EGO | People , Places , Peges

Edit Page

Title

Url

Content

<!DOCTYPE html>
<html lang="de" class="de text article">
	<head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
		<meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*">
		<meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests">
		<link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png">
		
 
 <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/">
 <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> 
 	<meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1">
		
		<meta http-equiv="content-language" content="de">
		
 <meta name="description" content="Der Begriff &quot;V&#246;lkerschau&quot; wurde im 19. Jahrhundert gebr&#228;uchlich und bezeichnet die Zurschaustellung von Angeh&#246;rigen einzelner V&#246;lker, vor allem aus kommerziellen Gr&#252;nden. Von der Forschung wird der Begriff in erster Linie gebraucht, um Ausstellungen Hagenbeck'scher Pr&#228;gung von fr&#252;heren Zurschaustellungen zu unterscheiden. Von der Reichsgr&#252;ndung bis in die 1930er Jahre fanden in Deutschland etwa 400 V&#246;lkerschauen statt. Jede Schau folgte einem bestimmten Inszenierungsmuster, das die Stereotypen &#252;ber das dargestellte Volk bediente. In einem Stereotypenkreislauf wurden im Besucher bereits verankerte Klischees aktiviert und im Verlauf der Vorstellung best&#228;tigt, wodurch der Besucher zur Bildung neuer Klischees angeregt wurde. Mit Aufkommen des Tonfilms und sp&#228;ter des Ferntourismus verschwanden V&#246;lkerschauen ab den 1930er Jahren aus der deutschen &#214;ffentlichkeit."><meta name="copyright" content="IEG Mainz">
 
 <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y">
 <meta property="fb:admins" content="100001928375895">
 <meta property="og:site_name" content="EGO | Europ&#228;ische Geschichte Online"> 
 <meta property="og:type" content="article"> 
 <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de">
 <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50">
 <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26">
 <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml">
 <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml">
		
		
		<meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu">
 <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css">
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script>
 <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script>
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> 
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print">
 <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> 
		<title>Kolonialausstellungen, V&#246;lkerschauen und die Zurschaustellung des "Fremden" &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Kolonialausstellungen, V&#246;lkerschauen und die Zurschaustellung des 'Fremden'"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2012-02-17"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/778426621"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Der Begriff 'V&#246;lkerschau' wurde im 19. Jahrhundert gebr&#228;uchlich und bezeichnet die Zurschaustellung von Angeh&#246;rigen einzelner V&#246;lker, vor allem aus kommerziellen Gr&#252;nden. Von der Forschung wird der Begriff in erster Linie gebraucht, um Ausstellungen Hagenbeck'scher Pr&#228;gung von fr&#252;heren Zurschaustellungen zu unterscheiden. Von der Reichsgr&#252;ndung bis in die 1930er Jahre fanden in Deutschland etwa 400 V&#246;lkerschauen statt. Jede Schau folgte einem bestimmten Inszenierungsmuster, das die Stereotypen &#252;ber das dargestellte Volk bediente. In einem Stereotypenkreislauf wurden im Besucher bereits verankerte Klischees aktiviert und im Verlauf der Vorstellung best&#228;tigt, wodurch der Besucher zur Bildung neuer Klischees angeregt wurde. Mit Aufkommen des Tonfilms und sp&#228;ter des Ferntourismus verschwanden V&#246;lkerschauen ab den 1930er Jahren aus der deutschen &#214;ffentlichkeit."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2012021707"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
	<body>
		<iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html">
		</iframe> 
		<div id="wrapper" class="container container_9">
		<div id="header" class="grid_9">
			<ul id="topmenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li class="last">
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
			</ul>
			<ul id="languageselect" class="smalltype">
				<li class="first">Deutsch |</li>
				<li class="last"><a href="/dreesbacha-2012-en?set_language=en&amp;-C=" title="English">English</a></li>
			</ul>
			<h1 id="sitelogo">
 <a href="/?set_language=de" title="Zur&#252;ck zur Hauptseite">
 <img src="/_theme/img/EGO_logotype_de.png" width="189" height="43" alt="EGO - Europ&#228;ische Geschichte Online">
 </a>
 </h1>
			<ul id="mainmenu">
 <li class="first top">Thread&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/de/threads/theorien-und-methoden">Theorien und Methoden</a></li>
						<li><a href="/de/threads/hintergruende">Hintergr&#252;nde</a></li>
						<li><a href="/de/threads/crossroads">Crossroads</a></li>
						<li><a href="/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-unterwegs">Europa unterwegs</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-medien">Europ&#228;ische Medien</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-netzwerke">Europ&#228;ische Netzwerke</a></li>
						<li><a href="/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/buendnisse-und-kriege">B&#252;ndnisse und Kriege</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Raum&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending%0A" title="Deutschland, &#214;sterreich, Polen, Schweiz, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Kroatien, Ungarn">Mitteleuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Albanien, Bulgarien, Europ&#228;ische T&#252;rkei, Griechenland, Jugoslawien">Balkanhalbinsel</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Wei&#223;russland, Moldawien, Ukraine, Russland (europ&#228;ischer Teil)">Osteuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Baltikum, Island, Norwegen, Schweden, D&#228;nemark, Finnland, Karelien, Halbinsel Kola">Nordeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Frankreich, Britische Inseln, Belgien, Luxemburg, Niederlande">Westeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Iberische, Apenninen- und s&#252;dliche Balkanhalbinsel einschl. Malta">S&#252;deuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Au&#223;ereurop&#228;ische Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Thema&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Bildung, Wissenschaft</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">K&#252;nste</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Gesellschaft, Soziales</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Politik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Recht, Verfassung</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Religion</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=11&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Milit&#228;r</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Migration, Reise</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=7&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Medien, Kommunikation</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=8&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Agenten, Mittler</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=9&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Theorie, Methodik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=10&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Wirtschaft, Technologie</a></li>
					</ul>
				</li>
				<li class="last top">Zeit&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1450+OR+1460+OR+1470+OR+1480+OR+1490&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">15. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1500+OR+1510+OR+1520+OR+1530+OR+1540+OR+1550+OR+1560+OR+1570+OR+1580+OR+1590&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">16. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1600+OR+1610+OR+1620+OR+1630+OR+1640+OR+1650+OR+1660+OR+1670+OR+1680+OR+1690&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">17. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1700+OR+1710+OR+1720+OR+1730+OR+1740+OR+1750+OR+1760+OR+1770+OR+1780+OR+1790&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">18. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1800+OR+1810+OR+1820+OR+1830+OR+1840+OR+1850+OR+1860+OR+1870+OR+1880+OR+1890&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">19. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1900+OR+1910+OR+1920+OR+1930+OR+1940+OR+1950+OR+1960+OR+1970+OR+1980+OR+1990&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">20. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=2000+OR+2010&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">21. Jahrhundert</a></li>
					</ul>
				</li>
			</ul>
			<div id="quicksearch">
 <form method="get" action="/search">
 <fieldset class="fieldset">
 <input id="qs_query" class="searchPage test" type="text" name="SearchableText" data-alt="Suchen" value="Suchen"><input class="submit" type="submit" name="submit" value=" ">
 <input type="hidden" name="portal_type" value="Site">
 <input type="hidden" name="Title" value="freigabe">
 <input type="hidden" name="set_language" value="de">
 </fieldset>
 </form>
				<a id="advancedsearch" class="smalltype" href="/advanced_search?set_language=de">Erweiterte Suche</a>
			</div>
 </div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="main">
			<div id="side" class="grid_2 hyphenate">
				
			<ul id="threadnavigation" class="navTree navTreeLevel0">
 <li class="navTreeItem navTreeTopNode nav-section-hintergra1-4nde">
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende" title="" class="contenttype-folder">
 
 Hintergr&#252;nde
 </a>
 
 <ul>

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/alphabetisierung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Alphabetisierung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-buchmarkt">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/buchmarkt" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Buchmarkt
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/buchmarkt/the-dutch-republic-centre-of-the-european-book-trade-in-the-17th-century-dutch-book-trade-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Dutch Book Trade
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-essen-und-trinken">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/essen-und-trinken" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Essen und Trinken
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-europaeische-begegnungen">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder">

Europ&#228;ische Begegnungen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

&#160;
		 
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden" title="" class="state-published navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this contenttype-site">

Kolonialausstellungen und V&#246;lkerschauen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-oriental-despotism-oriental-despotism-be-freigabe">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/oriental-despotism-oriental-despotism-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Oriental Despotism
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-europaeisierungen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeisierungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Europ&#228;isierungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-globalisierung">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/globalisierung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Globalisierung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-hof-dynastie">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/hof-dynastie" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Hof / Dynastie
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-industrialisierung">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/industrialisierung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Industrialisierung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-kolonialismus-und-imperialismus">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Kolonialismus und Imperialismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-krieg-145020131789">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/krieg-145020131789" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Krieg (1450&#8211;1789)
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-kuenste">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/kuenste" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

K&#252;nste
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-mediengattungen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/mediengattungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Mediengattungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-nachrichtenkommunikation">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/nachrichtenkommunikation" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Nachrichtenkommunikation
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-natur-und-umwelt">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Natur und Umwelt
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/corinna-unger-heinrich-hartmann-bevoelkerung" title="" class="state-published contenttype-site">

Bev&#246;lkerung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-frank-uekoetter-boden">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/frank-uekoetter-boden" title="" class="state-published contenttype-site">

Boden
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ruediger-glaser-historische-klimatologie">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/ruediger-glaser-historische-klimatologie-mitteleuropas" title="" class="state-published contenttype-site">

Historische Klimatologie Mitteleuropas
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-aline-steinbrecher-gesine-krueger-tiere">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/aline-steinbrecher-gesine-krueger-tiere" title="" class="state-published contenttype-site">

Tiere
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-bernd-stefan-grewe-wald">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/bernd-stefan-grewe-wald" title="" class="state-published contenttype-site">

Wald
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-franziska-torma-wasser">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/franziska-torma-wasser" title="" class="state-published contenttype-site">

Wasser
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-recht">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/recht" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Recht
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-religion">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/religion" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Religion
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-sprachenmosaik">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/sprachenmosaik" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Sprachenmosaik
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-technik">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/technik" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Technik
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-transport-und-verkehr">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/transport-und-verkehr" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Transport und Verkehr
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-uebersetzung">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/uebersetzung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

&#220;bersetzung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-wirtschaft-handel">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/wirtschaft-handel" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Wirtschaft / Handel
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/wirtschaft-handel/free-trade-free-trade-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Free Trade
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-wissenschaft">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/wissenschaft" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Wissenschaft
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-copy_of_zivilgesellschaft">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/copy_of_zivilgesellschaft" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Zivilgesellschaft
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 </li>
 </ul>
 </div>
			<div id="content" class="grid_5">
	<h1>Kolonialausstellungen, V&#246;lkerschauen und die Zurschaustellung des "Fremden"</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Anne Dreesbach
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/dreesbacha-2012-de">deDeutschGerman</a></li><li><a href="/dreesbacha-2012-en">enEnglischEnglish</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2012-02-17
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
		<a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#">
			<img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print">
			<img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/dreesbacha-2012-de.pdf">
			<img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/author/dreesbacha"><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a>
		
 	<a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden/dcexport"><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern">
		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Kolonialausstellungen V&#246;lkerschauen
	</div>
 
 Der Begriff "V&#246;lkerschau" wurde im 19. Jahrhundert gebr&#228;uchlich und bezeichnet die Zurschaustellung von Angeh&#246;rigen einzelner V&#246;lker, vor allem aus kommerziellen Gr&#252;nden. Von der Forschung wird der Begriff in erster Linie gebraucht, um Ausstellungen Hagenbeck'scher Pr&#228;gung von fr&#252;heren Zurschaustellungen zu unterscheiden. Von der Reichsgr&#252;ndung bis in die 1930er Jahre fanden in Deutschland etwa 400 V&#246;lkerschauen statt. Jede Schau folgte einem bestimmten Inszenierungsmuster, das die Stereotypen &#252;ber das dargestellte Volk bediente. In einem Stereotypenkreislauf wurden im Besucher bereits verankerte Klischees aktiviert und im Verlauf der Vorstellung best&#228;tigt, wodurch der Besucher zur Bildung neuer Klischees angeregt wurde. Mit Aufkommen des Tonfilms und sp&#228;ter des Ferntourismus verschwanden V&#246;lkerschauen ab den 1930er Jahren aus der deutschen &#214;ffentlichkeit.
 
 <dl class="portlet toc" id="document-toc">
		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
 <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody">
 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Anf&#228;nge</h2>
Seit der Fr&#252;hen Neuzeit, in der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/guido-abbattista-europaeische-begegnungen-im-zeitalter-der-expansion" rel="noopener" target="_blank" title="Europ&#228;ische Begegnungen">europ&#228;ische Entdecker</a> in alle Teile der Welt ausschw&#228;rmten, wurden in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5" rel="noopener" target="_blank">Europa</a> "exotische" Menschen ausgestellt. Seefahrer brachten Menschen aus den neu erforschten Gebieten mit nach Hause, so wie sie allerhand fremde Gegenst&#228;nde, Pflanzen und Tiere vorzeigten, um die Exotik und den Reichtum der bis dato unbekannten L&#228;nder zu bezeugen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_0">1</a> Diese "exotischen" Menschen wurden von ihren "Entdeckern" bei Hofe oder auf Jahrm&#228;rkten vorgef&#252;hrt. Schon <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17231583" rel="noopener" target="_blank">Christoph Kolumbus (1451&#8211;1506)</a> brachte von seiner ersten <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/thomas-weller-das-spanische-jahrhundert-16-jahrhundert" rel="noopener" target="_blank" title='Das "spanische Jahrhundert"'>Reise</a> sieben "Arawak-Indianer" von den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002293-6" rel="noopener" target="_blank">Antillen</a> mit; zu <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/8183531" rel="noopener" target="_blank" title="Amerigo Vespucci (1451&#8211;1512)">Amerigo Vespuccis (1451&#8211;1512)</a> "Troph&#228;en" seiner <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001670-5" rel="noopener" target="_blank">Amerikareisen</a> geh&#246;rten &#252;ber 200 Ureinwohner, die in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6" rel="noopener" target="_blank">Spanien</a> auf Jahrm&#228;rkten ausgestellt wurden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_1">2</a> Ein Gro&#223;teil dieser &#8211; meist verschleppten &#8211; Menschen starb noch w&#228;hrend der &#220;berfahrt nach Europa. Und auch diejenigen, die es nach Europa schafften, hatten kaum eine Chance, die Heimat wieder zu sehen: Oft verkrafteten sie die Begegnung mit der fremden Welt nicht, litten an Heimweh, vertrugen die ungewohnte Nahrung nicht und starben an ihnen unbekannten Krankheiten.
Neben der Zurschaustellung einzelner Menschen gab es seit dem 16. Jahrhundert die ersten gr&#246;&#223;eren Ausstellungen. So berichtet <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95153547" rel="noopener" target="_blank">Michel de Montaigne (1533&#8211;1592)</a> von einem Dorf des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008003-1" rel="noopener" target="_blank">brasilianischen</a> Tupinamba-Stammes, das 1533 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050751-8" rel="noopener" target="_blank">Rouen</a> eingerichtet wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_2">3</a> In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4" rel="noopener" target="_blank">Deutschland</a> blieben solche Veranstaltungen bis ins 19. Jahrhundert selten. Erst seit 1870, als nach den gro&#223;en Umbr&#252;chen in der deutschen Geschichte eine reichsweit g&#252;ltige Wandergewerbeverordnung in Kraft trat, nahmen reisende Schaustellereibetriebe zu und gro&#223; angelegte, &#252;berregionale Schauen wurden m&#246;glich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_3">4</a> Gleichzeitig ver&#228;nderten sich die gro&#223;en M&#228;rkte. Aus Verkaufs- und Handelsveranstaltungen mit gelegentlich angegliedertem Vergn&#252;gungsprogramm wurden M&#228;rkte mit allen erdenklichen Attraktionen.
1874 veranstaltete <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/57409284" rel="noopener" target="_blank">Carl Hagenbeck (1844&#8211;1913)</a> die erste gro&#223;e V&#246;lkerschau, die zum Vorbild aller sp&#228;teren werden sollte. Die "<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4034581-6" rel="noopener" target="_blank">Lappl&#228;nder</a>-Ausstellung" zeigte nicht nur die Menschen dieser Region, sondern stellte sie in einen Zusammenhang mit ihren heimischen Lebensumst&#228;nden. Dazu beschaffte Hagenbeck Nutztiere wie z.&#160;B. Rentiere, originale Zelte, Werkzeuge und Schlitten, um die Ausstellung als m&#246;glichst authentisches Ensemble zu arrangieren. Auch im Ausland, etwa in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5" rel="noopener" target="_blank">Frankreich</a>, feierten Hagenbecks Spektakel gro&#223;e Erfolge, so dass auch die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8" rel="noopener" target="_blank">Pariser</a> Weltausstellung von 1889 nicht ohne V&#246;lkerschauelemente auskam.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_40">5</a> Bis zum Ersten Weltkrieg boomte das Gesch&#228;ft mit "exotischen" Menschen in Europa,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_38_marker39" title=" Vgl. u.a. zu diesem Ph&#228;nomen in Gro&#223;britannien Coombes, Reinventing Africa 1994; zu Frankreich Blanckaert, Politiques de l'Anthropologie 2001; de L'Estoile, From the Colonial Exhibition to the Museum of Man 2003. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_38">6</a> danach brachen, in Deutschland auch durch den Verlust der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950" rel="noopener" target="_blank" title="Kolonialismus und Imperialismus">Kolonien</a>, die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/wirtschaftsbeziehungen/rolf-walter-wirtschaftsbeziehungen-zwischen-europa-und-der-aussereuropaeischen-welt" rel="noopener" target="_blank" title="Wirtschaftsbeziehungen">Gesch&#228;ftskontakte </a>zwischen den Agenten im Ausland und den einheimischen Organisatoren ab. Mit dem Aufschwung der Unterhaltungsindustrie in den 1920er Jahren verschwanden die V&#246;lkerschauen dann allm&#228;hlich ganz aus der europ&#228;ischen &#214;ffentlichkeit.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_4">7</a>
<h2>Aufbau einer V&#246;lkerschau</h2>
Ende des 19. Jahrhunderts brachte Carl Hagenbecks Unternehmen das V&#246;lkerschaugesch&#228;ft zu einer bis dahin nicht gekannten Perfektion. Ausgehend von fr&#252;heren Schauen, die er selbst besucht hatte, plante Hagenbeck nun gr&#246;&#223;ere Ausstellungen mit mehr Menschen und Tieren und lie&#223; kunstvolle Kulissen anfertigen, um beispielsweise Tempel und Basare nachzustellen. Auch die Durchf&#252;hrung wurde immer straffer organisiert: Hagenbeck nutzte alle verf&#252;gbaren Mittel der Werbung, um seine Schauen publik zu machen. Dazu geh&#246;rten &#8211; neben der &#252;blichen Plakatwerbung &#8211; Zeitungsannoncen, pomp&#246;se Umz&#252;ge durch die Stadt und Werbeaktionen mit verbilligten Eintrittspreisen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_5">8</a> Nach den kommerziellen Erfolgen der Ausstellungen Hagenbeck'scher Pr&#228;gung<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/menschlicher-zoo-in-hagenbecks-tierpark-1909" rel="noopener" target="_blank" title="Menschlicher Zoo in Hagenbecks Tierpark 1909"><img alt="Human Zoo at Hagenbeck's Tierpark 1909 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/bilderordner-exploration-and-encounter/human-zoo-at-hagenbecks-tierpark-1909-img/@@images/image/thumb" title="Human Zoo at Hagenbeck's Tierpark 1909 IMG"></a> entwickelte sich sehr bald ein Muster, nach dem Zurschaustellungen "exotischer" Menschen in Deutschland durchgef&#252;hrt wurden.
Im Wesentlichen musste eine Schau drei Elemente vereinen, um kommerziell erfolgreich zu sein: Zum einen bediente sie bestehende Klischees &#8211; zeigte also die Menschen so, wie es die Zuschauer erwarteten &#8211;, zum anderen verkn&#252;pfte sie diese Klischees aber mit der Lebenswelt des Publikums, um dadurch Authentizit&#228;t zu erzeugen. Hierbei ging es zum Beispiel darum, die <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/resolveuid/fe075c7674ec04a5483ef26e9ea8044f" rel="noopener" target="_blank" title='"Wilde" und "Zivilisierte"'>"Wilden"</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#_msocom_4"></a> als Teil einer Familie zu zeigen. Durch die Verkn&#252;pfung mit der eigenen Lebenswelt wurde es dem Zuschauer erm&#246;glicht, das Bekannte mit dem Fremden zu vergleichen. Das dritte Element schlie&#223;lich sollte das Publikum in die Ausstellung locken. Daf&#252;r brauchte jede Schau ein einzigartiges Element, etwas unerwartet Neues, das sie von allen anderen Schauen abhob.
Dieses unerwartet Neue suchten die Aussteller in den unterschiedlichen V&#246;lkern, weshalb diese f&#252;r eine Zurschaustellung bestimmte Voraussetzungen erf&#252;llen mussten: Die auszustellende Bev&#246;lkerungsgruppe musste in erster Linie die europ&#228;ische Phantasie anregen. Dazu musste sie entweder als besonders primitiv und naturnah gelten oder sich malerisch darstellen lassen. Au&#223;erdem sollte das Leben der "exotischen" Menschen einen gewissen Nervenkitzel beim Besucher erzeugen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_6">9</a>
Hatte sich der Veranstalter f&#252;r ein bestimmtes Volk entschieden, wurde etwa ein halbes Jahr vor Beginn der Ausstellung die Auswahl und Anwerbung der auszustellenden Menschen in Gang gesetzt. Die Anwerbung besorgten meist Menschen, die hauptberuflich Tierh&#228;ndler waren und vor Ort diese zus&#228;tzliche Aufgabe &#252;bernahmen. Die Agenten achteten darauf, m&#246;glichst unterschiedliche Vertreter des betreffenden Volkes anzuwerben, also Frauen, M&#228;nner, Kinder und Greise. Denn nur so konnte sp&#228;ter dem europ&#228;ischen Publikum ein Eindruck vom Familienleben des Volkes vermittelt werden. Zudem bem&#252;hten sich die Aussteller, ihre Gruppe m&#246;glichst interessant und heterogen zusammenzustellen. Sie suchten besonders nach solchen Vertretern des betreffenden Volkes, die entweder dem europ&#228;ischen Sch&#246;nheitsideal entsprachen oder aber als <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/rassismus/boris-barth-rassismus" rel="noopener" target="_blank" title="Rassismus">Vertreter des Typs "Urmensch"</a> besonders absto&#223;end wirkten. Dar&#252;ber hinaus sollten die auszustellenden Menschen nicht sch&#252;chtern und zur&#252;ckhaltend sein, sondern die Initiative ergreifen und Kontakt zu den Besuchern herstellen.
Begehrt waren Menschen mit besonderen F&#228;higkeiten, die beispielsweise ein Handwerk wie die Elfenbeinschnitzerei beherrschten, oder Artisten, Gaukler und K&#252;nstler. Diese Menschen boten den Vorteil, dass sie meist den Umgang mit Publikum schon gewohnt waren und es zum Teil auch genossen, sich inszenieren zu k&#246;nnen. Tats&#228;chlich sind die Protagonisten der V&#246;lkerschauen nicht allein als hilflose Objekte der europ&#228;ischen Willk&#252;r zu betrachten, obwohl das Gesch&#228;ftsverh&#228;ltnis nur durch ihre Unfreiheit zustande kommen konnte. Nicht wenige Menschen aus den Kolonien lie&#223;en sich aus finanziellen Motiven bereitwillig f&#252;r Darstellungen in Europa <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/en/threads/europe-on-the-road/economic-migration/pieter-c-emmer-leo-lucassen-migration-from-the-colonies-to-western-europe-since-1800" rel="noopener" target="_blank" title="Migration from the Colonies">anwerben </a>und kehrten zum Teil nach einigen Jahren wohlhabend in ihre Heimat zur&#252;ck, wenngleich ihnen in der Regel h&#246;chstens ein Bruchteil der Eink&#252;nfte aus den Spektakeln ausgezahlt wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_42">10</a> Nach der Anwerbung wurde unter Aufsicht der ortsans&#228;ssigen Beh&#246;rden zwischen dem H&#228;ndler und der Gruppe ein Vertrag geschlossen, der sicherstellen sollte, dass die Gruppe w&#228;hrend ihres Auslandsaufenthaltes ausreichend versorgt werden w&#252;rde und dass f&#252;r ihre sichere Heimkehr gesorgt war. Zudem regelte der Vertrag die Arbeitszeiten, Bezahlung, Aufgaben und die &#228;rztliche Versorgung der Gruppe.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_7">11</a> Vor der Ausreise mussten noch P&#228;sse ausgestellt und alle Mitglieder der Gruppe geimpft werden. Impfungen von Darstellern in V&#246;lkerschauen waren obligatorisch geworden, nachdem viele Gruppen w&#228;hrend ihres Europaaufenthaltes fast vollst&#228;ndig von Masern, Pocken oder Tuberkulose dahingerafft worden waren. Doch trotz der Impfungen bestand die Gefahr, dass die Teilnehmer sich durch die Anstrengungen der Reise ihre Gesundheit ruinierten oder bei ihrer R&#252;ckkehr in die Heimat europ&#228;ische Krankheiten einschleppten.
In den Jahren 1875 bis 1930 wurden etwa 400 Gruppen bei V&#246;lkerschauen in Deutschland gezeigt. Mindestens 100 Schauen davon veranstaltete die Firma Hagenbeck.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_8">12</a> Ein Gro&#223;teil der Gruppen kam aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003217-6" rel="noopener" target="_blank">Asien</a>, die meisten aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009696-8" rel="noopener" target="_blank">Ceylon</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/3018268-2" rel="noopener" target="_blank">Samoa</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4026722-2" rel="noopener" target="_blank">Indien</a>. <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000695-5" rel="noopener" target="_blank">Afrikanische</a> Gruppen kamen meist aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077509-4" rel="noopener" target="_blank">Somalia</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042734-1" rel="noopener" target="_blank">Nubien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029413-4" rel="noopener" target="_blank">Kamerun</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/15582-2" rel="noopener" target="_blank">Dahomey</a>. Schauen, die sich mit "exotischen" Nordl&#228;ndern befassten, zeigten "Eskimos" und "Lappl&#228;nder".
Die Veranstalter von V&#246;lkerschauen hatten bei der Inszenierung im Wesentlichen die Wahl zwischen drei Ausstellungstypen: Sie konnten die Gruppe in einem Eingeborenendorf inszenieren, so dass der Besucher durch das Dorf schlendern und am "tats&#228;chlichen" Leben des Volkes teilnehmen konnte. Entschied sich der Veranstalter hingegen f&#252;r eine zirzensische Inszenierung, legte er den Schwerpunkt der Schau weniger auf Alltagserlebnisse, sondern bot den Besuchern ein akrobatisches und artistisches Programm mit einem festen Ablauf an Vorf&#252;hrungen. Die dritte Art der Inszenierung bot die Freak Show. Hierbei stellte der Veranstalter die k&#246;rperliche Andersartigkeit des zur Schau gestellten Volkes in den Mittelpunkt.
Eine besondere Form der zirzensischen Darstellung bot <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100252467" rel="noopener" target="_blank">William Frederick Cody, alias Buffalo Bill (1846&#8211;1917)</a><a class="external-link" href="https://explore.chicagocollections.org/image/chicagohistory/71/804xw6w/" rel="noopener" target="_blank" title="William Frederick Cody alias Buffalo Bill, Chicago Collections">[<img alt="Chicago Daily News Photographers: William Frederick (Buffalo Bill) Cody (1846&#8211;1917) sitting in a chair in front of grandstand seating in Cub's ballpark, Chicago, Schwarz-wei&#223;-Photographie, 1916; Bildquelle: Library of Congress, http://hdl.loc.gov/loc.ndlpcoop/ichicdn.n066930." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/william-frederick-cody-alias-buffalo-bill-184620131917-img/@@images/image/thumb" title="William Frederick Cody, alias Buffalo Bill (1846&#8211;1917) IMG">]</a>. Er entwickelte 1882 eine Wild West Show mit Cowboys und Indianern unter freiem Himmel. Zu der Show geh&#246;rten Vorf&#252;hrungen einer Cowboykapelle, die Demonstration verschiedener Reitstile, Artillerie&#252;bungen amerikanischer Veteranen und eine Reitvorf&#252;hrung amerikanischer M&#228;dchen. Alle Darbietungen dienten dazu, das Leben in den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika/marcus-graeser-modell-usa" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Amerika">westamerikanischen Plains</a> anschaulich zu illustrieren. Die zun&#228;chst nur in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7" rel="noopener" target="_blank">USA</a> gezeigte Show kam im Jahr 1887 nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4" rel="noopener" target="_blank">London</a>. Zwei Jahre sp&#228;ter ging Buffalo Bill mit seiner Wild West Show auf <a data-class="external-link" href="http://www.archive.org/details/SF126" rel="noopener" target="_blank" title="Buffalo Bill: Wild West Show (Buffalo Dance), 1894; http://www.archive.org">Europatournee</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_9">13</a>
Wie bei Buffalo Bill, der seine Shows in zirkus&#228;hnlichen Lagern unterbrachte, dienten auch f&#252;r andere Ausstellungen Zirkusse als Auff&#252;hrungsorte. H&#228;ufig wurden hier in sogenannten Sideshows "exotische" Menschen vorgef&#252;hrt. Die ersten Sideshows entstanden in den 1840er Jahren in Amerika, erreichten aber in der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts auch Deutschland, wo zum Beispiel der Vorl&#228;ufer des Circus Krone, eine kleine Wandermenagerie, im Jahr 1870 um eine "Negertruppe" erg&#228;nzt wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_10">14</a> Ebenfalls von Bedeutung war das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4127793-4" rel="noopener" target="_blank">M&#252;nchner</a> Oktoberfest, das zum zentralen Ort f&#252;r V&#246;lkerschauen in M&#252;nchen wurde. Dar&#252;ber hinaus konnten "exotische" Menschen in Panoptiken gezeigt werden, die eigentlich Veranstaltungsorte f&#252;r Wachsfigurenkabinette und fr&#252;he Filmvorf&#252;hrungen waren. Die wohl beliebtesten Orte f&#252;r V&#246;lkerschauen waren aber Zoologische G&#228;rten.<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/menschlicher-zoo-1931" title="Menschlicher Zoo 1931"><img alt="Berlin, Ankunft von Schwarzafrikanern, black-and-white photograph, April 1931, unknown photographer; source: Deutsches Bundesarchiv (German Federal Archive), Bild 102-11560, wikimedia commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_102-11560,_Berlin,_Ankunft_von_Schwarzafrikanern.jpg." class="image-inline" src="./illustrationen/bilderordner-exploration-and-encounter/human-zoo-1931-img/@@images/image/thumb" title="Human Zoo 1931 IMG"></a> Neben der malerisch exotischen Kulisse, die die Zoos boten, konnten auch die bei der Ausstellung mitgef&#252;hrten Tiere professionell untergebracht werden und die Veranstaltung konnte ein gewisses wissenschaftliches Renommee f&#252;r sich beanspruchen. Je nach Veranstaltungsort konnte eine Ausstellung also unterschiedliche Anspr&#252;che des Publikums befriedigen. W&#228;hrend Panoptiken und Variet&#233;s den Schwerpunkt auf das Am&#252;sement der G&#228;ste setzten und einen Hauch von Anr&#252;chigkeit verbreiteten, suggerierten Ausstellungen in Zoologischen G&#228;rten einen <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/wissenschaft/paul-ziche-joppe-van-driel-wissenschaft" rel="noopener" target="_blank" title="Wissenschaft">wissenschaftlichen</a> Hintergrund mit entsprechender Authentizit&#228;t des Gezeigten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_11">15</a>
<h2>Werbung und Inszenierung</h2>
Man kann die Inszenierung von V&#246;lkerschauen als einen Stereotypenkreislauf beschreiben. Dabei wurden im Betrachter verankerte Klischees durch die Werbung f&#252;r eine Schau &#8211; beispielsweise auf Plakaten &#8211; aktiviert, um sp&#228;ter in der Inszenierung best&#228;tigt zu werden und die Besucher zur Bildung neuer Klischees anzuregen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_12">16</a> Dieses Inszenierungsmuster hatte zur Folge, dass es bei der Planung einer V&#246;lkerschau gar nicht so sehr darum ging, Repr&#228;sentanten einer Volksgruppe so zu zeigen, wie sie wirklich lebten, beziehungsweise Vorurteile der Zuschauer abzubauen. Vielmehr wurde gr&#246;&#223;ter Wert darauf gelegt, Publikumserwartungen auf m&#246;glichst spektakul&#228;re Weise zu erf&#252;llen. "Authentizit&#228;t" war nur insofern wichtig, als dass die Zuschauer die Pr&#228;sentation f&#252;r authentisch hielten. Ein Vergleich der Ausstellungen mit Theaterauff&#252;hrungen ist durchaus zul&#228;ssig: Die Besucher zahlten Eintritt, um sich ein St&#252;ck (das Volk der jeweiligen Schau) anzusehen, das von einem Regisseur (dem Veranstalter) in einer bestimmten Weise (zum Beispiel als "Eingeborenendorf") inszeniert worden war. Dazu hatte er geeignete "Schauspieler" ausgew&#228;hlt, die einen Text (den Ablauf des Programms) lernten und Kost&#252;me (die angebliche oder tats&#228;chliche Tracht ihres Volkes) trugen. Erg&#228;nzt wurde die Szene durch B&#252;hnenbilder wie gemalte Fassaden, H&#252;tten, Zelte und f&#252;r die jeweilige Gruppe spezifische Requisiten, also Tiere und Werkzeuge.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_13">17</a>
Damit die Schau ein breites Publikum erreichte, wurde im Vorfeld eine gro&#223;e Werbekampagne gestartet. Begonnen wurde dabei mit der Wahl eines packenden Titels, der zusammen mit entsprechenden Illustrationen auf den Werbeplakaten die Neugier wecken sollte. So lockten die Veranstalter mit "Wild-Afrika", einer "Wakamba-Neger Krieger-Karawane", den "Ersten Lappl&#228;nder Polarmenschen", einem "Amazonen-Corps" oder auch "Gorilla-Negern".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_14_marker15" title=" Ebd., S. 113: &quot;Die ersten 'Lappl&#228;nder Polarmenschen' wurden 1875 in Wien, Dresden, Schwerin und Stuttgart von B&#246;hle und Willardt gezeigt, das 'Amazonen-Corps' wurde 1880 von Hagenbeck und Hood in Hamburg veranstaltet, f&#252;r die 'Gorilla-Neger' wurde ein Antrag um Zulassung zum Oktoberfest 1901 gestellt, 'Wild-Afrika' war eine V&#246;lkerschau von Carl Gabriel auf dem Oktoberfest 1906 und die 'Wakamba Neger Krieger Karawane' trat 1893 in M&#252;nchen auf.&quot;"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_14">18</a> Wenn die Teilnehmer der Ausstellung den Gastspielort schlie&#223;lich erreichten, wurden pr&#228;chtige Umz&#252;ge in der Stadt abgehalten. Am Veranstaltungsort selbst forderten schlie&#223;lich wortgewandte Rekommandeure die Besucher zum Eintreten auf. Hin und wieder gab es auch besondere Werbeaktionen &#8211; so organisierte Buffalo Bill bei seiner Wild West Show 1885 ein "Indian Breakfast", bei dem Neugierige &#252;ber Holzkohle gegrilltes Rindfleisch serviert bekamen, das mit Hilfe eines angespitzten Holzstocks gegessen wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_15">19</a> Und w&#228;hrend der Kanaken-Schau 1931 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023349-2" rel="noopener" target="_blank">Hannover</a>, die sich mit den Bewohnern der franz&#246;sischen Kolonie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4102498-9" rel="noopener" target="_blank">Neu-Kaledonien</a> besch&#228;ftigte, konnten die Besucher im "Kanakenofen" zubereiteten "Kanakenbraten" kaufen &#8211; in der Erde ger&#246;stetes Schweinefleisch.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_16">20</a>
Das mit Abstand wichtigste Medium der Werbung blieben nach wie vor die Plakate, die in gro&#223;er Vielfalt heute noch in Archiven aufbewahrt werden. Anhand einer Analyse dieser V&#246;lkerschauplakate l&#228;sst sich rekonstruieren, welche Elemente auf einem Plakat verwendet werden mussten, um bestimmte Assoziationen hervorzurufen und im Betrachter das Bed&#252;rfnis zu wecken, die jeweilige Ausstellung zu besuchen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_17">21</a> Sie deuteten also jenes besondere, unverwechselbar Neue an, das eine Ausstellung von allen anderen abheben sollte. Jedes Plakat kann systematisch einer bestimmten V&#246;lkergruppe zugeordnet werden und stellt quasi ein Abbild der Stereotypen dar, die im sp&#228;ten 19. und fr&#252;hen 20. Jahrhundert gegen&#252;ber verschiedenen V&#246;lkern kultiviert wurden. Dabei k&#246;nnen die "exotischen" Menschen in folgende Untergruppen eingeteilt werden: Urmenschen, Afrikaner, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002529-9" rel="noopener" target="_blank">Araber</a>, Menschen aus dem hohen Norden, Inder, Singhalesen, Indianer und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044257-3" rel="noopener" target="_blank">S&#252;dseeinsulaner</a>.
Als Urmenschen galten um 1900 all jene V&#246;lker, die aus europ&#228;ischer Sicht unzivilisiert und r&#252;ckstaendig lebten. Dazu geh&#246;rten Feuerl&#228;nder, Als Urmenschen galten um 1900 all jene V&#246;lker, die aus europ&#228;ischer Sicht unzivilisiert und r&#252;ckst&#228;ndig lebten. Dazu geh&#246;rten <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4016988-1" rel="noopener" target="_blank">Feuerl&#228;nder</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044867-8" rel="noopener" target="_blank">Patagonier</a>, "Hottentotten" (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058393-4" rel="noopener" target="_blank">S&#252;dafrikaner</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075202-1" rel="noopener" target="_blank">Namibier</a>) und "<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003900-6" rel="noopener" target="_blank">Austral</a>-Neger". Da sich diese Menschen laut allgemeinem Vorurteil auf dem kulturellen Entwicklungsstand von Steinzeitmenschen befanden, wurde auf den Plakaten vor allem diese Primitivit&#228;t hervorgehoben. Die abgebildeten Menschen waren meist nackt, zeigten wilde Gesten und Mienen und schienen &#252;ber keinerlei zivilisatorischen Hintergrund, wie etwa eine <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/religion/religion-de" rel="noopener" target="_blank" title="Religion">Religion</a> oder gesellschaftliche Strukturen, zu verf&#252;gen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_18">22</a>
Afrikaner &#8211; in diesem Fall ausschlie&#223;lich <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053770-5" rel="noopener" target="_blank">Schwarzafrikaner</a> &#8211; galten zwar als nur unwesentlich fortschrittlicher, trotzdem lag der Fokus der Plakate auf einem anderen Aspekt: Menschen vom "schwarzen Kontinent" wurden f&#252;r besonders wild gehalten. Um diese Eigenschaft zu unterstreichen, stellten die Plakate sie fast immer mit Waffen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/voelkerschau-in-stuttgart-1928" title="Kolonialausstellung in Berlin 1896"><img alt="Kolonialausstellung Gruppe XXIII Berlin, 1896 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/kolonialausstellung-gruppe-xxiii-berlin-1896-img/@@images/image/thumb" title="Kolonialausstellung Gruppe XXIII Berlin, 1896 IMG"></a> und oftmals k&#228;mpfend dar. Ihre "Wildheit" und die Tatsache, dass sie von der Jagd lebten, machte sie in den Augen der Europ&#228;er den wilden Tieren der Savanne &#228;hnlich, weshalb Afrikaner h&#228;ufig mit diesen gemeinsam abgebildet wurden. Genau wie die vermeintlichen Urmenschen waren Afrikaner gem&#228;&#223; dem Klischee nicht erwerbst&#228;tig, weshalb man sie auf den Plakaten nie arbeiten sieht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_19">23</a>
Ganz anders wurden <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/felix-konrad-von-der-tuerkengefahr-zu-exotismus-und-orientalismus-1453-1914" rel="noopener" target="_blank" title="'T&#252;rkengefahr' - Exotismus / Orientalismus">Araber</a> dargestellt. Obwohl sie geographisch nicht weit von den Afrikanern entfernt lebten, wurden sie auf eine andere Art wahrgenommen. Araber galten nicht als "Naturvolk", sondern als "Kulturvolk". Plakate lockten die Besucher mit den geheimnisvollen M&#228;rchen aus 1001 Nacht (1300&#8211;1401)<a class="external-link" href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8433372b" title="1001 Nacht (1301&#8211;1400), BnF Gallica"><img alt="1001 Nacht (1301&#8211;1400): Manuskript aus dem Besitz Antoine Gallands (1646&#8211;1715), Bnf Gallica, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8433372b." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/1001-nacht-130120131400/@@images/image/thumb" title="1001 Nacht (1301&#8211;1400) IMG"></a> an und pr&#228;sentierten wilde Reiter mit bestickten Gew&#228;ndern, Schnurrbart und Turban. Sie warben mit Kamelkarawanen, Basaren und erotischen Baucht&#228;nzerinnen und zeigten die Menschen im Kontext ihrer fremdartig erscheinenden Religion.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_20">24</a>
S&#252;dseeinsulaner wiederum, so suggerierten die Plakate, waren in jeder Hinsicht zu beneiden. Sie lebten im Paradies auf Erden, zwischen Kokospalmen und blaugr&#252;nem Wasser in der W&#228;rme des ewigen Sommers. Aus diesem Grund wurden diese Menschen durchweg als freundliche, liebensw&#252;rdige Wesen mit sonnigem Gem&#252;t beworben, die tagt&#228;glich nichts anderes taten, als zu singen, Hula zu tanzen und Feste zu feiern. Die Frauen aus dieser Gruppe erschienen oft mit freiem Oberk&#246;rper, nur mit Bastrock und Blumengirlanden bekleidet. W&#228;hrend Araber in europ&#228;ischen Augen vor allem auf den Basaren ihren Gesch&#228;ften nachgingen und Afrikaner haupts&#228;chlich k&#228;mpften, taten S&#252;dseeinsulaner nichts von alledem, sondern widmeten sich ausschlie&#223;lich ihren Spielen und Vergn&#252;gungen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_21">25</a>
Ethnien aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042483-2" rel="noopener" target="_blank">Nordamerika</a> erschienen als "Indianer" auf den V&#246;lkerschauplakaten. Dabei machten die Veranstalter keinen Unterschied zwischen den zahlreichen St&#228;mmen des Kontinents. "Indianer" bezeichnete immer den Indianer aus den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4072020-2" rel="noopener" target="_blank">Great Plains</a>, wie ihn die Deutschen aus den Romanen von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24605183" rel="noopener" target="_blank">Karl May (1842&#8211;1912)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/karl-may-184220131912" title="Karl May (1842&#8211;1912)">[<img alt="Erwin Raupp (1863&#8211;1931): Karl May (1842&#8211;1912),Schwarz-wei&#223;-Photographie, 1907; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:KarlMay_Raupp.jpg?uselang=de. Creative Commons Attribution ShareAlike 3.0 Germany." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/karl-may-184220131912/@@images/image/thumb" title="Karl May (1842&#8211;1912) IMG">]</a> kannten oder zu kennen glaubten. Dabei durften auch die standardisierten Requisiten nicht fehlen: Indianer trugen stets Ledergew&#228;nder mit Fransen und waren mit Federn geschm&#252;ckt, sie k&#228;mpften mit dem Tomahawk und rauchten danach vor ihrem Wigwam eine Friedenspfeife. Besiegte Feinde wurden an den Marterpfahl gebunden, und an den F&#252;&#223;en trugen Indianer weiche Mokassins. So wollten es die Besucher von V&#246;lkerschauen sehen, und so bekamen sie es geboten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_22">26</a>
Zu den Menschen aus dem hohen Norden und Nordosten z&#228;hlten die "Kalm&#252;cken" aus dem Gebiet zwischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079375-8" rel="noopener" target="_blank">Wolga</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4085458-9" rel="noopener" target="_blank">Don</a> sowie "Eskimos" und "Lappl&#228;nder"<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/samen-voelkerschau-bei-carl-hagenbeck" title="Samen-V&#246;lkerschau bei Carl Hagenbeck"><img alt="Friedl&#228;nder, Adolph (1851-1904): Plakat f&#252;r eine Samen-V&#246;lkerschau bei Carl Hagenbeck, Hamburg-St. Pauli, undatiertes Farbplakat; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Friedl%C3%A4nder.plakat.7.jpg?uselang=de. Creative Commons Attribution ShareAlike 3.0 Germany." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/samen-voelkerschau-bei-carl-hagenbeck/@@images/image/thumb" title="Samen-V&#246;lkerschau bei Carl Hagenbeck IMG"></a> aus dem Polarkreis. Die Plakate mit Darstellungen dieser V&#246;lkergruppen zeichneten sich durch ein hohes Ma&#223; an Dynamik aus. Flei&#223; und Arbeit wurden hervorgehoben, die Menschen waren von domestizierten Tieren umgeben und immer in Bewegung. Um in dem lebensfeindlichen Klima &#252;berleben zu k&#246;nnen, rangen sie der Natur unter hohem Arbeitseinsatz alles Lebensnotwendige ab. In dieser Darstellung ihrer Kultur dr&#252;ckt sich auch die vermeintliche Unabh&#228;ngigkeit dieser V&#246;lker aus. Denn im Verst&#228;ndnis der damaligen Zeit brauchten Menschen aus dem Norden keine verst&#228;ndigen Wei&#223;en, die ihnen Zivilisationstechniken beibrachten, sondern waren sehr gut in der Lage, ihr Leben in der Gemeinschaft selbst zu organisieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_23">27</a>
Nur Inder und Singhalesen, die gr&#246;&#223;te Bev&#246;lkerungsgruppe auf der bis 1972 Ceylon genannten Insel Sri Lanka, wurden im V&#246;lkerschaugesch&#228;ft kulturell noch h&#246;her bewertet als die n&#246;rdlichen V&#246;lker. Ihre Kultur galt zwar als fremd, wurde aber dennoch als der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/reinhard-wendt-herrschaft" rel="noopener" target="_blank" title="Herrschaft">europ&#228;ischen Hochkultur</a> ebenb&#252;rtig wahrgenommen. Menschen dieser Gruppen wurden im Gegensatz zu anderen Volksgruppen in allen Facetten des t&#228;glichen Lebens dargestellt: sie arbeiteten, pflegten ihre Kultur und praktizierten eine Religion. Der Schwerpunkt vieler V&#246;lkerschauen bestand deshalb darin, dem europ&#228;ischen Publikum die Magie und Mystik der fremden Kultur zu pr&#228;sentieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_24">28</a>
<h2>V&#246;lkerschauen und Kolonialpropaganda</h2>
Immer wieder schreiben Historiker, dass die Zurschaustellung "exotischer" Menschen das Interesse an der aktuellen Kolonialpolitik f&#246;rdern sollte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=' Beispiele daf&#252;r sind unter anderem Benninghoff-L&#252;hl, Die Ausstellung der Kolonisierten 1984 und dies., Hagenbecks V&#246;lkerschauen 1985, S. 72. Oder auch Steffen-Schrade: "V&#246;lkerschauen [...] sollten schlie&#223;lich das Interesse an der aktuellen Kolonialpolitik f&#246;rdern." Steffen-Schrade, Exkurs 1998, S. 368-387.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_25">29</a> Tats&#228;chlich diente das Medium Kolonialausstellung zwar der Werbung f&#252;r die deutsche Kolonisation, doch auf den etwa 50 Kolonialausstellungen, die zwischen 1896 und 1940 stattfanden, wurden so gut wie nie Menschen ausgestellt. Nur zwei dieser von staatlicher Seite organisierten Schauen zeigten Menschen aus den deutschen Kolonien: die Erste Deutsche Kolonialausstellung in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8" rel="noopener" target="_blank">Berlin</a> 1896 und die Afrika-Schau, die in den Jahren 1935 bis 1940 stattfand. Abgesehen davon hatten Kolonialausstellungen eher einen Messecharakter. Sie sollten neue Erfindungen aus den und f&#252;r die Kolonien vorstellen und das Leben der deutschen Siedler vor Ort illustrieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_26">30</a> Auch das Konzept des Aktivierens bereits vorhandener Stereotypen durch die V&#246;lkerschauen n&#252;tzte der deutschen Kolonialpropaganda wenig. H&#228;tte man ein fremdes Volk als "Werbema&#223;nahme" f&#252;r deutsche Kolonien ausstellen wollen, so h&#228;tte man die Menschen als zu zivilisierendes Volk inszenieren m&#252;ssen. Die Veranstalter h&#228;tten mit ihrer Ausstellung die Gr&#252;nde f&#252;r die Kolonisation erkl&#228;ren m&#252;ssen, beispielsweise, dass die zivilisatorisch &#252;berlegenen Deutschen den "Wilden" Kultur beibringen sollten. Dieses Konzept h&#228;tte sich in V&#246;lkerschauen aber nur schwer verkaufen lassen, da die Zuschauer weder Kolonialpropaganda geboten bekommen noch zivilisierte "Wilde" sehen wollten, sondern sich ein unverf&#228;lschtes "exotisches" Abenteuer w&#252;nschten. Und daf&#252;r waren Inszenierungskonzepte im Stil der Romane von Karl May und 1001 Nacht besser geeignet.
Tats&#228;chlich erlie&#223;en der deutsche Reichskanzler <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95271448" rel="noopener" target="_blank">Chlodwig zu Hohenlohe-Schillingsf&#252;rst (1819&#8211;1901)</a> und der Kolonialrat im Jahr 1900 ein Gesetz, mit dem die "Ausfuhr von Eingeborenen aus den Kolonien zum Zwecke der Schaustellung" verboten wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_27_marker28" title=" Hohenlohe-Schillingsf&#252;rst: Runderlass, S. 73. Zu den rechtlichen Details sowie zu unterschiedlichen Entwicklungen in den einzelnen Kolonien vgl. Sippel, Rassismus, Protektionismus oder Humanit&#228;t? 1995, S. 44 ff. Vgl. auch L&#252;cke, Bev&#246;lkerung und Aufenthaltsrecht in den Deutschen Schutzgebieten Afrikas 1913, S. 52 f."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_27">31</a> Konteradmiral z.&#160;D. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/35240140" rel="noopener" target="_blank">Franz Strauch (1846&#8211;1928)</a> hatte sich zu den Gr&#252;nden im Voraus in der Deutschen Kolonialzeitung ge&#228;u&#223;ert: Er merkte an, dass V&#246;lkerschauen unabh&#228;ngig von der Erwerbung deutscher Kolonien schon seit langer Zeit in Deutschland stattf&#228;nden und nicht der Bildung des Publikums, sondern dem Gelderwerb ihrer Veranstalter dienten. Gleichzeitig &#252;bten V&#246;lkerschauen einen sch&#228;dlichen Einfluss auf die Ausgestellten aus, was das Verh&#228;ltnis der "Eingeborenen" zu den Kolonialisten empfindlich sch&#228;digen k&#246;nne und deshalb unbedingt zu vermeiden sei.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_28_marker29" title=' Vgl. Deutsche Kolonialzeitung vom 12.4.1913, S. 247. Die Denkschrift "Zur Frage der Ausfuhr von Eingeborenen aus den deutschen Kolonien zum Zwecke der Schaustellung" wurde von Konteradmiral z. D. Franz Strauch entworfen und w&#228;hrend der Tagung der Deutschen Kolonialgesellschaft in Koblenz am 1. und 2. Juni 1900 vorgestellt. Abgedruckt in: Deutsche Kolonialzeitung 1900, Nr. 44&#8211;46, S. 500, 511 und 520.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_28">32</a> Der fehlende wissenschaftliche Anspruch der Veranstalter von V&#246;lkerschauen und die Sorge der Kolonialherren um den Ruf der Deutschen und die Stimmung in den "Schutzgebieten" sprachen also entschieden gegen eine Vermischung des V&#246;lkerschaugesch&#228;fts mit dem deutschen Kolonialismus.
<h2>V&#246;lkerschauen und Wissenschaft</h2>
F&#252;r die akademische Welt boten V&#246;lkerschauen neben dem reinen Vergn&#252;gen auch einen praktischen Nutzen. Wissenschaftler verschiedener Disziplinen, so etwa Experten der Anthropologie, Ethnologie, Urgeschichte, Medizin und Anatomie, nutzten die zur Schau gestellten Menschen als Forschungsobjekte. Diese Praxis hatte mehrere Gr&#252;nde: "Exotisches Material" war f&#252;r die Wissenschaftler nur schwer zu beschaffen &#8211; nicht nur war es immer mit aufw&#228;ndigen Reisen verbunden, vielen Forschern blieb aufgrund der Sprachbarriere auch vor Ort der Zugang zu menschlichen Forschungsobjekten verwehrt. Daher waren die von Schaustellern nach Europa gebrachten "exotischen" Menschen eine gute Alternative, um sich nicht auf riskante, lebensgef&#228;hrliche und letztendlich m&#246;glicherweise unergiebige Reisen begeben zu m&#252;ssen. Bereits im 17., 18. und fr&#252;hen 19. Jahrhundert hatten Gelehrte reges Interesse an den ersten ausgestellten "exotischen" Menschen gezeigt. Nach Hagenbecks Eintritt ins V&#246;lkerschaugesch&#228;ft intensivierte sich die Zusammenarbeit zwischen Veranstaltern und Wissenschaftlern, besonders mit der 1869 gegr&#252;ndeten Berliner Gesellschaft f&#252;r Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/berliner-gesellschaft-fuer-anthropologie-ethnologie-und-urgeschichte" title="Berliner Gesellschaft f&#252;r Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte"><img alt="Richard Neuhauss (1855&#8211;1915): Exkursion der Berliner Gesellschaft f&#252;r Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte nach Weisdin bei Neustrelitz am 28. Juni 1885, Schwarz-wei&#223;-Photographie, 1885; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Exkursion_der_Berliner_Gesellschaft_f%C3%BCr_Anthropologie,_Ethnologie_und_Urgeschichte_1885.jpg?uselang=de. Creative Commons Attribution ShareAlike 3.0 Germany." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/berliner-gesellschaft-fuer-anthropologie-ethnologie-und-urgeschichte/@@images/image/thumb" title="Berliner Gesellschaft f&#252;r Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte"></a> Deren langj&#228;hriger Vorsitzender <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34505480" rel="noopener" target="_blank">Rudolf Virchow (1821&#8211;1902)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/rudolf-virchow-1821-20131902" title="Rudolf Virchow (1821&#8211;1902)">[<img alt="Georg Engelbach (1817&#8211;1894): Rudolf Virchow (1821&#8211;1902), Lithographie, undatiert; Bildquelle: National Library of Medicine, http://ihm.nlm.nih.gov/images/B29494." class="image-inline" src="./illustrationen/kolonialausstellungen-und-voelkerschauen/rudolf-virchow-182120131902/@@images/image/thumb" title="Rudolf Virchow (1821&#8211;1902) IMG">]</a>, von Haus aus Mediziner, war fasziniert von anthropologischen Forschungsarbeiten und regte deshalb die Untersuchung von V&#246;lkerschauteilnehmern an.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_29">33</a>
Besonderes Interesse an "exotischen" Menschen hatten die physischen Anthropologen, die in langwierigen Prozeduren die K&#246;rper der Ausgestellten verma&#223;en. Angelehnt an die Arbeitsweise von Disziplinen wie Botanik und Zoologie versuchten die Anthropologen des sp&#228;ten 19. und fr&#252;hen 20. Jahrhunderts, die Menschen zu beschreiben, in Rassen zu ordnen und Verwandtschaftsverh&#228;ltnisse der einzelnen Rassen untereinander zu erforschen, so dass das schriftliche und zeichnerische Festhalten von m&#246;glichst viel anthropologischem Vergleichsmaterial n&#246;tig war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_30">34</a> Von der Analyse und Synthese der Vermessungsergebnisse erhofften sich die Wissenschaftler Erkenntnisse &#252;ber die Menschheitsgeschichte, da sie annahmen, dass "Naturv&#246;lker" einer niedrigeren Entwicklungsstufe angeh&#246;rten als "Kulturv&#246;lker" und somit den von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27063124" rel="noopener" target="_blank">Charles Darwin (1809&#8211;1882)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/a-venerable-orang-outang-a-contribution-to-unnatural-history" title="Charles Darwin (Karikatur)">[<img alt="A Venerable Orang-Outang: A Contribution to Unnatural History, Karikatur von Charles Darwin (1809&#8211;1882) aus der Zeitschrift The Hornet, 1871, unbekannter K&#252;nstler; Bildquelle: Mit freundlicher Genehmigung des University College London, http://www.ucl.ac.uk/." class="image-inline" src="./illustrationen/wissenschaft-bilderordner/a-venerable-orang-outang-a-contribution-to-unnatural-history-img/@@images/image/thumb" title="A Venerable Orang-Outang: A Contribution to Unnatural History IMG">]</a> gesuchten Missing Link zwischen Affe und Mensch darstellen k&#246;nnten. Im Vergleich mit ihren Kollegen aus der Anthropologie zogen Ethnologen weitaus weniger Erkenntnisse aus der Erforschung von V&#246;lkerschauteilnehmern, da f&#252;r sie die Einbeziehung des Lebensraumes einen wichtigen Aspekt der Untersuchung darstellte und die offenkundig inszenierten Darstellungen kein R&#252;ckschl&#252;sse auf die tats&#228;chlichen Lebensumst&#228;nde der Menschen erm&#246;glichten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_31">35</a>
Die Zusammenarbeit zwischen Wissenschaft und Veranstalter im V&#246;lkerschaugesch&#228;ft brachte nicht nur den Forschern Vorteile. Wenn renommierte Wissenschaftler die Authentizit&#228;t einer Schau best&#228;tigten, konnte der Aussteller seine Veranstaltung als Bildungsangebot klassifizieren. Besa&#223; eine V&#246;lkerschau aber nachweislich Bildungscharakter, so entfiel die Lustbarkeitssteuer, die bis zu vierzig Prozent der Bruttoeinnahmen betragen konnte. Zudem musste der Veranstalter keinen Wandergewerbe-Legitimationsschein beantragen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_32">36</a> Nach der Jahrhundertwende nahm das wissenschaftliche Interesse an der Untersuchung von V&#246;lkerschauteilnehmern ab. Das lag zum einen daran, dass die Schausteller immer &#246;fter "zusammengew&#252;rfelte" Gruppen zeigten, denen die f&#252;r die Wissenschaft n&#246;tige Authentizit&#228;t zu offensichtlich fehlte. Zum anderen setzte sich bei den Forschern zunehmend die Einsicht durch, dass sowohl Ethnologie als auch Anthropologie vor Ort praktiziert werden sollten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_33">37</a>
<h2>Das Ende der V&#246;lkerschauen</h2>
Seit den 1930er Jahren verschwanden V&#246;lkerschauen langsam von den Jahrm&#228;rkten und Volksfesten. 1931 gastierte mit Hagenbecks Kanaken der S&#252;dsee die letzte Ausstellung auf dem M&#252;nchner Oktoberfest vor dem Zweiten Weltkrieg.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_34_marker35" title=" Niemeyer, Hagenbeck 1972, S. 217. Vgl. zahlreiche Artikel zwischen dem 19.9. und dem 10.10.1931 in den M&#252;nchner Neuesten Nachrichten, in der M&#252;nchener Zeitung, in der Bayerischen Zeitung und im Neuen M&#252;nchener Tagblatt."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_34">38</a> Im selben Jahr starb auch <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/42926323" rel="noopener" target="_blank">Carl Gabriel (1857&#8211;1931)</a>, der jahrzehntelang V&#246;lkerschauen in M&#252;nchen organisiert hatte. Gleichzeitig wuchs der Einfluss der Nationalsozialisten, die bez&#252;glich der Einreise von Ausl&#228;ndern, die in Ausstellungen auftreten sollten, gespalten waren. Manche wollten mithilfe von V&#246;lkerschauen Kolonialpropaganda betreiben, denn Deutschland hatte nach der Unterzeichnung des Versailler Vertrags alle Kolonien abgeben m&#252;ssen. Andere hingegen standen diesem propagandistischen Aspekt eher kritisch gegen&#252;ber, da V&#246;lkerschauen immer die M&#246;glichkeit eines Kontaktes, einer Vermischung von "Schwarzen" und "Wei&#223;en", also einer "Rassenvermischung" boten.
W&#228;hrend der Anblick nichteurop&#228;ischer Menschen in fr&#252;heren Jahrzehnten noch Anlass zu ironischem Spott geboten hatte, wurden die Angeh&#246;rigen "exotischer" V&#246;lker unter der nationalsozialistischen Herrschaft als Bedrohung empfunden. Schon bei der Afrika-Schau 1935 hatte man Wert darauf gelegt, dass die ausgestellten Afrikaner in einer kontrollierbaren Gruppe zusammengefasst wurden. Im Jahr 1940 folgte dann das generelle Auftrittsverbot f&#252;r "Schwarze".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_35">39</a> Doch die Ursachen f&#252;r das Verschwinden der V&#246;lkerschauen d&#252;rfen nicht nur im politischen Kontext gesucht werden. In den 1930er Jahren trat der Film als kommerzielles Massenmedium der Unterhaltungskultur in eine starke Konkurrenz zu den Ausstellungen "exotischer" <a data-class="external-link" href="https://archive.org/details/1932-02-24-Deulig-Tonwoche-008-1" rel="noopener" target="_blank" title="Deutsche Lichtspiel-Gesellschaft: Deulig-Tonwoche Nr. 008, 24.02.1932; http://www.archive.org">Menschen</a>. Auch im Film dieser Zeit spielte Exotik eine gro&#223;e Rolle, das Medium Film konnte das Sujet sogar noch authentischer vermitteln als die V&#246;lkerschauen. Der Spielfilm griff die in den Ausstellungen bedienten Stereotypenkreisl&#228;ufe auf und vertiefte sie mit eigenen Mitteln. Die Rolle der "exotischen" Menschen in den Schauen &#252;bernahmen nun Schauspieler und Komparsen. Der Zuschauer konnte die Abenteuer fremder L&#228;nder in aufw&#228;ndig arrangierten Handlungen miterleben.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_37">40</a>
Nach dem Zweiten Weltkrieg tauchten hier und da noch einmal vereinzelt V&#246;lkerschauen auf. So wurden auf dem Oktoberfest eine Wildwest Apachen-Schau (1950) und die V&#246;lkerschau <a data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023877-5">Hawaii</a> (1951 und 1959) gezeigt. Diese Ausstellungen konnten aber nicht mehr an den Erfolg der Vorg&#228;nger ankn&#252;pfen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_36">41</a> Zu gro&#223; war die Konkurrenz durch den Film geworden. Aber auch andere Faktoren schm&#228;lerten das Interesse an den V&#246;lkerschauen. In den 1950er Jahren machte der aufkommende <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-unterwegs/tourismus/ueli-gyr-geschichte-des-tourismus" rel="noopener" target="_blank" title="Tourismus">Ferntourismus </a>V&#246;lkerschauen f&#252;r einen Teil der Bev&#246;lkerung erst recht &#252;berfl&#252;ssig. "Exotische" Menschen konnte man von nun an selbst vor Ort in ihrer authentischen Umgebung bestaunen. Man holte das Abenteuer nicht mehr ins eigene Land, sondern konnte es sich leisten, ihm hinterher zu reisen. Auch die zunehmende Kritik an der Zurschaustellung "exotischer" Menschen und eine ver&#228;nderte Grundhaltung der Europ&#228;er au&#223;ereurop&#228;ischen Kulturen gegen&#252;ber lie&#223;en das Konzept "V&#246;lkerschau" schlie&#223;lich &#252;berfl&#252;ssig werden und verschwinden.
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/74903116/" rel="noopener" target="_blank" title="Anne Dreesbach (geb. 1971)">Anne Dreesbach</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Quellen</h3>
Deutsche Kolonialgesellschaft (Hg.): Deutsche Kolonialzeitung, M&#252;nchen 1900, Nr. 44&#8211;46, S. 500, 511 und 520. URL:&#160;<a href="http://www.ub.uni-koeln.de/cdm/ref/collection/zss/id/38793" rel="noopener" target="_blank">http://www.ub.uni-koeln.de/cdm/ref/collection/zss/id/38793</a> [2021-08-09]
Deutsche Kolonialgesellschaft (Hg.): Deutsche Kolonialzeitung, M&#252;nchen 12.4.1913. URL:&#160;<a href="http://www.ub.uni-koeln.de/cdm/ref/collection/zss/id/48742" rel="noopener" target="_blank">http://www.ub.uni-koeln.de/cdm/ref/collection/zss/id/48742</a> [2021-08-09]
Hohenlohe-Schillingsf&#252;rst, Chlodwig zu: Runderlass des Reichskanzlers vom 3. Mai 1900, in: O. von Riebow (Hg.): Deutsche Kolonialgesetzgebung: Sammlung der auf die deutschen Schutzgebiete bezogenen Gesetze, Verordnungen, Erlasse, und internationale Vereinbarungen, Berlin 1893&#8211;1910, Band V, S. 73. URL:&#160;<a href="https://brema.suub.uni-bremen.de/dsdk/periodical/pageview/2129509" rel="noopener" target="_blank">https://brema.suub.uni-bremen.de/dsdk/periodical/pageview/2129509</a> [2021-08-09]
L&#252;cke, Heinrich Joachim: Bev&#246;lkerung und Aufenthaltsrecht in den Deutschen Schutzgebieten Afrikas, Hamburg 1913. URL:&#160;<a href="https://hdl.handle.net/2027/njp.32101068094166" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/njp.32101068094166</a> [2021-08-09]
Sembach-Krone, Frieda: Circus Krone: Eure Gunst &#8211; unser Streben: Eine autorisierte Aufzeichnung von Hellmuth Schrameck, M&#252;nchen 1969.
<h3>Literatur</h3>
Bancel, Nicolas u.a. (Hg.): Human Zoos: From the Hottentot Venus to Reality Shows, Liverpool 2009.
Bechhaus-Gerst, Marianne: Treu bis in den Tod: Von Deutsch-Ostafrika nach Sachsenhausen &#8211; eine Lebensgeschichte, Berlin 2007.
Benninghoff-L&#252;hl, Sibylle: Die Ausstellung der Kolonialisierten: V&#246;lkerschauen 1874&#8211;1932, in: Volker Harms (Hg.): Andenken an den Kolonialismus: Katalog zur Ausstellung des V&#246;lkerkundlichen Instituts der Universit&#228;t T&#252;bingen, T&#252;bingen 1984, S. 52&#8211;65.
Benninghoff-L&#252;hl, Sibylle: Carl Hagenbecks V&#246;lkerschauen, in: Galerie Morgenland e.V. (Hg.): Kennen Sie Eimsb&#252;ttel? Neue Erz&#228;hlungen und Photographien, Hamburg 1985, S. 69&#8211;78.
Blanckaert, Claude: Politiques de l'anthropologie: Pratiques et discours en France: 1860&#8211;1940, Paris 2001.
Coombes, Annie E.: Reinventing Africa: Museums, Material Culture and Popular Imagination in Late Victorian and Edwardian England, New Haven, CT u.a. 1994.
Dreesbach, Anne: Gez&#228;hmte Wilde: Die Zurschaustellung "exotischer" Menschen in Deutschland 1870&#8211;1940, Frankfurt am Main 2005.
Fansa, Mamoun (Hg.): Das Somali-Dorf in Oldenburg 1905 &#8211; eine vergessene Kolonialgeschichte?, Oldenburg 2005.
Gi&#223;ibl, Bernhard: Imagination and Beyond: Cultures and Geographies of Imperialism in Germany, 1848&#8211;1918, in: John MacKenzie (Hg.): European Empires and the People: Popular Responses to Imperialism in France, Britain, the Netherlands, Belgium, Germany and Italy, Manchester u.a. 2001, S. 158&#8211;198. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.7765/9781526118301.00010" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.7765/9781526118301.00010</a> [2021-08-09]
Grewe, Cordula (Hg.): Die Schau des Fremden: Ausstellungskonzepte zwischen Kunst, Kommerz und Wissenschaft, Stuttgart 2006.
Jourdan, Marion: Hochzeit im "Abessinischen Dorf", in: Sylvia Schraut u.a. (Hg.): Mannheim 1707 / 1807 / 1907 &#8211; eine Stadt feiert sich selbst: Kulturgeschichtliche Facetten kommunaler Repr&#228;sentation, Mannheim 2007.
L'Estoile, Beno&#238;t de: From the Colonial Exhibition to the Museum of Man: An Alternative Genealogy of French Anthropology, in: Social Anthropology 11,3 (2003), S. 341&#8211;361. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.1111/j.1469-8676.2003.tb00082.x" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1111/j.1469-8676.2003.tb00082.x</a> [2021-08-09]
Niemeyer, G&#252;nther H. W.: Hagenbeck: Geschichte und Geschichten, Hamburg 1972.
Rieke-M&#252;ller, Annelore: Pilou &#8211; Pilou, die Kanaken tanzen: V&#246;lkerschauen im Zoo Hannover 1878&#8211;1932, in: Nieders&#228;chsisches Kultusministerium (Hg.): Beispiele: In Niedersachsen Schule machen (1987), Heft 2, S. 40&#8211;44.
Rothfels, Nigel: "Fabulous Animals": Showing People, in: Nigel Rothfels: Savages and Beasts: The Birth of the Modern Zoo, Baltimore, MD 2002, S. 81&#8211;142. URL:&#160;<a href="http://doi.org/10.1353/book.3441" rel="noopener" target="_blank">http://doi.org/10.1353/book.3441</a> [2021-08-09]
Sippel, Harald: Rassismus, Protektionismus oder Humanit&#228;t? Die gesetzlichen Verbote der Anwerbung von "Eingeborenen" zu Schaustellungszwecken in den deutschen Kolonien, in: Robert Debusmann (Hg.): Kolonialausstellungen &#8211; Begegnungen mit Afrika?, Frankfurt am Main 1995, S. 43&#8211;63.
Steffen-Schrade, Jutta: Exkurs: Samoaner im Frankfurter Zoo, in: Peter Mesenh&#246;ller u.a. (Hg.): Talofa! Samoa, S&#252;dsee: Ansichten und Einsichten: Katalog zur Ausstellung im Museum f&#252;r V&#246;lkerkunde, Frankfurt am Main 1998, S. 368&#8211;387.
Thode-Arora, Hilke: F&#252;r f&#252;nfzig Pfennig um die Welt: Die Hagenbeckschen V&#246;lkerschauen, Frankfurt am Main 1989.
Wolter, Stefanie: Die Vermarktung des Fremden: Exotismus und die Anf&#228;nge des Massenkonsums, Frankfurt am Main u.a. 2005.
<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Vgl. Fansa, Somali-Dorf 2005, S. 40.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Fansa, Somali-Dorf 2005, S. 40.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Fansa, Somali-Dorf 2005, S. 40.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 42.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_40_marker41">^</a> Vgl. Gi&#223;ibl, Imagination and Beyond 2011, S. 182.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Vgl. u.a. zu diesem Ph&#228;nomen in Gro&#223;britannien Coombes, Reinventing Africa 1994; zu Frankreich Blanckaert, Politiques de l'Anthropologie 2001; de L'Estoile, From the Colonial Exhibition to the Museum of Man 2003.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 56.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 48.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 151.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Vgl. Rothfels, "Fabulous Animals" 2002, S. 139&#8211;141.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 60 f.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 100 f.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 100 f.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Vgl. Sembach-Krone, Circus Krone 1969, S. 86.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 157.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 181.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 150.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 113: "Die ersten 'Lappl&#228;nder Polarmenschen' wurden 1875 in Wien, Dresden, Schwerin und Stuttgart von B&#246;hle und Willardt gezeigt, das 'Amazonen-Corps' wurde 1880 von Hagenbeck und Hood in Hamburg veranstaltet, f&#252;r die 'Gorilla-Neger' wurde ein Antrag um Zulassung zum Oktoberfest 1901 gestellt, 'Wild-Afrika' war eine V&#246;lkerschau von Carl Gabriel auf dem Oktoberfest 1906 und die 'Wakamba Neger Krieger Karawane' trat 1893 in M&#252;nchen auf."</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Thode-Arora, F&#252;r f&#252;nfzig Pfennig um die Welt 1989, S. 24f.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Rieke-M&#252;ller, Pilou &#8211; Pilou 1987, S. 43.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 132.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 135f.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 136&#8211;138.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 139f.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 140f.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 141f.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 143f.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 144&#8211;148.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Beispiele daf&#252;r sind unter anderem Benninghoff-L&#252;hl, Die Ausstellung der Kolonisierten 1984 und Benninghoff-L&#252;hl, Hagenbecks V&#246;lkerschauen 1985, S. 72. Oder auch Steffen-Schrade: "V&#246;lkerschauen [...] sollten schlie&#223;lich das Interesse an der aktuellen Kolonialpolitik f&#246;rdern." Steffen-Schrade, Exkurs 1998, S. 368&#8211;387.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 249f.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Hohenlohe-Schillingsf&#252;rst: Runderlass, S. 73. Zu den rechtlichen Details sowie zu unterschiedlichen Entwicklungen in den einzelnen Kolonien vgl. Sippel, Rassismus, Protektionismus oder Humanit&#228;t? 1995, S. 44ff. Vgl. auch L&#252;cke, Bev&#246;lkerung und Aufenthaltsrecht in den Deutschen Schutzgebieten Afrikas 1913, S. 52f.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Vgl. Deutsche Kolonialzeitung vom 12.4.1913, S. 247. Die Denkschrift "Zur Frage der Ausfuhr von Eingeborenen aus den deutschen Kolonien zum Zwecke der Schaustellung" wurde von Konteradmiral z. D. Franz Strauch entworfen und w&#228;hrend der Tagung der Deutschen Kolonialgesellschaft in Koblenz am 1. und 2. Juni 1900 vorgestellt. Abgedruckt in: Deutsche Kolonialzeitung 1900, Nr. 44&#8211;46, S. 500, 511 und 520.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 303.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 287.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 298f.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 285.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 302.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Niemeyer, Hagenbeck 1972, S. 217. Vgl. zahlreiche Artikel zwischen dem 19.9. und dem 10.10.1931 in den M&#252;nchner Neuesten Nachrichten, in der M&#252;nchener Zeitung, in der Bayerischen Zeitung und im Neuen M&#252;nchener Tagblatt.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Vgl. Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 313.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Vgl. zum Thema Film Bechhaus-Gerst, Treu bis in den Tod 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Dreesbach, Gez&#228;hmte Wilde 2005, S. 306.</li>
</ol>
 </div>
	<div id="article_metadata"> 
		<div id="license" class="smalltype">
				
					<a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
					<a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
				
			 
			Dieser Text ist lizensiert unter
			This text is licensed under: CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung
		</div>
		<hr>
		
			&#220;bersetzt von:Translated by: 
			Fachherausgeber:Editor: Ruth-Elisabeth Mohrmann

Redaktion:Copy Editor: Christina M&#252;ller

<div class="document-paths-container">
				Eingeordnet unter:Filed under:
					<div class="document-paths">
					
 <div>
 <ul class="path breadcrumbs">
 <li>
 <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a>
 </li> 
 <li>
 &#8594;
 de 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 Threads 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende">Hintergr&#252;nde</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen">Europ&#228;ische Begegnungen</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden">Kolonialausstellungen und V&#246;lkerschauen</a> 
 </li>
 </ul>
 </div> 
 <div>
 <ul class="path breadcrumbs">
 <li>
 <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a>
 </li> 
 <li>
 &#8594;
 de 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 Threads 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/europaeische-begegnungen">Europ&#228;ische Begegnungen</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/europaeische-begegnungen/kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden-kolonialausstellungen-und-voelkerschauen-be-freigabe">Kolonialausstellungen und V&#246;lkerschauen</a> 
 </li>
 </ul>
 </div>
 </div>
		</div> 
		<hr>
		<div class="relatedItems">
		</div>
			<h3 id="indices">Indices</h3>
		<div id="ddcarea">
			DDC: <a href="/search?DDC=305&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 305</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=305">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=305">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=320&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 320</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=791&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 791</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=791">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=791">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a>
		</div>
		 
		<div class="geo-links-container"></div>
		<div id="map" style="height:450px;"></div>
		<script src="https://openlayers.org/api/2.13.1/OpenLayers.js"></script>
		<script>
			map = new OpenLayers.Map("map");
			var markers = new OpenLayers.Layer.Markers( "Markers" );
			map.addLayer(markers);
			map.addLayer(new OpenLayers.Layer.OSM()); 
			var fromProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:4326"); // Transform from WGS 1984
			var toProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:900913"); // to Spherical Mercator Projection
			var position = new OpenLayers.LonLat(8.247253,49.992863).transform( fromProjection, toProjection);
			map.setCenter(position, 4 );
		</script>
		<hr>
		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Dreesbach, Anne: Kolonialausstellungen, V&#246;lkerschauen und die Zurschaustellung des "Fremden", in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2012-02-17.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/dreesbacha-2012-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2012021707</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
		Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zus&#228;tzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.
		When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. When quoting a certain passage from the article please also insert the corresponding number(s), for example 2 or 1-4.
		<div id="ppnarea">
			 
			Titelexport ausExport citation from:
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://cbsopac.rz.uni-frankfurt.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=290145783">HeBIS-Online-KatalogHeBIS Online Catalogue <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://www.worldcat.org/oclc/778426621">WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/778426621 <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
		</div>
		<hr class="double">
		<div class="social-buttons">
			<div class="email-button-container">
				<a href="#" class="email-button social-button">E-MailE-Mail</a>
			</div>
			<div class="recensio-button-container">
				Comment on this entry at recensio.netDiesen Beitrag bei recensio.net kommentieren: 
				<a href="http://www.recensio.net/Members/AnneDreesbach/kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden-1">CommentKommentieren</a>
			</div>
			<div class="tweet-button-container">
			<div class="tweet-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_twitter.png" title="Click here to activate Twitter button" alt="Twitter" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_twitter.png" title="Hier klicken um den Twitter Button zu aktivieren" alt="Twitter" class="de"></div></div>
			<div class="gplus-button-container">
			<div class="gplus-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Click here to activate +1 button" alt="+1" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Hier klicken um den +1 Button zu aktivieren" alt="+1" class="de"></div></div>
			<div class="fb-button-container">
			<div class="fb-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png" title="Click here to activate Facebook button" alt="Facebook" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_facebook.png" title="Hier klicken um den Facebook Button zu aktivieren" alt="Facebook" class="de"></div></div>
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div> 
	</div>
</div> 
			<div class="grid_2 hyphenate" id="rightsidebar">
				<div id="mediabar">
					<ul>
					</ul>
				</div>
			</div>
			<div class="clear">&#160;</div>
			<div class="grid_9">
				<div id="breadcrumb0" class="breadCrumb module">
				<div id="breadcrumbs-1">
				</div>
				</div>
			</div>	
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="footer" class="grid_9">
 <ul id="bottommenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
 <li>
 <a id="twitterlogo" href="https://www.twitter.com/ieg_ego"><img width="58" height="20" src="/_theme/img/twitter_button.png" alt="Follow ieg_ego on Twitter" title="Follow ieg_ego on Twitter"></a>
 </li>
 <li class="gplus-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="+1" title="Click here to activate +1 button" src="/_theme/img/dummy_gplus.png">
 </li>
 <li class="fb-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="Facebook" title="Click here to activate Facebook button" src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png">
 </li>
 </ul>
 http://www.ieg-ego.eu ISSN 2192-7405
 </div> 
		</div>  
		
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/plugins.min.js" type="text/javascript"></script>
			
			
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/jquery.scrollUp.min.js" type="text/javascript"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://apis.google.com/js/plusone.js">
		{ parsetags: 'explicit' }
		</script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/ego_global.js" type="text/javascript"></script>
		
		<script type="text/javascript">
			var _paq = window._paq = window._paq || [];
			/* tracker methods like "setCustomDimension" should be called before "trackPageView" */
			_paq.push(['trackPageView']);
			_paq.push(['enableLinkTracking']);
			(function() {
			var u="https://tcdhpiwik.uni-trier.de/";
			_paq.push(['setTrackerUrl', u+'matomo.php']);
			_paq.push(['setSiteId', '11']);
			var d=document, g=d.createElement('script'), s=d.getElementsByTagName('script')[0];
			g.type='text/javascript'; g.async=true; g.src=u+'matomo.js'; s.parentNode.insertBefore(g,s);
			})();
		</script>
	 
	</body>
</html>

EGO | People , Places , Pages

Actions