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		<title>Der "Balkan" in deutschsprachigen Reiseberichten (ca. 1800&#8211;1880) &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Der 'Balkan' in deutschsprachigen Reiseberichten (ca. 1800&#8211;1880)"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2020-11-17"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/1221000312"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Der Balkan war und ist multiethnische Scharnierregion, intensiver Kontakt-, Begegnungs- und Konfliktraum. Sp&#228;testens mit der Europ&#228;ischen Integration geraten dessen historische Verm&#228;chtnisse wieder st&#228;rker in den Blick, wie insgesamt die geographischen Peripherien mehr an Gewicht f&#252;r das Zentrum erhalten. Der Artikel fragt nach den Auswirkungen und Deutungsangeboten der Raumwahrnehmungen in dieser kulturell wie politisch hoch differenten Region. Er fragt nach Grenz&#252;berschreitungen, Formen des Aufeinandertreffens, der Transkulturalit&#228;t sowie interkultureller Kommunikations- und Transferprozesse und deren Verarbeitung in zeitgen&#246;ssischen Reiseberichten des 19. Jahrhunderts &#8211; denn viele Reisende begriffen die Region als liminalen Raum, die sie in einer Mischung aus Zuneigung und Abneigung zum Ausdruck brachten."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2020062418"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
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Region
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/politische-raeume/joachim-whaley-reich" title="" class="state-published contenttype-site">

Reich
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-robert-von-friedeburg-state-forms-and-state">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/politische-raeume/robert-von-friedeburg-state-forms-and-state-systems-in-modern-europe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

State Forms and State Systems
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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"The West"
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
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&#160;
 
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Rechtsr&#228;ume, Rechtskreise
 </a>
 
 
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Deutscher Rechtskreis
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 </li>
 
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Kodifikationsbewegungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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Romanischer Rechtskreis
 </a>
 
 
 
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Skandinavischer Rechtskreis
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-religionsraeume-und-konfessionsraeume">

&#160;
 
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Religions- und Konfessionsr&#228;ume
 </a>
 
 
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Anglikanismus*
 </a>
 
 
 
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Abendmahlsr&#228;ume
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 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-die-adaption-westlicher-staatskirchenmodelle-in">

&#160;
 
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Die Adaption westlicher Staatskirchenmodelle in der Orthodoxie
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel2">

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Die "Nationalkirchen" S&#252;dosteuropas
 </a>
 
 
 
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</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-yeshayahu-balog-matthias-morgenstern-chassidismus">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/yeshayahu-balog-matthias-morgenstern-chassidismus" title="" class="state-published contenttype-site">

Chassidismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-european-calvinism-church-discipline-church">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/european-calvinism-church-discipline-church-discipline-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Church Discipline
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten">

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Dissenter und Nonkonformisten
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/barbara-hallensleben-ernst-christoph-suttner-interkonfessionelle-unionsbestrebungen-in-der-fruehen-neuzeit" title="" class="state-published contenttype-site">

Interkonfessionelle Unionsbestrebungen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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Islam in Europa
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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Katholizismus*
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-evgeny-pilipenko-der-neopalamismus-in-der">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/evgeny-pilipenko-der-neopalamismus-in-der-orthodoxen-theologie" title="" class="state-published contenttype-site">

Neopalamismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/orthodox-theology-in-western-europe-in-the-20th-century-orthodox-theology-in-western-europe-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Orthodox Theology in Western Europe
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/simo-heininen-otfried-czaika-wittenberger-einfluesse-auf-die-reformation-in-skandinavien" title="" class="state-published contenttype-site">

Reformation in Skandinavien
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-andreas-braemer-reformjudentum-positiv-historische">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/andreas-braemer-reformjudentum-positiv-historische-schule-orthodoxie" title="" class="state-published contenttype-site">

Reformjudentum
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-jennifer-wasmuth-oestliche-orthodoxien-die">

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Sobornost'-Konzept
 </a>
 
 
 
 </li>

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Sprachenmosaik
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&#160;
 
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Wissensr&#228;ume
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/wissensraeume/marion-muecke-thomas-schnalke-anatomisches-theater" title="" class="state-published contenttype-site">

Anatomisches Theater
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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Botanischer Garten
 </a>
 
 
 
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Hospital / Krankenhaus
 </a>
 
 
 
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Kunstkammern
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Labor
 </a>
 
 
 
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Popularisation of Science
 </a>
 
 
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/wissensraeume/ute-frietsch-grenzen-von-wissenschaft-pseudowissenschaft" title="" class="state-published contenttype-site">

Pseudowissenschaft
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Salon
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Universit&#228;tssammlungen
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Weltausstellungen
 </a>
 
 
 
 </li>

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 </li>

</ul>
 </li>
 </ul>
 </div>
			<div id="content" class="grid_5">
	<h1>Der "Balkan" in deutschsprachigen Reiseberichten (ca. 1800&#8211;1880)</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Christoph Lorke
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/lorkec-2020-de">deDeutschGerman</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2020-11-17
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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 	<a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880/dcexport"><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern">
		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Balkan in deutschsprachigen Reiseberichten
	</div>
 
 Der Balkan war und ist multiethnische Scharnierregion, intensiver Kontakt-, Begegnungs- und Konfliktraum. Sp&#228;testens mit der Europ&#228;ischen Integration geraten dessen historische Verm&#228;chtnisse wieder st&#228;rker in den Blick, wie insgesamt die geographischen Peripherien mehr an Gewicht f&#252;r das Zentrum erhalten. Der Artikel fragt nach den Auswirkungen und Deutungsangeboten der Raumwahrnehmungen in dieser kulturell wie politisch hoch differenten Region. Er fragt nach Grenz&#252;berschreitungen, Formen des Aufeinandertreffens, der Transkulturalit&#228;t sowie interkultureller Kommunikations- und Transferprozesse und deren Verarbeitung in zeitgen&#246;ssischen Reiseberichten des 19. Jahrhunderts &#8211; denn viele Reisende begriffen die Region als liminalen Raum, die sie in einer Mischung aus Zuneigung und Abneigung zum Ausdruck brachten.
 
 <dl class="portlet toc" id="document-toc">
		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
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 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Einleitung</h2>
Im Herbst 1835 brach <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/98817698/" rel="noopener" target="_blank" title="Helmuth Moltke (1800&#8211;1891)">Helmuth Moltke (1800&#8211;1891)</a> zu einer Reise nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027821-9">Istanbul</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/hagia-sophia-istanbul" rel="noopener" target="_blank" title="Hagia Sophia, Istanbul"><img alt="Hagia Sophia, Istanbul" class="image-inline" src="./illustrationen/christlicher-hellenismus-bilderordner/hagia-sophia-istanbul/@@images/image/thumb" title="Hagia Sophia, Istanbul"></a> auf. Dazu durchquerte er das Gebiet zwischen Donau und dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4007830-9">Bosporus</a>, das er als einen Ort umschrieb, wo sich Fremdes und Eigenes zu mischen schien.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_0_marker1" title=" Agai, Reise 2010; vgl. Moltke, Halbmond 1979, S. 51 etwa konkret &#252;ber Bukarest. &#196;hnliche Bemerkungen finden sich aber passim auch f&#252;r andere St&#228;dte und Gegenden, die er bereist hat. In seinen Aufzeichnungen finden sich sehr viele konkrete geo- und topographische Beschreibungen etwa Konstantinopels, zudem Ausf&#252;hrungen &#252;ber Lebensweise, Klima, Meteorologie, Feste, Sitten u.v.a.m. Eine besondere Bedeutung nahmen dabei der sozial- und kulturgeschichtliche sowie historiographischen Teile ein."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_0">1</a> Nicht wenige Zeitgenossen betrachteten das Gebiet als Schwellen- bzw. Grenz- und somit Erfahrungsraum kultureller Art. Vorherige Differenzen erschienen dort schw&#228;cher, Selbstverst&#228;ndliches weniger klar &#8211; und nicht nur Moltke, auch viele andere Reisende jener Jahre waren unsicher, ob der Raum eher <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">europ&#228;ische</a> oder doch eher "<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075699-3">orientalische</a>" Z&#252;ge aufweise. Diese Unsicherheit scheint wenig &#252;berraschend, denn infolge seiner Lage zwischen Kleinasien und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4039677-0">Mitteleuropa</a> erf&#252;llte der "<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/ulf-brunnbauer-der-balkan" title="Der Balkan">Balkan</a>" seit jeher eine Br&#252;ckenfunktion: Die Verbindung Belgrad-<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0">Konstantinopel</a> bzw. Istanbul war seit der Antike wichtige Heer- und Handelsstra&#223;e und hat bis zur Gegenwart ihre wichtige verkehrspolitische Bedeutung nicht verloren.
Gleichwohl bem&#228;ngeln S&#252;dosteuropahistoriker die aus ihrer Sicht weitgehende Unkenntnis vieler &#252;ber diese Region<a href="https://digitale-bibliothek-mv.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:gbv:9-g-248207" rel="noopener" target="_blank" title="Las Cases, Emmanuel Auguste Dieudonn&#233; Marius Joseph de: Historisch-genealogisch-geographischer Atlas, Carlsruhe 1829, S. 86f."><img alt="Historisch-genealogisch-geographischer Atlas IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/historisch-genealogisch-geographischer-atlas/@@images/image/thumb" title="Historisch-genealogisch-geographischer Atlas IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_1">2</a> Dies habe damit zu tun, dass sie seit dem Mittelalter und angesichts der etwa 500-j&#228;hrigen Periode <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/markus-koller-die-osmanische-geschichte-suedosteuropas" title="Die osmanische Geschichte S&#252;dosteuropas">osmanischen Einflusses</a> nur schwer in das Epochenschema der abendl&#228;ndischen Geschichte einzugliedern war, was zu ihrer weitgehenden Ausklammerung aus der europ&#228;ischen Geschichte wie Gegenwart gef&#252;hrt habe. Dieser Beitrag m&#246;chte jene Beobachtung aufgreifen und argumentiert ausgehend von heute: Der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004334-4">Balkan</a> war und ist als multiethnische Scharnierregion intensiver Kontakt-, Begegnungs- sowie <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/crossroads/grenzregionen/bernhard-struck-grenzregionen" title="Grenzregionen">Konfliktraum</a>. Sp&#228;testens mit der Europ&#228;ischen Integration geraten dessen historische Verm&#228;chtnisse wieder st&#228;rker in den Blick. Betrachten wir Europ&#228;isierung und Moderne als Kommunikationsprozess, so w&#228;re nach den Auswirkungen und Deutungsangeboten der Raumwahrnehmungen in dieser kulturell wie politisch hoch differenten Region zu fragen. Denn durch ihre Einbeziehung erhalten R&#228;nder <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/theorien-und-methoden/europa/wolfgang-schmale-europa-kulturelle-referenz-zitatensystem-wertesystem" title="Europa: Kulturelle Referenz &#8211; Zitatensystem &#8211; Wertesystem">Europas</a> &#8211; wozu der Balkan geographisch unbestritten geh&#246;rt &#8211; als vielgestaltige Austauschzonen ein neues Gewicht f&#252;r den Kontinent; dadurch geraten Grenz&#252;berschreitungen, Formen des Aufeinandertreffens und Hybridit&#228;t sowie die mannigfachen Auspr&#228;gungen der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/theorien-und-methoden/transkulturelle-geschichte/wolfgang-schmale-eine-transkulturelle-geschichte-europas-migrationsgeschichtliche-perspektiven" title="Eine transkulturelle Geschichte Europas &#8211; migrationsgeschichtliche Perspektiven">Transkulturalit&#228;t</a> in den Blick. Dies erm&#246;glicht uns, die Situierung Europas durch seine Peripherien zu begreifen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_2_marker3" title=" Vgl. Dejung / Lengwiler, R&#228;nder 2016 hier mit Verweis auf Peter Wagner und Bo Strath. Postkolonial und etwa in Anlehnung an Edward Said oder Homi Bhabha gewendet ist gerade der Blick auf Ph&#228;nomene, Diskurse und Verhandlungen an den R&#228;ndern und Grenzen einer Gesellschaft hilfreich, weil es dort zum regen Austausch von Ideen und der st&#228;ndigen Produktion von Bedeutungen und Interpretationen kommt."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_2">3</a>
<h2>Einordnung in Raum und Zeit</h2>
Das Wort "Balkan" ist dem T&#252;rkischen entlehnt und bezeichnet ein bewaldetes Gebirge. Erstmalig hatte der Berliner Geograph <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/69696382/" rel="noopener" target="_blank" title="August Zeune (1778&#8211;1853)">August Zeune (1778&#8211;1853)</a> Anfang des 19. Jahrhunderts den Begriff in den wissenschaftlichen Diskurs eingef&#252;hrt, indem er die letztlich fehlerhafte antike Vorstellung &#252;bernommen hatte, wonach sich das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4069099-4">Balkangebirge</a> &#252;ber den gesamten s&#252;dosteurop&#228;ischen Raum vom heutigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055302-4">Slowenien</a> bis zum <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053794-8">Schwarzen Meer</a> erstreckte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_3_marker4" title=' Rasch verbreitete sich dieser Terminus, doch mindestens genauso dominant waren die Benennungen "Europ&#228;ische T&#252;rkei" und "S&#252;dosteuropa". Die genaue Abgrenzung war dabei oft unscharf. Dennoch scheint die Bezeichnung "Balkan" f&#252;r die folgenden &#220;berlegungen griffiger, da ihn bereits viele reisende Zeitgenossen als feststehenden geographischen Begriff und historisch-kulturelle Region am s&#252;d&#246;stlichen Rand Europas verstanden, grob durch f&#252;nf Meere und den Verlauf der Donau begrenzt. Vgl. daf&#252;r Sundhaussen, Europa 1999; Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen 2006; H&#246;sch, Balkanl&#228;nder 2002.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_3">4</a>
Der Balkan als liminaler<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_4">5</a> Raum in der Wahrnehmung vieler Reisender &#8211; diese Beobachtung war um 1800 nicht neu. Schon zu fr&#252;heren Zeiten stellte er f&#252;r viele eine Demarkationslinie zwischen politischen und konfessionellen Systemen dar. Sp&#228;testens mit dem beginnenden 19. Jahrhundert sollten indessen verschiedene Dynamiken die Balkan-Imaginierungen modifizieren, und zwar auf drei verschiedenen, miteinander verschr&#228;nkten Ebenen:
<ol>
<li>wissensgeschichtlich: Berichte &#252;ber weit entfernte Gebiete waren gerade in Zeiten der Restauration imagin&#228;re Fluchtm&#246;glichkeit, die Lernerfahrungen f&#252;r Zuhause erm&#246;glichte. Dabei war die Zunahme r&#228;umlichen Wissens ab 1800 enorm. Der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/models-and-stereotypes/from-the-turkish-menace-to-orientalism/anne-duprat-literary-transfers-between-the-orient-and-the-west-17th-20th-century">Orient</a> und angrenzende Gebiete etwa galten weitgehend als "bekannt" &#8211; auch dank der Erz&#228;hlsammlung <a data-class="external-link" href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8433372b/f13.image" rel="noopener" target="_blank" title="Les Mille et une nuits; Digitalisat: Biblioth&#232;que nationale de France">1001 Nacht</a>, die in den 1780er Jahren erstmals in deutscher <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/uebersetzung/mary-snell-hornby-juergen-f-schopp-uebersetzung">&#220;bersetzung</a> vorlag. Durch die F&#252;lle von Illustrationen und den Zitatcharakter erfuhren Reisende jenen Raum nicht unbedingt als fremdes Gebiet, sondern als Folie vertrauter Vorstellungswelten. Etwa zu Beginn des 19. Jahrhunderts l&#228;sst sich &#8211; darauf deuten <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/buchmarkt/ernst-fischer-buchmarkt">Buchpublikationen</a>, Zeitschriftenartikel oder Opernproduktionen hin &#8211; ein sprunghafter Anstieg des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079215-8">westeurop&#228;ischen</a> Leserinteresses an diesem Raum konstatieren.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_5_marker6" title=" Vgl. etwa Fischer, Reich 1983 sowie Ammann, Spiegel 1989. Dieses Interesse war allerdings nicht neu, sondern teilweise schon in fr&#252;heren Zeiten nachzuweisen: Zwischen 1480 und 1610 wurden in Europa etwa doppelt so viele B&#252;cher &#252;ber die T&#252;rkei gedruckt, wie &#252;ber die Entdeckung des amerikanischen Kontinents; mehr als ein Drittel dieser B&#252;cher erschien auf Deutsch. Vgl. Ilg, Reiseberichte 2013."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_5">6</a></li>
<li>tourismusgeschichtlich: Mit Lady <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7394587" rel="noopener" target="_blank" title="Mary Wortley Montagu (1689&#8211;1762)">Mary Wortley Montagu (1689&#8211;1762)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/lady-mary-wortley-montagu" title="Lady Mary Wortley Montagu (1689&#8211;1762)">[<img alt="Lady Mary Wortley Montagu IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/istanbul-als-drehscheibe-fruehneuzeitlicher-europaeischer-diplomatie/lady-mary-wortley-montagu-img/@@images/image/thumb" title="Lady Mary Wortley Montagu IMG">]</a>, die bereits 1717 nach Konstantinopel aufbrach, wurde das Genre der Orientreiseberichte begr&#252;ndet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_6">7</a> Schon bald taten es ihr andere <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">englische</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">franz&#246;sische</a>, sp&#228;ter auch <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4">deutsche</a> Reisende nach. Durch die Er&#246;ffnung der Donau-Dampfschifffahrt 1829 war eine bequemere Bereisung per Fluss m&#246;glich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_7">8</a> Bewegungen dynamisierten, Reichweiten vergr&#246;&#223;erten sich, Reisen wurde schneller, leichter, sicherer und preiswerter. 1845 war schlie&#223;lich das erste Jahr seit anderthalb Jahrhunderten, in dem das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075720-1">Osmanische Reich</a> keinen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft/walter-bruchhausen-globale-gesundheit-im-kolonialen-zeitalter-die-expansion-europaeischer-medizin" title="Globale Gesundheit im kolonialen Zeitalter: Die Expansion europ&#228;ischer Medizin">Pestausbruch</a> verzeichnete; vormals durch die "Pestfront" abgeschottete Gegenden gerieten somit in Reichweite.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" So Promitzer, Balkan 2018; grundlegend ist Jezernik, Europa 2016; vgl. daneben Krivokapic, Balkans 2015; Erker-Sonnabend, Fremde 1987; Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen 2006, f&#252;r die sp&#228;tere Zeit Golczewski, Balkan 1981. Konkret zu Bulgarien Geier, Bulgarien 2001; George, Balkanbilder 2001; Frahm, Bulgarienreisende 2015."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_8">9</a> In der Folge erschien eine Vielzahl von <a data-class="external-link" href="https://archive.org/details/journaldunvoyag02estogoog/page/n7/mode/2up%E2%80%93" rel="noopener" target="_blank" title="Joseph Estourmel, Journal d'un voyage en Orient; Digitalisat: Internet Archive">Reisetageb&#252;chern</a>, zun&#228;chst von nicht-deutschen Autorinnen und Autoren, deren Werke aber bald &#252;bersetzt wurden<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_9_marker10" title=" Siehe etwa Wittmann, Reisen 1804; Walsh, Reise 1828; popul&#228;r waren auch die Werke des russophilen Schotten Urquhart Geist 1839 sowie ders., Balkan 2008 [1830]."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_9">10</a> &#8211; und sogar erste "Handb&#252;cher<a href="https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb11095587_00011.html" rel="noopener" target="_blank" title="[Anonymus]: Handbuch f&#252;r Reisende in den Orient, Stuttgart 1846"><img alt="Handbuch f&#252;r Reisende in den Orient IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/handbuch-fuer-reisende-in-den-orient-img/@@images/image/thumb" title="Handbuch f&#252;r Reisende in den Orient IMG"></a>" f&#252;r <a data-class="external-link" href="https://search.onb.ac.at/primo-explore/fulldisplay?docid=ONB_alma21307742560003338&amp;context=L&amp;vid=ONB&amp;lang=de_DE" rel="noopener" target="_blank" title="Moritz Busch, Der Orient: I. Aegypten : Reisehandbuch f&#252;r Aegypten; Digitalisat: &#214;sterreichische Nationalbibliothek">Orientreisende</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_10">11</a> Letztere enthielten Praktisches zur Reisezeit, zur Ausr&#252;stung oder Schiffs-Fahrpl&#228;ne; sie wollten Risiken minimieren und Wissen &#252;ber Chancen und Gefahren solcher Reisen popularisieren.</li>
<li>politikgeschichtlich: Das 19. Jahrhundert brachte eine Wiederbelebung der Kontakt- und Reibungsfl&#228;chen zwischen dem Nahen Osten und Europa. In Sp&#228;tmittelalter und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/marcel-nieden-die-wittenberger-reformation-als-medienereignis" title="Die Wittenberger Reformation als Medienereignis">Reformation</a> beeinflusste noch die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/felix-konrad-von-der-tuerkengefahr-zu-exotismus-und-orientalismus-1453-1914">"T&#252;rkengefahr"</a> die Selbstverst&#228;ndigungsdiskurse des okzidentalen Christentums, die vor allem auf die Eroberung der byzantinistischen Hauptstadt Konstantinopel 1453<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/eroberung-konstantinopels-durch-die-osmanen-1453" rel="noopener" target="_blank" title="Eroberung Konstantinopels durch die T&#252;rken 1453"><img alt="Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/tuerkenbedrohung-bilderordner/eroberung-konstantinopels-durch-die-osmanen-1453/@@images/image/thumb" title="Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453 IMG"></a> und aus der Belagerung <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6">Wiens</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/die-zweite-belagerung-wiens-durch-die-osmanen-1683" rel="noopener" target="_blank" title="Die zweite Belagerung Wiens durch die Osmanen 1683"><img alt="Die zweite Belagerung Wiens durch die Osmanen 1683 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/tuerkenbedrohung-bilderordner/die-zweite-belagerung-wiens-durch-die-osmanen-1683-img/@@images/image/thumb" title="Die zweite Belagerung Wiens durch die Osmanen 1683 IMG"></a>1683 zur&#252;ckzuf&#252;hren ist.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_11_marker12" title=" Pohlig, Orientalismus 2009, siehe f&#252;r die Hintergr&#252;nde zudem nebst anderen Stagl, Leben 2004; Osterhammel, Abschlie&#223;ung 1998, S. 173&#8211;184; ferner aus der F&#252;lle an Literatur zum Thema Grothaus, T&#252;rkenbild 1983; Fischer, Reise 1983. F&#252;r die fr&#252;heren Jahrhunderte Kammel, Heiden 2001; zur Verbindung aus Wissen und Macht H&#246;fert, Feind 2003, zu Kontinuit&#228;ten in der T&#252;rken-Wahrnehmung Deringil, Turks 2007."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_11">12</a> Die Bedrohung der Christenheit schien seinerzeit akut; in der zeitgen&#246;ssischen Publizistik dominierten Grausamkeit, Tyrannei und Gewalt. Verschiedene Gelehrte wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95187266/" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803)">Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/johann-gottfried-herder-174420131803" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottfried Herder (1744&#8211;1803)">[<img alt="Johann Gottfried Herder (1744-1803) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/europa-kulturelle-referenz-bilderordner/johann-gottfried-herder-1744-1803-img/@@images/image/thumb" title="Johann Gottfried Herder (1744-1803) IMG">]</a> betrachteten die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061163-2">T&#252;rkei</a> als zivilisatorisch abweichend, die T&#252;rken als "au&#223;ereurop&#228;ische Fremdlinge" und "asiatische Barbaren".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_12_marker13" title=' Zentral und besonders wirkm&#228;chtig waren dabei dessen &#220;berlegungen in den Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, bei denen er die T&#252;rkei unter das Rubrum "Fremde V&#246;lker in Europa" wie folgt umschrieb: "[&#8230;] das ungleich gr&#246;&#223;ere &#252;bel, da&#223; sie die sch&#246;nsten L&#228;nder Europas zu einer W&#252;ste und die einst sinnreichsten griechischen V&#246;lker zu treulosen Sklaven, zu liederlichen Barbaren gemacht haben. Wie viele Werke der Kunst sind durch diese Unwissenden zerst&#246;rt worden! Wie vieles ist durch sie untergegangen, das nie wiederhergestellt werden kann. Ihr Reich ist ein gro&#223;es Gef&#228;ngnis f&#252;r alle Europ&#228;er, die darin leben; es wird untergehen, wenn seine Zeit kommt. Denn was sollen Fremdlinge, die noch nach Jahrtausenden asiatische Barbaren sein wollen, was sollen sie in Europa?" Herder, Werke, S. 907. Vorurteile und Unwissen gerade &#252;ber die s&#252;dslawische Bev&#246;lkerung verbreitete auch Friedrich Hegel oder bereits zuvor Immanuel Kant. Vgl. Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen, S. 134.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_12">13</a> Gleichzeitig hatten die Ideen der Aufkl&#228;rung und der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/rolf-reichardt-die-franzoesische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1789-1799" title="Die Franz&#246;sische Revolution als europ&#228;isches Medienereignis">Franz&#246;sischen Revolution</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/eugene-delacroix-la-liberte-guidant-le-peuple-1830" rel="noopener" target="_blank" title="Eug&#232;ne Delacroix, La Libert&#233; guidant le peuple 1830">[<img alt="Eug&#232;ne Delacroix, La Libert&#233; guidant le peuple 1830 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/1830er-revolution/eugene-delacroix-la-liberte-guidant-le-peuple-1830-img/@@images/image/thumb" title="Eug&#232;ne Delacroix, La Libert&#233; guidant le peuple 1830 IMG">]</a> einen Einstellungswandel zur nicht-t&#252;rkischen Bev&#246;lkerung auf der Balkanhalbinsel hervorgebracht. Hier hatten die Freiheitsbewegungen der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4054598-2">Serben</a> und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/ioannis-zelepos-griechischer-unabhaengigkeitskrieg-1821-1829" title="Griechischer Unabh&#228;ngigkeitskrieg (1821&#8211;1832)">Griechen</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/copy_of_alexander-ypsilantis-179220131828-ueberquert-den-fluss-pruth" rel="noopener" target="_blank" title="Alexander Ypsilantis (1792&#8211;1828) &#252;berquert den Fluss Pruth">[<img alt="Alexander Ypsilantis gr&#252;ndet die Hetairie" class="image-inline" src="./illustrationen/griechischer-unabhaengigkeitskrieg-bilderordner/alexander-ypsilantis-gruendet-die-hetairie/@@images/image/thumb" title="Alexander Ypsilantis gr&#252;ndet die Hetairie">]</a> eine gro&#223;e Anziehungskraft auf Westeurop&#228;er ausge&#252;bt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_13_marker14" title=' Vgl. als wichtiges zeitgen&#246;ssisches Beispiel Ranke, Revolution 1829. Siehe ferner W&#246;rsd&#246;rfer, S&#252;dosteuropa 2008, zum Philhellenismus als "bedeutendstes diskursives Ereignis des deutschen Orientalismus im fr&#252;hen 19. Jahrhundert" Polaschegg, Orientalismus 2005, S. 231.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_13">14</a> Aus deren Sicht suchten diese V&#246;lker nun den Anschluss an die Gemeinschaft der fortschrittlich-zivilisierten Nationen.</li>
</ol>
Kurz: Im 19. Jahrhundert als Zeitalter des <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950" title="Kolonialismus und Imperialismus von 1450 bis 1950">Imperialismus</a> und Eurozentrismus etablierten sich, flankiert von einer neuartigen Geringsch&#228;tzung anderer <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/hintergruende/europaeische-begegnungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden" title='Kolonialausstellungen, V&#246;lkerschauen und die Zurschaustellung des "Fremden"'>Kulturen</a>, neue kulturelle Deutungsmuster, die gepr&#228;gt waren von dem demonstrativen Glauben an die vermeintliche &#220;berlegenheit eines christlichen Europas.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_14">15</a> Dass "Fremdes", wie etwa der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/islam-in-europa/patrick-franke-der-islam-staat-und-religion-im-europa-der-neuzeit" title="Der Islam: Staat und Religion im Europa der Neuzeit">Islam</a>, als inkompatibel Abweichendes und somit als Sinnbild f&#252;r R&#252;ckst&#228;ndigkeit betrachtet wurde, ist f&#252;r jene im Untersuchungsraum entstandenen Reiseberichte von geradezu fundamentaler Bedeutung.
<h2>Das Unbekannte ordnen: Distanzregime in zeitgen&#246;ssischen Reiseberichten</h2>
Der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/europe-and-the-world/arts/doris-gruber-europeans-encounter-the-world-in-travelogues-1450-1900" title="Europeans Encounter the World in Travelogues, 1450&#8211;1900">Reisebericht</a> ist eine hybride Gattung, in der unterschiedliche literarische Formen miteinander vermengt werden; er begr&#252;ndet f&#252;r die Daheimgebliebenen Vorstellungs- wie Erwartungshaltungen und ist Informationsquelle f&#252;r k&#252;nftige Reisende. In erkenntnistheoretischer Hinsicht bemerkenswert ist sein Changieren zwischen Realit&#228;t und Fiktion. Wirklichkeit wird mit den Erkenntnismitteln der jeweiligen Zeit erfasst, Beobachtungen werden durch bekanntes Wissen vorstrukturiert.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_15_marker16" title=" Hier und im Folgenden Osterhammel, Entzauberung 1998; grunds&#228;tzlich zu erkenntnistheoretischen Problematiken Brenner, Reisebericht 1989. Zur Differenzherstellung in der Reiseliteratur und der Definition des Eigenen f&#252;r europ&#228;ische Leser im kolonialen Kontext Pratt, Writing 1992."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_15">16</a> Durch ihr In-Beziehung-Setzen erlauben Reiseberichte als Quellen des Kulturkontaktes R&#252;ckschl&#252;sse auf mentalit&#228;ts-, ideen- und geistesgeschichtliche Zusammenh&#228;nge einer Gesellschaft in einer bestimmten Epoche. Dabei geben sie weniger Auskunft &#252;ber das Beobachtete, sondern vielmehr &#252;ber die Logiken der Fremdbildproduktion in der Ausgangskultur der Verfasser: Das "Eigene" ist Norm und pr&#228;gt Distanzmarkierung und Differenzherstellung, weshalb ein Reise- kaum als Tatsachenbericht gelesen und an der Frage gemessen werden sollte, ob die Beobachtungen nun "richtig" oder "falsch" waren. Stattdessen sollten wir, wie es der Islamwissenschaftler <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49506702/" rel="noopener" target="_blank" title="Bekim Agai (geb. 1974)">Bekim Agai (geb. 1974)</a> gefordert hat, die Modi der Distanzperzeption und die Logiken der Fremdheitsverarbeitung dekonstruieren, die ihrerseits Verfahren der Herstellung, Kommunikation und Re-Affirmation von R&#228;umen und Grenzen offenlegen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_16_marker17" title=" Agai, Reise 2010. Insgesamt wurden als Grundlage f&#252;r diesen Artikel knapp drei Dutzend deutschsprachige Reiseberichte analysiert, und zwar im Zeitraum 1800 bis 1880, also ganz bewusst vor den bulgarischen Aufst&#228;nden gegen und die beginnenden kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen der T&#252;rkei und Russland, die noch einmal als Katalysator f&#252;r das Interesse an diesem Raum zu gelten haben. Die Reisenden sind allesamt dem B&#252;rgertum zuzuordnen. Reisen dienten manchen der Befriedigung von Neugier und Sehnsucht, w&#228;hrend andere konkretes wissenschaftliches, milit&#228;risches oder wirtschaftliches Interesse geltend machten. So beispielsweise der G&#246;ttinger Botaniker Grisebach, Reise 1841; Gleiches gilt f&#252;r den K&#246;nigsberger Botaniker Ebel, Tage 1842 oder auch f&#252;r Friedrichsthal, Reise 1838; mineralogische Interessen verfolgte etwa Fiedler, Reise 1841. Bei einigen Autoren ist die Motivation aber nicht genau zuzuordnen (oder verschwimmt zwischen zivilisationskundicher Wissbegierde, politischem bzw. wissenschaftlichem Interesse, Sehnsucht usw.), etwa beim Rat und Arzt R&#246;ser, Tagebuch 1836. Erkoren die einen den Balkan als Reiseziel mit der Absicht aus, ihn aus der terra incognita herauszuholen, ging es anderen darum, das Gebiet &#8211; auf dem Weg zu einem anderen Ziel &#8211; m&#246;glichst schnell zu durchqueren. Sie strebten das Heilige Land, Istanbul und verschiedene St&#228;tten der Antike an. Nur vier der Berichte wurden von Frauen verfasst; dieses Ungleichgewicht spiegelt die geschlechtsspezifische Polarit&#228;t b&#252;rgerlichen Reisens, das noch weitgehend Dom&#228;ne von M&#228;nnern war; vgl. dazu Hachtmann, Tourismusgeschichte 2007."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_16">17</a> Werden die Reiseberichte als Dokumente von Grenzerfahrungen verstanden, so k&#246;nnen mithilfe zeitgen&#246;ssischer Reisebeobachtungen Distanzerfahrungen in ihrer jeweiligen Genese und Funktion nachvollzogen werden. Damalige Wahrnehmungsraster und Begriffsfelder verm&#246;gen Aufschluss &#252;ber vorherrschende Perzeptionen und Ordnungen zu liefern, innerhalb derer Wissen hergestellt, selektiert, systematisiert und Dritten zur Verf&#252;gung gestellt wird. Das Funktionieren von Raumbildern und Distanzregimen<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_17_marker18" title=" Der Begriff wurde in Anlehnung an die Ausf&#252;hrungen J&#252;rgen Osterhammels zu Raumbildern und ihren Folgen entwickelt: Er hilft dabei, Mechanismen der Raumperzeption zu dekonstruieren. Siehe Osterhammel, Raumbeziehungen 2000. Der Beitrag tangiert somit verhaltenswissenschaftliche und ethnopsychoanalytische Dimensionen, die wiederum mit den Namen Georges Devereux (&#220;bertragung und Gegen&#252;bertragung, Aushandlung von N&#228;he und Distanz aushandeln, vgl. Angst 1976) oder auch Mario Erdheim (Produktion 1984) verbunden sind."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_17">18</a> wird im Folgenden anhand von vier Ebenen vertieft.
<h2>Distanzerfahrungen I: (West-)europ&#228;ische Modernit&#228;t als Ma&#223;stab</h2>
In jedem Reisebericht kam es zu einer Neuvermessung kultureller Unterschiede &#8211; doch musste jeder Text auch verdeutlichen und definieren, wo differente R&#228;ume &#252;berhaupt festzustellen waren. F&#252;r viele Reisende waren Erstber&#252;hrungen offenbar derart pr&#228;gend, dass diese &#252;blicherweise besonders ausf&#252;hrlich geschildert wurden. Bereits w&#228;hrend der Fahrt auf der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4012712-6">Donau</a> meinten einige, ein wachsendes Fremdheitsgef&#252;hl zu versp&#252;ren: Mit l&#228;ngerer Reise gen S&#252;dosten w&#228;ren die D&#246;rfer immer erb&#228;rmlicher geworden, erinnerte etwa <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/12313619/" rel="noopener" target="_blank" title="Ida Pfeiffer (1797&#8211;1858)">Ida Pfeiffer (1797&#8211;1858)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/ida-laura-reyer-pfeiffer-179720131858" rel="noopener" target="_blank" title="Ida Laura Reyer-Pfeiffer (1797&#8211;1858)">[<img alt="Ida Laura Reyer-Pfeiffer (1797&#8211;1858) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/ida-laura-reyer-pfeiffer-179720131858-img/@@images/image/thumb" title="Ida Laura Reyer-Pfeiffer (1797&#8211;1858) IMG">]</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_18">19</a> H&#228;user &#228;hnelten zunehmend vielmehr Viehst&#228;llen als menschlichen Wohnungen. Insbesondere die Donaustadt <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079267-5">Vidin</a> blieb vielen Reisenden als erster Kontakt mit t&#252;rkischem Boden in Erinnerung. F&#252;r manche zeigte sich dort vollkommener "Verfall" &#8211; jedoch nur im muslimischen Viertel: "[E]rst in dem &#8230;.Bulgarenviertel atmete [er] wieder auf", dort habe er Wohlstand und Reinheit wie in einem "wohlhabende[n] Schweizer oder Tiroler Bauernhaus" entdeckt, vermerkte etwa der Illustrator <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/13047671" rel="noopener" target="_blank" title="Felix Kanitz (1829&#8211;1904)">Felix Kanitz (1829&#8211;1904)</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_19_marker20" title=" Stein, Kanitz 2009, S. 67, vol. 1. Im Gegensatz dazu wurde immer wieder auf &quot;&#246;de t&#252;rkische Viertel&quot; verwiesen. Kanitz galt aufgrund seiner Reisen als &quot;Kolumbus des Balkans&quot;; seine Karten &#252;ber das Gebiet bescherten ihm 1876 die Goldmedaille auf dem Weltkongress der Geographen. Kanitz'' Werk galt f&#252;r viele Jahrzehnte als ma&#223;gebliche Quelle f&#252;r die Region. F&#252;r die folgenden Hinweise siehe auch das Vorwort ebd. Andere erlebten im Bulgarenviertel &quot;eine erfreuliche Ausnahme von dem traditionellen t&#252;rkischen Schmutz&quot;, Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 23."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_19">20</a> Diese <a data-class="external-link" href="http://data.onb.ac.at/rep/1037A354" rel="noopener" target="_blank" title="Felix Philipp Kanitz, Reise In S&#252;d-Serbien Und Nord-Bulgarien: Ausgef&#252;hrt Im Jahre 1864; Digitalisat: &#214;sterreichische Nationalbibliothek">Passagen</a> machen deutlich, dass die imaginierte zivilisatorische Grenze entlang ethnisch-religi&#246;ser Trennlinien verlief. Solche Teil-Diagnosen vormoderner R&#252;ckst&#228;ndigkeit verbreiteten und reproduzierten das Bild orientalischer Andersartigkeit &#8211; und wurden von anderen Reisenden reflektiert und &#252;bernommen.
Diese Beobachtungen deuten dar&#252;ber hinaus aber auch auf die mentale Aufladung bestimmter geographischer Peripherien. Dies hatte Vidin beispielsweise mit anderen, als vormodern empfundenen, insbesondere l&#228;ndlichen Gegenden an den R&#228;ndern Europas gemein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_20">21</a> Es bestand eine normative Sichtweise &#252;ber <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modernisierung/thomas-mergel-modernisierung">Modernit&#228;t</a>, wobei sich das B&#252;rgertum vergewisserte und als besserwertig abgrenzte. Halsbrecherische Pferderitte, unwirtliche Unterk&#252;nfte, ungewohnte klimatische Verh&#228;ltnisse,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_21">22</a> infrastrukturelle Entbehrungen oder Ungezieferplagen &#8211; auff&#228;llig ist, dass solche Wahrnehmungen regelm&#228;&#223;ig auf Vers&#228;umnisse der Herrschenden zur&#252;ckgef&#252;hrt wurden, und zwar auf eine uneffektive, willk&#252;rliche Verwaltung und den grunds&#228;tzlichen Niedergang osmanischer Ordnung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_22">23</a> Die Reisenden wurden so Zeugen erodierender innerer osmanischer Machtstrukturen<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/en/mediainfo/dismemberment-of-the-ottoman-empire-since-1683" rel="noopener" target="_blank" title="Dismemberment of the Ottoman Empire since 1683"><img alt="William R. Shepherd: Dismemberment of the Ottoman Empire since 1683; insets: Southwestern Crimea, 1854. Plan of Sevastopol, 1854-1855. Map from the Historical Atlas by William R. Shepherd, 1923. Source: Perry-Casta&#241;eda Library Map Collection. Courtesy of the University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin. http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/shepherd/ottoman_dismemberment.jpg, public domain. " class="image-inline" src="./illustrationen/vertreibung-der-muslime-vom-balkan-bilderordner/the-ottoman-empire-since-1683-img/@@images/image/thumb" title="Dismemberment of the Ottoman Empire since 1683 IMG"></a>, des Aufl&#246;sens der p&#257;x ottomanica, an deren Stelle nun Anarchie drohte. Diese dr&#228;uende gesellschaftspolitische Unordnung lie&#223; die Frage nach der Legitimit&#228;t von Herrschaft aufkommen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_23_marker24" title=" Grunds&#228;tzlich zu der wichtigen geopolitischen Frage nach dem Erhalt staatlicher Ordnung und Legitimit&#228;t von osmanischer Herrschaft Polaschegg, Orientalismus 2005."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_23">24</a> Bei vielen Reisenden l&#228;sst sich ein regelrechtes Bedauern &#252;ber diese Zust&#228;nde herauslesen, wie bei dem Milit&#228;rarzt <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/57389777" rel="noopener" target="_blank" title="Carl Wutzer (1789&#8211;1863)">Carl Wutzer (1789&#8211;1863)</a>, der geradezu wehm&#252;tig das verschenkte Potential der Balkan-Regionen betrauerte<a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10468657-2" rel="noopener" target="_blank" title="Wutzer, C.W.: Reise in den Orient Europa's und einen Theil Westasien's, zur Untersuchung des Bodens und seiner Producte, des Klima's, der Salubrit&#228;ts-Verh&#228;ltnisse und vorherrschenden Krankheiten: Mit Beitr&#228;gen zur Geschichte, Charakteristik und Politik der Bewohner, Elberfeld 1860"><img alt="Wutzer, Reise in den Orient Europa's und einen Theil Westasien's IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/wutzer-reise-in-den-orient-europas-und-einen-theil-westasiens-img/@@images/image/thumb" title="Wutzer, Reise in den Orient Europa's und einen Theil Westasien's IMG"></a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_24_marker25" title=' "Kein ruhig beobachtender Wanderer d&#252;rfte das Ostland Europas oder das Westland Asiens betreten k&#246;nnen, ohne von dem tiefen Mitleid durchdrungen, ohne endlich von brennenden Unmuth erfa&#223;t zu werden, wenn er viele Strecken des fruchtbarsten Bodens in menschenleere Ein&#246;den verwandelt, wenn er St&#228;dte, deren Glanz und Reichthum ehedem hoch gepriesen wurde, gegenw&#228;rtig zu elenden D&#246;rfern herabgesunken vor sich sieht." Wutzer, Reise 1861, S. 359.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_24">25</a> Hieraus und in der (&#220;ber-)Betonung des Unzivilisiert-Gef&#228;hrlichen konnten wiederum imperialistische Anspr&#252;che erwachsen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_25">26</a>
Viele Innovationen und Entwicklungen des Westens erreichten den Balkanraum lange Zeit &#252;berhaupt nicht oder sp&#228;t, was gen&#252;gend Angebote f&#252;r Distanz- und Gegensatzdiagnosen schuf. Dichotome Wahrnehmungen von Gegens&#228;tzen jedenfalls waren Konstanten, die in unterschiedlicher Sch&#228;rfe vorgetragen wurden. Der &#246;sterreichische Politiker <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/69723936/" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Hahn (1811&#8211;1869)">Johann Hahn (1811&#8211;1869)</a> nutzte die mutma&#223;lichen gesellschaftspolitischen Gegens&#228;tze zwischen T&#252;rkei und Okzident, um zu behaupten, unter Osmanischer Herrschaft existiere keine Weiterentwicklung, sondern ausschlie&#223;lich Degeneration.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_26">27</a> Nach dem Schriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2588488" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich Hackl&#228;nder (1816&#8211;1877)">Friedrich Hackl&#228;nder (1816&#8211;1877)</a> wiederum sei es zwar nicht n&#246;tig gewesen, "T&#252;rken auszurotten oder zu verjagen", doch m&#252;sse "eine h&#246;here europ&#228;ische Gesinnung helfen, die Barbarei aus diesen sch&#246;nen L&#228;ndern zu entfernen".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_27">28</a> Andere Beobachter wurden noch deutlicher, wie der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005044-0">bayerische</a> Major <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/232165094" rel="noopener" target="_blank" title="Gottlieb von Gugomos (1742&#8211;1816)">Gottlieb von Gugomos (1742&#8211;1816)</a>. Er bediente das popul&#228;re Bild jener von Opium bet&#228;ubten, brutal mordenden "asiatischen Horden" und w&#252;nschte sich, "diese rauhen Morgenl&#228;nder wieder aus Europa &#252;ber den Bosphorus hin&#252;ber zu werfen".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_28">29</a>
Der bereiste Raum, so legen solche Beobachtungsmodi nahe, schien dem Eigenen diametral entgegengesetzt, wobei der Islam mal mehr, mal weniger stark als das Haupthindernis f&#252;r eine aufgekl&#228;rte Gesellschaft und als Ausl&#246;ser f&#252;r die beobachtete Starrheit und Unwandelbarkeit aufgefasst wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_29_marker30" title=' So besonders deutlich bei Schweiger-Lerchenfeld: "Es gibt nur zwei Wege: entweder der Islam l&#228;sst sich im Geiste der abendl&#228;ndischen Culturarbeit modificiren, oder er muss als staatlicher Factor mit all seiner dogmatischen Pr&#228;potenz zu existiren aufh&#246;ren." Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876 S. 144.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_29">30</a> Orient und Islam als offenbar minderwertige Allianz &#8211; ein solches Set an Vorurteilen lie&#223; westliche Reisende und ihre Leserschaft als moralisch h&#246;herwertig hervortreten.
Dies m&#252;ndete einerseits in eine frappierend monotone Reproduktion bestehender und generalisierender Raumbilder. Die Reisenden hatten als Besucher am Bett des "kranken Mannes am Bosporus"<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/der-kranke-mann-am-bosporus" rel="noopener" target="_blank" title="Der kranke Mann am Bosporus"><img alt="Der kranke Mann am Bosporus IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/mediterraneum/der-kranke-mann-am-bosporus-img/@@images/image/thumb" title="Der kranke Mann am Bosporus IMG"></a> Gelegenheit, aus ihrer Sicht Augenzeuge des schleichenden osmanischen Niedergangs zu werden, traten aber oftmals lediglich in die Fu&#223;stapfen ihrer Vorg&#228;nger.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_30">31</a> Einerseits waren Wiederholungen und teils unverh&#252;llte wie polemische Vorurteile die Folge davon, dass aktuelle Entwicklungen von den Reisenden in hergebrachten Denkschablonen gedeutet wurden. Andererseits aber wurden durchaus alternative Einsichten pr&#228;sentiert &#8211; und dies ist insofern beachtlich, als dass diese von bin&#228;ren Deutungsschemata abwichen. So widersprechen sich viele Reiseberichte zuweilen selbst, wenn neben negativen Aspekten auch Eindr&#252;cke von Gastfreundlichkeit, Sicherheit beim Reisen, Liebe zu Kindern sowie Ehrfurcht gegen&#252;ber Alten oder Ehrlichkeit und Treue akzentuiert wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_31_marker32" title=' Vgl. beispielsweise Hackl&#228;nder: Trotz Armut, so bemerkte er, "reist man nirgends so sicher wie hier", seien Raub und Mord nur kaum zu bef&#252;rchten. Hackl&#228;nder, Reise 1842, S. 56; Gastfreundschaft, Treue und Redlichkeit in Gesch&#228;ften, das gute Verh&#228;ltnis zwischen &#196;lteren und J&#252;ngeren sehr fest und die verbreitete Gelehrsamkeit hielt etwa Raczynski, Reisen, fest. Andere sch&#228;tzten &#8211; bei aller Despotie &#8211; die Zuverl&#228;ssigkeit: Wutzer, Reise 1861, S. 267; auch Schweiger-Lerchenfeld hob die notorische Ehrlichkeit der "Mohammedaner" und nur selten anzutreffenden Diebstahl hervor: Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 73. Andere waren noch offensiver: Janos von Csaplovics (1780&#8211;1847) wollte die Meinung seiner Zeitgenossen sogar aktiv korrigieren. "[Der Reisende, CL] sieht im Geiste, wie der T&#252;rk seinen Handschar (ein langes G&#252;rtelmesser) sch&#228;rft, um den Hals des unter seinen F&#252;ssen wimmernden und zitternden Christen abzus&#228;gen, und h&#246;rt ihn zu seiner Beute h&#246;hnisch sprechen: Neboj se, neboj se, taki che biti (F&#252;rchte Dich nicht, es ist gleich vorbei!). Solche Anekd&#246;tchen pflegt man sich von den T&#252;rken zu erz&#228;hlen." [&#8230;] Aber so blutgierig, so tiegerherzig ist [der T&#252;rke, CL] wahrlich nicht, wie man sich ihn denkt. Er raubt nicht, er pl&#252;ndert nicht." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 369.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_31">32</a>
 
<h2>Distanzerfahrungen II: Schmutzkonstruktionen als Differenzmarker</h2>
Beschreibungskategorien orientierten sich an Erwartungshorizont und Zeitgeist der aufgekl&#228;rten Moderne: Technik, Infrastruktur, Effizienz, ein gleichsam effektives wie rationales Wirtschafts- und funktionierendes Verwaltungs- und Rechtssystem und der daraus resultierende, permanent kommunizierte Gegensatz zwischen Barbarei und Zivilisation waren hier vorherrschend &#8211; dies &#228;u&#223;erte sich insbesondere hinsichtlich der stark auf Polarisierungen fixierten Grundopposition Sauberkeit und Schmutz. Komparative Passagen zu Wohn- und Hygieneverh&#228;ltnissen waren &#252;blich in damaligen Reiseberichten &#8211; und die Erw&#228;hnung von Schmutz in den bereisten St&#228;dten diente vielen als gewichtiges, ja konstitutives Argument eigener soziokultureller Distinktion. Erschienen St&#228;dte aus der Ferne noch anziehend, waren sie aus der N&#228;he pl&#246;tzlich erschreckend unsauber. Zu <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005411-1">Belgrad</a> &#8211; f&#252;r viele Reisende Erstkontakt mit dem "fremden" Raum und f&#252;r manche gar "Orient im Kleinen"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_32_marker33" title=" So Kapper, Wanderungen 1850 oder auch Pirch, Reise 1830; andere sahen in Belgrad ebenfalls die Grenze des zivilisierten Europas: Koch, Wanderungen 1846, S. 25."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_32">33</a> &#8211; &#228;u&#223;erte der Topograph <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/1085412" rel="noopener" target="_blank" title="Josef Krickel (1791&#8211;1847)">Josef Krickel (1791&#8211;1847)</a>: So sch&#246;n es zun&#228;chst aussieht, "so h&#228;sslich ist es in der N&#228;he. Koth, Schutt, Mist und Unflath trifft man auf allen Strassen und Pl&#228;tzen".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_33_marker34" title=' Krickel, Fu&#223;reise 1830, S. 224. Vgl. zur Erstber&#252;hrung mit dem "Fremden" auch die Schilderungen von Janos Csapolvics: "Wer zum ersten Male am linken Ufer der Save steht, und nach Bosnien hin&#252;ber blickt, in dessen Brust regen sich die sonderbarsten Empfindungen. Alles, was er je von T&#252;rken Schauerliches geh&#246;rt oder auch gelesen hat, besch&#228;ftigt seine Phantasie. Die verzerrtesten Bilder der t&#252;rkischen Rohheit und wilder Unb&#228;ndigkeit schweben ihm lebhaft vor." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 369.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_33">34</a> Wenn der Reisende die Position vermeintlich "sicherer" Distanz verl&#228;sst, verliert er auch die Kontrolle &#252;ber den ungeordnet-unbekannten Raum, der un&#252;bersichtlich-chaotisch und zuv&#246;rderst schmutzig erscheint.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_34">35</a> Dieser verwandelt sich in ein Schreckensbild von Dreck, Gestank und Unordnung. Der Botaniker <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/5184920" rel="noopener" target="_blank" title="Karl Heinrich Koch (1809&#8211;1879)">Karl Heinrich Koch (1809&#8211;1879)</a> w&#228;re, als er Vidin betrat, gar am liebsten auf dem Schiff geblieben.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_35_marker36" title=" &quot;[&#8230;] denn das freundliche Bild, das Widdin, und besonders seine 25 schlanken Minareh's und die imposante Festung hervorriefen, zerflo&#223; allm&#228;hlig in der elenden Wirklichkeit. Die Menschen mit ihren Lumpen harmonirten mit ihrer elenden Umgebung&quot;. Koch, Wanderungen 1846, S. 19; vgl. auch die Schilderungen bei Belli, Reise 1846."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_35">36</a> Und auch andere stimmten in diesen Chor ein, und zwar nicht ausschlie&#223;lich bezogen auf die Donaustadt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_36_marker37" title=' Dass solche Beschreibungen indes eine gro&#223;e Reichweite hatten, zeigt die Aufzeichnung des Geologen Franz Toula, wonach Vidin einen besseren Eindruck gemacht habe, als erwartet, hatte er doch &#8211; vermutlich nach entsprechender Lekt&#252;re anderer Reiseberichte, "eben gar f&#252;rchterliche Vorstellungen mitgebracht". Toula, Reise 1876, S. 27. Vgl. auch Hackl&#228;nder, der f&#252;r Rustschuk festhielt: "ein ordentlicher deutscher Ochse w&#252;rde ich geweigert haben, in diese Schmutzl&#246;cher zu kriechen"; f&#252;r dieselbe Stadt sowie Rasgrad fragte er polemisch: "Welches Leben k&#246;nnte sich hier entwickeln, in reizender Gegend, auf dem fruchtbarsten Boden, wollte der T&#252;rke seine gr&#228;nzenlose Faulheit ablegen und sich aus dem Schmutz, in der er versunken, erheben". Hackl&#228;nder, Reise 1842, S. 44; 56. Der Vergleich mit Tier-St&#228;llen war dabei keine Seltenheit. Koch etwa formulierte mit Blick auf bulgarische D&#246;rfer, die ihn an "Termitenh&#252;gel" erinnernte: "Man traut kaum seinen Sinnen, wenn man statt Thiere, Menschen aus diesen elenden L&#246;chern hervorkriechen sieht. Unsere Viehst&#228;lle mancher Bauern w&#252;rden dagegen den Wallachen f&#252;r Pal&#228;ste gelten." Koch, Wanderungen 1846, S. 100. Was die Desillusionierung durch zunehmende N&#228;he betrifft, &#228;u&#223;erte sich etwa der Arzt Harald Bagge in &#228;hnlicher Weise zu Kazanlak: "Es ist ein h&#252;bsch gelegenes St&#228;dtchen, welches aber, wie alle orientalischen Orte, nur von au&#223;en und aus einer gr&#246;&#223;eren Entfernung gesehn, sch&#246;n erscheint"; Bagge, Reise 1847, S. 27.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_36">37</a> Solche gezielten Demontagen fr&#252;herer Vorstellungswelten hatten wom&#246;glich zum Ziel, den locus amoenus "Orient" zu entlarven. Die "fremde Stadt" scheint nur aus der Ferne bezaubernd-malerisch; ihre gezielte Entmythisierung durch den Beobachtenden nimmt ihr bald den Reiz des Exotischen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_37">38</a> Dazu geh&#246;rte unter reisenden Zeitgenossen auch, Beobachtungen hygienetopographisch zu differenzieren, wie es etwa der Reiseschriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/56913940" rel="noopener" target="_blank" title="Amand von Schweiger-Lerchenfeld (1846&#8211;1910)">Amand von Schweiger-Lerchenfeld (1846&#8211;1910)</a> tat: In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4105126-9">Rustschuk</a> habe sich das Christenviertel von bauf&#228;lligen Holzh&#228;usern abgesetzt und sei "eine erfreuliche Ausnahme von dem traditionellen t&#252;rkischen Schmutz" gewesen. Andere beobachteten eine &#220;bertragung des Schmutzes auf die dort agierenden Personen. T&#252;rkische M&#228;nner in Belgrad seien, wie der Schriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59884083" rel="noopener" target="_blank" title="Theodor von Hallberg-Broich (1768&#8211;1862)">Theodor von Hallberg-Broich (1768&#8211;1862)</a> zu beobachten glaubte, ausnahmslos unt&#228;tig.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_38_marker39" title=' "T&#252;rkische M&#228;nner [&#8230;] sitzen umher, sehen sich an, rauchen, schweigen und schlafen. Ganz nach den t&#252;rkischen Gewohnheiten leben diese Kl&#246;tze, bis der ewige Schlaf ihrem wertlosen Leben ein Ende macht." Hallberg-Broich, Reise 1838, S. 94; andere glaubten ebenda schlicht "nichtsnutzige T&#252;rken" zu beobachten: Koch, Wanderungen 1846, S. 53. Schweiger-Lerchenfeld hingegen meinte "kef-liebende Moslims, die notorischen Fanatiker der Ruhe und des Schmutzes" beobachten zu k&#246;nnen. Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 6. An anderer Stelle schrieb er gar von der "Indolenz und Faulheit der gesammten osmanischen Race" (S. 135), die aus seiner Sicht nebst moralischer Verkommenheit den desolaten Zustand des Osmanischen Reiches erkl&#228;re. Wiederum an einer weiteren Stelle generalisierte derselbe Autor seine Beobachtungen wie folgt: "Im Kef-machen sind sich alle Islamiten gleich, der indolente fanatisch Mittelasiate, der lebhafte Araber, der beh&#228;bige T&#252;rke, der unst&#228;te Kurde und der handelss&#252;chtige Tscherkesse, wie der stumpfsinnige Tartar, der gewaltth&#228;tige Arnaute und der herrschs&#252;chtige Bosnier." (ebd. S. 143) Laut Heinrich Barth sei "der Osmane" "in allen Zweigen des Lebens gewaltig zur&#252;ck und in Nichtsthun und Indulenz versunken". Barth, Reise 1864, S. 6f. Daher m&#252;ssten sich dessen Auffassung Europ&#228;er ansiedeln und Gewerbe treiben, da ansonsten das fruchtbare Land ungenutzt bliebe.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_38">39</a>
Dreck in Verbindung mit mutma&#223;licher Faulheit und Gleichg&#252;ltigkeit: &#220;ber diese Negativfolie "des T&#252;rken" werden Tugend und Flei&#223;, Ordnung und Sauberkeit als identit&#228;tsstiftende Werte des Eigenen konstituiert. Dabei wird eine allgemein g&#228;ngige Konvention lediglich zitiert. Im Ergebnis erscheinen dann grundlegende symbolische Kodierungen und Aktualisierungen eines &#252;berkommenen Orientstereotyps mitsamt verschiedener Bausteine, denn Schmutz wie auch M&#252;&#223;iggang waren &#252;bliche Fokussierungen, die nicht erst im 19. Jahrhundert und mitnichten nur in deutschen Orientreiseberichten vorkommen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_39">40</a> Trotz Ablehnung verschiedener Orte schimmert bei Berichten &#252;ber andere r&#228;umliche Spezifika auch Faszination durch, etwa f&#252;r Basare und Kaffeeh&#228;user. Regelm&#228;&#223;ig fanden sich andere anziehende Orte freilich au&#223;erhalb urbaner R&#228;ume, was auf den Gegensatz zwischen den multiethnischen St&#228;dten und den Gesellschaften des b&#228;uerlichen Umlands deutet. <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-unterwegs/tourismus/ueli-gyr-geschichte-des-tourismus">B&#252;rgerliches Reisen</a> hie&#223; ausgepr&#228;gte <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/nils-freytag-natur-und-umwelt">Naturbegeisterung</a>, die das neue Terrain geradezu enthusiastisch zu vermessen versuchte. Paradiesisch anmutende Landschaften schienen als "wilde Orte" die vollkommene Freiheit zu symbolisieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_40">41</a> So lautete Moltkes Urteil &#252;ber die alte <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008866-2">bulgarische</a> Hauptstadt <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4059075-6">Veliko Tarnovo</a>: "Ich habe nie eine romantischere Lage als die dieser Stadt gefunden<a href="http://www.deutschestextarchiv.de/moltke_zustaende_1841/3" rel="noopener" target="_blank" title="Moltke, Helmuth Karl Bernhard: Briefe &#252;ber Zust&#228;nde und Begebenheiten in der T&#252;rkei aus den Jahren 1835 bis 1839, Berlin u.a. 1841"><img alt="Briefe &#252;ber Zust&#228;nde und Begebenheiten in der T&#252;rkei aus den Jahren 1835 bis 1839 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/briefe-uber-zustande-und-begebenheiten-in-der-turkei-aus-den-jahren-1835-bis-1839-img/@@images/image/thumb" title="Briefe &#252;ber Zust&#228;nde und Begebenheiten in der T&#252;rkei aus den Jahren 1835 bis 1839 IMG"></a>".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_41">42</a> Der Historiker <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/9813857" rel="noopener" target="_blank" title="Heinrich Barth (1821&#8211;1865)">Heinrich Barth (1821&#8211;1865)</a> hingegen empfahl dem Leser "dringend" einen Besuch des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4117020-9">Rila</a>-Klosters, den er als berauschendes Erlebnis empfunden hatte<a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10466288-3" rel="noopener" target="_blank" title="Barth, Heinrich: Reise durch das Innere der europ&#228;ischen T&#252;rkei von Rustschuk &#252;ber Philippopel, Rilo (Monastir), Bitolia und den Thessalischen Olymp nach Saloniki im Herbst 1862, Berlin 1864"><img alt="Reise durch das Innere der europ&#228;ischen T&#252;rkei IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/reise-durch-das-innere-der-europaeischen-tuerkei-img/@@images/image/thumb" title="Reise durch das Innere der europ&#228;ischen T&#252;rkei IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_42">43</a> Die fruchtbare Natur, etwa in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4007826-7">Bosnien</a> oder <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4114937-3">Makedonien</a>, &#252;bte aus Sicht manchen Beobachters Einfluss auf die dort lebenden V&#246;lker aus, die als kr&#228;ftig und gut, vor allem urspr&#252;nglich klassifiziert wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_43_marker44" title=' F&#252;r Schweiger-Lerchenfeld gab es kein Gebiet der europ&#228;ischer T&#252;rkei von &#228;hnlicher "Gro&#223;artigkeit", was wohl auch daran lag, dass er dort ein christliches Bollwerk gegen den Islam zu erkennen glaubte. Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 48.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_43">44</a> Bei ihren Bem&#252;hungen entsprechende "Volkscharaktere" zu definieren<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_44">45</a> hoben mehrere Autoren Eigenschaften wie Flei&#223;, Gutm&#252;tigkeit und Gastfreundschaft hervor &#8211; jedoch nicht ohne darauf hinzuweisen, dass die so charakterisierten Menschen irgendwann "wirklich" europ&#228;ische Kultur annehmen k&#246;nnten.
<h2>Distanzerfahrungen III: Geschlechter(un-)ordnungen</h2>
Weiterhin tritt <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/crossroads/genderraeume/alexia-bumbaris-genderraeume" title="Genderr&#228;ume">Gender</a> als wichtige Distanzdimension auf. Individuelle Projektionen und Werturteile &#252;ber Geschlechter- und Familienverh&#228;ltnisse beim "Anderen" spiegeln stets die w&#252;nschenswerten Geschlechterordnungen im "Eigenen". Als "m&#228;nnlich" betrachteten viele Beobachter Tugend, Ehre und Mut, nicht aber, wie geschildert, "Indolenz", Lethargie und Apathie. "T&#252;rkische M&#228;nner" vermieden laut jenen Beschreibungen unn&#252;tze k&#246;rperliche Anstrengung, seien dem Ackerbau nicht zugetan und beschr&#228;nkten sich auf den Konsum von Kaffee und Tabak. Eine wichtige Rolle bei den Reisebeschreibungen spielte ferner die Semantik der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/europaeische-kleidermode-1450-1950/gabriele-mentges-europaeische-kleidermode-1450-1950">Kleidung</a>: Neben ihrer materiellen Funktion als Schutz vor K&#228;lte und Verh&#252;llung des K&#246;rpers tangiert sie soziale wie sexuelle Dimensionen und ist differenziertes Zeichensystem. <a data-class="external-link" href="https://archive.org/details/lescostumespopul00osma/page/98/mode/2up" rel="noopener" target="_blank" title="Osman Hamdi Bey, Les costumes populaires de la Turquie en 1873, Digitalisat: Internet Archive">Kleidung</a> ist dabei spezifisch codiert, deutet sie doch auf sinnstiftende und mit performativen Potentialen versehene Aspekte. War es bei M&#228;nnern der Hinweis auf Fezs oder Turban als Kopfbedeckung, wobei letzterer vielen "T&#252;rkisches" und somit "Phlegma" repr&#228;sentierte, war es bei Frauen der Schleier.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_45_marker46" title=" Zur Unterscheidung von Turban und Fez der entsprechenden kulturellen Aufladung Chrismar, Skizzen 1834; Richter, Zust&#228;nde 1840 u.a.m."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_45">46</a> Der Journalist <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27811914" rel="noopener" target="_blank" title="Siegfried Kapper (1821&#8211;1879)">Siegfried Kapper (1821&#8211;1879)</a> &#252;berschrieb ein Buchkapitel kaum zuf&#228;llig mit "Serbische Frauen, t&#252;rkische Weiber".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_46_marker47" title=' Hier bezeichnet er die serbischen Frauen in auff&#228;lliger Abgrenzung als "fein, freundlich, ja so gew&#228;hlt in ihrem Thun und Lassen"; Kapper, Wanderungen 1851, S. 303.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_46">47</a> Diese kontrastive Konstruktion sollte bestimmend sein f&#252;r dessen Inhalt: Sch&#246;nheit, Flei&#223;, Manieren, Freundlichkeit, Sauberkeit und Geschicklichkeit bei den Serbinnen stellte der Autor den angeblichen Eigenschaften t&#252;rkischer Frauen gegen&#252;ber, die in unf&#246;rmigen S&#228;cken verh&#252;llt und dadurch entstellt seien.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_47_marker48" title=' Das "garstige[&#8230;] und abscheuliche[&#8230;] Aussehen" der verschleierten Frauen f&#252;hrte Kapper dazu, ihnen nachzustellen, um einen Blick auf ihre Gesichter zu erheischen &#8211; was auch gelang, doch in gro&#223;e Ern&#252;chterung m&#252;ndete: "[&#8230;] alte verwelkte Z&#252;ge, abgelebte Mohrinnen mit grellwei&#223;en Z&#228;hnen und abscheulich gelben H&#228;nden, wei&#223;e Gesichter, entweder alt und furchig, oder, wenn auch jung, so doch fr&#252;h verbl&#252;ht." Kapper, Wanderungen 1851, S. 304.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_47">48</a>
Vorherige Dualismuskonstruktion und anschlie&#223;ende Desillusionierung demaskieren hier den Mythos der orientalisch-attraktiven Frau; das abwertende Bild der "h&#228;sslichen Orientalin" samt fehlender Bildung und Nichtstun unterst&#252;tzte die symbolische Aufwertung der "eigenen" Weiblichkeit.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_48">49</a> Erregung und Entt&#228;uschung lagen hier abermals eng beieinander. Demgegen&#252;ber betonten viele Beobachter die Reinheit und Sch&#246;nheit der balkanchristlichen Landfrauen, die sie als europ&#228;ischer, moderner und in moralischer Hinsicht &#252;berlegen bewerteten. Eine diskursive Europ&#228;isierung dieser Frauen ist durchg&#228;ngig anzutreffen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_49">50</a> Flei&#223;, Sauberkeit, "Liebreiz", Anmut und h&#228;usliche Einrichtung von Serbinnen und Bulgarinnen seien nah an altdeutschen Gewohnheiten. Deren streng-sittsames Betragen und "Engelsreine",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_50">51</a> wie es der Polizei-Arzt <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/37211824" rel="noopener" target="_blank" title="Maximilian Heine (1805/07&#8211;1897)">Maximilian Heine (1805/07&#8211;1897)</a>, Bruder des Dichters <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34457918/" rel="noopener" target="_blank" title="Heinrich Heine (1797&#8211;1856)">Heinrich Heine (1797&#8211;1856)</a>, akzentuierte, deuten auf die biopolitische Dimension solcher Berichte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_51_marker52" title=' Siehe etwa neben vielen anderen auch Felix Kanitz. Er beschrieb die bulgarische Frau "als beste und geschicklichste Helferin des Mannes". Stein, Kanitz 2009, S. 220, vol. 1.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_51">52</a> Dies belegt, dass Sexualit&#228;t keine Randerscheinung, sondern tragender Bestandteil vieler Texte war. Hier machten auch reisende Frauen keine Ausnahme, im Gegenteil: W&#228;hrend M&#228;nner weibliche Sch&#246;nheit zumeist oberfl&#228;chlich erotisch konnotierten, weisen die Ausf&#252;hrungen von Frauen detailliertere Beschreibungen &#252;ber Trachten, Schmuck, K&#246;rperbau, Gang oder Frisuren auf<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/studio-portrait-of-models-wearing-traditional-clothing-from-the-province-of-selanik-salonica-ottoman-empire" rel="noopener" target="_blank" title="Studio Portrait of Models Wearing Traditional Clothing from the Province of Selanik (Salonica), Ottoman Empire"><img alt="Studio Portrait of Models Wearing Traditional Clothing from the Province of Selanik (Salonica), Ottoman Empire IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-bilderordner/studio-portrait-of-models-wearing-traditional-clothing-from-the-province-of-selanik-salonica-ottoman-empire-img/@@images/image/thumb" title="Studio Portrait of Models Wearing Traditional Clothing from the Province of Selanik (Salonica), Ottoman Empire IMG"></a>. Dieser Feminazentrismus lenkte den Blick st&#228;rker auf weibliche Lebenszusammenh&#228;nge und rekurriert auf eine h&#246;here Sensibilit&#228;t hinsichtlich konkreter Frauenfragen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_52">53</a> &#8211; allerdings fielen ihre Urteile letztendlich nicht wesentlich anders aus. Die auf einem Markt in Rutschuk beobachteten Musliminnen etwa etikettierte <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/74653800" rel="noopener" target="_blank" title="Marie zu Erbach-Sch&#246;nberg (1852&#8211;1923)">Marie Gr&#228;fin zu Erbach-Sch&#246;nberg (1852&#8211;1923)</a> r&#252;ckblickend in abf&#228;lligem Duktus.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_53_marker54" title=' Sie sprach von "[&#8230;] schmutzige[n] T&#252;rkenweiber mit blaugemalten Z&#228;hnen und orangefarbenen N&#228;geln [&#8230;]". Erbach-Sch&#246;nberg, Reise 1916, S. 16. Siehe grunds&#228;tzlich zu diesen Differenzierungen Jezernik, Europa 2016.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_53">54</a> So wurden nur selten Gemeinsamkeiten mit fremder Weiblichkeit identifiziert,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_54">55</a> was besonders mit zwei Gesichtspunkten zusammenhing, die geschlechter&#252;bergreifend Faszination ausl&#246;sen konnten, zumeist jedoch Ablehnung evozierten: Harem<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/jean-leon-gerome-182420131904-une-piscine-dans-le-harem-ca.-1876" rel="noopener" target="_blank" title="Jean-L&#233;on G&#233;r&#244;me (1824&#8211;1904), Une piscine dans le harem ca. 1876"><img alt="Jean-L&#233;on G&#233;r&#244;me (1824&#8211;1904), Une piscine dans le harem c. 1876 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/bilderordner-exploration-and-encounter/jean-leon-gerome-182420131904-une-piscine-dans-le-harem-c.-1876-img/@@images/image/thumb" title="Jean-L&#233;on G&#233;r&#244;me (1824&#8211;1904), Une piscine dans le harem c. 1876 IMG"></a> und Polygamie. In Ersterem b&#252;ndelten sich wesentliche Merkmale des imagin&#228;ren Orients in paradigmatischer Weise. Er war Schauplatz von Freiheit und Gefangenschaft, Macht und Ohnmacht, Ort von Sinnlichkeit und Grausamkeit<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/mediainfo/wollust-und-sinnlichkeit-des-orients-1842" rel="noopener" target="_blank" title="L'Odalisque &#224; l'esclave 1842"><img alt="Lodalisque a lesclave 1842 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/tuerkenbedrohung-bilderordner/wollust-und-sinnlichkeit-des-orients/@@images/image/thumb" title="Lodalisque a lesclave 1842 IMG"></a>. Als Objekt intimer "Unordnung" repr&#228;sentierte er symptomatisch geschlechtliche Unzucht und stand dem Frauenbild westlich-b&#252;rgerlicher Ma&#223;st&#228;be unvereinbar entgegen. Polygamie dagegen sahen viele als Bedrohung f&#252;r Gesundheit, geschlechtliche Sittlichkeit und den Fortschritt in G&#228;nze;<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_55_marker56" title=' Harnisch, Harem 1998; besonders drastisch angeklagt etwa bei Roth, Betrachtungen 1846. Dabei handelte es sich um die deutsche &#220;bersetzung eines Werks des Franzosen Jerome Adolphe Blanqui; vgl. auch die Forderungen bei Hahn, Reise 1861. Ausnahmen von dieser Deutung gab es nur wenige. Csapolvics etwa wies mittels Koranausz&#252;gen darauf hin, dass "Vielweiberei" nicht so verbreitet gewesen sei, wie allgemein geglaubt und behauptet; lediglich in verm&#246;genden Kreisen sei dies anzutreffen: "Denn arme Leute kochen auch dort nur mit Wasser [&#8230;], wie bei uns." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 374.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_55">56</a> Ansichten, f&#252;r deren Beurteilung bereits <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/14773105" rel="noopener" target="_blank" title="Martin Luther (1483&#8211;1546)">Martin Luther (1483&#8211;1546)</a> einflussreich Pate stand.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_56">57</a> "Vielweiberei" war somit eindeutiger Abgrenzungspunkt zu der Errungenschaft des Christentums, als die die mutma&#223;liche Erhebung der Frau zur gleichberechtigten Gef&#228;hrtin des Mannes galt. Bei aller Neugier und partiell zu entdeckenden Begeisterung der Reisenden: Die "fremde" Frau bedrohte sinnbildlich den Bestand der monogamen Ehe als exklusiv-legitimen Ort f&#252;r Intimit&#228;t und Sexualit&#228;t.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_57">58</a> Angesichts derartiger Ausdeutungen des Intimen klassifizierten viele Reisende den Islam in toto als Religion geschlechtlicher Regellosigkeit, was dessen vehemente Pathologisierung einschloss.

<h2>Distanzerfahrungen IV: Temporalisierung und Zukunftsperspektiven</h2>
Nicht wenige Reisende signalisierten in ihren B&#252;chern, die Christen des Balkans seien nicht vom Rest Europas abgeschnitten. Entsprechend wurden sie als naiv, aber unverdorben, formbar sowie sittlich und teilweise sogar tugendhafter als westliche Glaubensbr&#252;der und -schwestern beurteilt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_58_marker59" title=" U.a. bei Wutzer, Reise 1861, S. 349, der auf die unvergleichliche Ehrenhaftigkeit und den Flei&#223; der bulgarischen Landbev&#246;lkerung einging."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_58">59</a> Im Laufe des Untersuchungszeitraums wurde der osmanische Machteinfluss zusehends schw&#228;cher, was auch Auswirkungen auf die Reiseschilderungen haben sollte. Ihr Drang nach Freiheit erweckte gar romantische Gef&#252;hle gegen&#252;ber den christlichen V&#246;lkern ("Urchristen") des Balkans (ganz im Gegensatz &#252;brigens zu institutionellen Akteuren, wie vermeintlich korrumpierten, trinks&#252;chtigen M&#246;nchen),<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_59_marker60" title=' Siehe etwa in seinen Schilderungen zu Varna Heine, Bilder 1833, S. 126; 129; vgl. aber auch die entsprechenden Passagen bei Hallberg-Broich, der Geistliche und Kirchen als zerrissen und zerlumpt beschreibt, w&#228;hrend Schweiger-Lerchenfeld Stellenschacher, "Popen-Wirtschaft" und Analphabetismus akzentuierte: Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 116.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_59">60</a> was die zunehmende Politisierung vieler Reiseberichte erkl&#228;rt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_60_marker61" title=" Diese Beobachtung trifft auch auf viele sonstige Abhandlungen zu, die keine Reiseberichte waren. Siehe etwa Roth, Betrachtungen 1846; vgl. auch &#8211; auf Faszination und Unsicherheit bez&#252;glich religi&#246;ser Gegens&#228;tze eingehend &#8211; Lejean, Ethnographie 1861; Rasch, V&#246;lker 1867; ders. T&#252;rken 1873."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_60">61</a>
Interessant ist bei dieser Betonung des Christentums die Zeitwahrnehmung vieler Texte, die nicht nur zwischen Alt und Neu oszillierte, sondern immer wieder auch Zust&#228;nde von Zeitlosigkeit abbildete.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_61">62</a> <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/modelle-und-stereotypen/griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus/evangelos-konstantinou-griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus" title="Griechenlandbegeisterung und Philhellenismus">Griechenland</a> als "Wiege" des abendl&#228;ndischen Europas und die Wiederentdeckung der <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike">Antike</a> waren Stichwortgeber f&#252;r nostalgische F&#228;rbungen und zahlreiche historische Reminiszenzen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_62_marker63" title=" Hier kann nur kurz auf die Bedeutung der Antike f&#252;r die Humanisten der Zeit generell verwiesen werden, die die Perzeption und moralische Bewertung grundlegend mitgepr&#228;gt hat."><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_62">63</a> Die klassische-antike Zeit lie&#223; sich mit Visiten in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003455-0">Attika</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003366-1">Athen</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011390-5">Delphi</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4032477-1">Korinth</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075982-9">Pergamon</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4056054-5">Sparta</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2046068-5">Olympia</a> und anderswo aktualisieren, wodurch Tradiertes und Gegenw&#228;rtiges eine Synchronisierung erfuhren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_63">64</a> Topographie und kulturelles Erbe wurden dabei von einigen Autoren vereinnahmt und in Eigenes transferiert, wobei der Antagonismus zwischen antiken Welten und moderner Wirklichkeit markiert wurde. Strapazi&#246;se Umst&#228;nde bei der Anreise per Schiff oder Zug sowie ungewohnte klimatische Verh&#228;ltnisse trugen ihren Teil bei und bef&#246;rderten die teilweise Entfernung von einem &#252;berkommenen Ideal.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_64_marker65" title=' Polaschegg, Orientalismus 2005. Zu Strapazen auch in anderen Regionen, die sich etwa mit der &#220;bernachtung und Verpflegung verbanden, &#228;u&#223;erte Moltke zur Walachei: "Das Schlimmste f&#252;r den europ&#228;ischen Reisenden in diesen L&#228;ndern ist der g&#228;nzliche Mangel an Gasth&#246;fen. Wenn man hungrig und durstig, durchn&#228;&#223;t und halb erstarrt abends in eine Stadt kommt, so findet man f&#252;r Geld weder eine warme Stube noch ein Bett noch ein Abendessen". Moltke, Halbmond 1979, S. 56.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_64">65</a> Der Verfall antiker St&#228;tten wurde g&#228;nzlich der osmanischen Herrschaft zulasten gelegt, die nur Ein&#246;de, Verw&#252;stung und Zerst&#246;rung herbeigef&#252;hrt und sich gar auf die dortige Bev&#246;lkerung ausgewirkt h&#228;tte.
Heine etwa attestierte "den Griechen" aufgrund &#228;hnlich lautender Beobachtungen schlichtweg Charakterlosigkeit.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_65_marker66" title=' "[&#8230;] die klassischen Tugenden der alten Hellenen sind untergegangen, und nur die klassischen Laster haben sich bei dieser neugriechischen Missgeburt erhalten. [&#8230;], Heine, Bilder 1833, S. 109; siehe auch Raczynski, Reisen 1825; Verfall und Chaos dokumentierte u.a. auch Fiedler, Reise 1841.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_65">66</a> Eine Ausnahme stellte f&#252;r ihn allein die griechische Frau dar und zwar wegen ihrer idealen Gesichtsz&#252;ge sowie ihrer inneren "Frauenw&#252;rde". So f&#228;nden sich selbst "in den &#228;rmsten H&#252;tten noch wahre T&#246;chter der Penelope". Im Zuge der griechischen Befreiungsk&#228;mpfe spitzten sich in den Berichten fr&#252;here Alterit&#228;tsvorstellungen zu, wobei demnach die Nachkommen des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/84036422" rel="noopener" target="_blank" title="Perikles (ca. 495 v. Chr.&#8211;429 v. Chr.)">Perikles (ca. 495 v. Chr.&#8211;429 v. Chr.)</a> nun gegen "t&#252;rkische Barbaren" zu k&#228;mpfen schienen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_66">67</a> Moderne Griechen avancierten zu "klassischen Hellenen" und "alteingesessenen Europ&#228;ern", die gegen "asiatisch"-unzivilisierte "Fremde" aufbegehrten. Mittels solcher Vergleiche wurde das Bild der nicht-europ&#228;ischen Osmanenherrschaft wirkungsvoll revitalisiert und stabilisiert. Viele bewunderten auch den serbischen Freiheitsdrang und sahen das F&#252;rstentum als Vormauer Europas gegen die ottomanische Macht. Das jahrhundertelange Zusammenleben ethnischer Gruppierungen und die partielle Integration gro&#223;er gesellschaftlicher Unterschiede hatte in solchen Narrativen keinen Platz mehr &#8211; stattdessen waren Europ&#228;isierung und Entorientalisierung leitende diskursive Praxis der Reisedarlegungen, oft gar Argument f&#252;r eine k&#252;nftig zu etablierende politische Wirklichkeit. Denn die fortschreitende Abnahme osmanischer Macht weckte Begehrlichkeiten aufseiten der okzidentalen Gro&#223;m&#228;chte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_67">68</a> Aufgrund divergierender Motive und unterschiedlicher machtpolitischer Konstellationen sahen sich viele Reisende zu politischen Positionierungen veranlasst.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_68_marker69" title=' Der Posener Schuldirektor Wilhelm Brennecke prophezeite etwa, "die geistige Pest, die T&#252;rkenherrschaft" sei unausweichlich dem Ende geweiht. Brennecke, L&#228;nder 1868, S. 21.'><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_68">69</a> Solche Parteinahmen sind immer h&#228;ufiger nachzuweisen und lassen eine mal unterschwellige, mal unverhohlene Pr&#228;gung durch geostrategische Interessen vermuten, beispielsweise, wenn es darum ging, auf dem Balkan Deutsche anzusiedeln. Derartige Stellungnahmen transportierten bisweilen gar deutlich artikulierte Forderungen, die gen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075613-0">&#214;sterreich-Ungarn</a> oder auch <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047194-9">Preu&#223;en</a> adressiert waren, sich noch mehr f&#252;r die L&#246;sung akuter Fragen zu engagieren. Diese Texte bewegten sich zwischen Reisebericht, Au&#223;enpolitik und &#246;ffentlicher Meinung und tendierten unverkennbar dazu, "die T&#252;rken" als anachronistisch-unf&#228;hige Herrscher zu zeichnen.
<h2>Wahrnehmen, Fokussieren und Vergleichen in Reiseberichten &#252;ber den "Balkan": Res&#252;mee und Ausblick</h2>
Solche zeitgen&#246;ssischen Darstellungen und Distanzkonstruktionen sind unm&#246;glich von kolonialen und orientalistischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/de/threads/europa-und-die-welt/postkoloniale-studien/harald-fischer-tine-postkoloniale-studien" title="Postkoloniale Studien">Interpretationsangeboten</a> zu trennen. Laut <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/82539804/" rel="noopener" target="_blank" title="Edward Said (1935&#8211;2003)">Edward Said (1935&#8211;2003)</a> stellt der Orient das Gegenbild zum europ&#228;ischen Westen dar. Jedoch &#252;bersah der Literaturtheoretiker die widerspr&#252;chliche Vielfalt europ&#228;ischer Diskurse, weshalb ihm eine einseitige Quellenauslegung vorgeworfen wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_69">70</a> <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71466280" rel="noopener" target="_blank" title="Maria Todorova (geb. 1949)">Maria Todorova (geb. 1949)</a> hat im Anschluss an Saids Thesen den "Balkanismus" als Subvariante des Orientalismus vorgeschlagen. In ihrer pointiert-provokanten Studie beklagt sie die Arroganz des Westens gegen&#252;ber dem Balkanraum in seiner Gesamtheit und verweist auf die Hartn&#228;ckigkeit eingefrorener Vorstellungsbilder. Todorovas Versuch, den Balkan als das Alter Ego Europas und dessen "inneres Anderes" herauszustellen, als "Europas bequemes Vorurteil",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_70">71</a> klingt bei fl&#252;chtiger Betrachtung einleuchtend. Und doch greift die bulgarische Historikerin zu kurz: Ja, im Laufe der Zeit, sp&#228;testens mit dem Attentat von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077016-3">Sarajevo</a>, verfinsterte sich das Bild, das sich die Au&#223;enwelt vom Balkan machte &#8211; er galt fortan als "Pulverfass Europas". Symbolische Verfahren und grundlegende Kodierungen h&#228;tten sodann zu einer Verengung auf Merkmale wie R&#252;ckst&#228;ndigkeit, Irrationalit&#228;t und Gewalt gef&#252;hrt, die bis weit in die Gegenwart zu reichen schien &#8211; Todorova war hier besonders vom Jugoslawienkrieg gepr&#228;gt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_71">72</a> Gleichwohl: Derartige teleologisch ausgerichtete Analogiebildungen, scheinbar ungebrochene Persistenzen und vermeintliche Zwangsl&#228;ufigkeiten sind durchaus problematisch. Die analysierten Reiseberichte zeigen n&#228;mlich, dass Todorovas Ansicht gerade f&#252;r den untersuchten Zeitraum k&#252;nftig weiter zu differenzieren w&#228;re &#8211; gerade auch in interkulturell vergleichender Analyse. So erscheint vieles in den Schilderungen als Steigerung im Sinne einer self-fulfilling-prophecy; der "Balkan" war bei nicht wenigen Reisenden oft nur Ausgangspunkt einer ablehnenden Betrachtung, die sich mit zunehmender Reisedauer best&#228;tigte. Reiseberichte des Untersuchungszeitraums gestatten auf diese Weise Einblicke in zeitgen&#246;ssische Grenz- und Fremdheitserfahrungen, sie bieten ein weitgespanntes Geflecht aus im- wie expliziten intertextuellen Verweisen und Verfahren des "othering". Prima vista spiegeln diese Quellen klare Imaginierungsgrenzen zwischen Orient und Okzident, Aufkl&#228;rung und Despotismus, Moderne und Tradition &#8211; doch sind es nicht nur bin&#228;r codierte Kategorisierungs- und Hierarchisierungsraster; hinzu kommen immer wieder auch Akte der Grenz&#252;berschreitung, Transkulturation und die angedeuteten komplexen Ambivalenzen. Trotz aller Vereindeutigungstendenzen: Durchg&#228;ngig eindeutig waren jene Raumbeschreibungen keineswegs. Zwar dominieren trotz differenzierender Gegenstimmen Kontinuit&#228;t, Stereotypik und das verbreitete Bed&#252;rfnis nach "Ordnung" &#8211; doch die erfolgte historische Analyse der eigent&#252;mlichen Lust, den Niedergang Osmanischer Herrschaft reisend zu studieren, bringt zahlreiche Nuancierungen zum Vorschein. Berichte &#252;ber einen liminalen Raum in einer liminalen Zeit: Immer wieder fallen eben nicht blo&#223; einseitig negative Verallgemeinerungen, sondern auch positive Konnotation auf. Die Bewunderung f&#252;r antikes Erbe, f&#252;r Freiheitsliebe und die Beharrlichkeit der "edel-wilden" Balkanv&#246;lker unter triftigen Bedingungen sind besonders auff&#228;llig &#8211; aber ebenso die selektive Hochsch&#228;tzung ausgew&#228;hlter "typisch orientalischer" Verhaltensweisen. Dieses Inkludieren selektiver, vorher als "fremd" gekennzeichneter Akteure und Gegebenheiten ist ebenso bemerkenswert wie das partielle Aufbrechen scheinbar durchweg ambiguit&#228;ts-intoleranter Einsch&#228;tzungsweisen. Festzuhalten ist damit bei der Herstellung des Raums und als Ergebnis interkultureller Kommunikations- und Transferprozesse ein spannungsreiches Wechselspiel aus Ablehnung und Begeisterung f&#252;r Landschaft, Sitte, Lebensweise und vermeintliche wie reale kulturelle Differenzen. Diese Mischung aus Zuneigung und Abneigung verschmilzt sodann zu einem widerspruchsvollen Ganzen &#8211; ein Befund, der k&#252;nftig auch f&#252;r Reiseliteratur in anderen Sprachen zu &#252;berpr&#252;fen w&#228;re.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_72">73</a>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/221809377" rel="noopener" target="_blank" title="Christoph Lorke">Christoph Lorke</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Quellen</h3>
Bagge, Harald: Reise nach dem Orient, der europ&#228;ischen T&#252;rkei, Aegypten, Nubien und Pal&#228;stina, Frankfurt am Main 1847. URL:&#160;<a href="https://books.google.de/books?vid=BL:A0017614206" rel="noopener" target="_blank">https://books.google.de/books?vid=BL:A0017614206</a> / URL:&#160;<a href="http://access.bl.uk/item/viewer/ark:/81055/vdc_100023584913.0x000001" rel="noopener" target="_blank">http://access.bl.uk/item/viewer/ark:/81055/vdc_100023584913.0x000001</a> [2020-11-17]
Barth, Heinrich: Reise durch das Innere der Europ&#228;ischen T&#252;rkei, Berlin 1864. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/1059A075" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/1059A075">http://data.onb.ac.at/rep/1059A075</a> [2020-11-17]
Belli, Maria: Meine Reise nach Constantinopel im Jahre 1845, Frankfurt am Main 1846. URL:&#160;<a href="http://books.google.com/books?vid=KBNL:KBNL03000061083" rel="noopener" target="_blank">http://books.google.com/books?vid=KBNL:KBNL03000061083</a> [2020-11-17]
Bou&#233;, Ami: Die Europ&#228;ische T&#252;rkei, Wien 1889, vol. 1. URL:&#160;<a href="https://books.google.de/books?id=U3fVAAAAMAAJ" rel="noopener" target="_blank">https://books.google.de/books?id=U3fVAAAAMAAJ</a> [2020-11-17]
Brennecke, Wilhelm: Die L&#228;nder an der unteren Donau und Konstantinopel: Reise-Erinnerungen aus dem Herbst 1868, Hannover 1870. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/1079E606" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/1079E606">http://data.onb.ac.at/rep/1079E606</a> [2020-11-17]
Chrismar, F.S.: Skizzen einer Reise durch Ungarn in die T&#252;rkei, Pest 1834. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/107AC4DA" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/107AC4DA">http://data.onb.ac.at/rep/107AC4DA</a> [2020-11-17]
Csaplovics, Janos: Slavonien und zum Theil Croatien: Ein Beitrag zur V&#246;lker- und L&#228;nderkunde, Pest 1819. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10B25813" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10B25813">http://data.onb.ac.at/rep/10B25813</a> [2020-11-17]
Ebel, Wilhelm: Zw&#246;lf Tage Montenegro, K&#246;nigsberg 1842. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10817F7C" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10817F7C">http://data.onb.ac.at/rep/10817F7C</a> [2020-11-17]
Erbach-Sch&#246;nberg, Marie zu: Meine Reise nach Bulgarien im Jahre 1884, Leipzig 1916. URL: <a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00136797-1" rel="noopener" target="_blank" title="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00136797-1">http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb00136797-1</a> [2021-05-27]
Fiedler, Karl Gustav: Reise durch alle Theile des K&#246;nigsreichs Griechenland im Auftrag der Kgl. Griechischen Regierung in den Jahren 1834 bis 1837, Leipzig 1841. URL:&#160;<a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:16-diglit-90496" rel="noopener" target="_blank">http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:16-diglit-90496</a> [2020-11-17]
Friedrichsthal, Emanuel von: Reise in den s&#252;dlichen Theilen von Neu-Griechenland: Beitr&#228;ge zur Charakteristik des Landes, Leipzig 1838. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/108DE05B" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/108DE05B">http://data.onb.ac.at/rep/108DE05B</a> [2020-11-17]
Grisebach, August: Reise durch Rumelien und durch Brussa im Jahre 1839, G&#246;ttingen 1841. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10631FDF" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10631FDF">http://data.onb.ac.at/rep/10631FDF</a> [2020-11-17]
Gugomos, Gottlieb Franz Xaver von: Reise von Bucharest, der Hauptstadt in der Wallachei, &#252;ber Giurgewo, Rustschuk, durch Oberbulgarien, bis gegen die Gr&#228;nzen von Rumelien und dann durch Unterbulgarien wieder zur&#252;ck, im Jahre 1789 herausgegeben zur Kenntnis der Gegenden des wirklichen Kriegsschauplatzes der Russen und T&#252;rken an den beiden Ufern der untern Donau, nebst Berichtigung der verschiedenen Meinungen &#252;ber Politik, die Sitten, den Karakter und die militairische Organisation der Muselm&#228;nner, und einem durch Thaten des Krieges vom Jahre 1789 auf den Ausgang des wirkliches Krieges hindeuteten Anhangs, Landshut 1812. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10818037" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10818037">http://data.onb.ac.at/rep/10818037</a> [2020-11-17]
Hackl&#228;nder, Friedrich Wilhelm: Daguerreotypen: Aufgenommen w&#228;hrend einer Reise in den Orient in den Jahren 1840 und 1841, Stuttgart 1842, vol. 1&#8211;2. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10A6B1CC" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10A6B1CC">http://data.onb.ac.at/rep/10A6B1CC</a> [2020-11-17]
Hahn, Johann von: Reise von Belgrad nach Saloniki, Wien 1861. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/1035DDD3" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/1035DDD3">http://data.onb.ac.at/rep/1035DDD3</a> [2020-11-17]
Hallberg-Broich, Theodor von / Eremiten von Gauting: Reise nach dem Orient zum Besten der Kolonie Hallberg im Freisinger Moos: 1836, 1837, 1838, Stuttgart 1838. URL: <a href="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10430728-2" rel="noopener" target="_blank" title="http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10430728-2">http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10430728-2</a> [2020-11-17]
Heine, Maximilian: Bilder aus der T&#252;rkei: Nach eigener Anschauung skizziert, St. Petersburg 1833. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10825880" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10825880">http://data.onb.ac.at/rep/10825880</a> [2020-11-17]
Herder, Johann Gottfried: J. G. von Herder's ausgew&#228;hlte Werke in einem Bande, Stuttgart u.a. 1844, vol. 2. URL: <a href="http://data.onb.ac.at/rep/10985D69" rel="noopener" target="_blank" title="http://data.onb.ac.at/rep/10985D69">http://data.onb.ac.at/rep/10985D69</a> [2020-11-17]
Hochstetter, Ferdinand von: Reise durch Rumelien im Sommer 1869, in: Mitteilungen der Geographischen Gesellschaft Wien (1871), S. 65&#8211;80; 161&#8211;180. URL:&#160;<a href="http://opacplus.bsb-muenchen.de/title/4209887/ft/bsb11040744?page=83" rel="noopener" target="_blank">http://opacplus.bsb-muenchen.de/title/4209887/ft/bsb11040744?page=83</a> / URL:&#160;<a href="http://opacplus.bsb-muenchen.de/title/4209887/ft/bsb11040744?page=177" rel="noopener" target="_blank">http://opacplus.bsb-muenchen.de/title/4209887/ft/bsb11040744?page=177</a> [2020-11-17]
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Promitzer, Christian: Der Balkan im Erfahrungshorizont deutschsprachiger Reiseschriftsteller/innen (1793&#8211;1913), in: Bettina Habsburg-Lothringen u.a. (Hg.): Wir und Passarowitz: 300 Jahre Auswirkungen auf Europa, Graz 2018, S. 68&#8211;75. URL: <a href="https://www.museum-joanneum.at/landeszeughaus/historische-waffenkammer/publikationen/wir-und-passarowitz" rel="noopener" target="_blank" title="https://www.museum-joanneum.at/landeszeughaus/historische-waffenkammer/publikationen/wir-und-passarowitz">https://www.museum-joanneum.at/landeszeughaus/historische-waffenkammer/publikationen/wir-und-passarowitz</a> [2020-11-17]
Rokai, Melina: The British and the Balkan Woman: British Perceptions of Balkan Women and their Femininity in the Long Nineteenth Century (1789&#8211;1914), Belgrad 2017.
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Stagl, Hemma: Das Leben der nichtmuslimischen Bev&#246;lkerung im Osmanischen Reich im Spiegel von Reiseberichten, in: Marlene Kurz u.a. (Hg.): Das Osmanische Reich und die Habsburgermonarchie: Akten des internationalen Kongresses zum 150-j&#228;hrigen Bestehen des Instituts f&#252;r &#214;sterreichische Geschichtsforschung Wien, 22.&#8211;25. September 2004, Wien u.a. 2005, S. 359&#8211;393. URL: <a href="https://doi.org/10.7767/boehlau.9783205160281" rel="noopener" target="_blank" title="https://doi.org/10.7767/boehlau.9783205160281">https://doi.org/10.7767/boehlau.9783205160281</a> [2020-11-17]
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<h3>Anmerkungen</h3>
Der Autor dankt Andrew Lepke.
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Agai, Reise 2010; vgl. Moltke, Halbmond 1979, S. 51 etwa konkret &#252;ber Bukarest. &#196;hnliche Bemerkungen finden sich aber passim auch f&#252;r andere St&#228;dte und Gegenden, die er bereist hat. In seinen Aufzeichnungen finden sich sehr viele konkrete geo- und topographische Beschreibungen etwa Konstantinopels, zudem Ausf&#252;hrungen &#252;ber Lebensweise, Klima, Meteorologie, Feste, Sitten u.v.a.m. Eine besondere Bedeutung nahmen dabei der sozial- und kulturgeschichtliche sowie historiographische Teil ein.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Sundhaussen, Europa 1999; auch f&#252;r das Folgende vgl. ebd.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Vgl. Dejung, R&#228;nder 2016 hier mit Verweis auf Peter Wagner und Bo Strath. Postkolonial und etwa in Anlehnung an Edward Said oder Homi Bhabha gewendet ist gerade der Blick auf Ph&#228;nomene, Diskurse und Verhandlungen an den R&#228;ndern und Grenzen einer Gesellschaft hilfreich, weil es dort zum regen Austausch von Ideen und der st&#228;ndigen Produktion von Bedeutungen und Interpretationen kommt.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Rasch verbreitete sich dieser Terminus, doch mindestens genauso dominant waren die Benennungen "Europ&#228;ische T&#252;rkei" und "S&#252;dosteuropa". Die genaue Abgrenzung war dabei oft unscharf. Dennoch scheint die Bezeichnung "Balkan" f&#252;r die folgenden &#220;berlegungen griffiger, da ihn bereits viele reisende Zeitgenossen als feststehenden geographischen Begriff und historisch-kulturelle Region am s&#252;d&#246;stlichen Rand Europas verstanden, grob durch f&#252;nf Meere und den Verlauf der Donau begrenzt. Vgl. daf&#252;r Sundhaussen, Europa 1999; Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen 2006; H&#246;sch, Balkanl&#228;nder 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Hier in Anlehnung an Turner, Ritual 1989.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Vgl. etwa Fischer, Reich 1983 sowie Ammann, Spiegel 1989. Dieses Interesse war allerdings nicht neu, sondern teilweise schon in fr&#252;heren Zeiten nachzuweisen: Zwischen 1480 und 1610 wurden in Europa etwa doppelt so viele B&#252;cher &#252;ber die T&#252;rkei gedruckt, wie &#252;ber die Entdeckung des amerikanischen Kontinents; mehr als ein Drittel dieser B&#252;cher erschien auf Deutsch. Vgl. Ilg, Reiseberichte 2013.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Montagu, Briefe 1962.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Siehe auch die zeitgen&#246;ssische Reflexion, etwa bei Richter, Zust&#228;nde 1840.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_8_marker9">^</a> So Promitzer, Balkan 2018; grundlegend ist Jezernik, Europa 2016; vgl. daneben Krivokapic, Balkans 2015; Erker-Sonnabend, Fremde 1987; Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen 2006, f&#252;r die sp&#228;tere Zeit Golczewski, Balkan 1981. Konkret zu Bulgarien Geier, Bulgarien 2001; George, Balkanbilder 2001; Frahm, Bulgarienreisende 2015.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Siehe etwa Wittmann, Reisen 1804; Walsh, Reise 1828; popul&#228;r waren auch die Werke des russophilen Schotten David Urquhart, Geist 1839 sowie Balkan 2008 [1830].</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Vgl. etwa Krabbe, Handbuch 1846; schon zuvor Schmidl, Handbuch 1835.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Pohlig, Orientalismus 2009, siehe f&#252;r die Hintergr&#252;nde zudem nebst anderen Stagl, Leben 2004; Osterhammel, Abschlie&#223;ung 1998, S. 173&#8211;184; ferner aus der F&#252;lle an Literatur zum Thema Grothaus, T&#252;rkenbild 1983; Fischer, Reise 1983. F&#252;r die fr&#252;heren Jahrhunderte Kammel, Heiden 2001; zur Verbindung aus Wissen und Macht H&#246;fert, Feind 2003, zu Kontinuit&#228;ten in der T&#252;rken-Wahrnehmung Deringil, Turks 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Zentral und besonders wirkm&#228;chtig waren dabei dessen &#220;berlegungen in den Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, bei denen er die T&#252;rkei unter das Rubrum "Fremde V&#246;lker in Europa" wie folgt umschrieb: "das ungleich gr&#246;&#223;ere &#252;bel, da&#223; sie die sch&#246;nsten L&#228;nder Europas zu einer W&#252;ste und die einst sinnreichsten griechischen V&#246;lker zu treulosen Sklaven, zu liederlichen Barbaren gemacht haben. Wie viele Werke der Kunst sind durch diese Unwissenden zerst&#246;rt worden! Wie vieles ist durch sie untergegangen, das nie wiederhergestellt werden kann. Ihr Reich ist ein gro&#223;es Gef&#228;ngnis f&#252;r alle Europ&#228;er, die darin leben; es wird untergehen, wenn seine Zeit kommt. Denn was sollen Fremdlinge, die noch nach Jahrtausenden asiatische Barbaren sein wollen, was sollen sie in Europa?" Herder, Werke, S. 907. Vorurteile und Unwissen gerade &#252;ber die s&#252;dslawische Bev&#246;lkerung verbreitete auch Friedrich Hegel oder bereits zuvor Immanuel Kant. Vgl. Geier, S&#252;dosteuropa-Wahrnehmungen, S. 134.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Vgl. als wichtiges zeitgen&#246;ssisches Beispiel Ranke, Revolution 1829. Siehe ferner W&#246;rsd&#246;rfer, S&#252;dosteuropa 2008, zum Philhellenismus als "bedeutendstes diskursives Ereignis des deutschen Orientalismus im fr&#252;hen 19. Jahrhundert" Polaschegg, Orientalismus 2005, S. 231.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Osterhammel, Wissen 1998; siehe zudem Despoix, Welt 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Hier und im Folgenden Osterhammel, Entzauberung 1998; grunds&#228;tzlich zu erkenntnistheoretischen Problematiken Brenner, Reisebericht 1989. Zur Differenzherstellung in der Reiseliteratur und der Definition des Eigenen f&#252;r europ&#228;ische Leser im kolonialen Kontext Pratt, Writing 1992.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Agai, Reise 2010. Insgesamt wurden als Grundlage f&#252;r diesen Artikel knapp drei Dutzend deutschsprachige Reiseberichte analysiert, und zwar im Zeitraum 1800 bis 1880, also ganz bewusst vor den bulgarischen Aufst&#228;nden gegen und die beginnenden kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen der T&#252;rkei und Russland, die noch einmal als Katalysator f&#252;r das Interesse an diesem Raum zu gelten haben. Die Reisenden sind allesamt dem B&#252;rgertum zuzuordnen. Reisen dienten manchen der Befriedigung von Neugier und Sehnsucht, w&#228;hrend andere konkretes wissenschaftliches, milit&#228;risches oder wirtschaftliches Interesse geltend machten. So beispielsweise der G&#246;ttinger Botaniker Grisebach, Reise 1841; Gleiches gilt f&#252;r den K&#246;nigsberger Botaniker Ebel, Tage 1842 oder auch f&#252;r Friedrichsthal, Reise 1838; mineralogische Interessen verfolgte etwa Fiedler, Reise 1841. Bei einigen Autoren ist die Motivation aber nicht genau zuzuordnen (oder verschwimmt zwischen zivilisationskundicher Wissbegierde, politischem bzw. wissenschaftlichem Interesse, Sehnsucht usw.), etwa beim Rat und Arzt R&#246;ser, Tagebuch 1836. Erkoren die einen den Balkan als Reiseziel mit der Absicht aus, ihn aus der terra incognita herauszuholen, ging es anderen darum, das Gebiet &#8211; auf dem Weg zu einem anderen Ziel &#8211; m&#246;glichst schnell zu durchqueren. Sie strebten das Heilige Land, Istanbul und verschiedene St&#228;tten der Antike an. Nur vier der Berichte wurden von Frauen verfasst; dieses Ungleichgewicht spiegelt die geschlechtsspezifische Polarit&#228;t b&#252;rgerlichen Reisens, das noch weitgehend Dom&#228;ne von M&#228;nnern war; vgl. dazu Hachtmann, Tourismusgeschichte 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Der Begriff wurde in Anlehnung an die Ausf&#252;hrungen J&#252;rgen Osterhammels zu Raumbildern und ihren Folgen entwickelt: Er hilft dabei, Mechanismen der Raumperzeption zu dekonstruieren. Siehe Osterhammel, Raumbeziehungen 2000. Der Beitrag tangiert somit verhaltenswissenschaftliche und ethnopsychoanalytische Dimensionen, die wiederum mit den Namen Georges Devereux (&#220;bertragung und Gegen&#252;bertragung, Aushandlung von N&#228;he und Distanz aushandeln, vgl. Angst 1976) oder auch Mario Erdheim (Produktion 1984) verbunden sind.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Pfeiffer, Reise 1980.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Stein, Kanitz 2009, S. 67, vol. 1. Im Gegensatz dazu wurde immer wieder auf "&#246;de t&#252;rkische Viertel" verwiesen. Kanitz galt aufgrund seiner Reisen als "Kolumbus des Balkans"; seine Karten &#252;ber das Gebiet bescherten ihm 1876 die Goldmedaille auf dem Weltkongress der Geographen. Kanitz' Werk galt f&#252;r viele Jahrzehnte als ma&#223;gebliche Quelle f&#252;r die Region. F&#252;r die folgenden Hinweise siehe auch das Vorwort ebd. Andere erlebten im Bulgarenviertel "eine erfreuliche Ausnahme von dem traditionellen t&#252;rkischen Schmutz", Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 23.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Dejung / Lengwiler, R&#228;nder 2016.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Hierzu W&#246;rsdorfer, S&#252;dosteuropa 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Vgl. neben vielen anderen etwa Hochstetter, Reise 1871, S. 65&#8211;80; 161&#8211;180.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Grunds&#228;tzlich zu der wichtigen geopolitischen Frage nach dem Erhalt staatlicher Ordnung und Legitimit&#228;t von osmanischer Herrschaft Polaschegg, Orientalismus 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_24_marker25">^</a> "Kein ruhig beobachtender Wanderer d&#252;rfte das Ostland Europas oder das Westland Asiens betreten k&#246;nnen, ohne von dem tiefen Mitleid durchdrungen, ohne endlich von brennenden Unmuth erfa&#223;t zu werden, wenn er viele Strecken des fruchtbarsten Bodens in menschenleere Ein&#246;den verwandelt, wenn er St&#228;dte, deren Glanz und Reichthum ehedem hoch gepriesen wurde, gegenw&#228;rtig zu elenden D&#246;rfern herabgesunken vor sich sieht." Wutzer, Reise 1861, S. 359.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Agai, Reise.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Hahn, Reise 1861.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Hackl&#228;nder, Reise 1842, S. 27.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Gugomos, Reise 1812, S. 45.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_29_marker30">^</a> So besonders deutlich bei Schweiger-Lerchenfeld: "Es gibt nur zwei Wege: entweder der Islam l&#228;sst sich im Geiste der abendl&#228;ndischen Culturarbeit modificiren, oder er muss als staatlicher Factor mit all seiner dogmatischen Pr&#228;potenz zu existiren aufh&#246;ren." Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 144.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Vgl. Fischer, Reich 1983.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Vgl. beispielsweise Hackl&#228;nder: Trotz Armut, so bemerkte er, "reist man nirgends so sicher wie hier", seien Raub und Mord nur kaum zu bef&#252;rchten. Hackl&#228;nder, Reise 1842, S. 56; Gastfreundschaft, Treue und Redlichkeit in Gesch&#228;ften, das gute Verh&#228;ltnis zwischen &#196;lteren und J&#252;ngeren und die verbreitete Gelehrsamkeit hielt etwa Raczynski, Reisen 1925, fest. Andere sch&#228;tzten &#8211; bei aller Despotie &#8211; die Zuverl&#228;ssigkeit: Wutzer, Reise 1861, S. 267; auch Schweiger-Lerchenfeld hob die notorische Ehrlichkeit der "Mohammedaner" und nur selten anzutreffenden Diebstahl hervor: Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 73. Andere waren noch offensiver: Janos von Csaplovics (1780&#8211;1847) wollte die Meinung seiner Zeitgenossen sogar aktiv korrigieren. "[Der Reisende, CL] sieht im Geiste, wie der T&#252;rk seinen Handschar (ein langes G&#252;rtelmesser) sch&#228;rft, um den Hals des unter seinen F&#252;ssen wimmernden und zitternden Christen abzus&#228;gen, und h&#246;rt ihn zu seiner Beute h&#246;hnisch sprechen: Neboj se, neboj se, taki che biti (F&#252;rchte Dich nicht, es ist gleich vorbei!). Solche Anekd&#246;tchen pflegt man sich von den T&#252;rken zu erz&#228;hlen. &#8230; Aber so blutgierig, so tiegerherzig ist [der T&#252;rke, CL] wahrlich nicht, wie man sich ihn denkt. Er raubt nicht, er pl&#252;ndert nicht." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 369.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_32_marker33">^</a> So Kapper, Wanderungen 1850 oder auch Pirch, Reise 1830; andere sahen in Belgrad ebenfalls die Grenze des zivilisierten Europas: Koch, Wanderungen 1846, S. 25.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Krickel, Fu&#223;reise 1830, S. 224. Vgl. zur Erstber&#252;hrung mit dem "Fremden" auch die Schilderungen von Janos Csapolvics: "Wer zum ersten Male am linken Ufer der Save steht, und nach Bosnien hin&#252;ber blickt, in dessen Brust regen sich die sonderbarsten Empfindungen. Alles, was er je von T&#252;rken Schauerliches geh&#246;rt oder auch gelesen hat, besch&#228;ftigt seine Phantasie. Die verzerrtesten Bilder der t&#252;rkischen Rohheit und wilder Unb&#228;ndigkeit schweben ihm lebhaft vor." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 369.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Harnisch, Harem 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_35_marker36">^</a> "denn das freundliche Bild, das Widdin, und besonders seine 25 schlanken Minareh's und die imposante Festung hervorriefen, zerflo&#223; allm&#228;hlig in der elenden Wirklichkeit. Die Menschen mit ihren Lumpen harmonirten mit ihrer elenden Umgebung". Koch, Wanderungen 1846, S. 19; vgl. auch die Schilderungen bei Belli, Reise 1846.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Dass solche Beschreibungen indes eine gro&#223;e Reichweite hatten, zeigt die Aufzeichnung des Geologen Franz Toula, wonach Vidin einen besseren Eindruck gemacht habe, als erwartet, hatte er doch &#8211; vermutlich nach entsprechender Lekt&#252;re anderer Reiseberichte, "eben gar f&#252;rchterliche Vorstellungen mitgebracht". Toula, Reise 1876, S. 27. Vgl. auch Hackl&#228;nder, der f&#252;r Rustschuk festhielt: "ein ordentlicher deutscher Ochse w&#252;rde sich geweigert haben, in diese Schmutzl&#246;cher zu kriechen"; f&#252;r dieselbe Stadt sowie Rasgrad fragte er polemisch: "Welches Leben k&#246;nnte sich hier entwickeln, in reizender Gegend, auf dem fruchtbarsten Boden, wollte der T&#252;rke seine gr&#228;nzenlose Faulheit ablegen und sich aus dem Schmutz, in der er versunken, erheben". Hackl&#228;nder, Reise 1842, S. 44; 56. Der Vergleich mit Tierst&#228;llen war dabei keine Seltenheit. Koch etwa formulierte mit Blick auf bulgarische D&#246;rfer, die ihn an "Termitenh&#252;gel" erinnernte: "Man traut kaum seinen Sinnen, wenn man statt Thiere, Menschen aus diesen elenden L&#246;chern hervorkriechen sieht. Unsere Viehst&#228;lle mancher Bauern w&#252;rden dagegen den Wallachen f&#252;r Pal&#228;ste gelten." Koch, Wanderungen 1846, S. 100. Was die Desillusionierung durch zunehmende N&#228;he betrifft, &#228;u&#223;erte sich etwa der Arzt Harald Bagge in &#228;hnlicher Weise zu Kazanlak: "Es ist ein h&#252;bsch gelegenes St&#228;dtchen, welches aber, wie alle orientalischen Orte, nur von au&#223;en und aus einer gr&#246;&#223;eren Entfernung gesehn, sch&#246;n erscheint"; Bagge, Reise 1847, S. 27.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Vgl. Harnisch, Harem 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_38_marker39">^</a> "T&#252;rkische M&#228;nner &#8230; sitzen umher, sehen sich an, rauchen, schweigen und schlafen. Ganz nach den t&#252;rkischen Gewohnheiten leben diese Kl&#246;tze, bis der ewige Schlaf ihrem wertlosen Leben ein Ende macht." Hallberg-Broich, Reise 1838, S. 94; andere glaubten ebenda schlicht "nichtsnutzige T&#252;rken" zu beobachten: Koch, Wanderungen 1846, S. 53. Schweiger-Lerchenfeld hingegen meinte "kef-liebende Moslims, die notorischen Fanatiker der Ruhe und des Schmutzes" beobachten zu k&#246;nnen. Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 6. An anderer Stelle schrieb er gar von der "Indolenz und Faulheit der gesammten osmanischen Race" (S. 135), die aus seiner Sicht nebst moralischer Verkommenheit den desolaten Zustand des Osmanischen Reiches erkl&#228;re. Wiederum an einer weiteren Stelle generalisierte derselbe Autor seine Beobachtungen wie folgt: "Im Kef-machen sind sich alle Islamiten gleich, der indolente fanatisch Mittelasiate, der lebhafte Araber, der beh&#228;bige T&#252;rke, der unst&#228;te Kurde und der handelss&#252;chtige Tscherkesse, wie der stumpfsinnige Tartar, der gewaltth&#228;tige Arnaute und der herrschs&#252;chtige Bosnier." (ebd. S. 143) Laut Heinrich Barth sei "der Osmane" "in allen Zweigen des Lebens gewaltig zur&#252;ck und in Nichtsthun und Indulenz versunken". Barth, Reise 1864, S. 6f. Daher m&#252;ssten sich laut dessen Auffassung Europ&#228;er ansiedeln und Gewerbe treiben, da ansonsten das fruchtbare Land ungenutzt bliebe.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Harnisch, Harem 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_40_marker41">^</a> Zu dieser Art der Faszination Pataki, Reisen 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Moltke, Briefe, S. 137.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Barth, Reise 1864, S. 89; vgl. dazu auch die Beschreibungen bei Heine, Bilder 1833.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_43_marker44">^</a> F&#252;r Schweiger-Lerchenfeld gab es kein Gebiet der europ&#228;ischen T&#252;rkei von &#228;hnlicher "Gro&#223;artigkeit", was wohl auch daran lag, dass er dort ein christliches Bollwerk gegen den Islam zu erkennen glaubte. Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 48.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Was selbstverst&#228;ndlich keineswegs nur f&#252;r deutsche AutorInnen zutraf, siehe etwa Bou&#233;, T&#252;rkei 1889.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Zur Unterscheidung von Turban und Fez sowie der entsprechenden kulturellen Aufladung Chrismar, Skizzen 1834; Richter, Zust&#228;nde 1840 u.a.m.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Hier bezeichnet er die serbischen Frauen in auff&#228;lliger Abgrenzung als "fein, freundlich, ja so gew&#228;hlt in ihrem Thun und Lassen"; Kapper, Wanderungen 1851, S. 303. Vgl. zum Thema Kleidung und kulturelle Differenz: Aust, Dress and Cultural Difference 2019.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Das "garstige &#8230; und abscheuliche &#8230; Aussehen" der verschleierten Frauen f&#252;hrte Kapper dazu, ihnen nachzustellen, um einen Blick auf ihre Gesichter zu erheischen &#8211; was auch gelang, doch in gro&#223;e Ern&#252;chterung m&#252;ndete: "alte verwelkte Z&#252;ge, abgelebte Mohrinnen mit grellwei&#223;en Z&#228;hnen und abscheulich gelben H&#228;nden, wei&#223;e Gesichter, entweder alt und furchig, oder, wenn auch jung, so doch fr&#252;h verbl&#252;ht". Kapper, Wanderungen 1851, S. 304.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Siehe Harnisch, Harem 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Siehe auch die Befunde bei Rokai, Woman 2017.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Heine, Bilder 1833, S. 140f.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Siehe etwa neben vielen anderen auch Felix Kanitz. Er beschrieb die bulgarische Frau "als beste und geschicklichste Helferin des Mannes". Stein, Kanitz 2009, S. 220, vol. 1.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Jehle, Pfeiffer 1995; siehe auch Scheitler, Gattung 1999.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Sie sprach von "schmutzige[n] T&#252;rkenweiber[n] mit blaugemalten Z&#228;hnen und orangefarbenen N&#228;geln". Erbach-Sch&#246;nberg, Reise 1916, S. 16. Siehe grunds&#228;tzlich zu diesen Differenzierungen Jezernik, Europa 2016.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Paul, Reiseschriftstellerinnen 2013.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Harnisch, Harem 1998; besonders drastisch angeklagt etwa bei Roth, Betrachtungen 1846. Dabei handelte es sich um die deutsche &#220;bersetzung eines Werks des Franzosen Jerome Adolphe Blanqui; vgl. auch die Forderungen bei Hahn, Reise 1861. Ausnahmen von dieser Deutung gab es nur wenige. Csapolvics etwa wies mittels Koranausz&#252;gen darauf hin, dass "Vielweiberei" nicht so verbreitet gewesen sei, wie allgemein geglaubt und behauptet; lediglich in verm&#246;genden Kreisen sei dies anzutreffen: "Denn arme Leute kochen auch dort nur mit Wasser &#8230;, wie bei uns." Csaplovics, Beitrag 1819, S. 374.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Vgl. bspw. Wutzer, Reise 1861, S. 275.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Harnisch, Harem 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_58_marker59">^</a> U.a. bei Wutzer, Reise 1861, S. 349, der auf die unvergleichliche Ehrenhaftigkeit und den Flei&#223; der bulgarischen Landbev&#246;lkerung einging.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Siehe etwa in seinen Schilderungen zu Varna Heine, Bilder 1833, S. 126; 129; vgl. aber auch die entsprechenden Passagen bei Hallberg-Broich, der Geistliche und Kirchen als zerrissen und zerlumpt beschreibt, w&#228;hrend Schweiger-Lerchenfeld Stellenschacher, "Popen-Wirtschaft" und Analphabetismus akzentuierte: Schweiger-Lerchenfeld, Halbmonde 1876, S. 116.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Diese Beobachtung trifft auch auf viele sonstige Abhandlungen zu, die keine Reiseberichte waren. Siehe etwa Roth, Betrachtungen 1846; vgl. auch &#8211; auf Faszination und Unsicherheit bez&#252;glich religi&#246;ser Gegens&#228;tze eingehend &#8211; Lejean, Ethnographie 1861; Rasch, V&#246;lker 1867; Rasch, T&#252;rken 1873.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Vgl. W&#246;rsdorfer, S&#252;dosteuropa 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Hier kann nur kurz auf die Bedeutung der Antike f&#252;r die Humanisten der Zeit generell verwiesen werden, die die Perzeption und moralische Bewertung grundlegend mitgepr&#228;gt hat.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Vgl. etwa Prokesch von Osten, Denkw&#252;rdigkeiten 1836.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Polaschegg, Orientalismus 2005. Zu Strapazen auch in anderen Regionen, die sich etwa mit der &#220;bernachtung und Verpflegung verbanden, &#228;u&#223;erte Moltke zur Walachei: "Das Schlimmste f&#252;r den europ&#228;ischen Reisenden in diesen L&#228;ndern ist der g&#228;nzliche Mangel an Gasth&#246;fen. Wenn man hungrig und durstig, durchn&#228;&#223;t und halb erstarrt abends in eine Stadt kommt, so findet man f&#252;r Geld weder eine warme Stube noch ein Bett noch ein Abendessen". Moltke, Halbmond 1979, S. 56.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_65_marker66">^</a> "die klassischen Tugenden der alten Hellenen sind untergegangen, und nur die klassischen Laster haben sich bei dieser neugriechischen Missgeburt erhalten", Heine, Bilder 1833, S. 109; siehe auch Raczynski, Reisen 1825; Verfall und Chaos dokumentierte u.a. auch Fiedler, Reise 1841.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Hier und im Folgenden Grandits, "Europ&#228;isierung" 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Hierf&#252;r Matuz, Reich 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Der Posener Schuldirektor Wilhelm Brennecke prophezeite etwa, "die geistige Pest, die T&#252;rkenherrschaft" sei unausweichlich dem Ende geweiht. Brennecke, L&#228;nder 1868, S. 21.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Zusammenfassend Wiedemann, Orientalismus 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Todorova, Imagining 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_71_marker72">^</a> &#220;ber die Fortwirkung bestimmter Bilder in jenen Jahren und die geopolitischen Folgen Sundhaussen, Jugoslawien, S. 407f.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/christoph-lorke-der-balkan-in-deutschsprachigen-reiseberichten-ca-1800-1880#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Vgl. neben Jezernik, Europa 2016 auch Bracewell, Balkan 2011.</li>
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			Fachherausgeber:Editor: Stefan Troebst

Redaktion:Copy Editor: Claudia Falk

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		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Lorke, Christoph: Der "Balkan" in deutschsprachigen Reiseberichten (ca. 1800&#8211;1880), in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2020-11-17.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/lorkec-2020-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2020062418</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
		Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zus&#228;tzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.
		When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. When quoting a certain passage from the article please also insert the corresponding number(s), for example 2 or 1-4.
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			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://www.worldcat.org/oclc/1221000312">WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/1221000312 <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
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				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
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