EGO | People , Places , Peges

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		<title>M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung im 20. Jahrhundert &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung im 20. Jahrhundert"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2010-12-03"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/692301384"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Der Beitrag zeigt das komplexe Verh&#228;ltnis zwischen dominierenden M&#228;nnlichkeitsvorstellungen, m&#228;nnerb&#252;ndischen Strukturen und m&#228;nnlicher Homosexualit&#228;t im Europa des 20. Jahrhunderts anhand zentraler Entwicklungslinien des hegemonialen Modells von M&#228;nnlichkeit (Connell) auf. Dabei wird die Herausbildung dieses Modells ebenso behandelt wie die damit verbundene Konstruktion von Homosexualit&#228;t als das 'konstitutiv Andere'. Nach einer Diskussion fr&#252;her M&#228;nnerbundtheorien, etwa derjenigen Hans Bl&#252;hers (1888&#8211;1955), und der Ersten Homosexuellenbewegung wird die Radikalisierung dieses hegemonialen M&#228;nnlichkeitsmodells im Nationalsozialismus thematisiert. In Folge der 68er Bewegung und der Zweiten Schwulen- und Lesbenbewegung, so die These des Beitrags, begann dieses allerdings langsam zu br&#246;ckeln, wenngleich M&#228;nnerb&#252;nde und Beharrungstendenzen auch gegen Ende des 20. Jahrhunderts noch immer gro&#223;e Wirkungsmacht besa&#223;en."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2010101110"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
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 Transnationale Bewegungen und Organisationen
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M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung
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Panturkismus
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Zionismus vor 1914
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	<h1>M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung im 20. Jahrhundert</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Christopher Treiblmayr
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/treiblmayrc--2010-de">deDeutschGerman</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2010-12-03
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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 &#160;&#160;
		
 	M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung
	</div>
 
 Der Beitrag zeigt das komplexe Verh&#228;ltnis zwischen dominierenden M&#228;nnlichkeitsvorstellungen, m&#228;nnerb&#252;ndischen Strukturen und m&#228;nnlicher Homosexualit&#228;t im Europa des 20. Jahrhunderts anhand zentraler Entwicklungslinien des hegemonialen Modells von M&#228;nnlichkeit (Connell) auf. Dabei wird die Herausbildung dieses Modells ebenso behandelt wie die damit verbundene Konstruktion von Homosexualit&#228;t als das "konstitutiv Andere". Nach einer Diskussion fr&#252;her M&#228;nnerbundtheorien, etwa derjenigen Hans Bl&#252;hers (1888&#8211;1955), und der Ersten Homosexuellenbewegung wird die Radikalisierung dieses hegemonialen M&#228;nnlichkeitsmodells im Nationalsozialismus thematisiert. In Folge der 68er Bewegung und der Zweiten Schwulen- und Lesbenbewegung, so die These des Beitrags, begann dieses allerdings langsam zu br&#246;ckeln, wenngleich M&#228;nnerb&#252;nde und Beharrungstendenzen auch gegen Ende des 20. Jahrhunderts noch immer gro&#223;e Wirkungsmacht besa&#223;en.
 
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		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
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 <blockquote><a data-class="external-link" href="https://ehne.fr/article/genre-et-europe/de-la-transition-demographique-aux-revolutions-sexuelles/mouvements-homosexuels-et-lgbtqi-en-europe" rel="noopener" target="_blank" title="Mouvements homosexuels et LGBTQI en Europe (EHNE)">Lesen Sie auch den Beitrag "Mouvements homosexuels et LGBTQI en Europe" in der EHNE.</a></blockquote>
<h2>Hegemoniale M&#228;nnlichkeit, M&#228;nnerbund und m&#228;nnliche Homosexualit&#228;t</h2>
"Nichts ist so unstet wie M&#228;nnlichkeit", schreibt Wolfgang Schmale in seiner Geschichte der M&#228;nnlichkeit in Europa.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_0">1</a> Er bringt damit den forschungsstrategischen Bezugspunkt einer Disziplin auf den Punkt, die sich in enger Auseinandersetzung mit der feministischen Theoriebildung &#8211; zun&#228;chst in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7">USA</a>, sp&#228;ter auch im europ&#228;ischen Wissenschaftskontext &#8211; seit Mitte der 1980er Jahre zunehmend ausgebreitet hat: die M&#228;nnergeschichte. M&#228;nner und M&#228;nnlichkeiten sind insbesondere seit den sp&#228;ten 1990er Jahren zu "einem prominenten, wenn nicht gar beherrschenden Thema der historischen Forschung" geworden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_1">2</a> Damit sind auch zwei Facetten des gesellschaftlichen Konstrukts "M&#228;nnlichkeit" verst&#228;rkt in den Mittelpunkt des wissenschaftlichen Interesses ger&#252;ckt, die das stete und gleichzeitig "unvermeidbare" Doing Gender<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_2">3</a> und die performative Herstellung von Geschlechtsidentit&#228;t im Rahmen der jeweiligen historischen und kontextuellen Bedingungen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_3">4</a> besonders "augenscheinlich" werden lassen: M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegungen. Das Modell der "hegemonialen M&#228;nnlichkeit" des australischen Soziologen Robert Connell ist dabei zu einem Leitbegriff der sich konstituierenden Forschungsrichtung geworden. Es ist nicht zuletzt auch geeignet, das komplexe Verh&#228;ltnis zwischen dominierenden M&#228;nnlichkeitsvorstellungen, m&#228;nnerb&#252;ndischen Strukturen und m&#228;nnlicher Homosexualit&#228;t im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europa</a> des 20. Jahrhunderts weiter auszuleuchten. Anhand zentraler Entwicklungslinien des hegemonialen Modells soll dies an einigen markanten Beispielen der europ&#228;ischen Geschichte des vergangenen Jahrhunderts gezeigt werden.
Connell definiert hegemoniale M&#228;nnlichkeit "als jene Konfiguration geschlechtsbezogener Praxis &#8230;, welche die momentan akzeptierte Antwort auf das Legitimit&#228;tsproblem des Patriarchats verk&#246;rpert und die Dominanz der M&#228;nner sowie die Unterordnung der Frauen gew&#228;hrleistet (oder gew&#228;hrleisten soll)".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_4">5</a> Er versteht darunter jene m&#228;nnlichen Attribute, die von einer Gesellschaft als erstrebenswert angesehen werden, gleichzeitig aber auch jene Normen und Praktiken von M&#228;nnlichkeit, die von der dominanten Klasse zur Absicherung ihrer Interessen eingesetzt werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_5">6</a> Dieses streng dichotomisch aufgebaute, von der "&#252;berlegenen" M&#228;nnlichkeit markierte und somit asymmetrische Modell war im Europa der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy">Aufkl&#228;rung</a> entstanden und setzte sich insbesondere im 19. Jahrhundert &#8211; eng an Kapitalismus, Nationalismus und <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950">Imperialismus</a> gekoppelt &#8211; ungebremst fort.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_6">7</a> Das M&#228;nnlichkeitsbild dieses Modells wurde vor allem von soldatischen Tugenden, bestimmten sozialen und politischen &#8211; "staatsbildenden" &#8211; F&#228;higkeiten, durch die Rolle als Familienern&#228;hrer und die Heterosexualit&#228;t bestimmt. Homosexualit&#228;t war damit zum "konstitutiv Anderen" geworden, homosexuelle M&#228;nnlichkeiten in der Terminologie Connells zu "untergeordneten M&#228;nnlichkeiten". Diese sind heterosexuellen M&#228;nnlichkeiten mittels einer Reihe "handfester Praktiken" untergeordnet, die "politischen und kulturellen Ausschluss, kulturellen Mi&#223;brauch &#8230;, staatliche Gewalt (beispielsweise Gef&#228;ngnisstrafen aufgrund von Sodomieparagraphen), Gewalt auf den Stra&#223;en (reicht von Einsch&#252;chterung bis zum Mord), wirtschaftliche Diskriminierung und Boykottierung der Person" umfassen k&#246;nnen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_7">8</a> Der "Sodomit" des Mittelalters, k&#246;nnte man mit <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/104722665" rel="noopener" target="_blank">Michel Foucault (1926&#8211;1984)</a> zusammenfassend sagen, wurde im 19. Jahrhundert vom "Gestrauchelten" zur "Spezies", wobei Foucault vor allem die Rolle der Sexualwissenschaft in diesem Prozess der Grenzziehung zwischen Homo- und Heterosexualit&#228;t akzentuiert.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" Foucault, Wille 1983. Zur Auseinandersetzung der neueren Forschung mit den im Grunde bis heute unwiderlegten Thesen Foucaults vgl. etwa Taeger, Machtverh&#228;ltnisse 1999; Hergem&#246;ller, Mittelalter 2007. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_8">9</a> Auch wenn das dominante M&#228;nnlichkeitsmodell in den ersten zwei bis drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts immer wieder Modifikationen und Krisentendenzen aufwies, blieb es in der Folge doch hegemonial und erlebte schlie&#223;lich eine Radikalisierung, insbesondere im italienischen Faschismus und im Nationalsozialismus.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_9">10</a> Erst die unter dem Schlagwort "68er-Bewegung" zusammengefassten Diskurse um die Enttabuisierung des Geschlechtlichen, die Liberalisierung der Sexualit&#228;t und die Dekonstruktion des Weiblichen wie M&#228;nnlichen f&#252;hrten vor dem Hintergrund globaler und nationaler Transformationsprozesse zu weitreichenden Ver&#228;nderungen in den Geschlechterverh&#228;ltnissen. M&#228;nnerb&#252;nden kam und kommt in diesem Prozess der Herausbildung und Entwicklung hegemonialer M&#228;nnlichkeit eine zentrale Bedeutung zu, insbesondere was deren Funktion zur Absicherung traditioneller Geschlechterbilder und Machtverh&#228;ltnisse betrifft. Was aber ist nun genau ein M&#228;nnerbund? Mit Gisela V&#246;lger und Karin von Welck lassen sich M&#228;nnerb&#252;nde allgemein definieren als
Zusammenschl&#252;sse von M&#228;nnern, die freiwillig und bewu&#223;t geschlossen wurden. &#8230; Mit der Mitgliedschaft in einem M&#228;nnerbund ist die Anerkennung von Werten und geistigen Zielen verbunden, die h&#228;ufig eine &#220;berh&#246;hung des in der jeweiligen Gesellschaft geltenden Wertesystems darstellen. Wesentliche Charakteristika sind zudem eine gewisse Esoterik mit der Aura des Geheimnisvollen, ein Aufnahmeritus (Initiation) und eine hierarchische Struktur. Am Anfang eines M&#228;nnerbundes steht oft eine charismatische F&#252;hrerpers&#246;nlichkeit, der sich die Mitglieder bedingungslos unterordnen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_10">11</a>
Eine erweiterte Definition von M&#228;nnerb&#252;nden gibt Helmut Blazek. In Anlehnung an den Ethnologen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/36996259/" rel="noopener" target="_blank">Thomas Schweizer (1949&#8211;1999)</a> nennt er als Merkmale f&#252;r s&#228;mtliche M&#228;nnerb&#252;nde die "r&#228;umliche und gesellschaftliche Absonderung" der M&#228;nner sowie die "&#220;berbetonung bzw. 'Dramatisierung der M&#228;nnerrolle', welche in 'spontane Gewaltakte' einm&#252;nden kann". Zus&#228;tzlich zu diesen und den bei V&#246;lger und von Welck bereits ausgef&#252;hrten Merkmalen nennt Blazek ein (tats&#228;chliches oder Au&#223;enseitern vorgespieltes) Geheimwissen, die Ausgrenzung und/oder Abwertung von Frauen, die zentrale Bedeutung (homoerotischer) &#196;u&#223;erungen verdr&#228;ngter Sexualit&#228;t, die F&#246;rderung des Zusammenhalts durch rauschhafte, irrationale Gruppenerlebnisse, das vielfach elit&#228;re Sendungsbewusstsein der Mitglieder und die Funktion von M&#228;nnerb&#252;nden "als Sprungbrett f&#252;r den sozialen und &#246;konomischen Aufstieg ihrer Mitglieder" als weitere Charakteristika.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_11">12</a> B&#252;nde kn&#252;pfen damit an Verhaltensweisen an, die "in der Sozialisation von Jungen bereits sehr fr&#252;h angelegt wurden": die "Herstellung von M&#228;nnlichkeit &#252;ber Abgrenzung".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_12">13</a> "Klassischen" Beispielen f&#252;r M&#228;nnerb&#252;nde nach dieser Definition, wie den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/europaeische-netzwerke/geheimgesellschaften/freimaurereien-1850-1935/joachim-berger-europaeische-freimaurereien-1850-1935">Freimaurern</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/arbeitssitzung-des-konvents-der-association-maconnique-international-in-bruessel-25.09.201330.09.1930" title="Arbeitssitzung der Association Ma&#231;onnique International, Br&#252;ssel, 25.&#8211;30.9.1930">[<img alt="Arbeitssitzung des Konvents der Association Ma&#231;onnique International in Br&#252;ssel 1930, schwarz-wei&#223; Photographie, unbekannter Fotograf, 1930; Bildquelle: Association ma&#231;onnique internationale: Convent international de 1930, 25, 26, 27, 28, 29 et 30 septembre &#224; Bruxelles, Gen&#232;ve 1931. Datei: A.M.I.Konvent_1930.jpg" class="image-inline" src="./illustrationen/freimaurer-bilderordner/arbeitssitzung-des-konvents-der-association-maconnique-international-in-bruessel-1930-img/@@images/image/thumb" title="Konvent der Association Ma&#231;onnique International 1930 IMG">]</a>, studentischen Burschenschaften oder Skin-Gruppierungen, stehen dabei eine Vielzahl von Vereinigungen gegen&#252;ber, die zwar nicht im engeren Sinn als M&#228;nnerbund z&#228;hlen, aber von einer "M&#228;nnerbund-Mentalit&#228;t" gepr&#228;gt sind und somit das hegemoniale Modell st&#252;tzen. Diese M&#228;nnerbund-Mentalit&#228;t, "die sich in allen relevanten gesellschaftlichen Bereichen nachweisen l&#228;sst" und bei so verschiedenen Organisationen wie politischen Parteien, Gewerkschaften, Fu&#223;ball-Clubs bis hin zur Hitler-Jugend zutage tritt, zeichnet sich nach Blazek durch folgende Merkmale aus: Erstens "dominieren gef&#252;hlsbetonte, nichtrationale und teilweise auch homoerotisch besetzte M&#228;nnerbeziehungen". Zweitens werden "[m]&#228;nnerkultische Verhaltensweisen (Potenzprahlerei, Kameraderie, antidemokratische Heldenverehrung, Trink- und Schlagfestigkeit,<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/bierrunde-von-verbindungsstudenten" title="Bierrunde von Verbindungsstudenten"><img alt="Bierrunde von Burschenschaftlern vor historischer Kulisse, schwarz-wei&#223;e Photopostkarte, Anfang 20. Jahrhundert, unbekannter Photograph; Bildquelle: Zenodot Verlagsgesellschaft mbH, Zeno.org, http://www.zeno.org/Bildpostkarten/M/Studentica/Burschenschaften/Bierrunde+vor+historischer+Kulisse." class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/bierrunde-von-verbindungsstudenten-img/@@images/image/thumb" title="Bierrunde von Verbindungsstudenten IMG"></a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/kneipzimmer-einer-studentenverbindung-in-leipzig" title='"Kneipzimmer" einer Studentenverbindung in Leipzig'>[<img alt="&#8222;Leipzig: Kneipzimmer der mathematischen Verbindung, Zeitzer Stra&#223;e 36&#8220;, Bildpostkarte, Anfang 20. Jahrhundert, unbekannter K&#252;nstler; Bildquelle: Zenodot Verlagsgesellschaft mbH, Zeno.org, http://www.zeno.org/Bildpostkarten/M/Studentica/Burschenschaften/Leipzig%3A+Kneipzimmer+der+mathematischen+Verbindung,+Zeitzer+Stra%C3%9Fe+36. " class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/201ekneipzimmer201c-einer-studentenverbindung-in-leipzig-img/@@images/image/thumb" title="&#8222;Kneipzimmer&#8220; einer Studentenverbindung in Leipzig IMG">]</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/auf-die-mensur" title='Georg M&#252;hlberg, "Auf die Mensur" ca. 1900'>[<img alt='Georg M&#252;hlberg (1863&#8211;1925), "Auf die Mensur", Fotopostkarte, Deutschland um 1900, Bildquelle: Mit freundlicher Unterst&#252;tzung des Archiv und der B&#252;cherei der Deutschen Burschenschaft, Koblenz, http://www.burschenschaftsgeschichte.de/bilder/georg_muehlberg_serie/' class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/auf-die-mensur/@@images/image/thumb" title="Auf die Mensur, um 1900 IMG">]</a> ausgepr&#228;gter Ehrenkodex)" kultiviert und drittens schlie&#223;lich "Feindbilder wie 'Frauen', 'Schwule', 'Ausl&#228;nder', 'Asylanten', 'Arbeitslose' , 'Sozialhilfeempf&#228;nger' &#8230; aufgebaut. Der Feind wird als negatives Gegenbild zum Freund, also zum Gleichgesinnten, entworfen."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_13">14</a>
<h2>"Sonderfall" Deutschland</h2>
M&#228;nnerb&#252;nde und m&#228;nnerb&#252;ndische Strukturen lassen sich in unterschiedlichen Kulturen zu verschiedenen Zeiten nachweisen und k&#246;nnen somit auch verschiedene Bedeutungen haben, wie zahlreiche ethnologische Untersuchungen gezeigt haben.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_14">15</a> Auch in Europa &#8211; man denke etwa an die M&#228;nnergesellschaften im alten <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4093976-5">Griechenland</a> oder die Urspr&#252;nge des abendl&#228;ndischen M&#246;nchtums<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_15">16</a> &#8211; hat es sie bereits lange gegeben, bevor noch das hegemoniale M&#228;nnlichkeitsmodell seinen "Siegeszug" angetreten hat. Zu beobachten ist jedoch einerseits, "da&#223; offenbar die Zahl und Machtf&#252;lle von M&#228;nnerb&#252;nden mit der Komplexit&#228;t von Gesellschaften steigt: Nirgends gibt es mehr M&#228;nnerb&#252;nde als in der 'westlichen Welt'".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_16">17</a> Andererseits f&#228;llt gerade im europ&#228;ischen Kontext eine gewisse Sonderstellung <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4">Deutschlands </a>bei der Herausbildung von M&#228;nnerb&#252;nden und &#8211; in einem komplexen Spannungsverh&#228;ltnis dazu &#8211; zur Herausbildung der weltweit ersten Homosexuellenbewegung auf. Vor dem Hintergrund der Tatsache, dass es Frauen im Zuge der so genannten "<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-social-movements/leila-j-rupp-transnational-womens-movements">Ersten Frauenbewegung</a>" allm&#228;hlich gelang, in jene Bereiche des &#246;ffentlichen Lebens vorzudringen, aus denen man sie im 19. Jahrhundert ausgeschlossen hatte<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_17">18</a> &#8211; und somit das hegemoniale M&#228;nnlichkeitsmodell anzugreifen &#8211;, wurde im Kaiserreich seit der Jahrhundertwende in wissenschaftlichen Abhandlungen und politischen Statements zunehmend h&#228;ufiger die Gefahr einer "Entm&#228;nnlichung" der Politik und einer "Feminisierung" des Staates beschworen. Auff&#228;llig ist, dass in diesen Debatten um Politik und M&#228;nnlichkeit die Diskussionen um m&#228;nnliche Homosexualit&#228;t besonders intensiv ausgefochten wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_18_marker19" title=' Vgl. zur Nieden, Homophobie 2005, S. 24f; Brunotte, Eros 2004. Schon 1895 hatte die deutsche Presse ausgiebig &#252;ber den Fall des englischen Schriftstellers Oscar Wilde (1854&#8211;1900) berichtet, der wegen gleichgeschlechtlicher Handlungen zu einer zweij&#228;hrigen Gef&#228;ngnisstrafe mit Zwangsarbeit verurteilt worden war. Zu dem wahrscheinlich gr&#246;&#223;ten und folgenreichsten Skandal des Wilhelminischen Kaiserreichs im Zusammenhang mit Homosexualit&#228;t wurde dann die so genannte "Eulenburg-Aff&#228;re". Der Diplomat und politische Berater von Wilhelm II. (1859&#8211;1941), F&#252;rst Philip zu Eulenburg und Hertefeld (1847&#8211;1921), und einige Personen in seinem Umkreis waren von 1906 bis 1908 in eine Serie von Gerichtsprozessen involviert, die um das Thema Homosexualit&#228;t und letztendlich um "unterschiedliche Vorstellungen von B&#252;rgern und Adeligen zur eigenen Identit&#228;t und Sexualit&#228;t" kreisten. Vgl. Bruns, Skandale 2005, S. 75. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_18">19</a> Deutschland nimmt dabei insofern eine Sonderstellung ein, als es seit der Wende zum 20. Jahrhundert st&#228;rker als jede andere Nation mit Debatten &#252;ber Homosexualit&#228;t besch&#228;ftigt war. Alle Konzepte, die auf eine Erkl&#228;rung des Ph&#228;nomens gleichgeschlechtliches Begehren zielten, sind in dieser Zeit zuerst in Deutschland entwickelt worden, und auch die &#246;ffentliche Diskussion &#252;ber Homosexualit&#228;t wurde nirgendwo sonst so intensiv gef&#252;hrt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_19">20</a> Dabei wurde in den Debatten &#252;ber Sexualmoral, sexuelle Laster und insbesondere &#252;ber m&#228;nnliche Homosexualit&#228;t stets auch das durch die Frauenemanzipation ins Wanken geratene Machtgef&#252;ge zwischen den Geschlechtern verhandelt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_20">21</a> Insofern nimmt es nicht Wunder, dass auch der Begriff des M&#228;nnerbundes erstmals in Deutschland in die wissenschaftliche Literatur eingef&#252;hrt wurde, n&#228;mlich im Jahr 1902 vom Ethnologen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/107536771" rel="noopener" target="_blank">Heinrich Schurtz (1863&#8211;1903)</a>. "Diente die Entwicklung von M&#228;nnerbund-Theorien einerseits der Bek&#228;mpfung der Angst vor den Frauen, so erf&#252;llte sie auf der anderen Seite die Funktion, sich von der zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstehenden Massenkultur abzugrenzen."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_21">22</a> W&#228;hrend Schurtz seine Thesen vom "Weib" als "Hort aller Gesellschaftsformen" und dem "Mann" als "Vertreter aller Arten des rein geselligen Zusammenschlusses und damit der h&#246;heren sozialen Verb&#228;nde"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_22">23</a> vor allem auf die Auswertung von Daten &#252;ber so genannte Naturv&#246;lker st&#252;tzte, sollte 1917 mit <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/805975" rel="noopener" target="_blank" title="Hans Bl&#252;her (1888-1955)">Hans Bl&#252;hers (1888&#8211;1955)</a> Die Rolle der Erotik in der m&#228;nnlichen Gesellschaft ein weiteres zentrales Werk erscheinen, das die hohe Bedeutung von M&#228;nnerb&#252;nden f&#252;r die gesellschaftliche Entwicklung unterstrich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_23">24</a> So vertrat Bl&#252;her die Ansicht, dass nur ein M&#228;nnerbund dem Mann erm&#246;gliche, seine F&#228;higkeiten voll auszusch&#246;pfen. Die Elite des Staates m&#252;sse daher durch die Schule des M&#228;nnerbundes gehen &#8211; "eine These, die die Nationalsozialisten allzu gern &#252;bernahmen".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_24">25</a> Interessant ist die auch bei Bl&#252;her starke, zeittypische Besch&#228;ftigung mit Homoerotik, die nach seiner Auffassung f&#252;r die Entstehung und den Zusammenhalt des M&#228;nnerbunds verantwortlich sei.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=" Ausgehend von einer urspr&#252;nglichen Bisexualit&#228;t des Mannes sah er das Verh&#228;ltnis eines &#228;lteren Mannes &#8211; des &quot;M&#228;nnerhelden&quot; &#8211; zu einem Jungen als die tiefenpsychologische Grundlage des &quot;gesellschaftlichen Idealtypus&quot; M&#228;nnerbund: &quot;Da&#223; diese 'Heldenliebe' sexueller Natur sei (wenngleich sie auch nicht zwangsl&#228;ufig zu sexuellen Handlungen f&#252;hren m&#252;sse), stand f&#252;r Bl&#252;her eindeutig fest.&quot; Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 28. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_25">26</a> Verwirklicht sah Bl&#252;her seine Vorstellungen in der 1901 gegr&#252;ndeten, ausschlie&#223;lich jungen M&#228;nnern vorbehaltenen "Wandervogelbewegung"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_26_marker27" title=' Obschon die Beteiligung junger Frauen beim Wandervogel immer wieder lebhaft diskutiert wurde und ab 1905 auch parallel der "Bund der Wanderschwestern" existierte, war sie f&#252;r Bl&#252;her undenkbar: Wenngleich das Wandern mit ihnen "eine gewisse Bereicherung des Gem&#252;tes " bewirke, w&#252;rden sie doch "instinktiv" als "Fremdk&#246;rper" empfunden. Insbesondere eine der "heterosexuellen Liebesrichtung" inne liegende Tendenz zur "Absonderung" sah er als gef&#228;hrlich f&#252;r den Wandervogel, "die sich naturgem&#228;&#223; darin &#228;u&#223;ert, da&#223; das verliebte Paar sich abschlie&#223;t und dem Gemeinleben verlorengeht". Bl&#252;her, Wandervogelbewegung 1920, S. 82. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_26">27</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/copy_of_gruppe-des-wandervogels-um-1930" title="Gruppe des Wandervogels um 1930"><img alt="Gruppe des Wandervogels aus Berlin, schwarz-wei&#223; Photographie, o. J. [um 1930], unbekannter Photograph; Bildquelle: Deutsches Bundesarchiv (German Federal Archive), Bild 183-R24553, wikimedia commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bundesarchiv_Bild_183-R24553,_Gruppe_des_Wandervogels_aus_Berlin.jpg licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Germany license" class="image-inline" src="./illustrationen/geschichte-des-tourismus/gruppe-des-wandervogels-um-1930/@@images/image/thumb" title="Gruppe des Wandervogels um 1930 IMG"></a> oder dem literarischen M&#228;nnerbund um den Dichter <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46761592" rel="noopener" target="_blank">Stefan George (1868&#8211;1933).</a> Bl&#252;hers sp&#228;ter von den Nationalsozialisten sehr selektiv aufgegriffene Ideen sind Aspekte jener "Diskurs-Explosion" zur "contr&#228;ren Sexualempfindung"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_27_marker28" title=' Die Begriffe "homosexual" und "Homosexualit&#228;t" wurden 1869 anl&#228;sslich der Debatten um den Strafgesetzentwurf des Norddeutschen Bundes gegen das preu&#223;ische Sexualstrafrecht vom &#246;sterreichisch-ungarischen Schriftsteller, &#220;bersetzer, Weinh&#228;ndler und Publizisten Karl Maria Benkert (1824&#8211;1882) "erfunden", der unter seinem ungarischen Namen Kertbeny bekannt ist. Er kombinierte die griechische Vorsilbe "homo" (= gleich, identisch) mit dem aus dem lateinischen "sexus" (= Geschlecht) hervorgegangenen Begriff der Sexualit&#228;t. Bis sich der heute gebr&#228;uchliche Begriff durchsetzte, dauerte es jedoch, da er manchen wegen seiner griechisch-lateinischen Sprachwurzel "kryptisch und unsch&#246;n erschien". Zur Nieden, Homophobie 2005, S. 21. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_27">28</a>, die auch den Grundstein f&#252;r eine kollektive Selbstorganisation der "betroffenen" Individuen in der Ersten Homosexuellenbewegung legte. Zu deren f&#252;hrenden Pers&#246;nlichkeiten z&#228;hlte der Arzt und Sexualwissenschaftler <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24616710" rel="noopener" target="_blank">Magnus Hirschfeld (1868&#8211;1935)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/magnus-hirschfeld-186820131935-als-filmemacher-und-schauspieler" title="Magnus Hirschfeld (1868&#8211;1935) als Filmemacher und Schauspieler">[<img alt='Richard Oswald, "Anders als die Anderen", Filmstill, Deutschland 1919; Bildquelle: Mit freundlicher Genehmigung des Filmmuseums M&#252;nchen, &#169; Filmmuseum M&#252;nchen.' class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/magnus-hirschfeld-186820131935-als-filmemacher-und-schauspieler/@@images/image/thumb" title="Magnus Hirschfeld (1868&#8211;1935) als Filmemacher und Schauspieler">]</a>. Gemeinsam mit dem Verleger <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/18278255" rel="noopener" target="_blank">Max Spohr (1850&#8211;1905)</a> und anderen rief Hirschfeld am 15. Mai 1897 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8">Berlin</a> das "Wissenschaftlich-humanit&#228;re Komitee" (WhK) ins Leben, die weltweit erste Homosexuellenorganisation,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_28_marker29" title=' Zwar hatte schon 1865 Karl Heinrich Ulrichs die Satzung f&#252;r einen so genannten "Urningsbund" entworfen, dieser kam jedoch aufgrund mangelnder Resonanz nicht zustande. Vgl. Herrn, Schwulenbewegung 1999, S. 8. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_28">29</a> die sich vor allem den Kampf gegen den seit 1871 bestehenden, einschl&#228;gigen Paragraphen 175 an die Fahnen geheftet hatte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_29">30</a> Zwar gab es auch in anderen europ&#228;ischen St&#228;dten wie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2">Rom</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6">Wien</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008460-7">Br&#252;ssel</a> "Uraniden-B&#252;nde", die jedoch ausschlie&#223;lich im Geheimen operierten: "Das Komitee war aber insofern eine Schwulenorganisation neuen Typs, als es jede Geheimniskr&#228;merei vermied und sich stattdessen aufkl&#228;rend und propagandistisch an die heterosexuelle &#214;ffentlichkeit wandte &#8230;".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_30">31</a> Die Arbeit des WhK richtete sich in der Folge auch auf andere L&#228;nder. In den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042203-3">Niederlanden</a>, in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">England</a> und in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043271-3">&#214;sterreich</a> entstanden Ableger, aus denen sich teilweise eigenst&#228;ndige Organisationen bildeten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_31">32</a> Ankn&#252;pfend an <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/62346715" rel="noopener" target="_blank">Karl Heinrich Ulrichs (1825&#8211;1895)</a> entwickelte Hirschfeld eine Konzeption, der zufolge sich alle Menschen auf einer biologischen Skala befinden, die vom "Vollmann" bis zum "Vollweib" reicht, die aber in sich in eine Vielzahl von sexuellen Zwischenstufen untergliedert werden kann.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_32_marker33" title=' Hirschfeld, Magnus: Berlins Drittes Geschlecht, Berlin u.a. 1904. Das rege Interesse an dem Buch zeigt sich etwa daran, dass es im Jahr 1908 bereits in der 28. Auflage erschien und auch ins Franz&#246;sische und Russische &#252;bersetzt wurde. Vgl. dazu Hergem&#246;ller, S&#252;nde 2000, S. 28f. Mit dieser Konzeption stand Hirschfeld nicht nur in deutlichem Gegensatz zur herrschenden Lehrmeinung, sondern auch zu Bl&#252;her, der sich nach anf&#228;nglicher Zusammenarbeit entschieden von Hirschfeld distanzierte. Vgl. etwa Bl&#252;her, Wandervogelbewegung 1926, S. 5&#8211;14. Massive Uneinigkeit bestand auch mit einem weiteren Vorreiter der Ersten Homosexuellenbewegung Adolf Brand (1874&#8211;1945), der zwar mit dem WhK Einigkeit im Kampf gegen den Paragraph 175 zeigte, aber Hirschfelds theoretische Positionen ebenfalls stark angriff, da sie seiner Auffassung nach keinesfalls den Idealen der homosexuellen Liebe viriler M&#228;nner und der Knabenliebe nach griechischem Vorbild entsprachen. In Abgrenzung dazu begann Brand 1898 mit Der Eigene die erste Homosexuellenzeitschrift der Welt im Selbstverlag herauszugeben. 1903 gr&#252;ndete Brand die "Gemeinschaft der Eigenen", die als sein "Privatverein" B&#252;ndnispartner und Mitstreiter, haupts&#228;chlich K&#252;nstler und Schriftsteller, versammelte. Vgl. Herzer, Brand 1997; Herzer, Gemeinschaft 1997. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_32">33</a> Im geistigen Umbruchklima nach dem Ersten Weltkrieg gelang es Hirschfeld am 6. Juli 1919 schlie&#223;lich auch, sein lange geplantes "Institut f&#252;r Sexualwissenschaft" in einer Villa im Berliner <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4087345-6">Tiergarten</a> zu er&#246;ffnen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_33_marker34" title=' Als Hirschfeld 1931 eine Vortragsreise durch Nordamerika, Asien und den Orient antrat, kehrte er von dieser aufgrund von Warnungen vor der politischen Situation nicht mehr nach Deutschland zur&#252;ck. Am 6. Mai 1933 musste er aus der Ferne erleben, wie das Institut f&#252;r Sexualwissenschaft von nationalsozialistischen Sportstudenten gepl&#252;ndert und zerst&#246;rt wurde. Nach dem Zweiten Weltkrieg geriet Hirschfeld lange Zeit in Vergessenheit. Erst 1983 wurde von Mitgliedern der Westberliner Schwulen- und Lesbenbewegung die bis heute existierende "Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft" gegr&#252;ndet: online: http://www.hirschfeld.in-berlin.de [10.03.2009]. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_33">34</a> Das Institut erregte von Anfang an internationales Aufsehen und trug ma&#223;geblich zum kosmopolitischen Flair Berlins in den 1920er Jahren und seiner Vorreiterrolle in der Ersten Homosexuellenbewegung bis zum Machtantritt der Nationalsozialisten bei.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_34_marker35" title=' Herzer, Wissenschaftlich-Humanit&#228;res Komitee 1997, S. 84. Zur Situation in anderen europ&#228;ischen L&#228;ndern, insbesondere den beiden weiteren "homosexuellen Zentren" London und Paris bis 1940, vgl. Tamagne, Zeitalter 2007. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_34">35</a>
<h2>Nationalsozialismus, M&#228;nnerbundmentalit&#228;t und Homosexualit&#228;t</h2>
Die intensive Besch&#228;ftigung mit M&#228;nnerbund-Theorien sowie die historisch neuen Identit&#228;tsentw&#252;rfe, die als Ergebnis des gesellschaftlichen Diskussions- und Konstruktionsprozesses von Homosexualit&#228;t in Deutschland im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts entstanden, verweisen auf Modifikationen und Krisentendenzen des hegemonialen Modells. Festzuhalten ist jedoch, dass trotz dieser Krisenerscheinungen in dieser Zeit noch "kein wirklich neues M&#228;nnlichkeitsmodell" entstand. Vielmehr erlebten das militarisierte Modell und Ausgrenzungslogik, f&#252;r die bereits im 19. Jahrhundert der Grundstein gelegt worden war, eine "Radikalisierung", insbesondere im italienischen Faschismus und im Nationalsozialismus.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_35_marker36" title=" Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 232. Vgl. weiterf&#252;hrend zum italienischen und europ&#228;ischen Faschismus insgesamt: Mosse, Fascist Revolution 1999; Reichardt, Kampfb&#252;nde 2002. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_35">36</a> Erneut spielten M&#228;nnerb&#252;nde und die Besch&#228;ftigung mit (m&#228;nnlicher) Homosexualit&#228;t in diesem Prozess eine zentrale Rolle.
Das M&#228;nnerbild des Nationalsozialismus muss vor dem Hintergrund der gewollten Abgrenzung zum b&#252;rgerlichen M&#228;nnlichkeitsbild und somit auch zur demokratischen Republik gesehen werden. Der idealisierte m&#228;nnliche K&#246;rper wurde zum Symbol f&#252;r die Erschaffung des faschistischen Staates. K&#252;hne hebt in diesem Zusammenhang vor allem die Relevanz des Leitbildes der Kameradschaft als dem m&#228;nnlichen Vergesellschaftungsmodell hervor.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_36">37</a> Kameradschaft steht dabei in einem dialektischen Verh&#228;ltnis zu Wettbewerb, den man als Modus begreifen kann, in dem sich unterschiedliche M&#228;nnlichkeiten zueinander in ein hierarchisches Verh&#228;ltnis setzen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_37">38</a> Diese f&#252;r M&#228;nnerb&#252;nde typische Dialektik von Kameradschaft und Wettbewerb l&#228;sst sich bereits im 19. Jahrhundert nachvollziehen, wenn man etwa an die oben erw&#228;hnten Institutionen des Duells bzw. die Fecht- und Trinkrituale studentischer Verbindungen denkt. Beide basieren nicht nur auf dem Ausschluss von Frauen, sondern machen auch die kompetitive, intern hierarchisch gegliederte Struktur der b&#252;rgerlichen M&#228;nnlichkeit sichtbar.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_38">39</a> Im 20. Jahrhundert entfaltete diese Dialektik schlie&#223;lich ihre volle Dynamik, wie sich an der zentralen Bedeutung des Kameradschaftsbegriffs "als Leitbild einer staats-, gesellschafts- und geschlechterpolitischen Umw&#228;lzung" bis in den Nationalsozialismus hinein ablesen l&#228;sst.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_39">40</a> War die "Sch&#252;tzengrabenkameradschaft"<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/bildpostkarte-1.-weltkrieg-ich-hatt-einen-kameraden..." title="Bildpostkarte 1. Weltkrieg &quot;Ich hatt' einen Kameraden&#8230;&quot; "><img alt="&quot;Ich hatt' einen Kameraden, Einen bessren find'st Du nit&quot;, farbige Bildpostkarte, Serie &quot;Volkslieder&quot; No. 998, Deutschland, ohne Datum [zwischen 1914&#8211;1918], unbekannter K&#252;nstler; Bildquelle: Zenodot Verlagsgesellschaft mbH, Zeno.org, http://www.zeno.org/Bildpostkarten/M/Erster+Weltkrieg/Verschiedenes/%27Ich+hatt%27+einen+Kameraden,+Einen+bess%27ren+find%27st+Du+nit.%27." class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/bildpostkarte-1.-weltkrieg-ich-hatt-einen-kameraden.../@@images/image/thumb" title="Bildpostkarte 1. Weltkrieg &quot;Ich hatt' einen Kameraden&#8230;&quot; IMG"></a> des Ersten Weltkriegs zun&#228;chst als "Inbegriff der Geborgenheit einer Gemeinschaft gleichrangiger M&#228;nner, meist einfacher Mannschaftssoldaten" erlebt worden, bog die NS-Propaganda sie in zweierlei Hinsicht ab: einerseits ins Hierarchische, was unter anderem in der arischen Exklusivit&#228;t zum Ausdruck kam, andererseits ins Heroisch-Martialische. Frontkameradschaft wurde nun zur "Keimzelle eines 'neuen Menschen'".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_40">41</a> Elemente des spezifisch deutschen M&#228;nnerbund-Gedankens wurden dabei mit "v&#246;lkischem", "germanenkundlichem" Gedankengut vermischt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_41_marker42" title=' Nachdem Attribute wie "Gefolgschaft" oder "Treue" schon seit langem zentral in der deutschen Germanen-Ideologie waren, lag die Konstruktion der Kontinuit&#228;t des M&#228;nnerb&#252;ndischen mit den Germanen nahe. Einflussreiche Publikationen sind in diesem Zusammenhang Lily Weisers Dissertation Altgermanische J&#252;nglingsweihe und M&#228;nnerb&#252;nde aus dem Jahr 1927 und Otto H&#246;flers 1934 erschienenes Buch Kultische Geheimb&#252;nde und Germanen. Sie etablierten ein neues Bild des "Germanen": Anstelle des unfanatischen, religi&#246;s indifferenten, sippenbewussten und unpolitischen Germanen entwickelten sie einen "eskatischen" Germanen einer fr&#252;hneuzeitlichen, "primitiven" Kultur, der durch ein Initiationsritual, ein "Au&#223;er-Sich-Geraten", Aufnahme in den M&#228;nnerbund fand. Vgl. See, M&#228;nnerbundideologie 1990, sowie Sombart, M&#228;nnerbund 1998, S. 158. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_41">42</a> Trotz der nationalsozialistischen Wertsch&#228;tzung von "Familie" und "Sippe" erkl&#228;rt sich aus dieser Konzeption auch die zentrale Bedeutung der auf F&#252;hrung und Gefolgschaft basierenden, m&#228;nnerb&#252;ndisch organisierten Organisationen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/reichsparteitag-der-nsdap-in-nuernberg-1938" title="Reichsparteitag der NSDAP in N&#252;rnberg 1938"><img alt="Reichsparteitag der NSDAP in N&#252;rnberg 1938 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/reichsparteitag-der-nsdap-in-nuernberg-1938-img/@@images/image/thumb" title="Reichsparteitag der NSDAP in N&#252;rnberg 1938 IMG"></a> wie SA, SS, Hitler-Jugend bis hin zu Eliteverb&#228;nden wie der "Leibstandarte Adolf Hitler".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_42">43</a>
Anders als etwa bei Bl&#252;her grenzte sich das nationalsozialistische M&#228;nnerbunddenken zwar gegen die als "weibisch" angesehene m&#228;nnliche Homosexualit&#228;t ab, ist aber aufgrund der libidin&#246;sen, hierarchisch organisierten Bindung der Bundesbr&#252;der an den "M&#228;nnerhelden" in ihrer Homosozialit&#228;t durchaus homoerotisch konnotiert. Dies wurde f&#252;r die NSDAP zunehmend zu einem Problem. Nach innen bef&#252;rchteten einige NSDAP-F&#252;hrer (in der Parteif&#252;hrung waren dies vor allem <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/38190770" rel="noopener" target="_blank">Adolf Hitler (1889&#8211;1945)</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34578034" rel="noopener" target="_blank">Heinrich Himmler (1900&#8211;1945)</a>, Homosexualit&#228;t stelle eine Bedrohung f&#252;r ihre "m&#228;nnlichen", milit&#228;rischen Organisationen dar, da die f&#252;r den Zusammenhalt notwendige und propagierte Kameradschaft zur Homosexualit&#228;t "degenerieren" k&#246;nne.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_43">44</a> Nach au&#223;en musste dem von den Gegnern des Nationalsozialismus zunehmend vorgebrachten Vorwurf der Homosexualit&#228;t, etwa innerhalb der SA, und der Verwendung des Stereotyps des "homosexuellen Nazis" entgegnet werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_44">45</a> So l&#228;sst sich auch die immer st&#228;rker werdende Verfolgung homosexueller Handlungen erkl&#228;ren. Insbesondere nach der "Machtergreifung" 1933 &#228;nderten sich die Dinge. Nach der Ermordung des Stabschefs der SA, des mehr oder wenig offen homosexuell lebenden <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/36926323" rel="noopener" target="_blank">Ernst R&#246;hm (1887&#8211;1934)</a>, und vieler seiner Gefolgsleute<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_45">46</a> setzte eine versch&#228;rfte Verfolgung Homosexueller ein, die in vielen F&#228;llen mit der Einweisung in ein Konzentrationslager endete.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_46_marker47" title=" Die Sch&#228;tzungen, wie viele &#8211; an ihren rosa Winkel erkennbare &#8211; homosexuelle H&#228;ftlinge in den nationalsozialistischen Konzentrationslagern interniert waren und vielfach umgekommen sind, variieren zwischen 5.000 und 15.000. Vgl. ebd., S. 73. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_46">47</a> Die SS wurde zur unangefochtenen Terrorelite des "Dritten Reichs" und am 10. Oktober 1936 war die "Reichszentrale zur Bek&#228;mpfung der Homosexualit&#228;t und Abtreibung" eingerichtet, deren Hauptaufgabe die "zentrale Registrierung und Erfassung Homosexueller" war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_47">48</a>
<h2>"Remaskulinisierung" und Homophilenbewegung</h2>
Die "Zivilisierung" der M&#228;nnlichkeit nach 1945, schreibt K&#252;hne, "beendete jene Militarisierung der M&#228;nnlichkeit, die in Deutschland mit der Einf&#252;hrung der allgemeinen Wehrpflicht zu Beginn des 19. Jahrhunderts begonnen hatte und im nationalsozialistischen Vernichtungskrieg kulminiert war".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_48">49</a> Freilich bedeutete sie jedoch nicht das Ende m&#228;nnerb&#252;ndischer Strukturen. Um die "in Unordnung"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_49">50</a> geratene Gesellschafts- und Geschlechterordnung wieder zu stabilisieren, musste den M&#228;nnern ihr Platz in der Gesellschaft zur&#252;ckgegeben werden. So l&#228;sst sich f&#252;r die 1950er und 1960er Jahre im Zusammenhang mit der Kriegsbew&#228;ltigung und der Rekonstruktion der Gesellschaft eine deutliche "Remaskulinisierung" und Rekonstruktion des hegemonialen M&#228;nnlichkeitsmodells in beiden deutschen Staaten &#8211; sicherlich unter verschiedenen Vorzeichen &#8211; nachweisen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_50">51</a> Wiedererstarkten Netzwerken ehemaliger Nationalsozialisten<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_51">52</a> kam dabei eine ebenso gro&#223;e Bedeutung zu wie etwa der im Juni 1950 nach dem nationalsozialistischen Verbot in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011889-7">Westdeutschland</a> neu gegr&#252;ndeten "Deutschen Burschenschaft".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_52">53</a> Nachdem es "seines allzu milit&#228;rischen Charakters entkleidet" war, wurde das hegemoniale Modell allerdings nun in der Wirtschaftswunderzeit "konsumgesellschaftlich verb&#252;rgerlicht", "keineswegs nur in Deutschland, sondern in praktisch allen europ&#228;ischen Gesellschaften". Produkte als Massenmedien wurden damit immer mehr auch Kan&#228;le zur Vermittlung von Weiblichkeit und M&#228;nnlichkeit. <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_53">54</a> Dar&#252;ber hinaus &#252;berdauerte der homophobe gesellschaftliche Konsens das "Dritte Reich" viele Jahre.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_54_marker55" title=' Vgl. Nieden, Homophobie 2005, S. 46. Dies gilt insbesondere f&#252;r die &#220;bernahme der zur Zeit des Nationalsozialismus 1935 versch&#228;rften Fassung des Paragraphen 175 in das Strafgesetzbuch der BRD. Festgehalten werden muss, dass die DDR die vor der Versch&#228;rfung durch die Nationalsozialisten g&#252;ltige Fassung in ihr Strafgesetzbuch &#252;bernahm. Ab 1957 war "einfache Homosexualit&#228;t" in der DDR nicht mehr strafbar. Eine offen auftretende Schwulen- und Lesbenbewegung, wie sie sich sp&#228;ter in der BRD herausbilden sollte, entstand in der DDR allerdings nicht. Vgl. etwa Grumbach, Linke 1995. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_54">55</a> Trotzdem begannen sich in Deutschland &#8211; wie in vielen anderen europ&#228;ischen L&#228;ndern &#8211; allm&#228;hlich so genannte "Homophilengruppen" zu etablieren. Zentrales Anliegen dieser Organisationen war der Kampf gegen die rechtlichen und gesellschaftlichen Benachteiligungen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_55_marker56" title=" Strategisch wurde dabei mit Eingaben bei Gericht gearbeitet &#8211; vielfach unter Bezugnahme auf positive Stellungnahmen und Forschungsergebnisse wie den Kinsey-Report aus dem Jahr 1948 oder den Wolffenden-Report von1957. Vgl. Herzer, Kinsey 1997; Schwules Museum Berlin, Selbstbehauptung 2004, S. 131ff. "><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_55">56</a> Es setzte eine bis zur Gegenwart andauernde Internationalisierung der Homosexuellenbewegung ein, wobei <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001783-7">Amsterdam</a> mit seinen einschl&#228;gigen Lokalen und politisch arbeitenden Gruppierungen wie dem "Cultuur- en Ontspannings Centrum (COC)" zunehmend den Ruf einer "schwulen Hauptstadt" Europas erhielt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_56">57</a>
<h2>1968 und die Folgen</h2>
Tiefgreifende Ver&#228;nderungen in den Geschlechterverh&#228;ltnissen und eine weitergehende rechtliche Gleichstellung brachte jedoch erst die so genannte "68er-Bewegung". So werden die verschiedenen Protestbewegungen bezeichnet, die in einem international breiteren Kontext die Studentenbewegung der 1960er Jahre ebenso umfasst wie etwa die Au&#223;erparlamentarische Opposition in Deutschland, die (internationale) Hippie-Bewegung, die Schwarze B&#252;rgerrechtsbewegung um <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100170140" rel="noopener" target="_blank">Martin Luther King (1929&#8211;1968)</a>, die M&#228;rz-Unruhen 1968 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9">Polen</a>, den "<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">Pariser</a> Mai", den "Prager Fr&#252;hling", die Volksbefreiungsarmee der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061163-2">T&#252;rkei</a> oder die Zengakuren in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4028495-5">Japan</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_57">58</a> Die 68er-Bewegung legte die Grundlagen f&#252;r einen "Demokratisierungsschub, der die asymmetrischen Geschlechterverh&#228;ltnisse ersch&#252;tterte"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_58">59</a> und Bereiche, die vorher als "typisch m&#228;nnlich" galten, wie viele Berufe, Politik, Wissenschaft etc., f&#252;r Frauen zug&#228;nglich machte. Die breiten Umw&#228;lzungen in allen Lebensbereichen und die bewussten Interventionen der verschiedenen sozialen Befreiungsbewegungen machten es m&#246;glich, dass das hegemoniale M&#228;nnlichkeitsmodell vom Sockel gest&#252;rzt und dekonstruiert werden konnte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_59">60</a> Damit war auch die Chance f&#252;r neue homosexuelle Identit&#228;tskonstruktionen in der Zweiten Schwulen- und Lesbenbewegung gegeben, die selbst ma&#223;geblich zur Dekonstruktion dieses M&#228;nnlichkeitsmodells beitrug.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_60">61</a> Die "Stonewall Rebellion" wurde dabei weltweit zu einer Art "Gr&#252;ndungsmythos". Im New Yorker Stadtteil <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4117859-2">Greenwich Village</a> hatte die Polizei im Juni 1969 versucht, einige Stammg&#228;ste des "Stonewall Inn", einer Bar mit &#252;berwiegend homosexuellen G&#228;sten in der Christopher Street, festzunehmen. Einige wehrten sich gegen die Verhaftung, und drau&#223;en auf der Stra&#223;e begannen sympathisierende Passanten, unter ihnen viele Transvestiten, den Widerstand zu unterst&#252;tzen, zun&#228;chst mit Pfeifkonzerten und Buhrufen, sp&#228;ter auch mit k&#246;rperlicher Gewalt: Es entwickelte sich die "Stonewall Rebellion", die mehrere Tage und N&#228;chte dauerte und "r&#252;ckblickend als eine Art Katalysator f&#252;r die Gay-Liberation-Phase der Bewegung" angesehen werden kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_61">62</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/der-schwulenfilm-1969-1970" title='"Der Schwulenfilm" 1969/1970, &#169; Rosa von Praunheim'><img alt='Rosa von Praunheim, "Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt", Filmstill, BRD 1970; Bildquelle: Mit freundlicher Genehmigung von Rosa von Praunheim, &#169; Rosa von Praunheim.' class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/der-schwulenfilm-1969-1970/@@images/image/thumb" title='"Der Schwulenfilm" 1969/1970'></a>
In Europa sollte solch ein &#246;ffentliches Auftreten von Homosexuellen erst ab 1970 erfolgen. So wurden die Ideen der neuen Bewegung &#8211; insbesondere die Gestaltung eines selbstbestimmten Lebens &#8211; im Herbst 1970 von zwei britischen Studenten von den USA nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4">London</a> getragen, wo sie an der London School of Economics das erste englische "Gay Liberation-Meeting" organisierten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_62">63</a> Noch im selben Jahr entstand in Paris die "Front Homosexuel d'Action R&#233;volutionnaire" (FHAR), im August 1971 in Deutschland die "Homosexuelle Aktion Westberlin", einige Monate sp&#228;ter in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">Italien</a> die "Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano". &#196;hnliche Organisationen, die vielfach vom Marxismus und einer marxistisch inspirierten Psychoanalyse beeinflusst waren und eine Ver&#228;nderung der als rassistisch, imperialistisch und sexistisch analysierten Gesellschaft in toto anstrebten, entstanden auch in anderen europ&#228;ischen L&#228;ndern sowie in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029456-0">Kanada</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003900-6">Australien</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_63">64</a> 
Seit den 1980er Jahren lassen sich allerdings erhebliche Ver&#228;nderungen in dieser Zielsetzung und eine stetige Professionalisierung, aber auch Kommerzialisierung der Schwulenbewegung konstatieren, die von diesen urspr&#252;nglichen Idealen zunehmend wegf&#252;hren. Mit der vermehrten gesellschaftlichen Anerkennung ist eine Ausdifferenzierung der "Gay Community" in verschiedene Szenen mit Mehrfachzugeh&#246;rigkeiten und Hybridbildungen erfolgt. Gerade durch die Vernetzungsm&#246;glichkeiten und die erweiterten, aber gleichzeitig standardisierten Kommunikationsr&#228;ume im Internet<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_64">65</a> &#8211; l&#228;sst sich gegen Ende des 20. und am Beginn des 21. Jahrhunderts auch eine Normierung und Normalisierung beobachten, die unter dem Schlagwort "gay lifestyle" subsumiert werden k&#246;nnen. Individualisierung und Orientierung am Konsum sind zentrale Elemente dieses stark internationalen "gay lifestyles", der als Identit&#228;tsentwurf f&#252;r homosexuelle M&#228;nner nicht zuletzt deswegen eine solch dominante Stellung erreichte, weil er die Integration in die neoliberal gepr&#228;gte "westliche" Gesamtgesellschaft in einem bis dahin ungekannten Ausma&#223; erm&#246;glichte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/filmausschnitt-prinz-in-hoelleland-1993" rel="noopener" target="_blank" title='Filmstill "Prinz in H&#246;lleland" 1993'><img alt='Filmstill "Prinz in H&#246;lleland" 1993' class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/filmausschnitt-prinz-in-hoelleland-1993/@@images/image/thumb" title='Filmstill "Prinz in H&#246;lleland" 1993'></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_65">66</a>
Wesentlichen Anteil an dem &#8211; freilich europaweit betrachtet extrem ungleich auftretenden<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_66_marker67" title=' Dies gilt insbesondere f&#252;r manche L&#228;nder Zentral- und Osteuropas, in denen zwar die politische Instabilit&#228;t im fr&#252;heren "Ostblock" in den 1990er Jahren viele vormalige Tabu-Themen wie Alkoholismus, Drogenabh&#228;ngigkeit, Gewalt in der Familie etc. "zum Vorschein" gebracht hat, Homosexualit&#228;t aber aufgrund des starken kulturellen Konservativismus weiterhin ein "unshakeable taboo" blieb und kaum von einem "queer moment" gesprochen werden kann. Griffiths, Bodies 2008, S. 129; vgl. auch die Berichte der "International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association" unter http://ilga.org [10.03.2010]. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_66">67</a> &#8211; "cultural moment of hypervisibility"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_67">68</a> homosexueller Identit&#228;tsentw&#252;rfe gegen Ende des 20. Jahrhunderts hatte paradoxerweise auch die seit etwa Mitte der 1980er Jahre einsetzende, rasante Ausbreitung der durch HIV ausgel&#246;sten Immunschw&#228;chekrankheit AIDS. Nach anf&#228;nglicher massiver Stigmatisierung Erkrankter, gegen die sich engagierte Homosexuelle bald zu wehren begannen, setzte sich im massenmedialen und staatlichen Umgang mit HIV/AIDS eine "liberale", auf Aufkl&#228;rung setzende Pr&#228;ventionsstrategie und Berichterstattungspraxis durch. Die geh&#228;ufte Berichterstattung &#252;ber HIV/AIDS f&#252;hrte sogar dazu, dass in einem nie gekannten Ausma&#223; &#252;ber Homosexualit&#228;t informiert wurde, und so letzten Endes die Akzeptanz f&#252;r Homosexuelle in der Mehrheitsbev&#246;lkerung stieg.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_68">69</a> Im Kontext der Auseinandersetzung mit der Krankheit entstanden &#8211; wiederum prim&#228;r in den USA &#8211; Queer-Konzepte, denen es um eine grunds&#228;tzliche Infragestellung dichotomer Kategorien wie m&#228;nnlich-weiblich, homosexuell-heterosexuell etc. geht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_69">70</a> Inwieweit diese k&#252;nftig in der Lage sein werden, den neoliberalen "gay lifestyle"-Konzeptionen entgegenzuwirken, bleibt abzuwarten<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/filmausschnitt-no-one-sleeps-2000" rel="noopener" target="_blank" title='Jochen Hick, Filmstill "No One Sleeps" 2000, &#169; Jochen Hick'><img alt='Filmstill "No One Sleeps" 2000' class="image-inline" src="./illustrationen/maennerbuende-bilderordner/filmausschnitt-no-one-sleeps-2000/@@images/image/thumb" title='Filmstill "No One Sleeps" 2000'></a>.
<h2>Irreversible Errungenschaften?</h2>
Mit Schmale kann von einem &#220;bergang des hegemonialen M&#228;nnlichkeitsmodells zu "polymorphen M&#228;nnlichkeiten" in der postmodernen Gesellschaft gesprochen werden. Polymorphe Identit&#228;tsbildungen, soziokulturelle Pluralisierungsprozesse und nicht zuletzt politisch verordnete Gleichberechtigungsnormen lassen der hegemonialen M&#228;nnlichkeit immer weniger Raum.
Bis mindestens Anfang der 1980er Jahre entwickeln sich neue oder alternative M&#228;nnlichkeiten im Rahmen der konfliktreichen Auseinandersetzung mit dem hegemonialen M&#228;nnlichkeitsmodell, von dem zu Beginn des 21. Jahrhunderts noch wesentlich mehr als nur Spuren &#252;brig geblieben sind. Aber seit den 1960er Jahren existieren andere Entw&#252;rfe von M&#228;nnlichkeit, die keinen hegemonialen Charakter haben bzw. haben k&#246;nnen. Die b&#252;rgerliche Gesellschaft und die anderen Vorausbedingungen des hegemonialen Modells kommen der M&#228;nnlichkeit abhanden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_70">71</a>
Dies bedeutet freilich keinesfalls, dass nicht weiterhin erhebliche "Beharrungstendenzen"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_71">72</a> existieren, die traditionelle M&#228;nnlichkeitsbilder sowie auf Machterhalt ausgerichtete M&#228;nnerb&#252;nde attraktiv erscheinen lassen. Blazek bef&#252;rchtet sogar, dass m&#228;nnerb&#252;ndische Strukturen mit ihren vereinfachenden Orientierungsangeboten angesichts der "neuen Un&#252;bersichtlichkeit"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_72">73</a> in postmodernen Gesellschaften wieder vermehrten Zuspruch erleben werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_73">74</a> Diese Gefahr ist nicht von der Hand zu weisen, denkt man etwa an neonazistische Vereinigungen, denen mit dem Internet die M&#246;glichkeit zur einfachen weltweiten Vernetzung er&#246;ffnet ist.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_74_marker75" title=' Insbesondere in der j&#252;ngsten Geschichte nahmen zuerst Mailboxnetze und sp&#228;ter das World Wide Web als Transfermedien f&#252;r die Inhalte dieser Gruppierungen stark an Bedeutung zu, wie beispielsweise die Netzwerke der in den USA beheimateten "Aryan Nations" oder der ebenfalls dort ans&#228;ssigen "White Aryan Resistance" belegen. Vgl. allgemein Fromm / Kernbach, Rechtsextremismus 2001. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_74">75</a> Sicherlich besteht angesichts der geschilderten Entwicklungen in manchen europ&#228;ischen Gay Communities zudem die Gefahr, dass sich homosexuelle M&#228;nnlichkeiten zu dem entwickeln k&#246;nnten, was Connell "komplizenhafte M&#228;nnlichkeiten" nennt: Diese w&#252;rden den normativen Anspr&#252;chen des hegemonialen Modells zwar nicht wirklich gen&#252;gen, st&#252;tzen sie aber, weil sie "an der patriarchalen Dividende teilhaben".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_75">76</a> Dennoch verweisen die "Krisensymptome" von "M&#228;nnlichkeit", wie sie sich gegen Ende des 20. Jahrhunderts in der intensiven gesellschaftlichen Diskussion &#252;ber M&#228;nnlichkeitsvorstellungen zeigten,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_76_marker77" title=' Vgl. dazu auch die Thematisierung von M&#228;nnlichkeit in so genannten "antisexistischen M&#228;nnergruppen": Wieck, M&#228;nner 1993; Ax, Verwundete M&#228;nner 2000. '><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_76">77</a> ebenso wie die historisch neue Bandbreite verschiedenster Konzepte von "offen gelebter" Homosexualit&#228;t bzw. nicht-heterosexueller Sexualit&#228;t in letzter Konsequenz darauf, was Connell 2000 als "irreversible Errungenschaft der letzten 25 Jahre" bezeichnete: "die Existenz einer dauerhaften Alternative zur hegemonialen M&#228;nnlichkeit".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_77">78</a>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/170019850/" rel="noopener" target="_blank" title="Christopher Treiblmayr (geb. 1975)">Christopher Treiblmayr</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Quellen</h3>
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<h3>Internetquellen</h3>
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<h3>Literatur</h3>
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<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 9. Der vorliegende Beitrag greift auf meine Dissertation zur&#252;ck: Treiblmayr, M&#228;nner 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Martschukat / Stieglitz, M&#228;nner 2007, S. 11.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_2_marker3">^</a> West / Zimmerman, Doing Gender 1987, S. 137.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Vgl. Bosse / King, Wandlungen 2000, S. 9.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Connell, Mann 2000, S. 98. In Folge einer Geschlechtsanpassung erscheinen neuere Arbeiten Connells unter dem weiblichen Vornamen Raewyn.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Tosh, Hegemonic Masculinity 2004, S. 47f.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 153.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Connell, Mann 2000, S. 99f.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Foucault, Wille 1983. Zur Auseinandersetzung der neueren Forschung mit den im Grunde bis heute unwiderlegten Thesen Foucaults vgl. etwa Taeger, Machtverh&#228;ltnisse 1999; Hergem&#246;ller, Mittelalter 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 232.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_10_marker11">^</a> V&#246;lger / von Welck, Zur Ausstellung 1990, S. XXI.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 18&#8211;21.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 21.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 22f.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Vgl. dazu etwa die Beitr&#228;ge in: V&#246;lger, M&#228;nnerbande 1990.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Vgl. Winterling, Symposium 1990; Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 56&#8211;67 und 68&#8211;99.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_16_marker17">^</a> V&#246;lger / Welck, Zur Ausstellung 1990, S. XXII.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Einen &#220;berblick &#252;ber die so genannte "Erste Frauenbewegung" bietet Schaser, Frauenbewegung 2006.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Vgl. zur Nieden, Homophobie 2005, S. 24f; Brunotte, Eros 2004. Schon 1895 hatte die deutsche Presse ausgiebig &#252;ber den Fall des englischen Schriftstellers Oscar Wilde (1854&#8211;1900) berichtet, der wegen gleichgeschlechtlicher Handlungen zu einer zweij&#228;hrigen Gef&#228;ngnisstrafe mit Zwangsarbeit verurteilt worden war. Zu dem wahrscheinlich gr&#246;&#223;ten und folgenreichsten Skandal des Wilhelminischen Kaiserreichs im Zusammenhang mit Homosexualit&#228;t wurde dann die so genannte "Eulenburg-Aff&#228;re". Der Diplomat und politische Berater von Wilhelm II. (1859&#8211;1941), F&#252;rst Philip zu Eulenburg und Hertefeld (1847&#8211;1921), und einige Personen in seinem Umkreis waren von 1906 bis 1908 in eine Serie von Gerichtsprozessen involviert, die um das Thema Homosexualit&#228;t und letztendlich um "unterschiedliche Vorstellungen von B&#252;rgern und Adeligen zur eigenen Identit&#228;t und Sexualit&#228;t" kreisten. Vgl. Bruns, Skandale 2005, S. 75.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Vgl. Kosofsky-Sedgwick, Tendencies 1993, S. 66 und 388; zur Nieden, Homophobie 2005, S. 25.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_20_marker21">^</a> zur Nieden, Homophobie 2005, S. 25.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 52f.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Schurtz, Altersklassen 1902, S. IV.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Bl&#252;her, Erotik 1917.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Reuleke, Urspr&#252;nge 1990, S. 7.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Ausgehend von einer urspr&#252;nglichen Bisexualit&#228;t des Mannes sah er das Verh&#228;ltnis eines &#228;lteren Mannes &#8211; des "M&#228;nnerhelden" &#8211; zu einem Jungen als die tiefenpsychologische Grundlage des "gesellschaftlichen Idealtypus" M&#228;nnerbund: "Da&#223; diese 'Heldenliebe' sexueller Natur sei (wenngleich sie auch nicht zwangsl&#228;ufig zu sexuellen Handlungen f&#252;hren m&#252;sse), stand f&#252;r Bl&#252;her eindeutig fest." Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 28.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Obschon die Beteiligung junger Frauen beim Wandervogel immer wieder lebhaft diskutiert wurde und ab 1905 auch parallel der "Bund der Wanderschwestern" existierte, war sie f&#252;r Bl&#252;her undenkbar: Wenngleich das Wandern mit ihnen "eine gewisse Bereicherung des Gem&#252;tes " bewirke, w&#252;rden sie doch "instinktiv" als "Fremdk&#246;rper" empfunden. Insbesondere eine der "heterosexuellen Liebesrichtung" inne liegende Tendenz zur "Absonderung" sah er als gef&#228;hrlich f&#252;r den Wandervogel, "die sich naturgem&#228;&#223; darin &#228;u&#223;ert, da&#223; das verliebte Paar sich abschlie&#223;t und dem Gemeinleben verlorengeht". Bl&#252;her, Wandervogelbewegung 1920, S. 82.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Die Begriffe "homosexual" und "Homosexualit&#228;t" wurden 1869 anl&#228;sslich der Debatten um den Strafgesetzentwurf des Norddeutschen Bundes gegen das preu&#223;ische Sexualstrafrecht vom &#246;sterreichisch-ungarischen Schriftsteller, &#220;bersetzer, Weinh&#228;ndler und Publizisten Karl Maria Benkert (1824&#8211;1882) "erfunden", der unter seinem ungarischen Namen Kertbeny bekannt ist. Er kombinierte die griechische Vorsilbe "homo" (= gleich, identisch) mit dem aus dem lateinischen "sexus" (= Geschlecht) hervorgegangenen Begriff der Sexualit&#228;t. Bis sich der heute gebr&#228;uchliche Begriff durchsetzte, dauerte es jedoch, da er manchen wegen seiner griechisch-lateinischen Sprachwurzel "kryptisch und unsch&#246;n erschien". Zur Nieden, Homophobie 2005, S. 21.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Zwar hatte schon 1865 Karl Heinrich Ulrichs die Satzung f&#252;r einen so genannten "Urningsbund" entworfen, dieser kam jedoch aufgrund mangelnder Resonanz nicht zustande. Vgl. Herrn, Schwulenbewegung 1999, S. 8.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Vgl. Schulz, Paragraph 175 1994, S. 7ff.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Herzer, Anf&#228;nge 1997, S. 75.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Vgl. Schwules Museum Berlin, Selbstbehauptung 2004, S. 58.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Hirschfeld, Magnus: Berlins Drittes Geschlecht, Berlin u.a. 1904. Das rege Interesse an dem Buch zeigt sich etwa daran, dass es im Jahr 1908 bereits in der 28. Auflage erschien und auch ins Franz&#246;sische und Russische &#252;bersetzt wurde. Vgl. dazu Hergem&#246;ller, S&#252;nde 2000, S. 28f. Mit dieser Konzeption stand Hirschfeld nicht nur in deutlichem Gegensatz zur herrschenden Lehrmeinung, sondern auch zu Bl&#252;her, der sich nach anf&#228;nglicher Zusammenarbeit entschieden von Hirschfeld distanzierte. Vgl. etwa Bl&#252;her, Wandervogelbewegung 1926, S. 5&#8211;14. Massive Uneinigkeit bestand auch mit einem weiteren Vorreiter der Ersten Homosexuellenbewegung Adolf Brand (1874&#8211;1945), der zwar mit dem WhK Einigkeit im Kampf gegen den Paragraph 175 zeigte, aber Hirschfelds theoretische Positionen ebenfalls stark angriff, da sie seiner Auffassung nach keinesfalls den Idealen der homosexuellen Liebe viriler M&#228;nner und der Knabenliebe nach griechischem Vorbild entsprachen. In Abgrenzung dazu begann Brand 1898 mit Der Eigene die erste Homosexuellenzeitschrift der Welt im Selbstverlag herauszugeben. 1903 gr&#252;ndete Brand die "Gemeinschaft der Eigenen", die als sein "Privatverein" B&#252;ndnispartner und Mitstreiter, haupts&#228;chlich K&#252;nstler und Schriftsteller, versammelte. Vgl. Herzer, Brand 1997; Herzer, Gemeinschaft 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Als Hirschfeld 1931 eine Vortragsreise durch Nordamerika, Asien und den Orient antrat, kehrte er von dieser aufgrund von Warnungen vor der politischen Situation nicht mehr nach Deutschland zur&#252;ck. Am 6. Mai 1933 musste er aus der Ferne erleben, wie das Institut f&#252;r Sexualwissenschaft von nationalsozialistischen Sportstudenten gepl&#252;ndert und zerst&#246;rt wurde. Nach dem Zweiten Weltkrieg geriet Hirschfeld lange Zeit in Vergessenheit. Erst 1983 wurde von Mitgliedern der Westberliner Schwulen- und Lesbenbewegung die bis heute existierende "Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft" gegr&#252;ndet.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Herzer, Wissenschaftlich-Humanit&#228;res Komitee 1997, S. 84. Zur Situation in anderen europ&#228;ischen L&#228;ndern, insbesondere den beiden weiteren "homosexuellen Zentren" London und Paris bis 1940, vgl. Tamagne, Zeitalter 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 232. Vgl. weiterf&#252;hrend zum italienischen und europ&#228;ischen Faschismus insgesamt: Mosse, Fascist Revolution 1999; Reichardt, Kampfb&#252;nde 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_36_marker37">^</a> K&#252;hne, M&#228;nnergeschichte 1996.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Vgl. Meuser / Scholz, Hegemoniale M&#228;nnlichkeit 2005, S. 221.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Vgl. Frevert, Ehrenm&#228;nner 1991.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_39_marker40">^</a> K&#252;hne, M&#228;nnergeschichte 1996, S. 20.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_40_marker41">^</a> K&#252;hne, Krieg 1996, S. 178f.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Nachdem Attribute wie "Gefolgschaft" oder "Treue" schon seit langem zentral in der deutschen Germanen-Ideologie waren, lag die Konstruktion der Kontinuit&#228;t des M&#228;nnerb&#252;ndischen mit den Germanen nahe. Einflussreiche Publikationen sind in diesem Zusammenhang Lily Weisers Dissertation Altgermanische J&#252;nglingsweihe und M&#228;nnerb&#252;nde aus dem Jahr 1927 und Otto H&#246;flers 1934 erschienenes Buch Kultische Geheimb&#252;nde und Germanen. Sie etablierten ein neues Bild des "Germanen": Anstelle des unfanatischen, religi&#246;s indifferenten, sippenbewussten und unpolitischen Germanen entwickelten sie einen "eskatischen" Germanen einer fr&#252;hneuzeitlichen, "primitiven" Kultur, der durch ein Initiationsritual, ein "Au&#223;er-Sich-Geraten", Aufnahme in den M&#228;nnerbund fand. Vgl. See, M&#228;nnerbundideologie 1990, sowie Sombart, M&#228;nnerbund 1998, S. 158.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_42_marker43">^</a> See, M&#228;nnerbundideologie 1990, S. 101; vgl. zum "Sippenorden" SS, Greve, SS 1990.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Vgl. Oosterhuis, Reinheit 1994, S. 409.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Vgl. St&#252;mke / Finkler, Rosa Winkel 1981; Zinn, Bewegung 1995.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Eine ausf&#252;hrliche Darstellung des so genannten "R&#246;hm-Putschs" bietet Bastian, Homosexuelle 2000, S. 33ff.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Die Sch&#228;tzungen, wie viele &#8211; an ihren rosa Winkel erkennbare &#8211; homosexuelle H&#228;ftlinge in den nationalsozialistischen Konzentrationslagern interniert waren und vielfach umgekommen sind, variieren zwischen 5.000 und 15.000. Vgl. Bastian, Homosexuelle 2000, S. 73.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Jellonek, Homosexuelle 1990, S. 129.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_48_marker49">^</a> K&#252;hne, Krieg 1996, S. 189.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Hagemann, Nach &#8211; Kriegs &#8211; Helden 2001, S. 293.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Vgl. etwa Poiger, Jazz 2000; Biess, M&#228;nner des Wiederaufbaus 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Vgl. Herbert, Best 1996.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Vgl. Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 213&#8211;223.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 242f.; vgl. auch Gries, Koreferat 2004.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Vgl. Nieden, Homophobie 2005, S. 46. Dies gilt insbesondere f&#252;r die &#220;bernahme der zur Zeit des Nationalsozialismus 1935 versch&#228;rften Fassung des Paragraphen 175 in das Strafgesetzbuch der BRD. Festgehalten werden muss, dass die DDR die vor der Versch&#228;rfung durch die Nationalsozialisten g&#252;ltige Fassung in ihr Strafgesetzbuch &#252;bernahm. Ab 1957 war "einfache Homosexualit&#228;t" in der DDR nicht mehr strafbar. Eine offen auftretende Schwulen- und Lesbenbewegung, wie sie sich sp&#228;ter in der BRD herausbilden sollte, entstand in der DDR allerdings nicht. Vgl. etwa Grumbach, Linke 1995.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Strategisch wurde dabei mit Eingaben bei Gericht gearbeitet &#8211; vielfach unter Bezugnahme auf positive Stellungnahmen und Forschungsergebnisse wie den Kinsey-Report aus dem Jahr 1948 oder den Wolffenden-Report von1957. Vgl. Herzer, Kinsey 1997; Schwules Museum Berlin, Selbstbehauptung 2004, S. 131ff.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Vgl. Hekma, Amsterdam 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Vgl. Marwick, The Sixties 1999. Einen Forschungs&#252;berblick bietet Siegfried, Sammelrezension 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 247.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 246.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Vgl. Connell, Mann 2000, S. 104f.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Herzer, Gay Sunshine 1997, S. 265.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Vgl. Gardiner / Burton, Great Britain 1997, S. 275f.; Rizzo, &#214;ffentlichkeit 2007, S. 213.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Vgl. Rizzo, &#214;ffentlichkeit 2007, S. 213.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Z. B. auf schwulen Dating-Foren wie "Gayromeo".</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Vgl. Woltersdorff, Coming out 2005, S. 58.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Dies gilt insbesondere f&#252;r manche L&#228;nder Zentral- und Osteuropas, in denen zwar die politische Instabilit&#228;t im fr&#252;heren "Ostblock" in den 1990er Jahren viele vormalige Tabu-Themen wie Alkoholismus, Drogenabh&#228;ngigkeit, Gewalt in der Familie etc. "zum Vorschein" gebracht hat, Homosexualit&#228;t aber aufgrund des starken kulturellen Konservativismus weiterhin ein "unshakeable taboo" blieb und kaum von einem "queer moment" gesprochen werden kann. Griffiths, Bodies 2008, S. 129; vgl. auch die Berichte der "International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association".</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Pidduk, After 1980 2003, S. 266.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Vgl. Theis, AIDS 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Vgl. etwa Jagose, Queer 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Schmale, M&#228;nnlichkeit 2003, S. 238f.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_71_marker72">^</a> Meuser, M&#228;nnerwelten 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Habermas, Un&#252;bersichtlichkeit 1985.</li>
<li id="InsertNoteID_73"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_73_marker74">^</a> Blazek, M&#228;nnerb&#252;nde 2001, S. 336&#8211;340.</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Insbesondere in der j&#252;ngsten Geschichte nahmen zuerst Mailboxnetze und sp&#228;ter das World Wide Web als Transfermedien f&#252;r die Inhalte dieser Gruppierungen stark an Bedeutung zu, wie beispielsweise die Netzwerke der in den USA beheimateten "Aryan Nations" oder der ebenfalls dort ans&#228;ssigen "White Aryan Resistance" belegen. Vgl. allgemein Fromm / Kernbach, Rechtsextremismus 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_75"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_75_marker76">^</a> Connell, Mann 2000, S. 100.</li>
<li id="InsertNoteID_76"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_76_marker77">^</a> Vgl. dazu auch die Thematisierung von M&#228;nnlichkeit in so genannten "antisexistischen M&#228;nnergruppen": Wieck, M&#228;nner 1993; Ax, Verwundete M&#228;nner 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_77"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert#InsertNoteID_77_marker78">^</a> Connell, Mann 2000, S. 214.</li>
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		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Treiblmayr, Christopher: M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung im 20. Jahrhundert, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2010-12-03.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/treiblmayrc--2010-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2010101110</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
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				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
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