EGO | People , Places , Peges

Edit Page

Title

Url

Content

<!DOCTYPE html>
<html lang="de" class="de text article">
	<head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
		<meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*">
		<meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests">
		<link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png">
		
 
 <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/">
 <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> 
 	<meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1">
		
		<meta http-equiv="content-language" content="de">
		
 <meta name="description" content="Die Zionssehnsucht, die Hoffnung auf eine R&#252;ckf&#252;hrung der in der Zerstreuung lebenden Juden nach Eretz Israel, in das Land Israel, war im Judentum stets lebendig. Jedoch entstand der Zionismus als aktive Bewegung f&#252;r die R&#252;ckkehr der Juden nach Pal&#228;stina erst in der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts. In vielen europ&#228;ischen L&#228;ndern bildeten sich innerhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften Gruppierungen, die der zionistischen Idee anhingen und sich in unterschiedlicher Weise f&#252;r ihre Verwirklichung einsetzten. Die j&#252;dische Nationalbewegung formierte sich im grenz&#252;bergreifenden Zusammenwirken einzelner Akteure und Gruppen, wobei eine Vielfalt von Ideologien und Konzepten entstand, die neue Zusammenschl&#252;sse hervorbrachten, aber auch bewusste Abgrenzungsbekundungen zur Folge hatten. Der Beitrag behandelt die Geschichte des Zionismus in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg unter der Frage nach der Entstehung, Funktion und Wirkungsweise grenz&#252;bergreifender Kommunikation und Interaktion. Dabei r&#252;cken vor allem Prozesse der Verflechtung und Netzwerkbildung in den Mittelpunkt, die sich im Spannungsfeld zwischen dem Bekenntnis zur j&#252;dischen Nation, der nationalstaatlichen Verwurzelung und dem die Staatsgrenzen &#252;berschreitenden, transnationalen Agieren der Zionisten vollzogen."><meta name="copyright" content="IEG Mainz">
 
 <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y">
 <meta property="fb:admins" content="100001928375895">
 <meta property="og:site_name" content="EGO | Europ&#228;ische Geschichte Online"> 
 <meta property="og:type" content="article"> 
 <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de">
 <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50">
 <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26">
 <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml">
 <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml">
		
		
		<meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu">
 <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css">
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script>
 <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script>
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> 
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print">
 <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> 
		<title>Die Formierung der j&#252;dischen Nationalbewegung im transnationalen Austausch: Der Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Die Formierung der j&#252;dischen Nationalbewegung im transnationalen Austausch: Der Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2010-12-03"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/692301432"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Die Zionssehnsucht, die Hoffnung auf eine R&#252;ckf&#252;hrung der in der Zerstreuung lebenden Juden nach Eretz Israel, in das Land Israel, war im Judentum stets lebendig. Jedoch entstand der Zionismus als aktive Bewegung f&#252;r die R&#252;ckkehr der Juden nach Pal&#228;stina erst in der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts. In vielen europ&#228;ischen L&#228;ndern bildeten sich innerhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften Gruppierungen, die der zionistischen Idee anhingen und sich in unterschiedlicher Weise f&#252;r ihre Verwirklichung einsetzten. Die j&#252;dische Nationalbewegung formierte sich im grenz&#252;bergreifenden Zusammenwirken einzelner Akteure und Gruppen, wobei eine Vielfalt von Ideologien und Konzepten entstand, die neue Zusammenschl&#252;sse hervorbrachten, aber auch bewusste Abgrenzungsbekundungen zur Folge hatten. Der Beitrag behandelt die Geschichte des Zionismus in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg unter der Frage nach der Entstehung, Funktion und Wirkungsweise grenz&#252;bergreifender Kommunikation und Interaktion. Dabei r&#252;cken vor allem Prozesse der Verflechtung und Netzwerkbildung in den Mittelpunkt, die sich im Spannungsfeld zwischen dem Bekenntnis zur j&#252;dischen Nation, der nationalstaatlichen Verwurzelung und dem die Staatsgrenzen &#252;berschreitenden, transnationalen Agieren der Zionisten vollzogen."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2010092115"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
	<body>
		<iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html">
		</iframe> 
		<div id="wrapper" class="container container_9">
		<div id="header" class="grid_9">
			<ul id="topmenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li class="last">
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
			</ul>
			<ul id="languageselect" class="smalltype">
				<li class="first">Deutsch |</li>
				<li class="last"><a href="/armborstweihsk-2010-en?set_language=en&amp;-C=" title="English">English</a></li>
			</ul>
			<h1 id="sitelogo">
 <a href="/?set_language=de" title="Zur&#252;ck zur Hauptseite">
 <img src="/_theme/img/EGO_logotype_de.png" width="189" height="43" alt="EGO - Europ&#228;ische Geschichte Online">
 </a>
 </h1>
			<ul id="mainmenu">
 <li class="first top">Thread&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/de/threads/theorien-und-methoden">Theorien und Methoden</a></li>
						<li><a href="/de/threads/hintergruende">Hintergr&#252;nde</a></li>
						<li><a href="/de/threads/crossroads">Crossroads</a></li>
						<li><a href="/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-unterwegs">Europa unterwegs</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-medien">Europ&#228;ische Medien</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-netzwerke">Europ&#228;ische Netzwerke</a></li>
						<li><a href="/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/buendnisse-und-kriege">B&#252;ndnisse und Kriege</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Raum&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending%0A" title="Deutschland, &#214;sterreich, Polen, Schweiz, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Kroatien, Ungarn">Mitteleuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Albanien, Bulgarien, Europ&#228;ische T&#252;rkei, Griechenland, Jugoslawien">Balkanhalbinsel</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Wei&#223;russland, Moldawien, Ukraine, Russland (europ&#228;ischer Teil)">Osteuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Baltikum, Island, Norwegen, Schweden, D&#228;nemark, Finnland, Karelien, Halbinsel Kola">Nordeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Frankreich, Britische Inseln, Belgien, Luxemburg, Niederlande">Westeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Iberische, Apenninen- und s&#252;dliche Balkanhalbinsel einschl. Malta">S&#252;deuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Au&#223;ereurop&#228;ische Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Thema&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Bildung, Wissenschaft</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">K&#252;nste</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Gesellschaft, Soziales</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Politik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Recht, Verfassung</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Religion</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=11&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Milit&#228;r</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Migration, Reise</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=7&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Medien, Kommunikation</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=8&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Agenten, Mittler</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=9&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Theorie, Methodik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=10&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Wirtschaft, Technologie</a></li>
					</ul>
				</li>
				<li class="last top">Zeit&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1450+OR+1460+OR+1470+OR+1480+OR+1490&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">15. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1500+OR+1510+OR+1520+OR+1530+OR+1540+OR+1550+OR+1560+OR+1570+OR+1580+OR+1590&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">16. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1600+OR+1610+OR+1620+OR+1630+OR+1640+OR+1650+OR+1660+OR+1670+OR+1680+OR+1690&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">17. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1700+OR+1710+OR+1720+OR+1730+OR+1740+OR+1750+OR+1760+OR+1770+OR+1780+OR+1790&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">18. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1800+OR+1810+OR+1820+OR+1830+OR+1840+OR+1850+OR+1860+OR+1870+OR+1880+OR+1890&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">19. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1900+OR+1910+OR+1920+OR+1930+OR+1940+OR+1950+OR+1960+OR+1970+OR+1980+OR+1990&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">20. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=2000+OR+2010&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">21. Jahrhundert</a></li>
					</ul>
				</li>
			</ul>
			<div id="quicksearch">
 <form method="get" action="/search">
 <fieldset class="fieldset">
 <input id="qs_query" class="searchPage test" type="text" name="SearchableText" data-alt="Suchen" value="Suchen"><input class="submit" type="submit" name="submit" value=" ">
 <input type="hidden" name="portal_type" value="Site">
 <input type="hidden" name="Title" value="freigabe">
 <input type="hidden" name="set_language" value="de">
 </fieldset>
 </form>
				<a id="advancedsearch" class="smalltype" href="/advanced_search?set_language=de">Erweiterte Suche</a>
			</div>
 </div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="main">
			<div id="side" class="grid_2 hyphenate">
				
			<ul id="threadnavigation" class="navTree navTreeLevel0">
 <li class="navTreeItem navTreeTopNode nav-section-transnationale-bewegungen-und-organisationen">
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen" title="" class="contenttype-folder">
 
 Transnationale Bewegungen und Organisationen
 </a>
 
 <ul>

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Internationalismus*
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/volker-barth-internationale-organisationen-und-kongresse" title="" class="state-published contenttype-site">

Internationale Organisationen und Kongresse
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christian-koller-internationalisierung-des-sports">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/christian-koller-internationalisierung-des-sports" title="" class="state-published contenttype-site">

Internationalisierung des Sports
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-roland-wenzlhuemer-die-geschichte-der">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/roland-wenzlhuemer-die-geschichte-der-standardisierung-in-europa" title="" class="state-published contenttype-site">

Standardisierung in Europa
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-weltausstellungen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/weltausstellungen" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Weltausstellungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-isabella-loehr-voelkerbund">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/isabella-loehr-voelkerbund" title="" class="state-published contenttype-site">

V&#246;lkerbund
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-internationale-soziale-bewegungen">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Internationale soziale Bewegungen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/birgitta-bader-zaar-abolitionismus-im-transatlantischen-raum-abschaffung-der-sklaverei" title="" class="state-published contenttype-site">

Abolitionismus im transatlantischen Raum
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-leila-j-rupp-transnationale-frauenbewegungen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/leila-j-rupp-transnationale-frauenbewegungen" title="" class="state-published contenttype-site">

Frauenbewegungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-barbara-stambolis-jugendbewegung">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/barbara-stambolis-jugendbewegung" title="" class="state-published contenttype-site">

Jugendbewegung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christopher-treiblmayr-maennerbunde-und">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site">

M&#228;nnerb&#252;nde und Schwulenbewegung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-bernd-rother-die-sozialistische-internationale">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/bernd-rother-die-sozialistische-internationale" title="" class="state-published contenttype-site">

Sozialistische Internationale
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-europe-the-ilo-and-the-wider-world-1919-1954">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/europe-the-ilo-and-the-wider-world-1919-1954-international-labour-organization-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

International Labour Organization
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-internationale-religioese-und-humanitaere">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Internationale religi&#246;se und humanit&#228;re Bewegungen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/europaeische-freimaurereien-1850-1935-netzwerke-und-transnationale-bewegungen-freimaurereien-1850-1935-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Freimaurereien (1850&#8211;1935)
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-gerhard-lindemann-konfessionsverbaende">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/gerhard-lindemann-konfessionsverbaende" title="" class="state-published contenttype-site">

Konfessionsverb&#228;nde
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-esther-moeller-rotes-kreuz-und-roter-halbmond">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/esther-moeller-rotes-kreuz-und-roter-halbmond" title="" class="state-published contenttype-site">

Rotes Kreuz und Roter Halbmond
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martti-muukkonen-ymca-its-birth-expansion-and">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/martti-muukkonen-ymca-its-birth-expansion-and-activities-up-to-1955" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

YMCA
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-internationale-organisationen-und-kongresse">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder">

Internationale (geo-)politisch-kulturelle Bewegungen und Ideologien
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/samuel-salzborn-antisemitismus" title="" class="state-published contenttype-site">

Antisemitismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen" title="" class="state-published contenttype-site">

Antizionistische j&#252;dische Bewegungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-pan-ideologien">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Pan-Ideologien
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel2">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus" title="" class="state-published contenttype-site">

Panslawismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-berna-pekesen-panturkismus">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/berna-pekesen-panturkismus" title="" class="state-published contenttype-site">

Panturkismus
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeCurrentNode selected expanded this section-kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum">

&#160;
		 
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914" title="" class="state-published navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this contenttype-site">

Zionismus vor 1914
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martin-kloke-die-entwicklung-des-zionismus-bis-zur">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/martin-kloke-die-entwicklung-des-zionismus-bis-zur-staatsgruendung-israels-1914-1948" title="" class="state-published contenttype-site">

Zionismus bis 1948
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>

</ul>
 </li>
 </ul>
 </div>
			<div id="content" class="grid_5">
	<h1>Die Formierung der j&#252;dischen Nationalbewegung im transnationalen Austausch: Der Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Kerstin Armborst-Weihs
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/armborstweihsk-2010-de">deDeutschGerman</a></li><li><a href="/armborstweihsk-2010-en">enEnglischEnglish</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2010-12-03
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
		<a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#">
			<img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print">
			<img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/armborstweihsk-2010-de.pdf">
			<img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/author/armborstweihsk"><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a>
		
 	<a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914/dcexport"><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern">
		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Formierung der j&#252;dischen Nationalbewegung
	</div>
 
 Die Zionssehnsucht, die Hoffnung auf eine R&#252;ckf&#252;hrung der in der Zerstreuung lebenden Juden nach Eretz Israel, in das Land Israel, war im Judentum stets lebendig. Jedoch entstand der Zionismus als aktive Bewegung f&#252;r die R&#252;ckkehr der Juden nach Pal&#228;stina erst in der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts. In vielen europ&#228;ischen L&#228;ndern bildeten sich innerhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften Gruppierungen, die der zionistischen Idee anhingen und sich in unterschiedlicher Weise f&#252;r ihre Verwirklichung einsetzten. Die j&#252;dische Nationalbewegung formierte sich im grenz&#252;bergreifenden Zusammenwirken einzelner Akteure und Gruppen, wobei eine Vielfalt von Ideologien und Konzepten entstand, die neue Zusammenschl&#252;sse hervorbrachten, aber auch bewusste Abgrenzungsbekundungen zur Folge hatten. Der Beitrag behandelt die Geschichte des Zionismus in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg unter der Frage nach der Entstehung, Funktion und Wirkungsweise grenz&#252;bergreifender Kommunikation und Interaktion. Dabei r&#252;cken vor allem Prozesse der Verflechtung und Netzwerkbildung in den Mittelpunkt, die sich im Spannungsfeld zwischen dem Bekenntnis zur j&#252;dischen Nation, der nationalstaatlichen Verwurzelung und dem die Staatsgrenzen &#252;berschreitenden, transnationalen Agieren der Zionisten vollzogen.
 
 <dl class="portlet toc" id="document-toc">
		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
 <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody">
 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Voraussetzungen und Hintergr&#252;nde der Entstehung der zionistischen Bewegung</h2>
Verschiedene Faktoren f&#252;hrten in der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts zur Entwicklung und Verbreitung zionistischer Ideen sowie schlie&#223;lich zur Entstehung einer Nationalbewegung mit festen Organisationsstrukturen. Die Bedrohung der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075739-0" rel="noopener" target="_blank">Osteuropa</a> durch den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/samuel-salzborn-antisemitismus">Antisemitismus</a> war insbesondere nach den Pogromen in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076899-5">Russland</a> 1881/1882 ein wichtiger Beweggrund f&#252;r die Bem&#252;hungen um eine Ansiedlung von bedr&#228;ngten Juden in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044381-4" rel="noopener" target="_blank">Pal&#228;stina</a>. Sie kann jedoch nicht als alleiniger Ausl&#246;ser zionistischer Denkweisen gelten, denn die j&#252;dischen Gemeinschaften in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europa</a> hatten im Laufe der Jahrhunderte schon viele andere Phasen der Verfolgung durchlebt, ohne dass Ideen zur Gr&#252;ndung eines j&#252;dischen Staates und Bestrebungen zur Kolonisation Pal&#228;stinas eine derartige Resonanz gefunden h&#228;tten. Im sp&#228;ten 19. Jahrhundert gingen diese Bedrohungen aber einher mit weiteren Prozessen, die teils allein die j&#252;dische Bev&#246;lkerung betrafen, teils aber auch als gesamteurop&#228;ische Ph&#228;nomene zu betrachten sind. Trotz der gro&#223;en Unterschiede zwischen den j&#252;dischen Gemeinschaften in den einzelnen europ&#228;ischen L&#228;ndern brachten diese Prozesse auch Faktoren hervor, die grenz&#252;bergreifende Interaktionen beg&#252;nstigten.
Die j&#252;dische Diaspora erstreckte sich im 19. Jahrhundert &#252;ber viele L&#228;nder, wobei der Siedlungsschwerpunkt der Gesamtjudenheit in Ost-, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075753-5" rel="noopener" target="_blank">Ostmittel-</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058449-5" rel="noopener" target="_blank">S&#252;dosteuropa</a> lag. Sowohl die rechtliche Situation der j&#252;dischen Gemeinschaften als auch ihre innere Entwicklung wiesen je nach Region gro&#223;e Unterschiede auf. In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079215-8" rel="noopener" target="_blank">Westeuropa</a> war der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/europaeische-netzwerke/juedische-netzwerke/friedrich-battenberg-judenemanzipation-im-18-und-19-jahrhundert">Emanzipationsprozess</a> gegen Ende des Jahrhunderts weit fortgeschritten. Die rechtliche Gleichstellung er&#246;ffnete den Juden neue M&#246;glichkeiten wirtschaftlicher Eingliederung, als weitaus schwieriger erwies sich jedoch vielfach die gesellschaftliche Integration.
Die Lebenswelten der Juden in Osteuropa hatten seit den Teilungen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9" rel="noopener" target="_blank">Polens</a> Ende des 18. Jahrhunderts und der dadurch bedingten Zersplitterung des ehemals zu Polen-Litauen geh&#246;renden j&#252;dischen Siedlungsgebietes tiefgreifende Ver&#228;nderungen erfahren. Die j&#252;dischen Gemeinschaften des zuvor dem polnisch-litauischen Reich zugeordneten Siedlungsgebiets unterstanden nun im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043271-3" rel="noopener" target="_blank">Habsburger-Reich</a>, in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047194-9" rel="noopener" target="_blank">Preu&#223;en</a> bzw. im Zarenreich jeweils unterschiedlichen Gesetzgebungen und nahmen daher in jedem Herrschaftsgebiet eine eigene Entwicklung. In den Gebieten unter &#246;sterreichischer und russischer Herrschaft hatten besondere Besteuerungen, Verbote im Wirtschaftsleben und Einschr&#228;nkungen hinsichtlich der Ansiedlung eine zunehmende Verarmung der Bev&#246;lkerung zur Folge. W&#228;hrend &#214;sterreich die j&#252;dische Bev&#246;lkerung im ehemals polnischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4019124-2" rel="noopener" target="_blank">Galizien</a> und in der fr&#252;her zum <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075720-1" rel="noopener" target="_blank">Osmanischen Reich</a> geh&#246;renden <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008861-3" rel="noopener" target="_blank">Bukowina</a> 1867 rechtlich gleichstellte, blieb die Emanzipation der Juden im Zarenreich aus. Die j&#252;dische Bev&#246;lkerung in Westeuropa reagierte auf Herausforderungen der Moderne mit verst&#228;rkten Integrationsbestrebungen, die vielfach dazu f&#252;hrten, dass j&#252;dische Traditionen aufgegeben wurden. Demgegen&#252;ber blieben im Osten &#8211; auch bedingt durch die staatlichen Siedlungsrestriktionen, die einen Zuzug der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung in die gro&#223;en St&#228;dte behinderten &#8211; relativ autonome j&#252;dische Gemeinschaften am Rande der Mehrheitsgesellschaften bestehen, die ihre kollektiven Strukturen weit &#252;ber den religi&#246;sen Bereich hinaus beibehielten. Parallel dazu hatte sich eine kleine s&#228;kulare, zun&#228;chst noch auf Integration und Emanzipation setzende geistige Elite herausgebildet.
Ebenso wie die <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/hintergruende/industrialisierung/richard-h-tilly-industrialisierung-als-historischer-prozess">Industrialisierung</a> und die nachfolgenden lebensweltlichen Ver&#228;nderungen der j&#252;dischen Gemeinschaften in Europa ist auch der wachsende Nationalismus der die Juden umgebenden V&#246;lker als eine Herausforderung f&#252;r sie sowohl in West- als auch in Osteuropa zu betrachten, die jedoch unterschiedliche Reaktionen ausl&#246;ste. F&#252;r viele Juden in Westeuropa zog der Eintritt in die modernen Gesellschaften eine Neudefinierung j&#252;discher Existenz auf rein konfessioneller Grundlage nach sich. Hatte zuvor die Religion alle Lebensbereiche der Juden bestimmt und ein bedeutendes Identit&#228;tskriterium dargestellt, verbreiteten sich infolge der S&#228;kularisierung Akkulturations- und Assimiliationstendenzen, die ein neues Selbstverst&#228;ndnis vieler Juden in Westeuropa zur Folge hatten: Sie betrachteten sich als der sie umgebenden Nation zugeh&#246;rig und verstanden sich nunmehr als Deutsche (Engl&#228;nder, Franzosen) j&#252;dischen Glaubens. Den unterschiedlichen j&#252;dischen Gemeinschaften in den Vielv&#246;lkerreichen der Habsburger und der Romanovs fehlte dagegen ein derartiger Bezugsrahmen, aufgrund ihrer "wesentlich transterritorial und transnational formierten Lebenswelten" waren sie eher als "imperiale Bev&#246;lkerung" zu charakterisieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_0">1</a>
Da die nationalistischen Tendenzen in den Mehrheitsgesellschaften h&#228;ufig mit antisemitischen Einstellungen einhergingen, die sich gerade in Osteuropa immer wieder in Pogromen gegen die j&#252;dische Bev&#246;lkerung &#228;u&#223;erten, suchten viele den Bedrohungen der Verfolgung, Verarmung und rechtlichen Benachteiligung durch Auswanderung zu entkommen. Gro&#223;e Anziehungskraft &#252;bten in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7" rel="noopener" target="_blank">USA</a> aus, aber auch die westeurop&#228;ischen Staaten waren Ziele j&#252;discher Migration aus Osteuropa. Massive Einschr&#228;nkungen in den Ausbildungsm&#246;glichkeiten veranlassten viele j&#252;dische Studentinnen und Studenten zum Verlassen ihres Herkunftslandes und zum Studium im westeurop&#228;ischen Ausland. Von der gro&#223;en Mobilit&#228;t innerhalb der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung zeugen zahlreiche "internationale" Biographien, nicht nur von Angeh&#246;rigen der j&#252;dischen Intelligenz. Angesichts der gro&#223;en Not der Bev&#246;lkerung in Osteuropa und des Auswanderungsdrucks entstanden seit Mitte des 19. Jahrhunderts verschiedene, teilweise grenz&#252;bergreifend organisierte philanthropische Initiativen, die humanit&#228;re Hilfe leisteten und Auswanderungen organisierten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_1_marker2" title=" Hier ist vor allem die 1860 in Paris gegr&#252;ndete Alliance Isra&#233;lite Universelle zu nennen, die Landeskomitees in mehreren Staaten unterhielt."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_1">2</a> Doch nicht nur durch die Auswanderung und die hohe Mobilit&#228;t der j&#252;dischen Intelligenz wurden Kontakte zwischen j&#252;dischen Gemeinschaften in verschiedenen L&#228;ndern bef&#246;rdert; grenz&#252;bergreifender Austausch fand besonders auch in den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/crossroads/grenzregionen/bernhard-struck-grenzregionen">Grenzregionen</a> statt, die nach den Teilungen Polens in den ehemals zusammenh&#228;ngenden j&#252;dischen Siedlungsgebieten entstanden waren.
Vor dem Hintergrund der Aufl&#246;sung ihrer traditionellen Lebenswelten und infolge der Ausweitung des Nationalismus unter den sie umgebenden V&#246;lkern besch&#228;ftigten sich Angeh&#246;rige der j&#252;dischen Minderheit verst&#228;rkt mit der Frage nach ihrer eigenen Identit&#228;t. Neben der Gruppe derjenigen, die weiterhin f&#252;r eine Integration in die Mehrheitsgesellschaften eintraten, und den religi&#246;sen Juden, die sich vom Leben au&#223;erhalb ihrer religi&#246;sen Gemeinschaft weitgehend abgrenzten, entstand eine weitere sehr heterogene Gruppe, die das Judentum als eine moderne Nation verstand, wobei die einen ihren Blick auf eine Autonomie innerhalb der Diaspora richteten, w&#228;hrend andere die Gr&#252;ndung eines eigenen Nationalstaates anstrebten.
<h2>Entstehung zionistischer Ideen und erste Vereinigungsbem&#252;hungen</h2>
Die Idee einer R&#252;ckkehr nach Eretz Israel war unter den in der Zerstreuung lebenden Juden von jeher pr&#228;sent. Sie fand Ausdruck in Gebeten und war vielfach verbunden mit messianischen Vorstellungen &#8211; mit der Hoffnung auf die Vereinigung der Juden in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027808-6" rel="noopener" target="_blank">Israel</a>, in Zion,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_3_marker4" title=" Der Name Zion bezeichnete zu biblischen Zeiten zun&#228;chst den Tempelberg, wurde dann auf die Stadt Jerusalem und sp&#228;ter auf Eretz Israel insgesamt ausgedehnt. (Vgl. Haumann, Zionismus und die Krise 1998, S. 10f. Weitere Literaturangaben ebd.)."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_3">3</a> und auf das Erscheinen des Messias. Doch obgleich stets Juden in Pal&#228;stina ans&#228;ssig waren und Zion als Symbol des j&#252;dischen Ursprungs, der j&#252;dischen Einheit und der Erl&#246;sung eine zentrale Bedeutung hatte, gab es bis ins 19. Jahrhundert keine Masseneinwanderung oder Pl&#228;ne, durch Bildung eines neuen Reiches in Pal&#228;stina den Anbruch des messianischen Zeitalters vorzubereiten. Denn damit h&#228;tten Juden in menschlicher Weise Gottes Willen vorgegriffen und so dem religi&#246;sen Verst&#228;ndnis von der R&#252;ckf&#252;hrung und Erl&#246;sung durch Gott widersprochen. Zwar waren seit dem Mittelalter immer wieder &#220;berlegungen zur Gr&#252;ndung eines Judenstaats vorgebracht worden, einmal von christlicher Seite, einmal von Juden, die Abhilfe vor Verfolgung schaffen wollten; sie fanden aber nur wenig Unterst&#252;tzung und blieben daher meist ohne Wirkung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_9">4</a> Im 19. Jahrhundert jedoch hatten sich die Lebenswelten der j&#252;dischen Gemeinschaften und das Denken der Menschen soweit ver&#228;ndert, dass nun verst&#228;rkt dar&#252;ber nachgedacht wurde, wie das Leid von Teilen der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung anders als durch die Hilfe philanthropischer Organisationen gemindert werden k&#246;nnte, wie der drohende Verlust j&#252;discher Traditionen und Eigenst&#228;ndigkeit zu verhindern sei und auf welche Weise das j&#252;dische Volk aus der Rolle des Au&#223;enstehenden und Verachteten erl&#246;st werden k&#246;nnte.
Bezeichnenderweise stammten die ersten modernen, noch stark religi&#246;s gepr&#228;gten zionistischen Pl&#228;ne aus Regionen, die Mitte des 19. Jahrhunderts Zentren der Konflikte verschiedener Nationen waren, gleichzeitig aber auch Schnittstellen j&#252;dischen Lebens zwischen West und Ost darstellten:<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_11">5</a> Der aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077016-3" rel="noopener" target="_blank">Sarajevo</a> stammende und im serbischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4208302-3" rel="noopener" target="_blank">Semlin</a> wirkende Rabbiner <a class="viaf-link external-link" href="http://viaf.org/viaf/76206041" rel="noopener" target="_blank">Jehuda Alkalai (1798&#8211;1878)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/jehuda-alkalai-1798-1878" title="Jehuda Alkalai (1798-1878)">[<img alt="Quelle: http://194.90.65.227/JewishAgency/English/Jewish+Education/German/Israel+und+Zionismus/Personen/Judah+Alkalai.htm" class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Alkalai-Jehuda-undat.jpg/@@images/image/thumb" title="Jehuda Alkalai (1798-1878)">]</a> versuchte in seinen Schriften, praktische Bem&#252;hungen zur Besiedlung Pal&#228;stinas religi&#246;s zu untermauern, und rief die Juden zur R&#252;ckkehr nach Pal&#228;stina auf. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/45360696" rel="noopener" target="_blank">Zvi Hirsch Kalischer (1795&#8211;1874)</a> ver&#246;ffentlichte 1862 die bereits zu seinen Lebzeiten viele Male nachgedruckte Schrift Drischat Zion (hebr.: Die Suche nach Zion). Darin propagierte der geb&#252;rtige Posener und in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4059950-4" rel="noopener" target="_blank">Thorn</a> wirkende Rabbiner nicht nur die R&#252;ckkehr der Juden nach Eretz Israel und die Kolonisation des Landes, sondern schlug bereits konkrete vorbereitende Schritte vor.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_13_marker14" title=" Vgl. Avineri, Profile 1998, S. 65&#8211;73. Zu Alkalai und Kalischer siehe auch Rahe, Fr&#252;hzionismus und Judentum 1988, S. 127&#8211;139."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_13">6</a> Auch der aus dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4049788-4" rel="noopener" target="_blank">Rheinland</a> stammende sozialistische Denker <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/12309844" rel="noopener" target="_blank">Moses Hess (1812&#8211;1875)</a> sah die L&#246;sung f&#252;r das j&#252;dische Dilemma in einer Ansiedlung in Pal&#228;stina. Jedoch betrachtete er das j&#252;dische Problem ganz klar als ein nationales. In seiner Schrift Rom und Jerusalem. Die letzte Nationalit&#228;tsfrage (1862) forderte er die Schaffung eines j&#252;disch-sozialistischen Gemeinwesens in Pal&#228;stina und ordnete diese Bestrebungen in den Kontext der nationalen Freiheitsbewegungen des 19. Jahrhunderts ein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_15">7</a> Doch in den 1860er Jahren fanden diese Konzepte nur wenig Aufmerksamkeit. So blieben die Bem&#252;hungen um eine Ansiedlung von Juden in Pal&#228;stina zun&#228;chst vor allem den philanthropischen Initiativen vorbehalten, obgleich es bereits grenz&#252;bergreifende Kontakte zwischen einzelnen zionistischen Denkern gab.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_17">8</a>
Erst unter dem Eindruck der Pogromwellen im Zarenreich stie&#223;en derartige Konzepte auf gr&#246;&#223;ere Resonanz. Angesichts der sich verschlechternden Lebensbedingungen der Juden in Osteuropa und der nach Westen dr&#228;ngenden Massen, vor dem Hintergrund des wachsenden Antisemitismus auch in Westeuropa und der Furcht vor seiner weiteren Intensivierung infolge der ostj&#252;dischen Einwanderung verbreitete sich in den letzten beiden Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts innerhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften in vielen L&#228;ndern das Bewusstsein, vor einer gesamtj&#252;dischen Herausforderung zu stehen, die gemeinsames Handeln erfordere. Die Unterst&#252;tzung der Kolonisation in Pal&#228;stina galt dabei als ein Weg, der aber nicht nur als solcher umstritten war, sondern auch unter seinen Bef&#252;rwortern Auseinandersetzungen insbesondere dar&#252;ber hervorrief, ob mit diesen Bem&#252;hungen nationale Bestrebungen und Forderungen nach einem j&#252;dischen Staat einhergehen sollten.
In vielen St&#228;dten des Zarenreiches bildeten sich Anfang der 1880er Jahre kleine Gruppen von Anh&#228;ngern der Zionsidee, die sich Chowewe Zion (hebr.: Zionsfreunde) nannten. Mit ihrer Unterst&#252;tzung siedelte sich eine Gruppe von Studenten aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009782-1" rel="noopener" target="_blank">Charkov</a> in Pal&#228;stina an; es folgten in den kommenden Jahren weitere Koloniegr&#252;ndungen von Juden aus dem Zarenreich und aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050939-4" rel="noopener" target="_blank">Rum&#228;nien</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_19">9</a> Die fr&#252;hen Siedler waren die Pioniere der sich bis 1904 fortsetzenden ersten Einwanderungswelle, Alija (hebr.: Aufstieg). Vor diesem Hintergrund konnten die Ideen des Odessaer Arztes <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/4922447" rel="noopener" target="_blank">Leon Pinsker (1821&#8211;1891)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/leon-pinsker-1821-1891" title="Leon Pinsker (1821-1891) ">[<img alt="http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Leon_Pinsker2.jpg" class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Pinsker-Leon-undat.jpg/@@images/image/thumb" title="Leon Pinsker (1821-1891) IMG">]</a> gro&#223;e Resonanz erzielen, der unter dem Eindruck der Pogrome im Zarenreich zu der Erkenntnis gelangt war, dass nur die Re-Nationalisierung der Juden und die Wiedergewinnung eines eigenen Territoriums den Problemen der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung Abhilfe schaffen k&#246;nnten. Noch bevor er seine Ideen schriftlich niedergelegt hatte, reiste Pinsker durch die europ&#228;ischen Hauptst&#228;dte und f&#252;hrte Gespr&#228;che mit j&#252;dischen Gelehrten und Gemeindef&#252;hrern. Er stie&#223; mit seinen &#220;berlegungen jedoch fast &#252;berall auf Desinteresse oder gar deutliche Ablehnung; einzig der Londoner Jurist und Parlamentsabgeordnete <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/8314911" rel="noopener" target="_blank">Arthur Cohen (1830&#8211;1914)</a> ermunterte ihn, seine Ideen niederzuschreiben und zu ver&#246;ffentlichen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_21">10</a>
1882 publizierte Pinsker seine Schrift "Autoemancipation!" Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem russischen Juden<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_2">11</a> &#8211; aus Furcht vor der russischen Zensur und der Polizeiwillk&#252;r anonym und in deutscher Sprache in einem Berliner Verlag.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_4">12</a> Die Brosch&#252;re legte seinen Pessimismus hinsichtlich einer m&#246;glichen Assimilation der Juden offen: "Die Juden bilden im Schoosse der V&#246;lker, unter denen sie leben, thats&#228;chlich ein heterogenes Element, welches von keiner Nation assimiliert zu werden vermag, demgem&#228;ss auch von keiner Nation gut vertragen werden kann."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_6">13</a> Pinsker diagnostizierte eine Judophobie unter den die Juden umgebenden V&#246;lkern, die darin begr&#252;ndet liege, dass diesen das j&#252;dische Volk als eine nur geistig fortbestehende Nation ohne staatliche Existenz unheimlich sei.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_8">14</a> Nicht die Erlangung b&#252;rgerlicher und politischer Gleichstellung k&#246;nne hier Abhilfe schaffen, sondern einzig die Selbstemanzipation der Juden als Nation au&#223;erhalb des europ&#228;ischen Kontinents auf einem einheitlich und r&#228;umlich zusammenh&#228;ngenden Territorium, das nicht Pal&#228;stina sein m&#252;sse.
Mit dem vernichtenden Urteil &#252;ber die M&#246;glichkeit der Emanzipation der Juden innerhalb Europas und der neuen Interpretation von j&#252;discher Nation gingen Pinskers &#220;berlegungen weit &#252;ber einen Versuch zur L&#246;sung der Misere der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung in Osteuropa hinaus. Vor allem Juden in Deutschland sahen sich durch die in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8" rel="noopener" target="_blank">Berlin</a> erschienene Brosch&#252;re herausgefordert und in ihrem Selbstverst&#228;ndnis als "Deutsche j&#252;dischen Glaubens" angegriffen. Die meisten deutschen Rezensenten lehnten die Ideen des Autors mehr oder weniger entschieden ab. Der Rabbiner und Schriftsteller <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39529223" rel="noopener" target="_blank">Ludwig Philippson (1811&#8211;1889)</a> verteidigte die Integrationsbestrebungen, indem er es als Bestimmung der Juden bezeichnete, "innerhalb der Nationen zu leben und sich diesen zu amalgamieren durch das Vaterland, in welchem sie geboren, durch die Sprache, die ihre Muttersprache ist, durch die Volksbildung und den in dieser waltenden nationalen Geist ... "<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_10">15</a>. Der Historiker <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22242243" rel="noopener" target="_blank">Moritz Steinschneider (1816&#8211;1907)</a> rief sogar zum Protest auf, da er diese Art von Propaganda f&#252;r gef&#228;hrlicher als den Antisemitismus hielt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_5">16</a>
Im Zarenreich waren die Reaktionen dagegen weitaus positiver.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_7">17</a> Schon nach wenigen Wochen erschien die Schrift in russischer &#220;bersetzung in der Zeitschrift Rassvet (russ.: Morgenr&#246;te); es folgten &#220;bersetzungen ins Jiddische und in viele weitere Sprachen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_12">18</a> Vor allem die Chowewe-Zion-Bewegung ma&#223; Pinskers Schrift zentrale Bedeutung bei; Pinsker selbst wurde 1883 Pr&#228;sident des in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043115-0" rel="noopener" target="_blank">Odessa</a> gegr&#252;ndeten Verbands der Chowewe-Zion-Vereine. Gemeinsam mit den in Kongresspolen entstandenen Vereinen bem&#252;hte er sich um den Ausbau der Bewegung und die Intensivierung von grenz&#252;bergreifenden Kontakten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_14">19</a> In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4" rel="noopener" target="_blank">Deutschland</a> waren in den Jahren 1882 bis 1884 Vereine in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4097725-0" rel="noopener" target="_blank">Kattowitz</a>, Berlin und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023996-2" rel="noopener" target="_blank">Heidelberg</a> gegr&#252;ndet worden mit dem Ziel, die Pal&#228;stinakolonisation bedr&#228;ngter Juden aus Osteuropa zu unterst&#252;tzen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_16">20</a> Erstmals trafen sich Vertreter der Vereine aus dem Zarenreich, aus Rum&#228;nien, Deutschland, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8" rel="noopener" target="_blank">England</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5" rel="noopener" target="_blank">Frankreich</a> 1884 auf einer Konferenz in Kattowitz, wo deutlich wurde, dass die Idee der Pal&#228;stinakolonisation zwar auch in Westeuropa Unterst&#252;tzer hatte, diese den nationalen Tendenzen Pinskers jedoch skeptisch gegen&#252;berstanden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_18">21</a>
Pinsker betrachtete die Vernetzung der Vereine im Zarenreich mit Gruppen im Ausland als lebenswichtig f&#252;r die Bewegung: "Ohne diesen St&#252;tzpunkt verlieren wir unseren moralischen Halt und ist auch unsere praktische Wirksamkeit gef&#228;hrdet."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_20">22</a> Doch obwohl gro&#223;e Anstrengungen unternommen wurden, die Ergebnisse der Konferenz zu verbreiten und in Briefen und &#252;ber pers&#246;nliche Kontakte um Unterst&#252;tzung zu werben, kam der Ausbau der Bewegung in Westeuropa nur wenig voran.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_22">23</a> Auf besondere Resonanz stie&#223;en die Ideen allerdings in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6" rel="noopener" target="_blank">Wien</a>, wozu auch das 1885 von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24658071" rel="noopener" target="_blank">Nathan Birnbaum (1864&#8211;1937)</a> begr&#252;ndete und von Pinskers Schrift inspirierte Periodikum Selbst-Emancipation! Zeitschrift f&#252;r die nationalen, socialen und politischen Interessen des j&#252;dischen Stammes<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/zeitschrift-selbst-emancipation-ve" title='Zeitschrift "Selbst-Emancipation!"'><img alt="Bildquelle: http://www.compactmemory.de/library/seiten.aspx?context=pages&amp;ID_0=43&amp;ID_1=729&amp;ID_2=14707" class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Selbst-Emancipation-1885-1.jpg/@@images/image/thumb" title='Zeitschrift "Selbst-Emancipation!" IMG'></a> beitrug, das der "selbstm&#246;rderische[n] Lehre von der Nothwendigkeit des Aufgehens unseres Volkes in die anderen Nationen" unter anderem durch "Originalberichte aus allen L&#228;ndern, in denen S&#246;hne unseres Stammes wohnen" entgegenwirken wollte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_24">24</a>
Die Siedlungsarbeit in Pal&#228;stina stand am Beginn der 1890er Jahre vor gro&#223;en Problemen: Aufgrund der harten Lebensbedingungen und fehlender landwirtschaftlicher Kenntnisse blieben die Siedlungen auf finanzielle und administrative Hilfe europ&#228;ischer Institutionen angewiesen, und es gelang nicht, eine organisatorische oder politische Grundlage f&#252;r die weitere Besiedlung zu schaffen. Zu den Kritikern der Kolonisationsarbeit geh&#246;rte der Odessaer Schriftsteller <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/97558770" rel="noopener" target="_blank">A&#353;er Gincberg (1856&#8211;1927)</a>, der die schlechte Vorbereitung der Siedler nicht nur in praktischen Fragen, sondern auch auf geistigem Gebiet bem&#228;ngelte. In verschiedenen Schriften, ver&#246;ffentlicht unter dem Pseudonym Achad Ha&#8217;am (hebr.: Einer aus dem Volk), diagnostizierte er eine innere Krise im Judentum und forderte zun&#228;chst dessen geistige und kulturelle Erneuerung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_23">25</a> Von anderer Seite, etwa vom Russo-Jewish Committee in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4" rel="noopener" target="_blank">London</a>, wurden prim&#228;r die schlechten Lebensbedingungen und die fehlende Infrastruktur kritisiert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_25">26</a>
Eine Verbesserung der Situation in den bestehenden Siedlungen setzte immense finanzielle Mittel und weitreichende Organisationsstrukturen voraus, die einen die ost- und westeurop&#228;ischen Juden vereinenden Zusammenschluss erforderten. Jedoch blieben Versuche zur Begr&#252;ndung einer grenz&#252;bergreifenden Kooperation meist auf der Ebene erster pers&#246;nlicher Kontakte stecken. W&#228;hrend der Zusammenschluss der Chowewe-Zion-Vereine in Osteuropa Zionisten aus verschiedenen Regionen zusammenf&#252;hrte und so eine Grundlage f&#252;r den sp&#228;teren Ausbau der zionistischen Organisation schuf, umfassten die Vereine in Westeuropa eher kleine Kreise von Sympathisanten, darunter viele Studenten aus Osteuropa. Die Mehrheit der westeurop&#228;ischen Juden, denen die Hilfe f&#252;r Juden aus Osteuropa zwar ein Anliegen war, blieb gegen&#252;ber der Idee einer j&#252;dischen Nationalbewegung eher skeptisch.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_27">27</a> So war es also gerade der nicht mehr religi&#246;s, sondern national begr&#252;ndete Gedanke einer Zusammengeh&#246;rigkeit aller Juden, der in der Anfangsphase der zionistischen Bewegung eine enge Verflechtung zwischen Ost und West behinderte und die grenz&#252;bergreifende Zusammenarbeit bereits in den Anf&#228;ngen erlahmen lie&#223;.
<h2>Zionistische Programmatik und Netzwerkbildung</h2>
Eine neue Phase in der Entwicklung des modernen Zionismus begann mit dem Auftreten <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76317061" rel="noopener" target="_blank" title="Theodor Herzl (1860&#8211;1904)">Theodor Herzls (1860&#8211;1904)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/theodor-herzl-1860-1904" title="Theodor Herzl (1860-1904)">[<img alt="Bildquelle: http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Theodr-Herzl-1904.jpg" class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Herzl-Theodor-1904.jpg/@@images/image/thumb" title="Theodor Herzl (1860-1904) IMG">]</a> und mit dem von ihm initiierten Zionistenkongress, der Anh&#228;nger der zionistischen Ideen und Vertreter bestehender Gruppen aus verschiedenen L&#228;ndern zusammenbrachte und den Grundstein f&#252;r eine internationale Organisation legte. Herzl, der einer assimilierten j&#252;dischen Familie aus dem ungarischen Pest entstammte, hatte w&#228;hrend seines Studiums in Wien und seiner Korrespondentent&#228;tigkeit f&#252;r die Wiener Neue Freie Presse in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8" rel="noopener" target="_blank">Paris</a> den Aufschwung des modernen Antisemitismus miterlebt und war Mitte der 1890er Jahre &#8211; ohne Kenntnis der Werke von Moses Hess oder Leon Pinsker &#8211; zu der &#220;berzeugung gelangt, dass nur die Existenz eines eigenen Staates die Probleme der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung in der Diaspora l&#246;sen k&#246;nne.
In seiner 1896 in Wien erschienenen politischen Programmschrift Der Judenstaat. Versuch einer modernen L&#246;sung der Judenfrage<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_29">28</a> bezeichnete Herzl die Probleme der j&#252;dischen Existenz in der modernen Gesellschaft als eine nationale Frage: Durch "&#228;u&#223;ere Feinde"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_31">29</a> w&#252;rden die Juden als Volk zusammengehalten, ihre treibende Kraft sei die "Judennot".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_33">30</a> Zu l&#246;sen sei diese nationale Frage nur, wenn sie zu einer politischen Weltfrage gemacht werde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_26">31</a> Viele assimilierte Juden in Westeuropa nahmen die Schrift mit Ablehnung und Emp&#246;rung auf; vielfach wurde der Vorwurf laut, durch seine Betonung der Zusammengeh&#246;rigkeit der Juden als ein Volk und seine Pl&#228;ne zu einer Staatsgr&#252;ndung liefere Herzl den Antisemiten neue Argumente. Zahlreiche zionistische Gruppen reagierten jedoch begeistert; bald wurde die Schrift in mehrere Sprachen &#252;bersetzt und machte Herzl in der j&#252;dischen Welt als Vertreter eines s&#228;kularen j&#252;dischen Nationalismus bekannt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_28">32</a>
Als grundlegend f&#252;r einen Erfolg des Zionismus betrachtete Herzl die "Erforschung der Zust&#228;nde, Erkenntnis der politischen Weltlage, und Vereinigung aller Kr&#228;fte";<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_30">33</a> zur L&#246;sung der Judenfrage war nach seiner Ansicht die "internationale Discussion" erforderlich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_32">34</a> Innerhalb k&#252;rzester Zeit gelang es &#8211; wohl auch dank seines gro&#223;en Redetalents, seiner Pers&#246;nlichkeit und beruflichen Erfahrung<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_34">35</a> &#8211; Anh&#228;nger des Zionismus aus verschiedenen L&#228;ndern in einer organisierten Bewegung zusammenzufassen. Einerseits konnte an bestehende, meist jedoch lokal oder regional begrenzte Gruppen angekn&#252;pft werden; andererseits wurden neue Ausdrucksformen und Organe geschaffen, die transnationale Verflechtungen vorantrieben. Von herausragender Bedeutung waren die seit 1897 j&#228;hrlich, sp&#228;ter alle zwei Jahre stattfindenden Zionistenkongresse, die als ein gesamtj&#252;disches Forum die j&#252;disch-nationale Selbstdefinition bef&#246;rdern und &#228;hnlich einem Parlament ein Organ zur Vertretung j&#252;disch-nationaler Politik bilden sollten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_36_marker37" title=" Vgl. ebd., S. 85. Zur Aufgabe der Kongresse siehe auch die Rede von Theodor Herzl auf dem ersten Zionistenkongress, in: Zionisten-Congress 1898, S. 4&#8211;9."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_36">36</a>
Zum ersten Zionistenkongress in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004617-5" rel="noopener" target="_blank">Basel</a> kamen 1897 &#252;ber 200 Delegierte aus mindestens 17 L&#228;ndern; etwa ein Drittel der Teilnehmer stammte aus Osteuropa.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_35">37</a> Erkl&#228;rtes Ziel des dort verabschiedeten Baseler Programms war die "Schaffung einer &#246;ffentlich-rechtlich gesicherten Heimst&#228;tte in Pal&#228;stina", unter anderem durch die "Gliederung und Zusammenfassung der gesamten Judenschaft durch geeignete &#246;rtliche und allgemeine Veranstaltungen nach den Landesgesetzen".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_37">38</a> Die Struktur der auf dem ersten Kongress gegr&#252;ndeten Zionistischen Weltorganisation (ZWO) sah vor, dass die in den beteiligten Landesverb&#228;nden gew&#228;hlten Delegierten an den regelm&#228;&#223;ig stattfindenden Kongressen teilnahmen. Der Exekutive geh&#246;rten Vertreter der L&#228;nder an; ihre Anzahl wurde proportional zur Gr&#246;&#223;e der jeweiligen Landesverb&#228;nde ermittelt. Mit der Einf&#252;hrung des Mitgliedsbeitrags und dem Delegierten-Wahlrecht f&#252;r all jene, die diesen Schekel entrichtet hatten, waren die Kongresse als eine repr&#228;sentative, durch die Stimmen von Zionisten in aller Welt legitimierte Institution konzipiert, deren Entscheidungen durch die ihr verantwortliche Exekutive umgesetzt werden sollten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_38">39</a> Die ZWO, die bis zum Ersten Weltkrieg weitgehend eine europ&#228;ische Vereinigung blieb, bildete in den folgenden Jahrzehnten das zentrale Element im zionistischen Netzwerk, dessen Entfaltung und Verdichtung durch verschiedene Faktoren vorangetrieben wurde, die sich mit dem institutionellen Ausbau der ZWO, im Zusammenhang mit den diplomatischen Bem&#252;hungen Theodor Herzls, auf der Ebene der Kommunikation innerhalb der Bewegung und, damit verkn&#252;pft, durch das Engagement der Landesverb&#228;nde entwickelten.
Der institutionelle Ausbau der Organisation vollzog sich in kleinen Schritten. Die J&#252;dische Kolonialbank, die der zionistischen Bewegung die finanzielle F&#246;rderung der Kolonisation durch Kredite in Unabh&#228;ngigkeit von philanthropischer Unterst&#252;tzung erm&#246;glichen sollte, konnte 1902 in London gegr&#252;ndet werden, nachdem das Aktionskapital zu einem bedeutenden Teil durch kleine Subskriptionen aus den Reihen der Anh&#228;nger des Zionismus aufgebracht worden war. Insbesondere die Tatsache, dass es sich nicht um eine philanthropische Aktion, sondern um ein produktives Unternehmen zur Unterst&#252;tzung zionistischer Arbeit handeln sollte, motivierte die Menschen zur Beteiligung an der Subskription und schuf ein viele Kr&#228;fte verbindendes Projekt, das mit seinem kleinen Kapital letztendlich aber wenig leisten konnte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_40">40</a> Der 1901 gegr&#252;ndete J&#252;dische Nationalfond (JNF) hatte die Aufgabe, Land in Pal&#228;stina aufzukaufen und an Juden zu verpachten. Dank der Spendenbereitschaft der Zionisten entwickelte er sich zu einem der wichtigsten Organe der ZWO. Seine f&#252;r die zionistische Arbeit zentrale Funktion des Landerwerbs und die insbesondere in Westeuropa entstehende Spendenkultur mit Elementen wie der &#214;lbaumspende, dem Verkauf von Briefmarken und der mit der Sammlungst&#228;tigkeit einhergehenden Verbreitung von Schriften wirkten grenz&#252;bergreifend als Verbindungs- und Identifikationsfaktoren innerhalb der zionistischen Bewegung, sodass der JNF selbst als "Quelle und Vermittler zionistischer Nationalkultur" gelten kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_42">41</a>
Anders als die fr&#252;hen zionistischen Vereinigungen lehnte Herzl die sofortige Kolonisation in Pal&#228;stina ab. Vielmehr vertrat er die Ansicht, das erstrebte Gebiet &#8211; Ende des 19. Jahrhunderts lag es f&#252;r ihn ebenfalls in Pal&#228;stina &#8211; m&#252;sse zun&#228;chst rechtlich gesichert sein; bis dahin sollten nur Vorbereitungen f&#252;r die Massenansiedlung getroffen, aber noch keine neuen Siedlungsversuche unternommen werden. Herzls diplomatische Bem&#252;hungen um rechtliche Zusicherungen gingen in unterschiedliche Richtungen. In den Jahren nach dem ersten Zionistenkongress bis zu seinem Tod 1904 f&#252;hrte er als Pr&#228;sident der ZWO zahlreiche Gespr&#228;che, auch auf h&#246;chster Ebene etwa mit dem t&#252;rkischen Sultan und dem deutschen Kaiser, mit den russischen Ministern <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/25899437" rel="noopener" target="_blank" title="Vja&#269;eslav K. von Pleve (1846&#8211;1904)">Vja&#269;eslav K. von Pleve (1846&#8211;1904)</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64139045" rel="noopener" target="_blank">Sergej Ju. Vitte (1849&#8211;1915)</a> sowie mit <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88869427" rel="noopener" target="_blank">Papst Pius X. (1835&#8211;1914)</a>, in denen er jedoch weder von der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061163-2" rel="noopener" target="_blank">T&#252;rkei</a> den erw&#252;nschten Charter f&#252;r die Besiedlung Pal&#228;stinas erwirken konnte, noch von Deutschland die Zusicherung f&#252;r ein Protektorat &#252;ber ein j&#252;disches Pal&#228;stina erhielt. Von Seiten der britischen Regierung erging allerdings das Angebot zur Besiedlung eines Gebiets in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075722-5" rel="noopener" target="_blank">Ostafrika</a> ("<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061457-8" rel="noopener" target="_blank">Uganda</a>-Plan") &#8211; ein Vorschlag, der innerhalb der Zionistischen Organisation f&#252;r heftige Auseinandersetzungen sorgte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_44">42</a> Doch auch schon zuvor waren Herzls diplomatische Bem&#252;hungen in der Bewegung unterschiedlich aufgenommen worden. W&#228;hrend einerseits seine Unterredungen mit hochrangigen Gespr&#228;chspartnern Anerkennung fanden, da sie in gewisser Weise die Pr&#228;senz der ZWO in der Weltpolitik und ihre Akzeptanz als Verhandlungspartner signalisierten, rief Herzls Konzentration auf den politischen Zionismus andererseits aber auch Widerspruch hervor, der im weiteren Verlauf zu neuen grenz&#252;bergreifenden Koalitionen innerhalb der ZWO f&#252;hrte.
Die Verdichtung der Kommunikation zwischen Anh&#228;ngern des Zionismus in verschiedenen L&#228;ndern trug in besonderem Ma&#223;e zur Entfaltung und Festigung des zionistischen Netzwerkes bei. Besondere Bedeutung kam dem pers&#246;nlichen Kontakt und Austausch zwischen Vertretern der einzelnen Landesorganisationen auf den Kongressen und innerhalb der Exekutive zu, aber auch der schriftlichen Informationsweitergabe durch Verbreitung von Protokollen, durch Zeitschriften &#8211; vor allem ist hier die 1897 von Theodor Herzl gegr&#252;ndete Zeitschrift Die Welt<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/zeitschrift-die-welt" title='Zeitschrift "Die Welt" '><img alt="Bildquelle. http://www.compactmemory.de/library/seiten.aspx?context=pages&amp;ID_0=2&amp;ID_1=11&amp;ID_2=613&amp;ID_3=13036&amp;" class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Welt-1897-1.jpg/@@images/image/thumb" title="Die Welt 1 (1897), Nr. 1 IMG"></a>zu nennen, die sich schnell zu einem zentralen Forum der Zionisten in aller Welt entwickelte &#8211;, durch Brosch&#252;ren in den jeweiligen Landessprachen und nicht zuletzt &#252;ber Briefwechsel.
Die Struktur der ZWO mit ihrer Untergliederung in Landesorganisationen entsprach Theodor Herzls Auffassung vom Zionismus als einer gesamtj&#252;dischen Bewegung, die alle Judenheiten verbinden sollte. Ein Zusammengehen der unterschiedlichen j&#252;dischen Bev&#246;lkerungsgruppen setzte jedoch gute Kenntnisse &#252;ber die Lage der jeweils anderen Judenheiten und Verst&#228;ndnis f&#252;r deren Eigenarten und Denkweisen voraus. Daher standen die ersten Jahre der Existenz der ZWO insbesondere im Zeichen des Austauschs zwischen Ost- und Westjuden und der Diskussion &#252;ber die Situation der Juden, die Stellung des Zionismus in den einzelnen L&#228;ndern und &#252;ber die jeweiligen Erwartungen an die zionistische Bewegung. Vielfach galt es, tief verwurzelten Vorurteilen zu begegnen. Theodor Herzl selbst &#228;u&#223;erte nach dem ersten Zionistenkongress seine &#220;berraschung &#252;ber die Teilnahme so vieler hoch gebildeter Delegierter aus Osteuropa, die ihr Judentum bewusst lebten:
<blockquote>... wir hatten uns nie etwas anderes vorgestellt, als da&#223; sie auf unsere geistige Hilfe und F&#252;hrung angewiesen seien. Und da tauchte vor uns auf dem Baseler Kongre&#223; ein russisches Judentum auf, das wir in solcher Kulturst&#228;rke nicht erwartet hatten. ... Und welche Besch&#228;mung f&#252;r uns, die wir geglaubt hatten, ihnen &#252;berlegen zu sein. ... Ich mu&#223; daran denken, wie man mir in der ersten Zeit oft entgegengehalten hatte: Sie werden nur die russischen Juden f&#252;r die Sache gewinnen. Wenn man mir das heute wieder sagte, w&#252;rde ich antworten: Das gen&#252;gt!<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_46">43</a></blockquote>
Der verst&#228;rkte Austausch zwischen Ost und West hatte jedoch nicht nur verbindende Wirkung, sondern lie&#223; andererseits Differenzen und Distanzen offen zu Tage treten: Mit der Intensivierung der grenz&#252;bergreifenden Kommunikation und der Diskussionen &#252;ber Themen, die eine Polarit&#228;t zwischen den Juden im Westen und im Osten aufwiesen, verbreitete sich die Kollektivbezeichnung "Ostjuden" als Zusammenfassung von Judenheiten mit sehr unterschiedlichem religi&#246;sen, politischen und kulturellen Hintergrund.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_48">44</a> Gleichzeitig entwickelte sich aber auch eine bewusste Wahrnehmung von zwei Gruppen innerhalb des Judentums, die als "West"&#8218; bzw. "Ostjuden" unterschiedliche "Kulturpers&#246;nlichkeiten" darstellten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_50_marker51" title=" M. A. [Mathias Acher], Polnische Juden 1916/17, S. 561. Zu dieser Frage siehe auch die Rede von Nathan Birnbaum auf dem ersten Zionistenkongress, in: Zionisten-Congress 1898, S. 82&#8211;94."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_50">45</a> Eine zentrale Funktion im Ost-West-Austausch kam den vielen aus Osteuropa stammenden, aber schon seit geraumer Zeit in Westeuropa lebenden Intellektuellen zu, denn sie verf&#252;gten &#252;ber umfangreiche Sprachkenntnisse, kannten die Lebensweise der Juden in Osteuropa und ihre Schwierigkeiten meist noch aus eigener Anschauung, hatten aber auch die Situation und Vorstellungen der Juden in Westeuropa, h&#228;ufig sogar in verschiedenen L&#228;ndern, kennen gelernt. Dank ihrer besonderen Kenntnisse, Kontakte und ihrer Mobilit&#228;t waren viele Zionisten mit "europ&#228;ischen" Biographien in f&#252;hrenden Positionen in der ZWO zu finden und fungierten oft als Mittler zwischen Ost und West.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_39_marker40" title=" Zu nennen w&#228;ren hier zum Beispiel David Wolffsohn und Chaim Weizmann. Zu Wolffsohn siehe Petry, David Wolffsohn 1998, S. 166. Zu Chaim Weizmann siehe Reinharz, Chaim Weizmann 1993."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_39">46</a>
Das Fundament der zionistischen Bewegung bildeten die Vereine und Zusammenschl&#252;sse auf L&#228;nderebene, die sich mit R&#252;cksicht auf die jeweiligen Landesgesetze in unterschiedlichen Strukturen formierten. Ihre Funktion bestand einerseits in der Verbreitung der zionistischen Programmatik, der Mitgliederwerbung, dem Eintreiben des Mitgliedsbeitrags und der Wahl von Delegierten f&#252;r die Entsendung zu den Kongressen, &#252;ber deren Ablauf und Ergebnisse durch die Delegierten an die Landesorganisationen berichtet wurde. Andererseits diskutierten die Mitglieder der Landesverb&#228;nde die Arbeit der Exekutive vor dem Hintergrund der landesspezifischen Situation und entwickelten in Auseinandersetzung mit den zentralen Beschl&#252;ssen ihre Programmatik. Dabei traten unterschiedliche Vorstellungen &#252;ber das Ziel und die Wege dorthin zutage: In der Auseinandersetzung mit dem zionistischen Programm bestand unter den Zionisten in Westeuropa weitgehende Zustimmung f&#252;r das Ziel der Staatsgr&#252;ndung und die zun&#228;chst vorrangigen diplomatischen Bem&#252;hungen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_41">47</a> Diskutiert wurde vielmehr die Frage, ob es beim Zionismus darum gehe, einen Zufluchtsort f&#252;r verfolgte osteurop&#228;ische Juden zu schaffen, oder ob das Judentum als Nationalit&#228;t zu begreifen sei und somit auch unbehelligte Juden im Westen sich als potentielle Auswanderer in die j&#252;dische Heimst&#228;tte verstehen m&#252;ssten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_43">48</a> Die Behauptung der Existenz einer j&#252;dischen "Nation" stellte die in den westeurop&#228;ischen Nationalstaaten lebenden Zionisten vor die besondere Herausforderung, sich hinsichtlich ihres Verh&#228;ltnisses zur Mehrheitsgesellschaft deutlich positionieren zu m&#252;ssen und &#252;ber das Verh&#228;ltnis von Staatsb&#252;rgerschaft und nationaler Identit&#228;t neu nachzudenken.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_45_marker46" title=' Vgl. Reinharz, Dokumente 1981, S. XXX. Siehe auch ebd. die Dokumente 19, 20, 36, 43; Weill, Art. "France, Zionism in" 1971, S. 357; Zakheim, The British Reaction to Zionism 1999.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_45">49</a>
In den zionistischen Gruppen in Osteuropa wurde dagegen starke Kritik an der Schwerpunktsetzung der zun&#228;chst von Wien, dann von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4031483-2" rel="noopener" target="_blank">K&#246;ln</a> und zwischen 1911 und 1915 von Berlin aus agierenden Exekutive, der Zentrale der ZWO, laut: Hier betrachtete man die Staatsgr&#252;ndung und die Herbeif&#252;hrung einer politischen L&#246;sung als weniger dringlich, vorrangig sollte vielmehr die konkrete Hilfe f&#252;r bedrohte und verarmte Juden auf dem Weg der intensiven Unterst&#252;tzung von Kolonisation und Auswanderung sein. Zudem betonten viele die Notwendigkeit von kultureller Arbeit innerhalb der zionistischen Bewegung.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_47_marker48" title=" Diese Forderungen wurden insbesondere auf der Konferenz der Zionisten im Russischen Reich 1902 in Minsk laut. Siehe dazu den Bericht von Davis Trietsch &#252;ber die Konferenz (Ein russisch-juedischer Kongress, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 649&#8211;656) und die Rede von Achad Ha&#8217;am (&#220;ber die Kultur, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 655&#8211;660). Siehe auch Svet, Russkie evrei 1960, S. 255; Schwara, Zinismus 1998, S. 153&#8211;155."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_47">50</a> W&#228;hrend die Politik der Zentrale unter Theodor Herzl zun&#228;chst stark von den Positionen der westeurop&#228;ischen Juden bestimmt war, deuteten sich schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts Ver&#228;nderungen an, die nicht nur durch das Scheitern der diplomatischen Bem&#252;hungen Herzls, sondern vor allem auch durch den verst&#228;rkten Austausch mit den osteurop&#228;ischen Juden und deren wachsenden Einfluss hervorgerufen wurden.
<h2>Aufsplitterung der ZWO und Verdichtung des transnationalen Netzwerks</h2>
Mit der Bildung von "Fraktionen" ver&#228;nderte sich nicht nur die Struktur der ZWO, sondern auch die Funktion der Zionistenkongresse von einer Plattform, die nationale Verb&#228;nde zusammenf&#252;hrte, hin zu einem Forum, in dem neben den Landesverb&#228;nden auch grenz&#252;bergreifend arbeitende Vereinigungen auftraten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_49_marker50" title=' Die M&#246;glichkeit zur Gr&#252;ndung von sogenannten "Federations" innerhalb der ZWO wurde auf dem 5. Zionistenkongress 1901 beschlossen. (Vgl. Organisations-Statut, in: Die Welt 6 (1902), H. 2, S. 10f.).'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_49">51</a> Diese Parteibildung als Folge innerer Differenzen &#252;ber Ziel und Weg des Zionismus f&#252;hrte einerseits zu einer Aufsplitterung der ZWO, andererseits forcierte sie Austausch und Zusammenarbeit &#252;ber Grenzen hinweg und bewirkte so eine Verdichtung des transnationalen zionistischen Netzwerks.
Erstmals &#246;ffentlich wurde die beginnende Aufsplitterung der Organisation mit dem Auftreten der Demokratischen Fraktion auf dem f&#252;nften Zionistenkongress 1901, als 37 Delegierte aus unterschiedlichen L&#228;ndern in Abkehr vom rein politischen Zionismus die Schaffung einer neuen s&#228;kular gepr&#228;gten j&#252;dischen Kultur in hebr&#228;ischer Sprache forderten und dazu insbesondere die Gr&#252;ndung einer Hebr&#228;ischen Universit&#228;t in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4028586-8" rel="noopener" target="_blank">Jerusalem</a> sowie eines Verlags f&#252;r zionistische Publikationen vorsahen. Die Gruppe unter F&#252;hrung des Wiener Religionsphilosophen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68926330" rel="noopener" target="_blank">Martin Buber (1878&#8211;1965)</a> und des aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079143-9" rel="noopener" target="_blank">Wei&#223;russland</a> stammenden, in Westeuropa ausgebildeten Chemikers <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61778920" rel="noopener" target="_blank">Chaim Weizmann (1874&#8211;1952)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/mediainfo/chaim-weizmann-1875-1952" title="Chaim Weizmann (1875-1952) ">[<img alt="http://hdl.loc.gov/loc.pnp/ggbain.36519 " class="image-inline" src="./illustrationen/zionismus-in-europa-bilderordner/Chaim-Weizmann.jpg/@@images/image/thumb" title="Chaim Weizmann (1875-1952) IMG">]</a> schloss damit eng an den Kulturzionismus Achad Ha&#8217;ams an. Sie erreichte unter anderem die Einberufung einer international besetzten st&#228;ndigen Kulturkommission, die innerhalb der Organisation &#252;ber die kulturelle T&#228;tigkeit in den einzelnen L&#228;ndern berichten sollte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_51">52</a> Der kurz darauf unter Mitwirkung junger Kulturzionisten unterschiedlicher Herkunft gegr&#252;ndete J&#252;dische Verlag, der eine Br&#252;cke zwischen West- und Ostjuden schlagen und ein Zentrum f&#252;r die Kulturschaffenden etablieren wollte, "von dem aus ihre Werke in alle Kreise des Volkes getragen werden sollen",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_52">53</a> entwickelte sich in den folgenden Jahren zu einem zentralen Publikationsorgan der zionistischen Bewegung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_54">54</a>
Das Auftreten der Demokratischen Fraktion und die Besch&#228;ftigung der ZWO mit Kulturfragen provozierte einen weiteren grenz&#252;bergreifenden Zusammenschluss: Ihrer Ablehnung einer s&#228;kularen j&#252;disch-nationalen Erziehung wegen gr&#252;ndeten religi&#246;se Zionisten unter F&#252;hrung des Rabbiners <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7619490" rel="noopener" target="_blank">Isaak Jacob Reines (1839&#8211;1915)</a> 1902 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066228-7" rel="noopener" target="_blank">Wilna</a> die Gruppierung Misrachi (Abk&#252;rzung f&#252;r Merkas Ruchani, hebr.: geistiges Zentrum), die den politischen Zionismus Herzls unterst&#252;tzte, dar&#252;ber hinaus aber eine F&#246;rderung der religi&#246;sen Erziehung als ein zentrales Element ihrer zionistischen Arbeit betrachtete. Schnell konnte die Vereinigung mit Sitz im wei&#223;russischen Lida in vielen Teilen des Zarenreiches Untergruppen gr&#252;nden, ebenso in Galizien, Rum&#228;nien, &#214;sterreich, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078541-5" rel="noopener" target="_blank">Ungarn</a>, Deutschland, England und der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053881-3" rel="noopener" target="_blank">Schweiz</a>, und auf der ersten internationalen Konferenz 1904 in Poszony wurde die Weltorganisation Misrachi auf der Basis des Baseler Programms ins Leben gerufen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_56">55</a> Die dort organisierten Zionisten geh&#246;rten nicht den Landesverb&#228;nden der ZWO an, sondern die Vereinigung entsandte eigene Delegierte zu den Zionistenkongressen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_58">56</a>
Der ebenfalls im Zarenreich entstandene sozialistische Zionismus entwickelte sich zu einer weiteren, l&#228;nder&#252;bergreifend organisierten Richtung innerhalb der zionistischen Bewegung. Aus der Reihe der konkurrierenden sozialistisch-zionistischen Parteien ragte die marxistisch gepr&#228;gte Partei Poale Zion (hebr.: Arbeiter Zions) heraus, deren Anh&#228;nger den politischen Zionismus mit einem Engagement f&#252;r die Klasseninteressen des j&#252;dischen Proletariats und die Verwirklichung des Sozialismus verbinden wollten. Poale Zion begr&#252;ndete 1907 einen eigenen Weltverband, dessen Gruppierungen zum gro&#223;en Teil der ZWO angeh&#246;rten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_60">57</a>
Theodor Herzls Unterst&#252;tzung des britischen Ostafrika-Vorschlags rief neue Lagerbildungen innerhalb der ZWO hervor, die sich im Gro&#223;en und Ganzen zwischen ost- und westeurop&#228;ischen Zionisten vollzogen. W&#228;hrend sich in Westeuropa viele Bef&#252;rworter f&#252;r die Gr&#252;ndung eines j&#252;dischen Gemeinwesens auf einem geeigneten Territorium auch au&#223;erhalb Pal&#228;stinas fanden, bekr&#228;ftigte die Mehrzahl der f&#252;hrenden Zionisten des Zarenreiches ihre Ablehnung solcher au&#223;erhalb Pal&#228;stinas gelegenen L&#246;sungen mit einem Ultimatum an Herzl, das einen schriftlichen Widerruf der Ostafrika-Pl&#228;ne forderte und andernfalls mit der Spaltung der ZWO drohte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_62">58</a> Die religi&#246;sen Zionisten unterst&#252;tzten das Ostafrika-Projekt mehrheitlich, da sie insbesondere das Ziel der Lebensrettung verfolgten und sich von jedem messianischen Anspruch fernhielten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_64">59</a> Doch die Frage des Territoriums brachte andererseits auch ein neues B&#252;ndnis von Zionisten aus Ost und West zustande, denn die im Zarenreich gegr&#252;ndete Zionistisch-Sozialistische Arbeiterpartei unter <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59263387" rel="noopener" target="_blank">Nachman Syrkin (1868&#8211;1924)</a> schloss sich 1905 mit anderen territorialistischen Gruppen zusammen, die eine organische Verbindung zwischen dem Zionismus und Pal&#228;stina verneinten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_66">60</a> Aus dieser Vereinigung ging die von dem englischen Schriftsteller und Politiker <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/56617927" rel="noopener" target="_blank">Israel Zangwill (1864&#8211;1926)</a> geleitete Jewish Territorial Organization hervor, die Untergruppen in Ost- und Westeuropa, sp&#228;ter auch in den USA gr&#252;ndete und ihre Leitungsorgane in verschiedenen osteurop&#228;ischen St&#228;dten ansiedelte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_68">61</a>
Angesichts der wenigen konkreten Erfolge des politischen Zionismus unter Theodor Herzl und mit zunehmendem Einfluss der Zionisten aus dem Zarenreich entstand nach Herzls Tod eine neue Richtung innerhalb der ZWO, welche die Forderungen insbesondere von Seiten der osteurop&#228;ischen Zionisten nach praktischer Arbeit in Pal&#228;stina mit den Konzepten des politischen Zionismus vereinte. Als nach den Pogromen im Zarenreich 1905 unter der j&#252;dischen Bev&#246;lkerung eine zweite gro&#223;e Flucht- und Auswanderungswelle eingesetzt hatte und die zweite Alija in Gang gekommen war, stand die konkrete Hilfe wieder oben auf der Tagesordnung der ZWO, deren Leitung 1906 gemeinsam mit Vertretern der Jewish Territorial Organization, der Anglo Jewish Association und des Hilfsvereins der deutschen Juden Hilfsma&#223;nahmen f&#252;r die Pogromopfer organisierte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_70">62</a> Seit dem achten Zionistenkongress 1907 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011446-6" rel="noopener" target="_blank">Den Haag</a><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_72_marker73" title=' Durch die Wahl dieser Stadt, in der gleichzeitig die Zweite Internationale Friedenskonferenz stattfand, hofften die Zionisten, mehr Aufmerksamkeit auf die "Judenfrage" als internationale Frage lenken zu k&#246;nnen. (Vgl. B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 380f.).'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_72">63</a> konnte sich die unter anderem von Chaim Weizmann geforderte Synthese von praktischem und politischem Zionismus mehr und mehr durchsetzen, die als "synthetischer" oder auch "allgemeiner" Zionismus die Hauptrichtung in der ZWO darstellte und der Siedlungsarbeit in Pal&#228;stina besondere Aufmerksamkeit widmete.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_74">64</a>
Infolge der ver&#228;nderten politischen Bedingungen nach 1905 formulierte der zionistische Landesverband im Zarenreich ein Programm mit deutlichen innenpolitischen Forderungen, das als wichtige Voraussetzung f&#252;r die Verwirklichung des Zionismus die Bem&#252;hungen um die Zuerkennung von nationalen Minderheitenrechten bezeichnete. Erreicht werden sollte unter anderem die "Anerkennung der j&#252;dischen Nationalit&#228;t als eines Ganzen mit dem Selbstverwaltungsrechte in allen Angelegenheiten des j&#252;dischen Lebens".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_53">65</a> Derartige auf das Herkunftsland ausgerichtete Forderungen, die Ausdruck der Realit&#228;ten im Vielv&#246;lkerreich waren und die j&#252;dische Bev&#246;lkerung als nationale Minderheit begriffen, wirkten zun&#228;chst als ein die Interaktion und Verflechtung &#252;ber Staatsgrenzen hinweg eher behinderndes Element. Dennoch bef&#246;rderte auch die Frage der nationalen Minderheitenrechte in l&#228;ngerer Perspektive eine neue grenz&#252;bergreifende Koalition. Die Forderungen der Zionisten aus dem Zarenreich nach "Gegenwartsarbeit" aufgreifend, schlossen sich die j&#252;dischen, meist zionistisch dominierten Delegationen &#8211; mit Ausnahme der franz&#246;sischen und der britischen &#8211; 1919 auf der Pariser Friedenskonferenz zum &#252;berstaatlichen Comit&#233; des D&#233;l&#233;gations Juives zusammen und reichten eine Denkschrift &#252;ber Minorit&#228;tenrechte in den neu erstandenen oder hinsichtlich ihrer Grenzen neu definierten Nationalstaaten in Ostmittel-, S&#252;dost- und Osteuropa ein. In dieser Rolle als F&#252;rsprecher der Minderheiten war das Komitee schlie&#223;lich am Zustandekommen der Minderheitenschutzvertr&#228;ge beteiligt. Das zionistisch dominierte Komitee bestand auch nach Abschluss der Konferenz fort. Es profilierte sich als vehementer Verfechter der Schutzbestimmungen zugunsten der Juden und anderer Minderheiten und kooperierte nach 1925 mit dem Europ&#228;ischen Nationalit&#228;tenkongress.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_55">66</a>
Bis zum Ersten Weltkrieg jedoch war ein Zusammenschluss zum Engagement in dieser Frage nicht zustande gekommen. Obwohl die ZWO w&#228;hrend des Weltkrieges kaum agieren konnte, erreichte die Bewegung, vor allem dank des pers&#246;nlichen Engagements f&#252;hrender Zionisten, ihren ersten gro&#223;en diplomatischen Erfolg mit der Balfour-Deklaration vom 2. November 1917, die das britische Wohlwollen hinsichtlich der Errichtung einer nationalen j&#252;dischen Heimst&#228;tte in Pal&#228;stina ausdr&#252;ckte und die Mitwirkung an deren Verwirklichung signalisierte. Auch wenn die Deklaration noch keine Zusicherung f&#252;r eine Staatsgr&#252;ndung bot, wurde sie von den Zionisten als gro&#223;er politischer Erfolg gefeiert. Als erstes offizielles Dokument, das eine Unterst&#252;tzung zionistischer Forderungen versprach, wirkte die Balfour-Deklaration innerhalb der zionistischen Bewegung in der Nachkriegszeit trotz verschiedener durchaus kritischer Reaktionen insgesamt doch stark integrierend.
<h2>Funktion und Wirkungsweise grenz&#252;bergreifender Kommunikation und Interaktion</h2>
Der fr&#252;he Zionismus kann nicht nur mit Blick auf die vielen internationalen Biographien f&#252;hrender Zionisten und ihre hohe Mobilit&#228;t als eine "nationale Bewegung mit kosmopolitischem Hintergrund"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_57">67</a> bezeichnet werden, sondern die j&#252;dische Nationalbewegung erweist sich auch angesichts der vielf&#228;ltigen sich herausbildenden Verflechtungen auf verschiedenen Ebenen als in hohem Ma&#223;e durch grenz&#252;bergreifende Kommunikation und Interaktion gepr&#228;gt. W&#228;hrend die l&#228;nder&#252;bergreifende Zusammenarbeit von einem Teil der Zionisten vor allem als Notwendigkeit zur Organisation von Hilfeleistungen f&#252;r die bedr&#228;ngten Juden im Osten betrachtet wurde, ging es anderen auch um die Demonstration nationaler Zusammengeh&#246;rigkeit der unterschiedlichen Judenheiten;<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_59_marker60" title=' Siehe etwa den Leitartikel in Die Welt anl&#228;sslich des ersten Zionistenkongresses: " ... es hat sich gezeigt, da&#223; der j&#252;dische Nationalgedanke die einigende Kraft besitzt, alle sprachlich, social, politisch und religi&#246;s Verschiedenen zur einheitlichen Masse zusammenzuballen. Das wurde bisher am heftigsten geleugnet und gerade das wurde in Basel am gl&#228;nzendsten erwiesen." (Die Welt 1 (1897), H. 15, S. 2).'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_59">68</a> die Vereinigung &#252;ber Grenzen hinweg galt als bedeutender Faktor auf dem Weg zur j&#252;dischen Nationsbildung. Andererseits sollten die grenz&#252;bergreifende Organisation, die Veranstaltung der Zionistenkongresse in unterschiedlichen L&#228;ndern und die Kontaktaufnahme zu verschiedenen europ&#228;ischen Regierungen deutlich machen, dass das Anliegen der zionistischen Bewegung alle Staaten betraf und die "Judenfrage" als "politische Weltfrage"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_61">69</a> nur von diesen gemeinsam gel&#246;st werden konnte.
Von Beginn an wurde daran gearbeitet, der Bewegung einerseits eine breite, international verankerte Basis zu verschaffen und andererseits eine feste Struktur mit zentralen Institutionen aufzubauen. Die hohe Mobilit&#228;t f&#252;hrender Zionisten und ihre weitreichenden Kontakte bildeten eine Grundlage f&#252;r den weltweiten Ausbau der Bewegung, der zun&#228;chst vor allem durch die Wechselbeziehung zwischen der Zentrale und den Landesverb&#228;nden sowie von den Auseinandersetzungen mit den gesellschaftlichen und politischen Bedingungen sowohl in den Herkunftsl&#228;ndern der Mitglieder als auch in Pal&#228;stina gepr&#228;gt war. Als ein wichtiges Element, das eine Br&#252;cke zwischen den unterschiedlichen j&#252;dischen Gemeinschaften mit ihren eigenen Traditionen und Kulturen schlug und die Vernetzung auf allen Ebenen voranbrachte, ist die Begr&#252;ndung einer "zionistischen Kultur" mit Zeitungen und Versammlungen, aber auch mit Helden, Mythen, Erinnerungen, Werten und Symbolen zu betrachten, die gemeinsame Bezugspunkte und Einheit stiftende Faktoren konstituierten und zur Etablierung einer "j&#252;dischen &#214;ffentlichkeit" beitrugen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_63">70</a>
Schon nach wenigen Jahren f&#252;hrten divergierende Auffassungen &#252;ber Weg und Ziel der Bewegung zur Gr&#252;ndung von Interessenverb&#228;nden, in denen sich Zionisten aus west- und osteurop&#228;ischen Landesverb&#228;nden zusammenschlossen. Diese Vereinigungen sorgten zwar f&#252;r eine Aufspaltung innerhalb der ZWO, andererseits bewirkten sie aber eine bedeutende Verdichtung der grenz&#252;bergreifenden Zusammenarbeit der Zionisten. Die Anstrengungen zur Etablierung einer internationalen Basis f&#252;r die zionistische Bewegung bezogen sich jedoch nicht nur auf innerj&#252;dische Kreise, sondern waren ebenso auf die nichtj&#252;dische Umwelt und deren m&#246;glichst breite Unterst&#252;tzung der zionistischen Anliegen gerichtet. Entscheidende Impulse gingen hier von den diplomatischen Bem&#252;hungen Theodor Herzls, von seinen Reisen und seinen Gespr&#228;chen mit f&#252;hrenden Politikern aus.
Da die zionistische Bewegung mit dem Anspruch einer "j&#252;dischen Nationalbewegung" gegr&#252;ndet wurde und damit aufgrund der Diasporasituation des j&#252;dischen Volkes mehr oder weniger gro&#223;e Bev&#246;lkerungsteile in vielen Staaten &#8211; Nationalstaaten und Vielv&#246;lkerreichen &#8211; betraf, vollzog sich die Herausbildung der zionistischen Bewegung von Beginn an im Spannungsfeld Nationalit&#228;t&#8211;Transnationalit&#228;t&#8211;Internationalit&#228;t. W&#228;hrend die Auffassung vom j&#252;dischen Volk als einer "Nation" vielfach mit der Forderung nach grenz&#252;bergreifender Kommunikation, Interaktion und Verflechtung, nach Herausbildung einer die verschiedenen j&#252;dischen Gemeinschaften verbindenden "Nationalkultur" und eines "Nationalbewusstseins" einherging, riefen diese Bestrebungen insbesondere innerhalb der in den westeurop&#228;ischen Nationalstaaten verwurzelten j&#252;dischen Bev&#246;lkerung eine offene Diskussion dar&#252;ber hervor, welche Bedeutung der zionistischen Bewegung f&#252;r die j&#252;dische Identit&#228;t in Europa zuzumessen sei.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_65">71</a> Unter den j&#252;dischen Gegnern des Zionismus konnten diese Auseinandersetzungen die Ablehnung von grenz&#252;bergreifenden Verflechtungen, die &#252;ber philanthropische Initiativen hinausgingen, zur Folge haben; unter den Zionisten dagegen f&#252;hrten sie oft zur Neudefinition von nationalstaatlicher Gebundenheit und nationaler Zugeh&#246;rigkeit.
In der Entwicklungsgeschichte der zionistischen Bewegung haben Transfer- und Transformationsprozesse ganz unterschiedlicher Auspr&#228;gung eine entscheidende Rolle gespielt. W&#228;hrend die Entstehung der zionistischen Ideen vor allem im Zusammenhang mit gesellschaftlichen Wandlungsprozessen innerhalb und au&#223;erhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften in vielen L&#228;ndern der Diaspora zu sehen ist, waren bei der Gr&#252;ndung und Ausbreitung der ZWO sowie bei der Herausbildung ihrer Programmatik und Konzepte insbesondere transformatorische Vorg&#228;nge bedeutsam, die auf grenz&#252;bergreifende Kommunikation, Interaktion und Transfer zur&#252;ckgef&#252;hrt werden k&#246;nnen. Programmatik, Konzepte und Beschl&#252;sse, die in den Gremien der zionistischen Bewegung entstanden, wurden in verschiedenen Kontexten diskutiert und, meist unter Anpassung an die jeweiligen Bedingungen, in unterschiedliche Zusammenh&#228;nge &#252;bernommen. Die in der Auseinandersetzung mit der Linie der Zentrale und mit den Ideen und Konzepten der Zionisten in anderen L&#228;ndern gefestigten Positionen stellten oft Adaptionen der eigentlichen Programmatik dar, die jedoch auch wieder auf die Gesamtkonzeption der ZWO wirkten und neue Entwicklungen in Gang setzten, wie das Beispiel der Entstehung des "synthetischen Zionismus" zeigt. R&#252;ckwirkungen der durch Austausch bef&#246;rderten Wandlungsprozesse sind allerdings nicht nur innerhalb der ZWO festzustellen, sondern ebenfalls in Bezug auf andere "kulturelle Systeme".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_67">72</a> Vor allem aufgrund ihrer international verankerten Basis forderte die zionistische Bewegung auch jene <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen">gro&#223;en Teile innerhalb der j&#252;dischen Gemeinschaften, die dem Zionismus fern standen</a>, zu Reaktionen heraus, die ebenso grenz&#252;bergreifende Form annehmen konnten &#8211; wie etwa im Fall des 1912 gegr&#252;ndeten internationalen Zusammenschlusses der orthodoxen Gegner der s&#228;kularen zionistischen Bewegung, Agudat Israel. Zielsetzung, Programm und Arbeitsweise des transnationalen zionistischen Netzwerks brachten aber auch viele europ&#228;ische Regierungen dazu, sich mit dem Zionismus zu besch&#228;ftigen. Bis zum Ersten Weltkrieg wurden die Forderungen der Zionisten allerdings kein Gegenstand multilateraler Politik; dennoch erreichten zionistische Politiker die Akzeptanz als Verhandlungspartner auf europ&#228;ischer B&#252;hne und als F&#252;rsprecher einer europ&#228;ischen Minderheitenpolitik auf der Grundlage einer national-kulturellen Autonomie.
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/267240342/" rel="noopener" target="_blank" title="Kerstin Armborst-Weihs (geb. 1970)">Kerstin Armborst-Weihs</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Quellen</h3>
[Acher, Mathias]: Polnische Juden, in: Der Jude (1916/17), H. 8, S. 561f. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3109191" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3109191</a> [2020-08-07]
Compact Memory: Internetarchiv j&#252;discher Periodika, Projektleitung: Hans Otto Horch, Rachel Heuberger, Annette Haller, RWTH Aachen u.a. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/</a> [2020-08-07]
Ha'am, Achad: &#220;ber die Kultur, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 655&#8211;660. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/2586158" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/2586158</a> [2020-08-07]
Herzl, Theodor: Der Baseler Kongre&#223;, in: Theodor Herzl: Gesammelte Zionistische Werke, 3. Aufl., Tel Aviv 1934, vol. 1: Zionistische Schriften, S. 188&#8211;208. URL:&#160;<a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-107676" rel="noopener" target="_blank">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-107676</a> (Auflage 1897) [2020-08-07]
Herzl, Theodor: Der Judenstaat: Versuch einer modernen L&#246;sung der Judenfrage, Z&#252;rich 1988. URL:&#160;<a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-107544" rel="noopener" target="_blank">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-107544</a> (Auflage 1896) [2020-08-07]
[Herzl, Theodor]: Programm, in: Die Welt 1 (1897), H. 1, S. 1. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3376957" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3376957</a> [2020-08-07]
Organisations-Statut, in: Die Welt 3 (1899), H. 37, Beilage S. 2f. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3390624" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3390624</a> [2020-08-07]
Organisations-Statut, in: Die Welt 6 (1902), H. 2, S. 10f. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3317809" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3317809</a> [2020-08-07]
[Philippson, Ludwig]: Eine alte Frage, in: Allgemeine Zeitung des Judentums Nr. 39 (1882), S. 633&#8211;636. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257842" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257842</a> [2020-08-07]; Nr. 40 (1882), S. 650&#8211;654. URL: <a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257861" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257861 </a>[2020-08-07]; Nr. 42 (1882), S. 681&#8211;683. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257898" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/pageview/3257898</a> [2020-08-07]
Pinsker, Leon: "Autoemancipation!": Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem russischen Juden, Berlin 1882. URL:&#160;<a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-177473" rel="noopener" target="_blank">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-177473</a> [2020-08-07]
Reinharz, Jehuda (Hg.): Dokumente zur Geschichte des Deutschen Zionismus 1882&#8211;1933, T&#252;bingen 1981.
Russo-Jewish Committee (Hg.): Bericht der Auskunfts-Abtheilung &#252;ber die Ansiedlung in Pal&#228;stina und die Pl&#228;ne der Gesellschaft Chowewe Zion, Berlin 1892.
Stenographisches Protokoll der Verhandlungen des V. Zionisten-Congresses in Basel, 26., 27., 28., 29. und 30. December 1901, Wien 1901. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3476264" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3476264</a> [2020-08-07]
Trietsch, Davis: Ein russisch-j&#252;discher Kongress, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 649&#8211;656. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/2586156" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/2586156</a> [2020-08-07]
Zionisten-Congress in Basel (29., 30. und 31. August 1897), Officielles Protocoll, Wien 1898. URL:&#160;<a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3476255" rel="noopener" target="_blank">http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3476255</a> [2020-08-07]
<h3>Literatur</h3>
Avineri, Shlomo: Profile des Zionismus: Die geistigen Urspr&#252;nge des Staates Israel: 17 Portraits, G&#252;tersloh 1998.
Avrahami, Hela: The Editions of Jehuda Leib Pinsker&#8217;s Auto-Emancipation, in: Zionism: Studies in the History of the Zionist Movement and of the Jews in Palestine 3, Tel Aviv 1973, S. 548&#8211;557. URL: <a href="https://humanities.tau.ac.il/zionism/zion_3" rel="noopener" target="_blank">https://humanities.tau.ac.il/zionism/zion_3</a> [2020-08-07]
Berkowitz, Michael: Die Schaffung einer j&#252;dischen &#214;ffentlichkeit: Theodor Herzl und der Baseler Kongress 1897, in: J&#246;rg Requate u.a. (Hg.): Europ&#228;ische &#214;ffentlichkeit: Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert, Frankfurt am Main u.a. 2002, S. 79&#8211;91.
Berkowitz, Michael: Zionist Culture and West European Jewry before the First World War, Cambridge 1993.
Bilz, Marlies: Hovevei Zion in der &#196;ra Leo Pinsker, M&#252;nster u.a. 2007.
B&#246;hm, Adolf: Die zionistische Bewegung, 2. Aufl., Tel Aviv 1935, vol 1: Die zionistische Bewegung bis zum Ende des Weltkrieges. URL:&#160;<a href="https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:101:1-2013120628271" rel="noopener" target="_blank">https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:101:1-2013120628271</a> [2020-08-07]
Brenner, Michael: Geschichte des Zionismus, M&#252;nchen 2002.
Dethloff, Klaus: Einleitung, in: Klaus Dethloff (Hg.): Theodor Herzl oder der Moses des Fin de si&#232;cle, Wien u.a. 1986, S. 7&#8211;61.
Diner, Dan: Editorial, in: Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 1 (2002), S. 9&#8211;14.
Eloni, Yehuda: Zionismus in Deutschland: Von den Anf&#228;ngen bis 1914, Stuttgart 1987.
Gelber, Nathan Michael u. a.: Art. "Congress, Zionist": Encyclopedia of Zionism and Israel 1 (1971), S. 205&#8211;212.
Gelber, Nathan Michael: Zur Vorgeschichte des Zionismus: Judenstaatsprojekte in den Jahren 1695&#8211;1845, Wien 1927.
Goldschlag, Y.: Art. "Mizrahi", in: Encyclopedia of Zionism and Israel 2 (1971), S. 791&#8211;796.
Grunwald, Kurt: Art. "Jewish Colonial Trust Ltd. (J&#252;dische Colonialbank)", in: Encyclopedia of Zionism and Israel 1 (1971), S. 620.
Haber, Peter: Josef Natonek, ein Vorl&#228;ufer Herzls aus Ungarn, in: Heiko Haumann (Hg.): Der Zionistenkongress von 1897 &#8211; Ursachen, Bedeutung, Aktualit&#228;t, Basel u.a. 1997, S. 32f.
Haumann, Heiko: Zionismus und die Krise j&#252;dischen Selbstverst&#228;ndnisses, in: Heiko Haumann (Hg.): Der Traum von Israel: Die Urspr&#252;nge des modernen Zionismus, Weinheim 1998, S. 9&#8211;64.
Hirschler, Gertrude: Art. "Jewish Territorial Organization", in: Encyclopedia of Zionism and Israel 1 (1971), S. 636&#8211;637.
H&#246;dl, Klaus: Zum Wandel des Selbstverst&#228;ndnisses zentraleurop&#228;ischer Juden durch Kulturtransfer, in: Wolfgang Schmale u.a. (Hg.): Kulturtransfer in der j&#252;dischen Geschichte, Frankfurt am Main 2006, S. 57&#8211;82.
Laqueur, Walter: A History of Zionism: From the French Revolution to the Establishment of the State of Israel, New York 2003.
Lowenstein, Steven M.: Ideologie und Identit&#228;t, in: Steven M. Lowenstein u.a. (Hg.): Deutsch-j&#252;dische Geschichte in der Neuzeit, M&#252;nchen 2000, vol. 3: 1871&#8211;1918, S. 278&#8211;301.
Lowenstein, Steven M.: Zionismus: die nationalj&#252;dische Alternative, in: Steven M. Lowenstein u.a. (Hg.): Deutsch-j&#252;dische Geschichte in der Neuzeit, M&#252;nchen 2000, vol. 3: 1871&#8211;1918, S. 287&#8211;296.
Morgenstern, Matthias: Von Frankfurt nach Jerusalem: Isaac Breuer und die Geschichte des "Austrittsstreits in der deutsch-j&#252;dischen Orthodoxie", T&#252;bingen 1995.
Nesemann, Frank: J&#252;dische Diplomatie und Minderheitenrecht: Zur Wirkungsgeschichte des Comit&#233; des D&#233;l&#233;gations Juives, 1919&#8211;1936, in: Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005), S. 567&#8211;587.
Penslar, Derek J.: Zionism and Technocracy: The Engineering of Jewish Settlement in Palestine, 1870&#8211;1918, Bloomington u.a. 1991.
Petry, Erik: David Wolffsohn, in: Heiko Haumann (Hg.): Der Traum von Israel: Die Urspr&#252;nge des modernen Zionismus, Weinheim 1998, S. 166.
Rahe, Thomas: Fr&#252;hzionismus und Judentum: Untersuchungen zu Programmatik und historischem Kontext des fr&#252;hen Zionismus bis 1897, Frankfurt am Main u.a. 1988.
Reinharz, Jehuda: Chaim Weizmann: The Making of a Statesman, New York u.a. 1993.
Schenker, Anatol: Der J&#252;dische Verlag 1902&#8211;1938: Zwischen Aufbruch, Bl&#252;te und Vernichtung, T&#252;bingen 2003. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.1515/9783110963274" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1515/9783110963274</a> [2020-08-07]
Schoeps, Julius H.: Einleitung, in: Julius H. Schoeps (Hg.): Pal&#228;stinaliebe: Leon Pinsker, der Antisemitismus und die Anf&#228;nge der nationalj&#252;dischen Bewegung in Deutschland, Berlin u.a. 2005, S. 9&#8211;20.
Schoeps, Julius H.: Leon Pinsker und die These vom Antisemitismus als "Kollektive Psychopathologie", in: Julius H. Schoeps (Hg.): Pal&#228;stinaliebe: Leon Pinsker, der Antisemitismus und die Anf&#228;nge der nationalj&#252;dischen Bewegung in Deutschland, Berlin u.a. 2005, S. 21&#8211;34.
Schoeps, Julius H.: Theodor Herzl, 1860&#8211;1904: Wenn Ihr wollt, ist es kein M&#228;rchen: Eine Text-Bild-Monographie, Neu-Isenburg 2004.
Schwara, Desanka: Unterwegs: Reiseerfahrung zwischen Heimat und Fremde in der Neuzeit, G&#246;ttingen 2007. URL:&#160;<a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00082553-2" rel="noopener" target="_blank">http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00082553-2</a> [2020-08-07]
Schwara, Desanka: "Zinismus, auch ein Gesch&#228;ft!": Pal&#228;stina aus ostj&#252;discher Sicht, in: Heiko Haumann (Hg.): Der Traum von Israel: Die Urspr&#252;nge des modernen Zionismus, Weinheim 1998, S. 140&#8211;169.
Shimoni, Gideon: The Zionist Ideology, Hannover u.a. 1995.
Svet, Ger&#353;on: Russkie evrei v sionizme i v stroitel&#8217;stve Palestiny i Izrailja, in: Sojuz russkich evreev (Hg.): Kniga o russkom erejstve ot 1860-ch godov do revoljucii 1917g., New York 1960, S. 235&#8211;271.
Viefhaus, Erwin: Die Minderheitenfrage und die Entstehung der Minderheitenschutzvertr&#228;ge auf der Pariser Friedenskonferenz 1919: Eine Studie zur Geschichte des Nationalit&#228;tenproblems im 19. und 20. Jahrhundert, W&#252;rzburg 1960. URL:&#160;<a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00133385-3" rel="noopener" target="_blank">http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00133385-3</a> [2020-08-07]
Vital, David: The Afflictions of the Jews and the Afflictions of Zionism: The Meaning and Consequences of the "Uganda" Controversy, in: Jehuda Reinharz u.a. (Hg.): Essential Papers on Zionism, New York u.a. 1996, S. 119&#8211;132.
Weill, Georges: Art. "France, Zionism in", in: Encyclopedia of Zionism and Israel 1 (1971), S. 356&#8211;360.
Zakheim, Dov S.: The British Reaction to Zionism: 1895 to the 1990s, in: The Round Table 350 (1999), S. 321&#8211;332. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.1080/003585399108180" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1080/003585399108180</a> [2020-08-07]
<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Diner, Editorial 2002, hier S. 11.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Hier ist vor allem die 1860 in Paris gegr&#252;ndete Alliance Isra&#233;lite Universelle zu nennen, die Landeskomitees in mehreren Staaten unterhielt.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Der Name Zion bezeichnete zu biblischen Zeiten zun&#228;chst den Tempelberg, wurde dann auf die Stadt Jerusalem und sp&#228;ter auf Eretz Israel insgesamt ausgedehnt. (Vgl. Haumann, Zionismus und die Krise 1998, S. 10f. Weitere Literaturangaben ebd.).</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Vgl. dazu Gelber, Zur Vorgeschichte des Zionismus 1927.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Vgl. Brenner, Zionismus 2002, S. 10f.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Vgl. Avineri, Profile 1998, S. 65&#8211;73. Zu Alkalai und Kalischer siehe auch Rahe, Fr&#252;hzionismus und Judentum 1988, S. 127&#8211;139.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Vgl. Avineri, Profile 1998, S. 58.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Vgl. etwa Haber, Josef Natonek 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Vgl. Laqueur, A History 2003, S. 75f. Zu den fr&#252;hen Siedlungen in Pal&#228;stina siehe auch Penslar, Zionism and Technocracy 1991.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Vgl. Schoeps, Leon Pinsker 2005, S. 23&#8211;25.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Pinsker, "Autoemancipation!" 1882.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Vgl. Schoeps, Leon Pinsker 2005, S. 30.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Pinsker, "Autoemancipation!" 1882, S. 1.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Vgl. Pinsker, "Autoemancipation!", S. 4.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Philippson, Eine alte Frage, Nr. 40 (1882), S. 651.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Vgl. Schoeps, Leon Pinsker 2005, S. 31.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Vgl. Bilz, Hovevei Zion 2007, S. 52f.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Vgl. Avrahami, The Editions of Jehuda Leib Pinsker's Auto&#8211;Emancipation 1973.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Vgl. Schoeps, Einleitung 2005, S. 11f.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Vgl. Reinharz, Dokumente 1981, Dok. 1&#8211;3.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Vgl. Schoeps, Einleitung 2005, S. 13.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Leon Pinsker an Isaak R&#252;lf, 7./19. Januar 1885, in: Schoeps, Pal&#228;stinaliebe 2005, S. 169.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Vgl. dazu die bei Schoeps, Pal&#228;stinaliebe 2005, abgedruckten Briefe von und an Pinsker.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Programm, in: Selbst-Emancipation 1 (1885), H. 1, S. 1.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Vgl. Rahe, Fr&#252;hzionismus 1988, S. 272&#8211;295.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Vgl. Russo-Jewish Committee, Bericht 1892.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Vgl. Eloni, Zionismus in Deutschland 1987, S. 36&#8211;72.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Hier verwendete Ausgabe: Herzl, Theodor: Der Judenstaat: Versuch einer modernen L&#246;sung der Judenfrage, Z&#252;rich 1988.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Herzl, Judenstaat 1988, S. 19.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Herzl, Judenstaat 1988, S. 6.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Herzl, Judenstaat 1988, S. 14.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Vgl. Brenner, Zionismus 2002, S. 40; Dethloff, Einleitung 1986, S. 43f.; Schoeps, Theodor Herzl 2004, S. 92.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_30_marker31">^</a> [Herzl], Programm, in: Die Welt 1 (1897), H. 1, S. 1.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Siehe dazu die Rede von Theodor Herzl auf dem ersten Zionistenkongress, in: Zionisten-Congress 1898, S. 4&#8211;9, hier S. 5.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Vgl. Avineri, Profile 1998, S. 111&#8211;113.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Vgl. Avineri, Profile 1998, S. 85. Zur Aufgabe der Kongresse siehe auch die Rede von Theodor Herzl auf dem ersten Zionistenkongress, in: Zionisten-Congress 1898, S. 4&#8211;9.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Vgl. Gelber, Art. "Congress, Zionist" 1971, S. 206.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Zionisten-Congress 1898, S. 114, 119.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Vgl. Organisations-Statut, in: Die Welt 3 (1899), H. 37, S. 2&#8211;3.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_40_marker41">^</a> Vgl. B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 224; Grunwald, Art. "Jewish Colonial Trust Ltd. (J&#252;dische Colonialbank)" 1971, S. 620.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Berkowitz, Zionist Culture 1993, S. 165&#8211;187, hier S. 165. Siehe auch B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 226&#8211;229.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Vgl. Vital, The Afflictions of the Jews 1996, S. 119&#8211;132.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Herzl, Der Baseler Kongre&#223; 1934, S. 198f.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Vgl. Schwara, Unterwegs 2007, S. 201.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_50_marker51">^</a> M. A. [Mathias Acher], Polnische Juden 1916/17, S. 561. Zu dieser Frage siehe auch die Rede von Nathan Birnbaum auf dem ersten Zionistenkongress, in: Zionisten-Congress 1898, S. 82&#8211;94.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Zu nennen w&#228;ren hier zum Beispiel David Wolffsohn und Chaim Weizmann. Zu Wolffsohn siehe Petry, David Wolffsohn 1998, S. 166. Zu Chaim Weizmann siehe Reinharz, Chaim Weizmann 1993.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Vgl. Haumann, Zionismus und die Krise 1998, S. 26f.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Vgl. Lowenstein, Zionismus 2000, S. 290f.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Vgl. Reinharz, Dokumente 1981, S. XXX. Siehe auch Reinharz, Dokumente 1981, die Dokumente 19, 20, 36, 43; Weill, Art. "France, Zionism in" 1971, S. 357; Zakheim, The British Reaction to Zionism 1999.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Diese Forderungen wurden insbesondere auf der Konferenz der Zionisten im Russischen Reich 1902 in Minsk laut. Siehe dazu den Bericht von Davis Trietsch &#252;ber die Konferenz (Ein russisch-juedischer Kongress, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 649&#8211;656) und die Rede von Achad Ha&#8217;am (&#220;ber die Kultur, in: Ost und West 2 (1902), H. 10, Sp. 655&#8211;660). Siehe auch Svet, Russkie evrei 1960, S. 255; Schwara, Zinismus 1998, S. 153&#8211;155.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Die M&#246;glichkeit zur Gr&#252;ndung von sogenannten "Federations" innerhalb der ZWO wurde auf dem 5. Zionistenkongress 1901 beschlossen. (Vgl. Organisations-Statut, in: Die Welt 6 (1902), H. 2, S. 10f.).</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Vgl. Stenographisches Protokoll der Verhandlungen des V. Zionisten-Congresses 1901.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Dok. 27: Die Gr&#252;ndung des "J&#252;dischen Verlages", in: Reinharz, Dokumente 1981, S. 60f.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Siehe dazu Schenker, Der J&#252;dische Verlag 2003.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Vgl. Goldschlag, Art. &#8222;Mizrahi&#8220; 1971, S. 792.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Vgl. B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 206.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Vgl. Shimoni, The Zionist Ideology 1995, S. 170&#8211;189.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Vgl. Svet, Russkie evrei 1960, S. 260.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Vgl. Morgenstern, Von Frankfurt nach Jerusalem 1995, S. 26f.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Vgl. Laqueur, History 2003, S. 414.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Vgl. Hirschler, Art. "Jewish Territorial Organization" 1971.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Vgl. B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 377&#8211;379.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Durch die Wahl dieser Stadt, in der gleichzeitig die Zweite Internationale Friedenskonferenz stattfand, hofften die Zionisten, mehr Aufmerksamkeit auf die "Judenfrage" als internationale Frage lenken zu k&#246;nnen. (Vgl. B&#246;hm, Bewegung 1935, S. 380f.).</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Vgl. Shimoni, Zionist Ideology 1995, S. 113&#8211;116.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Zitiert nach der deutschen &#220;bersetzung in: J&#252;dische Rundschau 22 (1917), H. 23, S. 190.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Vgl. Nesemann, J&#252;dische Diplomatie und Minderheitenrecht 2005; Viefhaus, Die Minderheitenfrage 1960.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Brenner, Zionismus 2002, S. 51.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Siehe etwa den Leitartikel in Die Welt anl&#228;sslich des ersten Zionistenkongresses: " ... es hat sich gezeigt, da&#223; der j&#252;dische Nationalgedanke die einigende Kraft besitzt, alle sprachlich, social, politisch und religi&#246;s Verschiedenen zur einheitlichen Masse zusammenzuballen. Das wurde bisher am heftigsten geleugnet und gerade das wurde in Basel am gl&#228;nzendsten erwiesen." (Die Welt 1 (1897), H. 15, S. 2).</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Herzl, Judenstaat 1988, S. 14.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Berkowitz, Die Schaffung einer j&#252;dischen &#214;ffentlichkeit 2002, S. 79f.; Berkowitz, Zionist Culture 1993, S. 6.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Vgl. Lowenstein, Ideologie 2000, S. 290.</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Zum Aspekt der R&#252;ckwirkung des Adaptionsprozesses vgl. H&#246;dl, Zum Wandel 2006, S. 81.</li>
</ol>
 </div>
	<div id="article_metadata"> 
		<div id="license" class="smalltype">
				
					<a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
					<a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
				
			 
			Dieser Text ist lizensiert unter
			This text is licensed under: CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung
		</div>
		<hr>
		
			&#220;bersetzt von:Translated by: 
			Fachherausgeber:Editor: Matthias Morgenstern

Redaktion:Copy Editor: Lisa Landes

<div class="document-paths-container">
				Eingeordnet unter:Filed under:
					<div class="document-paths">
					
 <div>
 <ul class="path breadcrumbs">
 <li>
 <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a>
 </li> 
 <li>
 &#8594;
 de 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 Threads 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse">Internationale (geo-)politisch-kulturelle Bewegungen und Ideologien</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914">Zionismus vor 1914</a> 
 </li>
 </ul>
 </div> 
 
 </div>
		</div> 
		<hr>
		<div class="relatedItems">
		</div>
			<h3 id="indices">Indices</h3>
		<div id="ddcarea">
			DDC: <a href="/search?DDC=296&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 296</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=296">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=296">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=320&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 320</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=956&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 956</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=956">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=956">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a>
		</div>
		 
		<div class="geo-links-container"></div>
		<div id="map" style="height:450px;"></div>
		<script src="https://openlayers.org/api/2.13.1/OpenLayers.js"></script>
		<script>
			map = new OpenLayers.Map("map");
			var markers = new OpenLayers.Layer.Markers( "Markers" );
			map.addLayer(markers);
			map.addLayer(new OpenLayers.Layer.OSM()); 
			var fromProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:4326"); // Transform from WGS 1984
			var toProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:900913"); // to Spherical Mercator Projection
			var position = new OpenLayers.LonLat(8.247253,49.992863).transform( fromProjection, toProjection);
			map.setCenter(position, 4 );
		</script>
		<hr>
		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Kerstin Armborst-Weihs: Die Formierung der j&#252;dischen Nationalbewegung im transnationalen Austausch: Der Zionismus in Europa bis zum Ersten Weltkrieg, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2010-12-03.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/armborstweihsk-2010-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2010092115</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
		Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zus&#228;tzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.
		When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. When quoting a certain passage from the article please also insert the corresponding number(s), for example 2 or 1-4.
		<div id="ppnarea">
			 
			Titelexport ausExport citation from:
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://cbsopac.rz.uni-frankfurt.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=229110053">HeBIS-Online-KatalogHeBIS Online Catalogue <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://www.worldcat.org/oclc/692301432">WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/692301432 <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
		</div>
		<hr class="double">
		<div class="social-buttons">
			<div class="email-button-container">
				<a href="#" class="email-button social-button">E-MailE-Mail</a>
			</div>
			<div class="recensio-button-container">
				Comment on this entry at recensio.netDiesen Beitrag bei recensio.net kommentieren: 
				<a href="http://www.recensio.net/Members/Kerstin_Armborst--Weihs/the-formation-of-the-jewish-national-movement-through-transnational-exchange">CommentKommentieren</a>
			</div>
			<div class="tweet-button-container">
			<div class="tweet-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_twitter.png" title="Click here to activate Twitter button" alt="Twitter" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_twitter.png" title="Hier klicken um den Twitter Button zu aktivieren" alt="Twitter" class="de"></div></div>
			<div class="gplus-button-container">
			<div class="gplus-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Click here to activate +1 button" alt="+1" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Hier klicken um den +1 Button zu aktivieren" alt="+1" class="de"></div></div>
			<div class="fb-button-container">
			<div class="fb-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png" title="Click here to activate Facebook button" alt="Facebook" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_facebook.png" title="Hier klicken um den Facebook Button zu aktivieren" alt="Facebook" class="de"></div></div>
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div> 
	</div>
</div> 
			<div class="grid_2 hyphenate" id="rightsidebar">
				<div id="mediabar">
					<ul>
					</ul>
				</div>
			</div>
			<div class="clear">&#160;</div>
			<div class="grid_9">
				<div id="breadcrumb0" class="breadCrumb module">
				<div id="breadcrumbs-1">
				</div>
				</div>
			</div>	
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="footer" class="grid_9">
 <ul id="bottommenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
 <li>
 <a id="twitterlogo" href="https://www.twitter.com/ieg_ego"><img width="58" height="20" src="/_theme/img/twitter_button.png" alt="Follow ieg_ego on Twitter" title="Follow ieg_ego on Twitter"></a>
 </li>
 <li class="gplus-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="+1" title="Click here to activate +1 button" src="/_theme/img/dummy_gplus.png">
 </li>
 <li class="fb-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="Facebook" title="Click here to activate Facebook button" src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png">
 </li>
 </ul>
 http://www.ieg-ego.eu ISSN 2192-7405
 </div> 
		</div>  
		
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/plugins.min.js" type="text/javascript"></script>
			
			
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/jquery.scrollUp.min.js" type="text/javascript"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://apis.google.com/js/plusone.js">
		{ parsetags: 'explicit' }
		</script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/ego_global.js" type="text/javascript"></script>
		
		<script type="text/javascript">
			var _paq = window._paq = window._paq || [];
			/* tracker methods like "setCustomDimension" should be called before "trackPageView" */
			_paq.push(['trackPageView']);
			_paq.push(['enableLinkTracking']);
			(function() {
			var u="https://tcdhpiwik.uni-trier.de/";
			_paq.push(['setTrackerUrl', u+'matomo.php']);
			_paq.push(['setSiteId', '11']);
			var d=document, g=d.createElement('script'), s=d.getElementsByTagName('script')[0];
			g.type='text/javascript'; g.async=true; g.src=u+'matomo.js'; s.parentNode.insertBefore(g,s);
			})();
		</script>
	 
	</body>
</html>

EGO | People , Places , Pages

Actions