten, Zitaten, Textausz&#252;gen und Illustrationen (Portr&#228;ts, Faksimiles von Manuskripten, Theaterzetteln und Korrespondenz) eine Ahnung von dem stupenden &#252;bersetzerischen Engagement dieser Zeit. Der von Goethe gepr&#228;gte, aber nie ganz pr&#228;zisierte Begriff &quot;Weltliteratur&quot; bedeutet &quot;nicht einfach nur die Summe nationaler Literaturen, sondern vielmehr deren Vermittlung und wechselseitige Anerkennung, zugleich eine Art h&#246;herer Einheit, in der gro&#223;e Dichtung verschiedenster V&#246;lker und Zeiten Aufnahme und neue Wirkungsm&#246;glichkeiten finden kann.&quot; (Zeller, Vorwort 1982, S. 7) Die abschlie&#223;enden Aussagen des Vorwortes zu diesem Katalog k&#246;nnten auch f&#252;r die Zeit nach 1945 gelten: &quot;Nach furchtbaren Kriegsjahren habe sich das Bed&#252;rfnis nach 'nachbarlichen Verh&#228;ltnissen' entwickelt und so sei auch der Geist, das hei&#223;t das Werk der Dichtung, in den &quot;freien geistigen Handelsverkehr mit aufgenommen&quot;, schreibt Goethe 1830 im Vorwort zu Carlyles Leben Schillers. An anderen Stellen ist zu lesen: &quot;Wenn wir eine europ&#228;ische, ja eine allgemeine Weltliteratur zu verk&#252;ndigen gewagt haben, so hei&#223;t dieses &#8230; dass die lebendigen und strebenden Literaturen einander kennen lernen und durch Neigung und Gemeinsinn sich veranlasst finden, gesellschaftlich zu wirken. &#8230; Die Nationen sollen &#8230; einander gewahr werden, sich begreifen und, wenn sie sich wechselseitig nicht lieben m&#246;gen, sich einander wenigstens dulden lernen. &#8230; Weltliteratur wird &#252;ber alles Literarische hinaus ein gro&#223;es politisches Programm.&quot; (Ebd., S. 7)"><a href="#InsertNoteID_56">57</a> F&#252;r die Auswahl ist nicht nur die Thematik ausschlaggebend, die wir f&#252;r typisch oder wesentlich halten: Bemerkenswert ist, dass im Gegensatz zu den fr&#252;heren &#220;bersetzern der Renaissancezeit, deren Namen meist kaum noch bekannt sind,<a href="#InsertNoteID_57">58</a> die meisten Werke von heute noch ber&#252;hmten literarischen Pers&#246;nlichkeiten stammen, die nicht zuletzt aus diesem Grund hier zitiert werden.
Ein Wegbereiter f&#252;r die neue Hinwendung zur &#220;bersetzung in der Romantik war zweifellos Herder, dessen Begeisterung f&#252;r die Vielfalt der Sprachen und Kulturen vor allem in seiner Epoche machenden Sammlung Volkslieder (1778&#8211;1779) zum Ausdruck kam. Folgerichtig sah er im &#220;bersetzen nicht mehr den Zwang, etwas inhaltlich Gegebenes nach bestimmten Regeln wiederzugeben, sondern die M&#246;glichkeit, etwas Neues, Anderes entstehen zu lassen. Herder verstand sich als "Ohrenmensch", und vor allem bei der Lyrik wurde ihm der "Ton" zum zentralen Begriff, mit dem er ein Gedicht als rhythmische Ausdrucksbewegung zu fassen suchte. Lyrik&#252;bersetzung hie&#223; fortan, den "Hauptton" nachzuempfinden und zu treffen.<a href="#InsertNoteID_58">59</a> Diese Ansicht erl&#228;uterte er selbst in der Einleitung zum zweiten Teil der Volkslieder:
<blockquote>Auch beim &#220;bersetzen ist das schwerste, diesen Ton, den Gesangton einer fremden Sprache zu &#252;bertragen, wie hundert gescheiterte Lieder und lyrische Fahrzeuge am Ufer unsrer und fremden Sprachen zeigen. &#8230; Alles Schwanken aber zwischen zwo Sprachen und Singarten, des Verfassers und &#220;bersetzers, ist unausstehlich; das Ohr vernimmts gleich und hasst den hinkenden Boten, der weder zu sagen noch zu schweigen wuste.<a href="#InsertNoteID_59">60</a></blockquote>
Herders lyrische &#220;bersetzungskunst wurde auch zu seinen Lebzeiten gew&#252;rdigt, wie A.&#160;W. Schlegel in einem Brief vom 22. Mai 1797 an Herder schrieb:
<blockquote>Sie haben die Kunst, die verschiedensten Arten der Natur- und Volkspoesie jede in ihrem Ton und ihrer Weise nachzubilden auf eine vorher nie erreichte H&#246;he gebracht: ich w&#252;rde stolz darauf seyn, wenn das aufmerksamste, h&#228;ufig wiederholte Studium alles dessen, was Sie der Welt in diesem Fache geschenkt, mir Anspr&#252;che auf den Namen Ihres Sch&#252;lers geben k&#246;nnte.<a href="#InsertNoteID_60">61</a></blockquote>
Auch wenn die Begeisterung f&#252;r Lyrik&#252;bersetzung mit diesen wenigen Zeilen deutlich zum Ausdruck kommt, f&#228;llt auf, dass in diesem Zeitalter die verschiedensten (allerdings meist literarischen) Gattungen aus diversen Epochen &#252;bersetzt wurden &#8211; angefangen nat&#252;rlich mit der klassischen Antike. Bemerkenswert in diesem Kontext ist <a href="http://viaf.org/viaf/61642982" rel="noopener" target="_blank">Johann Heinrich Vo&#223; (1751&#8211;1826)</a>, auch wenn er sich eher an der strengen Schule der Aufkl&#228;rung orientierte als an den neueren Ideen der j&#252;ngeren Romantiker. Insbesondere f&#252;r seine Homer-&#220;bersetzungen wurde er bekannt, die Odyssee<a class="external-geo-link internal-link" data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/homers-oduessee-1781" title="Homers Od&#252;&#223;ee (1781) "><img alt="Johann Heinrich Vo&#223; (1751&#8211;1826): Homers Od&#252;&#223;ee, Hamburg 1781, Farbphotographie, 2008, Photograph: H.-P.Haack; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Datei:Vo%C3%9F,_Johann_Heinrich-_Homers_Od%C3%BC%C3%9Fee.jpg&amp;filetimestamp=20100913013055 " class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/homers-oduessee/@@images/image/thumb" title="Homers Od&#252;&#223;ee IMG"></a> bzw. Od&#252;&#223;ee (1781)<a href="#InsertNoteID_61">62</a> und die Ilias (1793),<a href="#InsertNoteID_62">63</a> er &#252;bersetzte aber auch Vergil (1789), Ovid (1798) und Horaz (1806) sowie einige Dramen von Shakespeare. Allerdings ging die Vielfalt der &#220;bersetzungen dieser Zeit weit &#252;ber den Kanon der damals altbekannten Klassiker hinaus.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_63_marker64" title=" Zum Beispiel die &#220;bersetzungen aus dem Italienischen, vor allem Dante und Petrarca; siehe Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 551&#8211;574."><a href="#InsertNoteID_63">64</a> Auch Zeitgenossen wurden gerne &#252;bersetzt, allen voran aus Frankreich: z.&#160;B. Voltaires Zaire (1740, neu &#252;bersetzt 1776 von <a href="http://viaf.org/viaf/59108800" rel="noopener" target="_blank">Johann Joachim Eschenburg (1743&#8211;1820)</a>, Kandide (1778) und seine "s&#228;mmtliche[n] Schriften".<a href="#InsertNoteID_64">65</a> Von <a href="http://viaf.org/viaf/100184045" rel="noopener" target="_blank">Jean-Jacques Rousseau (1712&#8211;1778)</a> erschien 1761 die Nouvelle H&#233;lo&#239;se in deutscher Fassung,<a href="#InsertNoteID_65">66</a> und die autobiografischen Confessions wurden als J.&#160;J. Rousseau's Bekenntnisse (1. und 2. Teil) 1782 ver&#246;ffentlicht.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_66_marker67" title=" Die &#220;bersetzerin war Friederike Helene Unger (1741&#8211;1813), die Frau des Berliner Verlegers. Den 3. und 4. Teil &#252;bersetzte 1790 Adolph Freiherr von Knigge (1752&#8211;1796). (Ebd., S. 244)"><a href="#InsertNoteID_66">67</a>
"Nicht nur geographisch nimmt Spanien in Europa eine exzentrische Position ein",<a href="#InsertNoteID_67">68</a> gerade der am Anfang dieses Beitrags gew&#252;rdigte arabische Einfluss wurde mit Misstrauen betrachtet. Aber auch "wegen des brutalen Aufbaus seines <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/thomas-weller-das-spanische-jahrhundert-16-jahrhundert" rel="noopener" target="_blank" title='Das "spanische Jahrhundert"'>Imperiums</a> durch eine als unbesiegbar geltende Armee" sowie wegen der Inquisition und anderer Faktoren entstand in anderen L&#228;ndern die "schwarze Legende" (<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/friedrich-edelmayer-die-leyenda-negra-und-die-zirkulation-antikatholisch-antispanischer-vorurteile" rel="noopener" target="_blank" title='"Leyenda negra"'>leyenda negra</a>) einer unaufgekl&#228;rten und unfreien spanischen Nation.<a href="#InsertNoteID_68">69</a> Erst im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts zeichnete sich eine Wende ab, wobei im Bereich der &#220;bersetzung und durch seine Volksliedersammlung wieder einmal Herder eine f&#252;hrende Rolle spielte. &#220;bersetzt wurde vor allem <a href="http://viaf.org/viaf/17220427" rel="noopener" target="_blank">Miguel de Cervantes Saavedra (1547&#8211;1616)</a>, insbesondere sein Leben und Thaten des weisen Junkers Don Quixote von la Mancha (in sechs B&#228;nden 1780 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4035206-7" rel="noopener" target="_blank">Leipzig</a> in der Fassung von <a href="http://viaf.org/viaf/39409589" rel="noopener" target="_blank">Friedrich Justin Bertuch (1747&#8211;1822)</a> ver&#246;ffentlicht). Die Dramen von <a href="http://viaf.org/viaf/73850932" rel="noopener" target="_blank">Pedro Calder&#243;n de la Barca (1600&#8211;1681)</a> &#252;bersetzte u.&#160;a. der Dichter <a href="http://viaf.org/viaf/7399816" rel="noopener" target="_blank">Joseph von Eichendorff (1788&#8211;1857)</a>, aber auch A.&#160;W. Schlegel (Spanisches Theater, 1803&#8211;1809, insbesondere Der standhafte Prinz, 1809),<a href="#InsertNoteID_69">70</a> der seine Blumenstr&#228;usse itali&#228;nischer, spanischer und portugiesischer Poesie (1804)<a href="#InsertNoteID_70">71</a> auch aus anderen romanischen Sprachen &#252;bersetzte &#8211; womit wir uns mitten im Geist der deutschen Romantik befinden.
Die Palette der in dieser Zeit erstellten &#220;bersetzungen ist unglaublich breit &#8211; sie reicht etwa von der Naturforschung und Kategorisierung des Schweden <a href="http://viaf.org/viaf/34594730" rel="noopener" target="_blank">Carl von Linn&#233; (1707&#8211;1778)</a><a href="#InsertNoteID_71">72</a> &#252;ber das fr&#252;hfeministische Manifest <a href="http://viaf.org/viaf/51697482" rel="noopener" target="_blank" title="Mary Wollstonecraft (1759&#8211;1797)">Mary Wollstonecrafts (1759&#8211;1797)</a> Rettung der Rechte des Weibes<a href="#InsertNoteID_72">73</a> bis zu den oben erw&#228;hnten Biographien des Plutarchs (&#252;bersetzt von <a href="http://viaf.org/viaf/20022461" rel="noopener" target="_blank">Gottlob Benedict von Schirach (1743&#8211;1804)</a>, erschienen 1777 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8" rel="noopener" target="_blank">Berlin</a> und Leipzig<a href="#InsertNoteID_73">74</a>). Dennoch l&#228;sst sich nicht leugnen, dass ein wichtiger Schwerpunkt dort liegt, wo wir den vorigen Abschnitt abgeschlossen haben: bei der &#220;bersetzung der Dramen von William Shakespeare.
<blockquote>Die k&#252;hnsten Feinde Shakespears haben ihn &#8211; unter wie vielfachen Gestalten! &#8211; beschuldigt und verspottet, dass er, wenn auch ein gro&#223;er Dichter, doch kein guter Schauspieldichter, und wenn auch dies, doch wahrlich kein so klassischer Trauerspieler sey, als Sophokles, Euripides, Korneille und Voltaire, die alles H&#246;chste und Ganze dieser Kunst ersch&#246;pft. &#8211; Und die k&#252;hnsten Freunde Shakespears haben sich meistens nur begn&#252;gt, ihn hier&#252;ber zu entschuldigen, zu retten: seine Sch&#246;nheiten nur immer mit Ansto&#223; gegen die Regeln zu w&#228;gen, zu kompensieren; ihm als Angeklagten das absolvo zu reden, und denn sein Gro&#223;es desto mehr zu verg&#246;ttern, je mehr sie &#252;ber Fehler die Achsel ziehen musten.</blockquote>
So stand es 1773 in Herders Flugbl&#228;ttern Von deutscher Art und Kunst<a href="http://archive.org/details/vondeutscherart00herdgoog" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottfried Herder: Von deutscher Art und Kunst, Internet Archive."><img alt="Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803): Von deutscher Art und Kunst, Hamburg 1773." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/johann-gottfried-herder-von-deutscher-art-und-kunst/@@images/image/thumb" title="Johann Gottfried Herder: Von deutscher Art und Kunst IMG"></a>,<a href="#InsertNoteID_74">75</a> und es mag heutige Leser &#252;berraschen, dass f&#252;nfzig Jahre zuvor die Dramen Shakespeares in Deutschland noch unbekannt waren. Nach bei&#223;enden Kritiken von Gottsched und durch Zeitgenossen wie <a href="http://viaf.org/viaf/68937979" rel="noopener" target="_blank">John Dryden (1631&#8211;1700)</a>, <a href="http://viaf.org/viaf/61551003" rel="noopener" target="_blank">Alexander Pope (1688&#8211;1744)</a> und Voltaire hatte er damals als "Naturdichter", "ohne Kenntnis der Regeln, ohne Gelehrsamkeit, ohne Ordnung"<a href="#InsertNoteID_75">76</a> einen eher schlechten Ruf, bevor die Shakespeare-&#220;bersetzung gleichsam Kultstatus erhielt: Auch hier war Herder selbst mit seiner &#220;bersetzung von Was ihr wollt ma&#223;gebend.
Als gro&#223;e Namen in der fr&#252;hen Shakespeare-&#220;bersetzung in Deutschland gelten Johann Joachim Eschenburg und <a href="http://viaf.org/viaf/9856912" rel="noopener" target="_blank">Christoph Martin Wieland (1733&#8211;1813)</a>, der zwischen 1762 und 1766 zweiundzwanzig Dramen in Prosa &#252;bersetzte. Die mit Abstand bekanntesten Shakespeare-&#220;bersetzungen sind aber diejenigen von A.&#160;W. Schlegel, der mit <a href="http://viaf.org/viaf/34463780" rel="noopener" target="_blank">Ludwig Tieck (1773&#8211;1853)</a>, dessen Tochter <a href="http://viaf.org/viaf/54399574" rel="noopener" target="_blank" title="Dorothea Tieck (1799&#8211;1841)">Dorothea (1799&#8211;1841)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/64317186" target="_parent">Wolf Heinrich von Baudissin (1789&#8211;1878)</a> alle 36 Dramen ins Deutsche &#252;bertrug: Insgesamt galt die "Schlegel-Tieck"-&#220;bersetzung lange Zeit als der "deutsche Shakespeare" schlechthin. Schlegel selbst &#252;bersetzte ab 1797 siebzehn St&#252;cke, die verbleibenden neunzehn wurden 1825&#8211;1833 unter Mitarbeit von Ludwig Tieck, der bis 1842 als Dramaturg am Theater in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4012995-0" rel="noopener" target="_blank">Dresden</a> t&#228;tig war, Dorothea Tieck<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_76_marker77" title=' Die Rolle von Dorothea Tieck bei der Shakespeare-&#220;bersetzung ist interessant. Sie wird als die "treueste Helferin" ihres Vater beschrieben: In einem Brief an Friedrich Schlegel vom 9.4.1818 beschreibt Tieck seine 19j&#228;hrige Tochter als "Das liebe Kind &#8230;: sie liest gern und hat mit mir das Englische und Spanische getrieben, so dass ihr Shakespeare und Calder&#243;n im Original nicht unverst&#228;ndlich sind" (ebd., S. 518f.).'><a href="#InsertNoteID_76">77</a> und Baudissin, der sich 1827 in Dresden niederlie&#223;, fertig gestellt.
Mit der regen &#220;bersetzert&#228;tigkeit dieser Zeit entbrannte auch eine lebhafte kritische Debatte, insbesondere zwischen der Haltung des oben erw&#228;hnten Vo&#223;, der die Bewahrung der Form klassischer Hexameter streng verteidigte, und derjenigen der j&#252;ngeren Romantiker. Goethe, der selbst passionierter &#220;bersetzer war (seine &#220;bersetzungen aus dem Franz&#246;sischen, Englischen, Spanischen und Italienischen, darunter die Autobiografie von <a href="http://viaf.org/viaf/56629983" rel="noopener" target="_blank">Benvenuto Cellini (1500&#8211;1571)</a>,<a href="#InsertNoteID_77">78</a> f&#252;llen einen ganzen Band seiner Gesammelten Werke) fasste die Meinungen 1813 bei seiner Grabrede f&#252;r Wieland wie folgt zusammen:
<blockquote>Es gibt zwei &#220;bersetzungsmaximen: die eine verlangt, dass der Autor einer fremden Nation zu uns her&#252;ber gebracht werde, dergestalt, dass wir ihn als den unsrigen ansehen k&#246;nnen; die andere hingegen macht an uns die Forderung, dass wir uns zu dem Fremden hin&#252;ber begeben und uns in seine Zust&#228;nde, seine Sprachweise, seine Eigenheiten finden sollen. Die Vorz&#252;ge von beiden sind durch musterhafte Beispiele allen gebildeten Menschen gen&#252;gsam bekannt. Unser Freund, der auch hier den Mittelweg suchte, war beide zu verhindern bem&#252;ht, doch zog er als Mann von Gef&#252;hl und Geschmack in zweifelhaften F&#228;llen die erste Maxime vor.<a href="#InsertNoteID_78">79</a></blockquote>
Im gleichen Jahr, am 24. Juni 1813, hielt der Theologe und Platon-&#220;bersetzer Friedrich Schleiermacher eine ber&#252;hmte Rede "Ueber die verschiedenen Methoden des Uebersezens" vor der K&#246;niglichen Akademie der Wissenschaften in Berlin, in der er fast wortgleich die zwei "Wege", die dem &#220;bersetzer zur Verf&#252;gung st&#252;nden, so beschrieb:
<blockquote>Entweder der &#220;bersezer l&#228;sst den Schriftsteller m&#246;glichst in Ruhe, und bewegt den Leser ihm entgegen; oder er l&#228;sst den Leser m&#246;glichst in Ruhe, und bewegt den Schriftsteller ihm entgegen.<a href="#InsertNoteID_79">80</a></blockquote>
Im Gegensatz zu Wieland sah er jedoch keinen Mittelweg und machte deutlich, dass er selbst seinen ersten "Weg" des verfremdenden &#220;bersetzens vorzog.
<h2>Das "Fremde", dominante Sprachen und die Macht</h2>
Goethes ber&#252;hmteste Aussage zur &#220;bersetzungstheorie findet sich in den 1819 entstandenen Anmerkungen zu seinem West-&#214;stlichen Diwan. Er definiert "drei Epochen" der &#220;bersetzung:
<blockquote>Die erste macht uns in unserm eigenen Sinne mit dem Ausland bekannt: eine schlicht-prosaische ist hiezu die beste. &#8230; Eine zweite Epoche folgt hierauf, wo man sich in die Zust&#228;nde des Auslands zwar zu versetzen, aber eigentlich nur fremden Sinn sich anzueignen und mit eignem Sinne wieder darzustellen bem&#252;ht ist. Solche Zeit m&#246;chte ich &#8230; die parodistische nennen&#8230; Weil &#8230; eine Umwandlung nach der andern immerhin erfolgen muss, so erlebten wir den dritten Zeitraum, welcher der h&#246;chste und letzte zu nennen ist, derjenige n&#228;mlich, wo man die &#220;bersetzung dem Original identisch machen m&#246;chte, so dass eins nicht anstatt des andern, sondern an der Stelle des andern gelten soll.<a href="#InsertNoteID_80">81</a></blockquote>
Als Beispiel f&#252;r die erste, "prosaische" Epoche nennt er Luthers Bibel&#252;bersetzung, f&#252;r die zweite, "parodistische" Epoche die &#220;bersetzungen Wielands oder die franz&#246;sische Tradition, f&#252;r die dritte &#8211; Schleiermachers Ideal der Verfremdung &#8211; nennt er die Homer-&#220;bersetzungen von Vo&#223;. Zwar l&#246;sten Goethe und die deutschen Romantiker einen regen Austausch von &#220;bersetzungen innerhalb Europas aus &#8211; der schottische Historiker <a href="http://viaf.org/viaf/39390702" rel="noopener" target="_blank">Thomas Carlyle (1795&#8211;1881)</a> &#252;bersetzte z.&#160;B. Goethes Wilhelm Meisters Lehrjahre (1824) sowie Wilhelm Meisters Wanderjahre (1827) und schrieb (1823&#8211;1824) ein Leben Schillers,<a href="#InsertNoteID_81">82</a> das 1830 mit einem Vorwort von Goethe auf Deutsch erschien;<a href="#InsertNoteID_82">83</a> der Dichter <a href="http://viaf.org/viaf/24599809" rel="noopener" target="_blank">Samuel Taylor Coleridge (1772&#8211;1843)</a> &#252;bersetzte Schillers Wallenstein (1800), und umgekehrt wurden <a href="http://viaf.org/viaf/95230688" rel="noopener" target="_blank">George Gordon Byron (1788&#8211;1824)</a>, <a href="http://viaf.org/viaf/88666393" rel="noopener" target="_blank">Charles Dickens (1812&#8211;1870)</a> und <a href="http://viaf.org/viaf/95207079" rel="noopener" target="_blank">Walter Scott (1771&#8211;1832)</a> ins Deutsche &#252;bersetzt. Doch mit dem West-&#214;stlichen Diwan wurde eine weitere Komponente hinzugef&#252;gt: die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/felix-konrad-von-der-tuerkengefahr-zu-exotismus-und-orientalismus-1453-1914" rel="noopener" target="_blank" title="'T&#252;rkengefahr' - Exotismus / Orientalismus">Faszination des "Orients"</a>, die im Europa des 19. Jahrhunderts sp&#252;rbar war. Urspr&#252;nglich hatte Goethes Werk den Titel "Versammlung deutscher Gedichte mit stetem Bezug auf den 'Diwan' (Liedersammlung) des persischen S&#228;ngers Mahomed Schemseddin Hafis": Als Vorlage diente wohl Der Diwan<a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8427190j" rel="noopener" target="_blank" title="Mohammed Schemseddin Hafis: Der Diwan, BnF Gallica."><img alt="Mohammed Schemseddin Hafis (ca. 1317/26&#8211;1389/90): Der Diwan, Schiraz, undatiert." class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/mohammed-schemseddin-hafis-der-diwan/@@images/image/thumb" title="Mohammed Schemseddin Hafis: Der Diwan IMG"></a> von <a href="http://viaf.org/viaf/56731778" rel="noopener" target="_blank">Mohammed Schemseddin Hafis (ca. 1317/26&#8211;1389/90)</a>, der 1812 "aus dem Persischen zum erstenmal ganz &#252;bersetzt" durch den Orientalisten <a href="http://viaf.org/viaf/95183401" rel="noopener" target="_blank">Joseph von Hammer-Purgstall (1774&#8211;1856)</a> erschien.<a href="#InsertNoteID_83">84</a> Das 19. Jahrhundert war allerdings auch die Zeit des <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950" rel="noopener" target="_blank" title="Kolonialismus und Imperialismus">Kolonialismus</a>, und so war die Faszination des "<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075699-3" rel="noopener" target="_blank">Orients</a>" und somit auch die &#220;bersetzung in Europa mit wachsender &#220;berheblichkeit gegen&#252;ber dem "Fremden" vermischt.
Es ist nicht verwunderlich, dass markante Beispiele f&#252;r &#220;bersetzungen solcher Art aus dem Mutterland des British Empire stammen. Bekannt ist vor allem der Engl&#228;nder <a href="http://viaf.org/viaf/59091022" rel="noopener" target="_blank">Edward Fitzgerald (1809&#8211;1883)</a> f&#252;r seine freie &#220;bersetzung aus dem Persischen des Rub&#225;iyat of Omar Khayyam (1859).<a href="#InsertNoteID_84">85</a> Dazu machte er folgende Bemerkung:
<blockquote>It is an amusement to me to take what liberties I like with these Persians, who, (as I think) are not Poets enough to frighten one from such excursions, and who really do want a little Art to shape them.<a href="#InsertNoteID_85">86</a></blockquote>
Durch Forschungsreisen und &#220;bersetzungen ebenfalls bekannt ist der Orientalist <a href="http://viaf.org/viaf/29832058" rel="noopener" target="_blank">Richard Francis Burton (1821&#8211;1890)</a>, zun&#228;chst f&#252;r seine 16-b&#228;ndige Ausgabe der Arabian Nights, aber vor allem f&#252;r orientalische Erotika wie Kamasutra (1883), welche er im Selbstverlag herausgab, um strafrechtliche Verfolgung zu vermeiden.<a href="#InsertNoteID_86">87</a>
Ein Weltreich lebt jedoch nicht von der Literatur allein, und es ist bemerkenswert, dass nichtliterarische &#220;bersetzungen durch Vertreter der Kolonialm&#228;chte kaum erforscht wurden. In diesem Bereich t&#228;tig war etwa der Orientalist und Jurist Sir <a href="http://viaf.org/viaf/102326800" rel="noopener" target="_blank">William Jones (1746&#8211;1794)</a>, der ab 1783 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4026722-2" rel="noopener" target="_blank">Indien</a> das &#220;bersetzen von Gesetzestexten instrumentalisierte: "to domesticate the Orient and thereby turn it into a province of European learning".<a href="#InsertNoteID_87">88</a>
Von n&#228;herem Interesse ist die &#252;bersetzerische T&#228;tigkeit in einem europ&#228;ischen Staatengebilde, das nicht aus Kolonien, sondern Kronl&#228;ndern bestand, n&#228;mlich in der multiethnischen, multilingualen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075613-0" rel="noopener" target="_blank">Habsburgermonarchie</a>. Dort existierte ein immenser &#220;bersetzungsbetrieb, der aber erst vor kurzem von der Forschung entdeckt wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_88_marker89" title=' In der von Mona Baker herausgegebenen Encyclopedia of Translation Studies fehlt &#214;sterreich trotz dieser gewaltigen &#220;bersetzungstradition in den 31 angegebenen "Traditions" ganz. Die Donaumonarchie wird unter "Hungarian Tradition" kurz erw&#228;hnt (Rad&#243;, Hungarian Tradition 1998, S. 450).'><a href="#InsertNoteID_88">89</a> Dabei wurde seit Jahrhunderten auch der "Orient" einbezogen: Bereits 1754 gr&#252;ndete Kaiserin <a href="http://viaf.org/viaf/59876481" rel="noopener" target="_blank" title="Maria Theresia von &#214;sterreich (1717&#8211;1780)">Maria Theresia (1717&#8211;1780)</a> eine "Orientalische Akademie",<a href="#InsertNoteID_89">90</a> deren Absolventen Kenntnisse in T&#252;rkisch (allenfalls auch Arabisch und Persisch) f&#252;r eine T&#228;tigkeit als "orientalische Dolmetsche" bei der &#246;sterreichischen "Internuntiatur" in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0" rel="noopener" target="_blank">Istanbul</a> erwarben.<a href="#InsertNoteID_90">91</a> In der Habsburgermonarchie des 19. Jahrhunderts waren &#220;bersetzer vor allem f&#252;r Lehrb&#252;cher, Gesetzeswerke und Rechtsvorschriften sowie in der Rechtsprechung und Verwaltung aktiv, "denn naturgem&#228;&#223; wurde im alten &#214;sterreich allenthalben Tag und Nacht &#252;bersetzt".<a href="#InsertNoteID_91">92</a> Im Gegensatz zu den literarischen &#220;bersetzern der deutschen Romantik sind diese Personen nat&#252;rlich g&#228;nzlich unbekannt, sie trugen aber immerhin, sofern sie amtlich bestellt waren, den ehrenvollen Titel "Translator".<a href="#InsertNoteID_92">93</a> Ebenfalls erst in letzter Zeit wurde eine ausf&#252;hrliche Monografie &#252;ber die vielf&#228;ltige translatorische T&#228;tigkeit in der Habsburgermonarchie ab 1848 bis zu deren Ende 1918 erstellt.<a href="#InsertNoteID_93">94</a> Einen Einblick in die B&#252;rokratie, aber auch die sprachliche Vielfalt des "kaiserlich-k&#246;niglichen" Reiches (kurz "k. und k." und scherzhaft "Kakanien" genannt) gibt eine kompakte Studie zum habsburgischen Translator im "Redaktionsbureau des Reichsgesetzblattes".<a href="#InsertNoteID_94">95</a> Das Redaktionsbureau wurde 1849 mit einem kaiserlichen Patent errichtet, und das Gesetzblatt sollte "in zehn Ausgaben in den folgenden 'landes&#252;blichen' Sprachen erscheinen &#8230;:
<blockquote>in deutscher Sprache, in italienischer, in magyarischer, in b&#246;hmischer (zugleich m&#228;hrischer und slovakischer Schriftsprache), in polnischer, in ruthenischer, in slovenischer (zugleich windischer und krainerischer Schriftsprache), in serbisch-illirischer Sprache mit serbischer Civil-Schrift, in serbisch-illirischer (zugleich croatischer) Sprache mit lateinischen Lettern, in romanischer (moldauisch-wallachischer) Sprache.<a href="#InsertNoteID_95">96</a></blockquote>
Zun&#228;chst wurden die Texte in allen zehn verschiedenen Landessprachen als gleichberechtigt erkl&#228;rt:<a href="#InsertNoteID_96">97</a> Es entstand naturgem&#228;&#223; ein immenser Arbeitsaufwand f&#252;r die Translatoren, mit entsprechenden Begleiterscheinungen wie Zeitdruck, Finanzproblemen und st&#228;ndigem Personalwechsel. 1852 wurde dann der deutsche Text zum allein authentischen erkl&#228;rt, so dass das Blatt nur mehr in deutscher Sprache erschien.<a href="#InsertNoteID_97">98</a>
Nicht nur im Habsburgerreich entstand ein Unbehagen wegen solcher "Germanisierung"<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/franz-schubert-die-sternenwelten" rel="noopener" target="_blank" title="Franz Schubert (1797&#8211;1828): Die Sternenwelten"><img alt="Notenschl&#252;ssel" class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/notenschlussel/@@images/image/thumb" title="Notenschl&#252;ssel"></a> zuungunsten vor allem der slawischen Sprachen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_98_marker99" title=" Dieses f&#252;hrte oft zu einem wachsenden Nationalbewusstsein und gleichzeitig zu einer zunehmenden &#220;bersetzungst&#228;tigkeit in die Landessprache. Vgl. z. B. Kufnerova, Czech Tradition 1998, S. 379. Siehe au&#223;erdem Prunc, Hegemoniale und emanzipatorische &#220;bersetzungsstrategien [im Erscheinen]."><a href="#InsertNoteID_98">99</a> Besonders bedenklich war die Situation in Polen, da nach der Teilung 1795<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/copy_of_karten-der-teilungen-polens" rel="noopener" target="_blank" title="Karten der drei Teilungen Polens im 18. Jahrhundert"><img alt="Die drei Teilungen Polens im 18. Jahrhundert, Die Teilung von 1795, Karten, 1992, Federal Research Division of the Library of Congress; Bildquelle: Poland: A Country Study, http://info-poland.buffalo.edu/classroom/maps/task4.html." class="image-inline" src="./illustrationen/chassidismus-bilderordner/3.-teilung-polens-1795-img/@@images/image/thumb" title="3. Teilung Polens 1795 IMG"></a> nicht nur das Land bis 1918 von der Landkarte verschwand: Auch die polnische Sprache wurde von den preu&#223;ischen, &#246;sterreichischen und russischen M&#228;chten unterdr&#252;ckt und entwickelte sich zum Medium des Widerstands.<a href="#InsertNoteID_99">100</a> Somit entstand ein Problem, das zu einer zentralen Frage in Europa (und mittlerweile in der ganzen Welt) werden sollte: diejenige dominanter und peripherer Sprachen bzw. deren Kulturen.
Im Laufe des 19. und erst recht im 20. Jahrhundert wurde aus der kolonialen bzw. imperialen &#220;berheblichkeit dem Fremden gegen&#252;ber eine offene <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/rassismus/boris-barth-rassismus" rel="noopener" target="_blank" title="Rassismus">Fremdenfeindlichkeit</a>, zudem nahm der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/samuel-salzborn-antisemitismus" rel="noopener" target="_blank" title="Antisemitismus">Antisemitismus</a><a href="#_msocom_35"></a> zu. Es wurde selbstverst&#228;ndlich in allen Bereichen weiterhin &#252;bersetzt, doch von einer Bl&#252;tezeit konnte nicht mehr die Rede sein. Immerhin gab es einzelne &#252;bersetzerische Meilensteine, wie etwa die neue Bibel&#252;bersetzung durch <a href="http://viaf.org/viaf/68926330" rel="noopener" target="_blank">Martin Buber (1878&#8211;1965)</a> und Franz Rosenzweig oder die &#220;bersetzung von <a href="http://viaf.org/viaf/17218730" rel="noopener" target="_blank" title="Charles Baudelaire (1821&#8211;1867)">Charles Baudelaires (1821&#8211;1867)</a> Tableaux parisiens (1923) durch Walter Benjamin, dessen Vorwort "Die Aufgabe des &#220;bersetzers" Goethes h&#246;chste Epoche der &#220;bersetzung als Ideal &#252;bernimmt und noch heute weltweit in der Translationswissenschaft beachtet wird. Benjamin selbst wurde durch die Katastrophe der Nazidiktatur in den Tod getrieben.
F&#252;r die &#220;bersetzung bedeutete der Faschismus zwangsl&#228;ufig Zensur und Repression. Sie leistete aber auch Widerstand, wie etwa in Deutschland,<a href="#InsertNoteID_100">101</a> Italien und der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077548-3" rel="noopener" target="_blank">Sowjetunion</a>.<a href="#InsertNoteID_101">102</a> Einen Tiefpunkt der &#252;bersetzerischen und dolmetscherischen Branche schildert Paul Schmidt, Chefdolmetscher im deutschen Ausw&#228;rtigen Amt w&#228;hrend des Dritten Reiches, indem er den Sprachendienst in Berlin zu Beginn des Zweiten Weltkriegs mit einer "einsamen Insel mitten in der Gro&#223;stadt" vergleicht:
<blockquote>Die Telefone waren abgestellt, die Zug&#228;nge zu den Stockwerken wurden bewacht, und unter den Fenstern sorgten unauff&#228;llig die wachsamen Augen der Kriminalpolizei daf&#252;r, dass die "Insel" eine Insel blieb.<a href="#InsertNoteID_102">103</a> </blockquote>
<h2>Epilog: Nach 1945 &#8211; Der Weg zur Translationswissenschaft</h2>
Die wirtschaftliche Rolle des &#220;bersetzens ist im Index Translationum ablesbar, der seit 1932 bei der UNESCO gef&#252;hrt wird<a href="#InsertNoteID_103">104</a> und eine internationale Bibliographie samt einer Reihe von Statistiken der &#220;bersetzungen auf dem Buchmarkt der Mitgliedsstaaten umfasst. Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte das &#220;bersetzen einen beispiellosen Aufschwung. Eine zentrale Rolle spielte dabei die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/technik/marcus-popplow-technik" rel="noopener" target="_blank" title="Technik">Technologie</a>. War die Erfindung des Buchdrucks w&#228;hrend der Renaissance f&#252;r die &#220;bersetzung ma&#223;gebend, so waren es in der zweiten H&#228;lfte des 20. Jahrhunderts die Informationstechnologien (IT). Erste Versuche der Maschinen&#252;bersetzung (FAHQT: fully automatic high quality translation) in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7" rel="noopener" target="_blank">USA</a><a href="#InsertNoteID_104">105</a> wurden zwar 1966 durch den "ALPAC<a href="#InsertNoteID_105">106</a> Report" als illusorisch bezeichnet, aber der sp&#228;tere rasante Siegeszug der Computer- und Informationstechnologien sowie der Telekommunikation hat die T&#228;tigkeit vor allem der Fach&#252;bersetzer durch terminologische Datenbanken und maschinenunterst&#252;tzte &#220;bersetzung (computer-aided translation: CAT) wohl f&#252;r immer ver&#228;ndert. Durch die Entwicklung audiovisueller Medien wurden auch neue Formen und Techniken der &#220;bersetzung gef&#246;rdert, allen voran die Synchronisation und die Untertitelung in Film und Fernsehen. Mit der Entstehung und Erweiterung multilingualer <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/volker-barth-internationale-organisationen-und-kongresse" rel="noopener" target="_blank" title="Internationale Organisationen und Kongresse">internationaler Organisationen</a> wie UNO und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/georg-kreis-europakonzeptionen-foederalismus-bundesstaat-staatenbund" rel="noopener" target="_blank" title="Europakonzeptionen">EU</a> wurden gigantische Sprachendienste geschaffen, deren grundlegende Problematik durchaus an diejenige der Habsburgermonarchie erinnert. Allerdings ist nicht Deutsch, sondern Englisch (in seiner reduzierten Form als lingua franca einer <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/globalisierung/ulrich-pfister-globalisierung" rel="noopener" target="_blank" title="Globalisierung">globalisierten Welt</a>) die dominante Sprache, auch in Europa.
Aber auch das literarische &#220;bersetzen hat zumindest in der Quantit&#228;t weltweit zugenommen, wobei wieder einmal das Englische (hier in verschiedenen &#8211; (post)kolonialen &#8211; Variet&#228;ten, aber vor allem das amerikanische Englisch) als Ausgangs- und Relaissprache dominiert. "Periphere" bzw. "kleinere" Sprachen wie etwa Slowenisch, Rum&#228;nisch, Tschechisch, Finnisch, Neugriechisch oder Polnisch fungieren zumeist als Zielsprachen und m&#252;ssen sogar zum Teil durch &#220;bersetzen ihre Identit&#228;t und ihren Fortbestand sichern, so dass gerade in diesen Sprachgemeinschaften die &#220;bersetzungskulturen besonders lebendig sind.
Bei diesem Ausma&#223; an &#252;bersetzerischer T&#228;tigkeit ist es nur konsequent, dass auf nationaler und internationaler Ebene Berufsverb&#228;nde entstanden, allen voran die F&#233;d&#233;ration Internationale des Traducteurs (FIT), die 1953 von <a href="http://viaf.org/viaf/5068365" rel="noopener" target="_blank">Pierre-Fran&#231;ois Caill&#233; (1907&#8211;1979)</a> in Paris gegr&#252;ndet wurde. Die zunehmende Bedeutung der Fach&#252;bersetzung f&#252;hrte zur Gr&#252;ndung von universit&#228;ren Ausbildungsinstituten f&#252;r &#220;bersetzer und Dolmetscher, zun&#228;chst vor allem im deutsch- und franz&#246;sischsprachigen Raum,<a href="#InsertNoteID_106">107</a> aber auch in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005406-8" rel="noopener" target="_blank">Belgien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4010877-6" rel="noopener" target="_blank">D&#228;nemark</a>, Spanien, Italien, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4022153-2" rel="noopener" target="_blank">Gro&#223;britannien</a> und &#8211; zun&#228;chst mit besonderem Erfolg &#8211; in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4017243-0" rel="noopener" target="_blank">Finnland</a>. Die immer intensiver werdenden &#252;bersetzungskritischen und theoretischen Debatten f&#252;hrten insbesondere in den 1980er Jahren zur Entwicklung einer eigenst&#228;ndigen Disziplin des &#220;bersetzens und Dolmetschens, der Translationswissenschaft, sowie zur Gr&#252;ndung der European Society of Translation Studies (EST) in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6" rel="noopener" target="_blank">Wien</a> 1992.
Inzwischen ist die Translationswissenschaft &#8211; bzw. "Translation Studies" &#8211; weltweit anerkannt und aktiv, und die T&#228;tigkeit des &#220;bersetzens, obwohl nach wie vor untersch&#228;tzt, ist wichtiger denn je. Gerade heute k&#246;nnten die ber&#252;hmten Worte des &#220;bersetzers Johann Wolfgang von Goethe aus einem Brief vom 20. Juli 1827 an Thomas Carlyle als Leitbild dienen:
<blockquote>Und so ist jeder &#220;bersetzer anzusehen, dass er sich als Vermittler dieses allgemein geistigen Handels bem&#252;ht, und den Wechseltausch zu bef&#246;rdern sich zum Gesch&#228;ft macht. Denn, was man auch von der Unzul&#228;nglichkeit des &#220;bersetzens sagen mag, so ist und bleibt es doch eins der wichtigsten und w&#252;rdigsten Gesch&#228;fte in dem allgemeinen Weltwesen.<a href="#InsertNoteID_107">108</a></blockquote>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61540515" rel="noopener" target="_blank" title="Mary Snell-Hornby (geb. 1940)">Mary Snell-Hornby</a>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34285522" rel="noopener" target="_blank" title="J&#252;rgen F. Schopp (geb. 1946)">J&#252;rgen F. Schopp</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
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Wollin, Lars: Swedish Tradition, in: Mona Baker (Hg.): Routledge Encyclopedia of Translation Studies, London u.&#160;a. 1998, S. 563&#8211;570. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.4324/9781315678627" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.4324/9781315678627</a> [2021-04-01]
Woodsworth, Judith: Geschichte des &#220;bersetzens, &#252;bersetzt von Rolf Geiser, in Mary Snell-Hornby u.a. (Hg): Handbuch Translation, T&#252;bingen 1998, 2., verbesserte Aufl. 1999, S. 39&#8211;43.
Zeller, Bernhard: Vorwort, in: Reinhard Tgahrt (Hg.): Weltliteratur: Die Lust am &#220;bersetzen im Jahrhundert Goethes: Eine Ausstellung des Deutschen Literaturarchivs im Schiller-Nationalmuseum Marbach am Neckar, M&#252;nchen 1982, S. 5&#8211;8.
<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Otto Kade, der 1963 als Oberbegriff f&#252;r &#220;bersetzen und Dolmetschen den Terminus Translation eingef&#252;hrt hat, definiert &#220;bersetzen als "die Translation eines fixierten und demzufolge permanent dargebotenen bzw. beliebig oft wiederholbaren Textes der Ausgangssprache in einen jederzeit kontrollierbaren und wiederholt korrigierbaren Text der Zielsprache" (Kade, Zufall und Gesetzm&#228;&#223;igkeit 1968, S. 35).</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Generell spricht man von w&#246;rtlicher oder sinngetreuer &#220;bersetzung. Im Extremfall kann der Zieltext grammatische und lexikalische Strukturen des Ausgangstextes beibehalten, so dass zum Verst&#228;ndnis des Zieltextes Kenntnisse der Ausgangssprache erforderlich sind, wie z.B. die &#220;bersetzungen des deutschen Fr&#252;hhumanisten Niklas von Wyle (F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 61). In einem anderen Extremfall siedelt der &#220;bersetzer den Stoff in der Zielkultur an (hierzu Vermeer, &#220;bersetzen im Mittelalter 1996; vgl. dort Anm. 12).</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Dieser Hinweis ist wichtig, weil sich die Methoden und Schwerpunkte von denen anderer Disziplinen naturgem&#228;&#223; unterscheiden.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Siehe dazu Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Kelly, Latin Tradition 1998, S. 495 und 504.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Mounin, Die &#220;bersetzung 1967, S. 24.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Vgl. St&#246;rig, Das Problem des &#220;bersetzens 1963, S. 1; und Snell-Hornby, Translationswissenschaft in Wendezeiten 2008, S. 25.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Vgl. Baker, Arabic Tradition 1998, S. 324. Der Nestorianer Hunayn ibn Ishaq christianisierte bei der &#220;bersetzung aus dem Griechischen ins Syrische oder Arabische heidnische Elemente &#8211; ein Beispiel f&#252;r den Prozess der "ideologischen Filterung" beim &#220;bersetzen (vgl. K&#246;nig, Europa und sein arabisch-islamisches Erbe 2011, S. 237). Er verfasste unter anderem ein griechisch-syrisches W&#246;rterbuch und ein Handbuch f&#252;r &#220;bersetzer aus dem Griechischen ins Arabische; seine &#220;bersetzungsmethode bestand in der Wiedergabe des Sinnes ganzer S&#228;tze (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 78f).</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="#InsertNoteID_8_marker9">^</a> In der Forschung zur Geschichte der &#220;bersetzung scheint der Umstand vernachl&#228;ssigt worden zu sein, dass w&#228;hrend des gesamten Mittelalters direkte Kontakte zu Byzanz bestanden, griechische Gelehrte im lateinischen Kulturraum lebten und wirkten (z. B. in Rom und auf Sizilien) und so zur Verbreitung antiken griechischen Wissens beitrugen. Einer der wichtigsten Aristoteles-&#220;bersetzer des 12. Jahrhunderts war Jacobus Veneticus Graecus (gestorben zwischen 1145 und 1150), genannt Jakob von Venedig, dessen &#220;bersetzungen allerdings stark vom Griechischen beeinflusst waren (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 86f.; sowie Vermeer, Das &#220;bersetzen im Mittelalter 1996, S. 193). Wilhelm von Moerbeke (1215&#8211;1286), der Hauskaplan des Papstes, &#252;bersetzte die Nikomachische Ethik und Politik des Aristoteles aus dem Griechischen direkt in die lateinische Sprache; zudem revidierte er alle in Spanien angefertigten Aristoteles-&#220;bersetzungen (vgl. Gouguenheim, Aristoteles auf dem Mont Saint-Michel 2011, S. 84).</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Vgl. B&#252;hler / B&#252;hler, Die &#220;bersetzerschule von Toledo 1981; Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 40.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Bekannt f&#252;r sein Engagement in der italienischen Volkssprache ist vor allem Leonardo Bruni (1370&#8211;1444), vgl. Duranti, Italian Tradition 1998, S. 484; Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 164ff. In Florenz wurde 1397 der erste &#246;ffentliche Lehrstuhl f&#252;r griechische Sprache und Literatur gegr&#252;ndet (F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 50).</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 47.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Burger, Luther als Ereignis der Literaturgeschichte 1967, S. 121.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 61; sowie Burger, Luther als Ereignis der Literaturgeschichte 1967, S. 126.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 89.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="#InsertNoteID_15_marker16">^</a> F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 88.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 61f. u. 89.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Zit. Klecha, Albrecht von Eyb 1989, S. 16. Eyb geht dabei soweit, dass er in seinen Plautus-&#220;bersetzungen (Bacchides und Menaechmi, um 1475) antike Verh&#228;ltnisse in seine Zeit und Umgebung transponiert: Aus consul wird z. B. B&#252;rgermeister (siehe Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 575).</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 79.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 79.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Vgl. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 80.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Zit. F&#252;ssel, Gutenberg 1999, S. 74.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 250&#8211;257, siehe auch Salama-Carr, French Tradition 1998, S. 415.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Vgl. Ellis / Oakley-Brown, British Tradition 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Delisle, Translators Through History 1995, S. 201.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Vergleichbar damit ist der deutsche &#220;bersetzer Albrecht von Eyb (1420&#8211;1475), der bereits ein Jahrhundert zuvor ausdr&#252;cklich zur "moralischen Belehrung" seiner Leserschaft lateinische Werke in deutsche Prosa &#252;bersetzt hatte.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Ellis / Oakley-Brown, British Tradition 1998, S. 337.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Vgl. Delisle, Translators Through History 1995, S. 202f.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Steiner, Aspects of Language and Translation 1975, S. 247.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Mit den Begriffen Humanismus und Renaissance hat sich Vermeer ausf&#252;hrlich auseinandergesetzt (Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 8&#8211;13).</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Vgl. Hermans, Dutch Tradition 1998, S. 399.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Siehe Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000, S. 242&#8211;245; vgl. Snell-Hornby, Translation Studies 1988, S. 12f.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Siehe Salama-Carr, French Tradition 1998, S. 416; vgl. Snell-Hornby, Translationswissenschaft in Wendezeiten 2008, S. 33.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Joachim du Bellay (ca. 1522&#8211;1560) war mit Pierre de Ronsard (1524&#8211;1595) die f&#252;hrende Figur der Pl&#233;iade.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Cary, Les Grands Traducteurs Fran&#231;ais 1963, S. 7f.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Vgl. Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 41.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="#InsertNoteID_36_marker37">^</a> F&#252;r ausf&#252;hrlichere Informationen zu Tyndale siehe Delisle, Translators Through History 1995, S. 175.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Delisle, Translators Through History 1995, S. 174.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 42.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Diese &#220;bersetzung wurde durch vierundf&#252;nfzig von Jakob I. von Gro&#223;britannien (1566&#8211;1625) ernannte Gelehrte erstellt und sollte keine neue &#220;bersetzung werden, sondern die besten Stellen bereits existierender Versionen &#252;bernehmen &#8211; dazu geh&#246;rte die Fassung von Tyndale (Delisle, Translators Through History 1995, S. 175).</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="#InsertNoteID_40_marker41">^</a> Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 41.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Zit. St&#246;rig, Das Problem des &#220;bersetzens 1963, S. 21.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Woodsworth, Geschichte des &#220;bersetzens 1998, S. 42. Der finnische Bibel&#252;bersetzer und Reformator Mikael Acricola (1510&#8211;1557) studierte 1536&#8211;1539 bis zum Magisterexamen in Wittenberg und machte sich dort mit dem reformatorischen Gedankengut vertraut (vgl. Huhtala, Raamatunsuomennokset 2007, S. 49).</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Wollin, Swedish Tradition 1998, S. 565. F&#252;r die Wichtigkeit der Bibel&#252;bersetzung in der Bildung der polnischen Volkssprache siehe Tabakowska, Polish Tradition 1998, S. 526f.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Delisle, Translators Through History 1995, S. 50. Luthers besondere Leistung bestand darin, dass er bewusst auf den Klang der Sprache achtete: "W&#228;hrend Luther die Bibel verdeutschte, hat er sich seine S&#228;tze immer wieder laut vorgesprochen und sie mit sicherem, rhythmischen und melodischem Gef&#252;hl auf ihre Akzente, auf Fermaten und Kadenzen, auf die Vokal- und Konsonantenfolge hin &#252;berpr&#252;ft" (Burger, Luther als Ereignis der Literaturgeschichte 1967, S. 128). "Die Stimme des Evangeliums will Luther als deutsche Stimme weitergeben, in 'bestem Deutsch' und also in klingendem Deutsch" (Burger, Luther als Ereignis der Literaturgeschichte 1967, S. 129).</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Hermans, Dutch Tradition 1998, S. 400; Delisle, Translators Through History 1995, S. 70&#8211;75.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Siehe Salama-Carr, French Tradition 1998, S. 411, die auch andere &#8211; heute kaum noch bekannte &#8211; &#220;bersetzer dieser Richtung auflistet.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Hinzu kommt, dass in translatorischer Hinsicht Shakespeares Dramen alle erdenklichen Probleme bieten, von der Eigenart der B&#252;hnensprache &#252;ber Versformen, Metaphorik, Soziolekt, veraltete Sprache etc. Die Shakespeare-&#220;bersetzung bildet einen bedeutenden Teil vieler europ&#228;ischen &#220;bersetzungstraditionen: siehe Delabastita / D'Hulst, Translating Shakespeare in the Romantic Age 1993; Pedersen / Qvale, Danish and Norwegian Traditions 1998, S. 386 (D&#228;nisch); Rado, Hungarian Tradition 1998, S. 450 (Ungarisch).</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Delisle, Translators Through History 1995, S. 75.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Siehe Delisle, Translators Through History 1995, S. 211&#8211;215.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Delisle, Translators Through History 1995, S. 76.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Dieser wurde durch andere B&#252;hnen&#252;berarbeitungen von Jean-Fran&#231;ois Ducis (1733&#8211;1816) und neue Modelle von Alfred de Vigny (1797&#8211;1863), vor allem dessen Othello als romantische Trag&#246;die (1829), nicht geschm&#228;lert.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Von einer Relais&#252;bersetzung spricht man, wenn ein z. B. ins Englische oder Franz&#246;sische &#252;bersetztes Werk als Ausgangstext f&#252;r die &#220;bersetzung in eine weitere Sprache (z. B. Deutsch, Tschechisch, Finnisch) dient. Dies ist vor allem bei exotischen und sogenannten kleinen Sprachen der Fall.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Vgl. Delisle, Translators Through History 1995, S. 77. Diese Relaisfunktion &#252;bernahmen sp&#228;ter andere dominante Sprachen wie im 19. Jahrhundert Deutsch und heute Englisch.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Lefevere, Translating Literature 1977, passim. Diese Kategorisierung geht auf Gerard Radnitzky zur&#252;ck, siehe Snell-Hornby, The Turns of Translation Studies 2006, S. 5.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Einen guten Einblick in die theoretische Diskussion dieser Zeit gibt Sdun, Probleme und Theorien des &#220;bersetzens 1967.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Anl&#228;sslich des 150. Todestages von Goethe fand 1982 im Schiller-Nationalmuseum in Marbach am Neckar eine gro&#223;e Ausstellung zum Thema "Weltliteratur: Die Lust am &#220;bersetzen im Jahrhundert Goethes" statt. Der &#252;ber 700 Seiten starke Katalog (Tgahrt, Weltliteratur 1982) vermittelt mit seinen unz&#228;hligen Dokumenten, Kommentaren, Anekdoten, Briefausschnitten, Zitaten, Textausz&#252;gen und Illustrationen (Portr&#228;ts, Faksimiles von Manuskripten, Theaterzetteln und Korrespondenz) eine Ahnung von dem stupenden &#252;bersetzerischen Engagement dieser Zeit. Der von Goethe gepr&#228;gte, aber nie ganz pr&#228;zisierte Begriff "Weltliteratur" bedeutet "nicht einfach nur die Summe nationaler Literaturen, sondern vielmehr deren Vermittlung und wechselseitige Anerkennung, zugleich eine Art h&#246;herer Einheit, in der gro&#223;e Dichtung verschiedenster V&#246;lker und Zeiten Aufnahme und neue Wirkungsm&#246;glichkeiten finden kann." (Zeller, Vorwort 1982, S. 7) Die abschlie&#223;enden Aussagen des Vorwortes zu diesem Katalog k&#246;nnten auch f&#252;r die Zeit nach 1945 gelten: "Nach furchtbaren Kriegsjahren habe sich das Bed&#252;rfnis nach 'nachbarlichen Verh&#228;ltnissen' entwickelt und so sei auch der Geist, das hei&#223;t das Werk der Dichtung, in den "freien geistigen Handelsverkehr mit aufgenommen", schreibt Goethe 1830 im Vorwort zu Carlyles Leben Schillers. An anderen Stellen ist zu lesen: "Wenn wir eine europ&#228;ische, ja eine allgemeine Weltliteratur zu verk&#252;ndigen gewagt haben, so hei&#223;t dieses &#8230; dass die lebendigen und strebenden Literaturen einander kennen lernen und durch Neigung und Gemeinsinn sich veranlasst finden, gesellschaftlich zu wirken. &#8230; Die Nationen sollen &#8230; einander gewahr werden, sich begreifen und, wenn sie sich wechselseitig nicht lieben m&#246;gen, sich einander wenigstens dulden lernen. &#8230; Weltliteratur wird &#252;ber alles Literarische hinaus ein gro&#223;es politisches Programm." (Zeller, Vorwort 1982, S. 7)</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Vgl. Vermeer, Das &#220;bersetzen in Renaissance und Humanismus 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 112.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Zit. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 123.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Zit. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 132.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Siehe Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 311.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Vgl. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 279 ff.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Zum Beispiel die &#220;bersetzungen aus dem Italienischen, vor allem Dante und Petrarca; siehe Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 551&#8211;574.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Siehe Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 234&#8211;239.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Der &#220;bersetzer wird nicht genannt.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Die &#220;bersetzerin war Friederike Helene Unger (1741&#8211;1813), die Frau des Berliner Verlegers. Den 3. und 4. Teil &#252;bersetzte 1790 Adolph Freiherr von Knigge (1752&#8211;1796). (Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 244)</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 575.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 575.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Vgl. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 589f.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Vgl. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 505.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="#InsertNoteID_71_marker72">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 670.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 655.</li>
<li id="InsertNoteID_73"><a href="#InsertNoteID_73_marker74">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 469.</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Herder, Von deutscher Art und Kunst 1773, S. 74, zit. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 133.</li>
<li id="InsertNoteID_75"><a href="#InsertNoteID_75_marker76">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 133.</li>
<li id="InsertNoteID_76"><a href="#InsertNoteID_76_marker77">^</a> Die Rolle von Dorothea Tieck bei der Shakespeare-&#220;bersetzung ist interessant. Sie wird als die "treueste Helferin" ihres Vater beschrieben: In einem Brief an Friedrich Schlegel vom 9.4.1818 beschreibt Tieck seine 19j&#228;hrige Tochter als "Das liebe Kind &#8230;: sie liest gern und hat mit mir das Englische und Spanische getrieben, so dass ihr Shakespeare und Calder&#243;n im Original nicht unverst&#228;ndlich sind" (Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 518f.).</li>
<li id="InsertNoteID_77"><a href="#InsertNoteID_77_marker78">^</a> Vgl. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 360.</li>
<li id="InsertNoteID_78"><a href="#InsertNoteID_78_marker79">^</a> Zit. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 270.</li>
<li id="InsertNoteID_79"><a href="#InsertNoteID_79_marker80">^</a> Zit. St&#246;rig, Das Problem des &#220;bersetzens 1963, S. 47.</li>
<li id="InsertNoteID_80"><a href="#InsertNoteID_80_marker81">^</a> F&#252;r den vollen Wortlaut siehe St&#246;rig, Das Problem des &#220;bersetzens 1963, S. 36.</li>
<li id="InsertNoteID_81"><a href="#InsertNoteID_81_marker82">^</a> Ellis / Oakley-Brown, British Tradition 1998, S. 344.</li>
<li id="InsertNoteID_82"><a href="#InsertNoteID_82_marker83">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 435&#8211;437.</li>
<li id="InsertNoteID_83"><a href="#InsertNoteID_83_marker84">^</a> Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 396.</li>
<li id="InsertNoteID_84"><a href="#InsertNoteID_84_marker85">^</a> Ellis / Oakley-Brown, British Tradition 1998, S. 345.</li>
<li id="InsertNoteID_85"><a href="#InsertNoteID_85_marker86">^</a> Zit. Bassnett, Translation Studies 1980, S. 13.</li>
<li id="InsertNoteID_86"><a href="#InsertNoteID_86_marker87">^</a> Ellis / Oakley-Brown, British Tradition 1998, S. 344.</li>
<li id="InsertNoteID_87"><a href="#InsertNoteID_87_marker88">^</a> Niranjana, Siting Translation 1992, S. 12. Vgl. auch Snell-Hornby, The Turns of Translation Studies 2006, S. 94.</li>
<li id="InsertNoteID_88"><a href="#InsertNoteID_88_marker89">^</a> In der von Mona Baker herausgegebenen Encyclopedia of Translation Studies fehlt &#214;sterreich trotz dieser gewaltigen &#220;bersetzungstradition in den 31 angegebenen "Traditions" ganz. Die Donaumonarchie wird unter "Hungarian Tradition" kurz erw&#228;hnt (Rad&#243;, Hungarian Tradition 1998, S. 450).</li>
<li id="InsertNoteID_89"><a href="#InsertNoteID_89_marker90">^</a> Diese besteht noch heute als die Diplomatische Akademie.</li>
<li id="InsertNoteID_90"><a href="#InsertNoteID_90_marker91">^</a> Petioky, Zur nichtliterarischen &#220;bersetzungst&#228;tigkeit 1997, S. 364.</li>
<li id="InsertNoteID_91"><a href="#InsertNoteID_91_marker92">^</a> Petioky, Zur nichtliterarischen &#220;bersetzungst&#228;tigkeit 1997, S. 351.</li>
<li id="InsertNoteID_92"><a href="#InsertNoteID_92_marker93">^</a> Petioky, Zur nichtliterarischen &#220;bersetzungst&#228;tigkeit 1997, S. 367.</li>
<li id="InsertNoteID_93"><a href="#InsertNoteID_93_marker94">^</a> Wolf, Die vielsprachige Seele Kakaniens 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_94"><a href="#InsertNoteID_94_marker95">^</a> Wolf, Der habsburgische Translator 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_95"><a href="#InsertNoteID_95_marker96">^</a> Petioky, Zur nichtliterarischen &#220;bersetzungst&#228;tigkeit 1997, S. 42.</li>
<li id="InsertNoteID_96"><a href="#InsertNoteID_96_marker97">^</a> Vgl. Stourzh, Die Gleichberechtigung der Nationalit&#228;ten 1985, S. 35.</li>
<li id="InsertNoteID_97"><a href="#InsertNoteID_97_marker98">^</a> Wolf, Der habsburgische Translator 2005, S. 43.</li>
<li id="InsertNoteID_98"><a href="#InsertNoteID_98_marker99">^</a> Dieses f&#252;hrte oft zu einem wachsenden Nationalbewusstsein und gleichzeitig zu einer zunehmenden &#220;bersetzungst&#228;tigkeit in die Landessprache. Vgl. z.&#160;B. Kufnerova, Czech Tradition 1998, S. 379. Siehe au&#223;erdem Prun&#269;, Hegemoniale und emanzipatorische &#220;bersetzungsstrategien 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_99"><a href="#InsertNoteID_99_marker100">^</a> Vgl. Tabakowska, Polish Tradition 1998, S. 524.</li>
<li id="InsertNoteID_100"><a href="#InsertNoteID_100_marker101">^</a> Vgl. Sturge, "The Alien Within" 2004.</li>
<li id="InsertNoteID_101"><a href="#InsertNoteID_101_marker102">^</a> Vgl. Delisle, Translators Through History 1995, S. 144&#8211;147.</li>
<li id="InsertNoteID_102"><a href="#InsertNoteID_102_marker103">^</a> Vgl. Schmidt, Statist auf diplomatischer B&#252;hne 1968, S. 472; &#160;Snell-Hornby, Translationswissenschaft in Wendezeiten 2008, S. 44f.</li>
<li id="InsertNoteID_103"><a href="#InsertNoteID_103_marker104">^</a> Siehe Index Translationem der Unesco.</li>
<li id="InsertNoteID_104"><a href="#InsertNoteID_104_marker105">^</a> Weaver, Translation, a Memorandum 1955.</li>
<li id="InsertNoteID_105"><a href="#InsertNoteID_105_marker106">^</a> Automatic Language Processing Advisory Committee.</li>
<li id="InsertNoteID_106"><a href="#InsertNoteID_106_marker107">^</a> z.&#160;B. Heidelberg 1933, Genf 1941, Wien 1943, Mainz-Germersheim 1947, Graz 1947, Paris 1957, Leipzig 1957.</li>
<li id="InsertNoteID_107"><a href="#InsertNoteID_107_marker108">^</a> Zit. Tgahrt, Weltliteratur 1982, S. 9.</li>
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			&#220;bersetzt von:Translated by: 
			Fachherausgeber:Editor: J&#252;rgen Wilke

Redaktion:Copy Editor: Christina M&#252;ller

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			Mary Snell-Hornby; Schopp, J&#252;rgen: &#220;bersetzung, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2012-07-25.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/snellhornbym-schoppj-2012-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2012072504</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
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