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<!DOCTYPE html> <html lang="de" class="de text article"> <head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"> <meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*"> <meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests"> <link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png"> <!-- Always force latest IE rendering engine (even in intranet) & Chrome Frame Remove this if you use the .htaccess --> <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/"> <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1"> <meta http-equiv="content-language" content="de"> <meta name="description" content='Ausgehend vom russisch-imperialen Panslawismus und demokratisch-nationalen Austroslawismus thematisiert der Beitrag einführend die slawischen Einheitskonzeptionen des "langen" 19. Jahrhunderts. Bezugnahmen auf das "Slawentum" wirkten zudem auch im 20. und 21. Jahrhundert als (kultur-)politisches Mobilisierungsinstrument. Bei der Gründung der Tschechoslowakei, Jugoslawiens, der Sowjetunion und der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten (GUS) diente die "Slawische Idee" als staatsbildende Integrationsideologie. Nichtslawische Gemeinschaften hingegen bezogen aus antislawischen Diskursen ein integratives Potential. So wirkte der Panslawismus insbesondere in der Zeit vor und während des Zweiten Weltkriegs bei Deutschen, Österreichern, Italienern, Griechen, Ungarn und Rumänen als Bedrohungsvorstellung und ideologische Mobilisierungsressource.'><meta name="copyright" content="IEG Mainz"> <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y"> <meta property="fb:admins" content="100001928375895"> <meta property="og:site_name" content="EGO | Europäische Geschichte Online"> <meta property="og:type" content="article"> <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de"> <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50"> <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26"> <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml"> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml"> <!-- Icon Information for Google Chrome --> <!-- <meta name="application-name" content="Europäische Freimaurereien 1850-1935: Netzwerke und transnationale Bewegungen ::: EGO - Europäische Geschichte Online"/> --> <meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu"> <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css"> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> <title>Panslawismus — EGO </title> <meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Panslawismus"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2013-06-06"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/863888664"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Ausgehend vom russisch-imperialen Panslawismus und demokratisch-nationalen Austroslawismus thematisiert der Beitrag einführend die slawischen Einheitskonzeptionen des 'langen' 19. Jahrhunderts. Bezugnahmen auf das 'Slawentum' wirkten zudem auch im 20. und 21. Jahrhundert als (kultur-)politisches Mobilisierungsinstrument. Bei der Gründung der Tschechoslowakei, Jugoslawiens, der Sowjetunion und der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten (GUS) diente die 'Slawische Idee' als staatsbildende Integrationsideologie. Nichtslawische Gemeinschaften hingegen bezogen aus antislawischen Diskursen ein integratives Potential. So wirkte der Panslawismus insbesondere in der Zeit vor und während des Zweiten Weltkriegs bei Deutschen, Österreichern, Italienern, Griechen, Ungarn und Rumänen als Bedrohungsvorstellung und ideologische Mobilisierungsressource."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2013052227"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head> <body> <iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html"> </iframe> <div id="wrapper" class="container container_9"> <div id="header" class="grid_9"> <ul id="topmenu" class="smalltype"> <li class="first"> <a href="/de/ego">Über EGO</a> </li> <li> <a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a> </li> <li> <a href="/de/ego/impressum">Impressum</a> </li> <li class="last"> <a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a> </li> </ul> <ul id="languageselect" class="smalltype"> <li class="first">Deutsch |</li> <li class="last"><a href="/karll-skordosa-2013-en?set_language=en&-C=" title="English">English</a></li> </ul> <h1 id="sitelogo"> <a href="/?set_language=de" title="Zurück zur Hauptseite"> <img src="/_theme/img/EGO_logotype_de.png" width="189" height="43" alt="EGO - Europäische Geschichte Online"> </a> </h1> <ul id="mainmenu"> <li class="first top">Thread<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/de/threads/theorien-und-methoden">Theorien und Methoden</a></li> <li><a href="/de/threads/hintergruende">Hintergründe</a></li> <li><a href="/de/threads/crossroads">Crossroads</a></li> <li><a href="/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a></li> <li><a href="/de/threads/europa-unterwegs">Europa unterwegs</a></li> <li><a href="/de/threads/europaeische-medien">Europäische Medien</a></li> <li><a href="/de/threads/europaeische-netzwerke">Europäische Netzwerke</a></li> <li><a href="/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a></li> <li><a href="/de/threads/buendnisse-und-kriege">Bündnisse und Kriege</a></li> <li><a href="/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a></li> </ul> </li> <li class="top">Raum<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=1&sort_on=effective&sort_order=descending%0A" title="Deutschland, Österreich, Polen, Schweiz, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Kroatien, Ungarn">Mitteleuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=0&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Albanien, Bulgarien, Europäische Türkei, Griechenland, Jugoslawien">Balkanhalbinsel</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=5&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Weißrussland, Moldawien, Ukraine, Russland (europäischer Teil)">Osteuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=2&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Baltikum, Island, Norwegen, Schweden, Dänemark, Finnland, Karelien, Halbinsel Kola">Nordeuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=4&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Frankreich, Britische Inseln, Belgien, Luxemburg, Niederlande">Westeuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=3&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Iberische, Apenninen- und südliche Balkanhalbinsel einschl. 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<span>Transnationale Bewegungen und Organisationen</span> </a> </p> <ul> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-internationalismus"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Internationalismus*</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-volker-barth-internationale-organisationen-und"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/volker-barth-internationale-organisationen-und-kongresse" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Internationale Organisationen und Kongresse</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christian-koller-internationalisierung-des-sports"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/christian-koller-internationalisierung-des-sports" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Internationalisierung des Sports</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-roland-wenzlhuemer-die-geschichte-der"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/roland-wenzlhuemer-die-geschichte-der-standardisierung-in-europa" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Standardisierung in Europa</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-weltausstellungen"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/weltausstellungen" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Weltausstellungen</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-isabella-loehr-voelkerbund"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationalismus/isabella-loehr-voelkerbund" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Völkerbund</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-internationale-soziale-bewegungen"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM 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overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/leila-j-rupp-transnationale-frauenbewegungen" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Frauenbewegungen</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-barbara-stambolis-jugendbewegung"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/barbara-stambolis-jugendbewegung" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Jugendbewegung</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christopher-treiblmayr-maennerbunde-und"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/christopher-treiblmayr-maennerbunde-und-schwulenbewegung-im-20-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Männerbünde und Schwulenbewegung</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-bernd-rother-die-sozialistische-internationale"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/bernd-rother-die-sozialistische-internationale" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Sozialistische Internationale</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-europe-the-ilo-and-the-wider-world-1919-1954"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a 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section-europaeische-freimaurereien-1850-1935-netzwerke"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/europaeische-freimaurereien-1850-1935-netzwerke-und-transnationale-bewegungen-freimaurereien-1850-1935-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Freimaurereien (1850–1935)</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-gerhard-lindemann-konfessionsverbaende"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/gerhard-lindemann-konfessionsverbaende" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Konfessionsverbände</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-esther-moeller-rotes-kreuz-und-roter-halbmond"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/esther-moeller-rotes-kreuz-und-roter-halbmond" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Rotes Kreuz und Roter Halbmond</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martti-muukkonen-ymca-its-birth-expansion-and"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-religioese-und-humanitaere-bewegungen/martti-muukkonen-ymca-its-birth-expansion-and-activities-up-to-1955" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>YMCA</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-internationale-organisationen-und-kongresse"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Internationale (geo-)politisch-kulturelle Bewegungen und Ideologien</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-samuel-salzborn-antisemitismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/samuel-salzborn-antisemitismus" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Antisemitismus</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/tobias-grill-antizionistische-juedische-bewegungen" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Antizionistische jüdische Bewegungen</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-pan-ideologien"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Pan-Ideologien</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeCurrentNode selected expanded this section-lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus"> <p> <span class="this-indicator"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus" title="" class="state-published navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this contenttype-site"> <span>Panslawismus</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-berna-pekesen-panturkismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/berna-pekesen-panturkismus" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Panturkismus</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/kerstin-armborst-weihs-zionismus-in-europa-bis-zum-ersten-weltkrieg-vor-1914" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Zionismus vor 1914</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martin-kloke-die-entwicklung-des-zionismus-bis-zur"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/martin-kloke-die-entwicklung-des-zionismus-bis-zur-staatsgruendung-israels-1914-1948" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Zionismus bis 1948</span> </a> </p> </li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </div> <div id="content" class="grid_5"> <h1><span id="parent-fieldname-title" class="hyphenate">Panslawismus</span></h1> <div class="documentByLine" id="document-byline"> <span class="property documentAuthor"> <span class="de">von </span> <span class="en">by </span> Lars Karl, Adamantios Skordos<span></span></span> <span class="property documentLanguage"><span class="de">Original auf</span><span class="en">Original in</span> <span id="originallanguage_top">Deutsch</span>, <span class="de">angezeigt auf</span><span class="en">displayed in</span> <span id="articlelangselector"><a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/karll-skordosa-2013-de"><span class="languagename_short">de</span><span class="languagename"><span class="de">Deutsch</span><span class="en">German</span></span></a></li><li><a href="/karll-skordosa-2013-en"><span class="languagename_short">en</span><span class="languagename"><span class="de">Englisch</span><span class="en">English</span></span></a></li></ul></span><span class="arrowdown">▾</span></span> <br> <span class="documentModified"> <span class="en">Published</span><span class="de">Erschienen</span>: <span id="dateselector"> <span id="publicationsdate_top" href="#">2013-06-06</span> <ul id="datelist" class="select-popup"></ul> </span> </span> <a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#"> <img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print"> <img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken"> </a> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/karll-skordosa-2013-de.pdf"> <img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version"> </a> <span id="emailauthorlink"><!-- --><a href="https://www.ieg-ego.eu/author/karll"><!-- --><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><!-- --><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a> </span> <a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus/dcexport"><!-- --><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><!-- --><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern"> </a>    <span id="form-widgets-shorttitle" style="display:none">Panslawismus</span> </div> <p class="documentDescription"> <span id="parent-fieldname-description" class="hyphenate">Ausgehend vom russisch-imperialen Panslawismus und demokratisch-nationalen Austroslawismus thematisiert der Beitrag einführend die slawischen Einheitskonzeptionen des "langen" 19. Jahrhunderts. Bezugnahmen auf das "Slawentum" wirkten zudem auch im 20. und 21. Jahrhundert als (kultur-)politisches Mobilisierungsinstrument. Bei der Gründung der Tschechoslowakei, Jugoslawiens, der Sowjetunion und der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten (GUS) diente die "Slawische Idee" als staatsbildende Integrationsideologie. Nichtslawische Gemeinschaften hingegen bezogen aus antislawischen Diskursen ein integratives Potential. So wirkte der Panslawismus insbesondere in der Zeit vor und während des Zweiten Weltkriegs bei Deutschen, Österreichern, Italienern, Griechen, Ungarn und Rumänen als Bedrohungsvorstellung und ideologische Mobilisierungsressource.</span> </p> <dl class="portlet toc" id="document-toc"> <dt class="portletHeader"><span class="de">Inhaltsverzeichnis</span><span class="en">Table of Contents</span></dt> <dd class="portletItem"></dd> </dl> <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody"> <div class="fieldErrorBox"></div> <span id="tableOfContents" data-toc="true"></span> <h2>Einleitung</h2> <p>Seit der Frühen Neuzeit und verstärkt seit dem 19. Jahrhundert haben Politiker, Wissenschaftler, Schriftsteller und Intellektuelle politische Konzepte entwickelt, die auf der Vorstellung der kulturellen und sprachlichen Einheit der Slawen beruhen, um das Verhältnis der <i>Slavia</i> zum <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079215-8">Westen Europas</a></span>, die Rolle <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076899-5">Russlands</a></span> und die Beziehungen der slawischen Nationen untereinander zu diskutieren und politische Konzepte zu formulieren.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_0_marker1" title=" Troebst / Gaşior, Gemeinsam 2009; Glanc / Velemzova, Inventing Slavia 2005; Baer, Slavic Thinkers 2007."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_0">1</a></sup></span> Der Panslawismus, der als Begriff 1826 erstmals von dem slowakischen Philologen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/162001625" rel="noopener" target="_blank" title="Ján Herkel (1786–1853)">Ján Herkel (1786–1853)</a> verwendet wurde, um die Verwandtschaft der slawischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/crossroads/sprachenmosaik/harald-haarmann-das-sprachenmosaik-europas" rel="noopener" target="_blank" title="Sprachenmosaik Europas">Sprachen</a> zu bezeichnen, trat zunächst als kulturelle Bewegung tschechischer und slowakischer Gelehrter in Erscheinung. Diese wurden beeinflusst durch die Romantik im Allgemeinen sowie die Schriften <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95187266" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottfried Herder (1744–1803)">Johann Gottfried Herders (1744–1803)</a> im Besonderen. Dieser hatte bereits Ende des 18. Jahrhunderts in seinem berühmten "Slawenkapitel" ein ideales Bild von den Slawen als friedfertigen Botschaftern der Menschlichkeit gezeichnet, die in der Zukunft eine neue Weltkultur schaffen würden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_1_marker2" title=" Herder, Ideen 1791; Drews, Herder 1990."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_1">2</a></sup></span></p> <p>Seine Ausführungen stießen in den folgenden Jahrzehnten auf ein breites Echo. Erinnert sei nur an die Bedeutung des slowakischen Dichters <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/12336405" rel="noopener" target="_blank" title="Ján Kollár (1793–1852)">Ján Kollár (1793–1852)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/jan-kollar-179320131852" title="Ján Kollár (1793–1852) ">[<img alt="Statue des slowakischen Dichters Ján Kollár (1793–1852) in Mošovce, undatierte Farbphotographie, Photograph: PeterRet; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Socha.jpg?uselang=de." class="image-inline" src="./illustrationen/pan-slawismus/jan-kollar-179320131852-img/@@images/image/thumb" title="Ján Kollár (1793–1852) IMG">]</a> für die slawische Wiedergeburt. Von Herder beeinflusst waren des Weiteren die Slowaken <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106968086" rel="noopener" target="_blank" title="Pavel Josef Šafárik (1795–1861)">Pavel Josef Šafárik (1795–1861)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39390566" rel="noopener" target="_blank" title="L'udovit Štúr (1815–1856)">L'udovit Štúr (1815–1856)</a>, die Tschechen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/56628990" rel="noopener" target="_blank" title="Josef Dobrovský (1753–1829)">Josef Dobrovský (1753–1829)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22229790" rel="noopener" target="_blank" title="Josef Jungmann (1773–1847)">Josef Jungmann (1773–1847)</a>, der Slowene <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/12323678" rel="noopener" target="_blank" title="Jernej Kopitar (1780–1844)">Jernej Kopitar (1780–1844)</a> sowie der Serbe <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7403617" rel="noopener" target="_blank" title="Vuk Karadžič (1787–1864)">Vuk Karadžič (1787–1864)</a> – allesamt Philologen und wichtige Reformer ihrer Muttersprachen. Das Interesse an der slawischen Kultur erfasste auch das geteilte <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9">Polen</a></span><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/copy_of_karten-der-teilungen-polens" title="Karten der drei Teilungen Polens im 18. Jahrhundert"><img alt="Die drei Teilungen Polens im 18. Jahrhundert, Die Teilung von 1772, Karten, 1992, Federal Research Division of the Library of Congress; Bildquelle: Poland: A Country Study, http://info-poland.buffalo.edu/classroom/maps/task4.html." class="image-inline" src="./illustrationen/chassidismus-bilderordner/teilung-1772-img/@@images/image/thumb" title="1. Teilung Polens 1772 IMG"></a> und die im europäischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europa-unterwegs/politische-migration/politische-migration-exil" rel="noopener" target="_blank" title="Politische Migration (Exil)">Exil</a> lebenden polnischen Intellektuellen und Politiker.</p> <p>Die Vorstellung von der kulturellen Verbundenheit der Slawen, aus der auch eine politische Einheit erwachsen sollte, inspirierte im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts einen literarischen Panslawismus, dessen Protagonisten sich auf der Suche nach einer gemeinsamen slawischen Sprache und Literatur einer kritischen historisch-philologischen Methodik bedienten. Doch obwohl Herder die Slawen als eine Nation verstand, ist es eine Ironie der Geschichte, dass viele Intellektuelle in Ostmitteleuropa und auf dem <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen/der-balkan/ulf-brunnbauer-der-balkan" rel="noopener">Balkan</a>, die unter dem Vorzeichen des "Erwachens der Völker" von einem panslawistischen Gedanken ausgegangen waren, tatsächlich nur die eigene(n) nationale(n) Bewegung(en) förderten. Immer wieder wurde die ideologische Homogenität der "Slawischen Idee" überschätzt, die so unterschiedliche Phänomene wie den demokratischen Austroslawismus, den russozentrischen autoritären Panslawismus oder den föderalen Jugoslawismus umfasste.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_2_marker3" title=" In der Tat ist die einschlägige Literatur zum Thema dabei fast durchweg älteren Datums, darunter die folgenden Standardwerke: Fischel, Der Pan-Slawismus 1919; Kohn, Die Slawen 1956; Lemberg, Pan-Slawismus 1971; Leontjew, Der Orient 1966; Nötzel, Die Grundlagen 1923; Schelting, Russland 1989; Petrovitch, Emergence 1956; Picht, Pogodin 1969; Stählin, Entstehung des Pan-Slawismus 1936."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_2">3</a></sup></span> Ähnlich vielfältig ist die Anwendung des Identifikationsmodells der "Slavizität": Als "Vorstellung eines sämtliche Slawen oder Slawischsprachige in Raum und Zeit verbindenden Elements"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_3_marker4" title=" Troebst, Slavizität, 2009, S. 7."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_3">4</a></sup></span> fungiert es als politisches Legitimations- und Mobilisierungsinstrument, definiert das Profil zahlreicher <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/hintergruende/wissenschaft/paul-ziche-joppe-van-driel-wissenschaft" rel="noopener" target="_blank" title="Wissenschaft">Wissenschaftsdisziplinen</a> und kann bis in die jüngste Vergangenheit als produktiver Mythos in <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europa-und-die-welt/kuenste/eva-maria-troelenberg-kuenste" rel="noopener" target="_blank" title="Künste">Kunst</a>, Literatur und Film angesehen werden.</p> <h2>Das lange 19. Jahrhundert – die "Slawische Idee" zwischen Autokratie und Nation</h2> <p>Von einer politischen Bewegung des Panslawismus, die auf die "Befreiung" der slawischen Völker und deren Vereinigung in einem "slawischen Staat" abzielte, kann erst ab Mitte des 19. Jahrhunderts gesprochen werden. Insbesondere in der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075613-0">Habsburgermonarchie</a></span>, in der slawische Aktivisten die Existenz ihrer Völker durch die Dominanz der Deutschen und Magyaren bedroht sahen, erfolgte dann jedoch eine rasche politische Mobilisierung. Als mittelbare Folge fand in Zusammenhang mit den europäischen revolutionären Bewegungen des <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/1830er-revolution/julia-schmidt-funke-die-1830er-revolution-als-europaeisches-medienereignis" rel="noopener" target="_blank" title="1830er Revolution">Vormärz</a> und der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/1848er-revolution" rel="noopener" target="_blank" title="1848er Revolution">1848er Revolution</a> vom 2. bis 12. Juni 1848 in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076310-9">Prag</a></span> der erste Slawenkongress statt. Die Tagung, an der unter der Leitung von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61602031" rel="noopener" target="_blank" title="František Palacký (1798–1876)">František Palacký (1798–1876)</a> bekannte Slawophile wie Pavel Jozef Šafárik und Anarchisten wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27878824" rel="noopener" target="_blank" title="Michail Bakunin (1814–1876)">Michail Bakunin (1814–1876)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/michail-bakunin-181420131876" title="Michail Bakunin (1814–1876)">[<img alt="Michail Bakunin (1814–1876), 1864, Schwarz-weiß-Photographie, Photograph: Ege, Bildquelle: Archiv der sozialen Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung Bonn, Signatur 6/FOTA020187." class="image-inline" src="./illustrationen/sozialistische-internationale-bilderordner/michail-bakunin-181420131876-img/@@images/image/thumb" title="Michail Bakunin (1814–1876) IMG">]</a> teilnahmen, kann einerseits als osteuropäisches Pendant zu den zeitgenössischen westeuropäischen Bewegungen gelten, andererseits spielte sie aber auch bei der Artikulation "slawischer" Ansprüche gegenüber den jeweiligen Fremdherrschaften eine bedeutende Rolle.</p> <p>Der Kongress wurde von den austro-slawistischen Initiatoren zwar in gewisser Weise dominiert, gleichwohl zeigten sich bereits hier die Ansprüche und Gegensätze der verschiedenen panslawistischen Gruppen: Die Tschechen forderten die Errichtung eines selbständigen Königreichs, bestehend aus <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4007467-5">Böhmen</a></span>, <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074432-2">Mähren</a></span> und dem <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4102016-9">österreichischen Schlesien</a></span>. Die Protagonisten der südslawischen kulturellen und politischen Bewegungen waren dagegen kaum angemessen vertreten. Die polnischen Abgesandten wiederum engagierten sich für einen polnisch-nationalen Messianismus, während der Russe Bakunin die Idee einer allslawischen Föderation vertrat. Von den meisten anderen russischen Vertretern wurde der Panslawismus allerdings zum All- oder Großrussentum erklärt sowie ein <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/modelle-und-stereotypen/russifizierung-sowjetisierung/theodore-r-weeks-russifizierung-sowjetisierung" rel="noopener" target="_blank" title="Russifizierung / Sowjetisierung">russischer Führungsanspruch</a> in den kulturellen, politischen und staatlichen Programmen panslawistischer Bewegungen formuliert.</p> <p>Trotz der Beteiligung russischer Delegierter an dem Prager Slawenkongress ging <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4267026-3">St. Petersburg</a></span> in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts deutlich auf Distanz zu panslawistischen Ideen. Der autoritär regierende Zar <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54414260" rel="noopener" target="_blank" title="Nikolaus I. von Russland (1796–1855)">Nikolaus I. (1796–1855)</a> brandmarkte die Panslawisten seines Landes als "Rebellen" und ließ sie von der Geheimpolizei überwachen, da er in ihren Ideen eine Bedrohung der Monarchie sah.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_4_marker5" title=" Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 96."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_4">5</a></sup></span> 1847, ein Jahr vor dem Slawenkongress in Prag, befahl er die Schließung der <i>Bruderschaft der Heiligen Kyrill und Method</i><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/kyrill-und-method-in-wien" title="Kyrill und Method in Wien 1775"><img alt="Joseph Schneller, Lobrede auf die heiligen Erzbischöfe Cyrillus und Methodius, Frontispiz, Wien 1775, Bildquelle: Wienbibliothek im Rathaus. http://www.wienbibliothek.at/bestaende-und-sammlungen/druckschriftensammlung/neuerwerbungen/mai.html." class="image-inline" src="./illustrationen/pan-slawismus/kyrill-und-method-in-wien-img/@@images/image/thumb" title="Kyrill und Method in Wien IMG"></a>, des Zentrums der panslawistischen Bewegung in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4030522-3">Kiev</a></span>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_5_marker6" title=" Nach Ansicht des Osteuropahistorikers Georg von Rauch (1904–1991) haftete damals der Vorstellung von einer Gemeinschaft der slawischen Völker etwas Revolutionäres an. In dieser Form, in der die Idee des Pan-Slawismus etwa von dem ukrainischen Gelehrten Mychajlo Drahomanov (1841–1895) oder Michail Bakunin vertreten wurde, konnte sie aus der Sicht St. Petersburgs schnell zu ideologischem Sprengstoff werden – und das nicht nur für die Habsburgermonarchie, sondern auch für das Zarenreich (von Rauch, Eine taktische Waffe 2009, S. 116)."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_5">6</a></sup></span> Tatsächlich vertraten viele Panslawisten regierungskritische Ideen. Insbesondere Bakunin, der die Ideale der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/rolf-reichardt-die-franzoesische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1789-1799" rel="noopener" target="_blank" title="Französische Revolution">Französischen Revolution</a> für grundlegende Charakteristika des Slawentums hielt, hatte 1846 im Namen der Befreiung aller Slawen vom Zarenjoch zu einer polnisch-russischen Union aufgerufen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_6_marker7" title=" Von Hagen, Federalisms 2007, S. 500."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_6">7</a></sup></span> Für das Russische Reich, das sich als Gründungsmitglied der "Heiligen Allianz"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_7_marker8" title=' Die "Heilige Allianz" wurde von Russland, Österreich und Preußen nach der endgültigen Niederlage Napoleons im September 1815 begründet. Nach und nach traten ihr fast alle europäischen Staaten bei. Es handelte sich um ein auf dem christlichen Wertefundament basierendes Friedensversprechen.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_7">8</a></sup></span> zum Ziel gesetzt hatte, revolutionäre und nationalistische Bewegungen auf dem <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">europäischen Kontinent</a></span> zu bekämpfen, waren solche Ideen selbstverständlich vollkommen inakzeptabel. <span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" Figes, Krimkrieg 2001, S. 73."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_8">9</a></sup></span></p> <p>Zwar hatte <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27232639" rel="noopener" target="_blank" title="Michail Pogodin (1800–1875)">Michail Pogodin (1800–1875)</a>, in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts einer der führenden panslawistischen Ideologen Russlands, Zugang zum Hof und konnte in den Jahren 1838 und 1842 dem Zaren seine Ideen schriftlich vorstellen. Dieser zeigte sich der Idee, ein slawisches Reich zu schaffen, keinesfalls abgeneigt, doch vermied es St. Petersburg zumindest bis zur Niederlage im <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/buendnisse-und-kriege/krieg-als-motor-des-transfers/ulrich-keller-das-bild-des-krieges-der-krimkrieg-1853-1856" rel="noopener" target="_blank" title="Krimkrieg">Krimkrieg (1853–1856)</a>, expansionistische Zielsetzungen mit panslawistischen Argumenten in Verbindung zu bringen. Vielmehr berief man sich in seinen Versuchen, auf dem <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004334-4">Balkan</a></span> den russischen Einfluss zu stärken, auf den gemeinsamen Glauben, der die christlich-orthodoxen Untertanen des osmanischen Sultans mit der großen "Beschützermacht" im Norden verbinde. Zar Nikolaus I. betonte, jegliche panslawistische oder nationalistische Bewegung abzulehnen, die die Souveräne des Kontinents, darunter auch die Dynastie der Osmanen, in Frage stellen könnte. Seine Interventionen auf dem Balkan dienten lediglich dazu, nationale Revolutionen zu verhindern, die auf die Slawen unter seiner eigenen Herrschaft, insbesondere die Polen, übergreifen könnten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_9_marker10" title=" Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 95f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_9">10</a></sup></span></p> <p>Eine politische Instrumentalisierung des Panslawismus von Seiten des Zarenreichs fand erst nach dem Krimkrieg<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_10_marker11" title=" Vgl. Figes, Krimkrieg 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_10">11</a></sup></span> statt und trat in Form eines russischen Hegemonialanspruchs sowohl innen- als auch außenpolitisch in Erscheinung.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_11_marker12" title=" Als Vordenker eines Pan-Slawismus als politisch-territoriales Vereinigungskonzept gilt der kroatische Priester Juraj Križanić (1618–1683), der Russland bereits im 17. Jahrhundert besucht hatte, um dort für seine Idee der Zusammenführung aller slawischen Völker unter der Obhut des Zaren zu werben (Ivanišević, Pan-Slawismus 2004, S. 513ff.)."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_11">12</a></sup></span> So entstanden während der sechziger und siebziger Jahre des 19. Jahrhunderts unter der geistigen Führung von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/45483" rel="noopener" target="_blank" title="Michail Katkov (1818–1887)">Michail Katkov (1818–1887)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39387004" rel="noopener" target="_blank" title="Nikolaj Ignat'ev (1832–1908)">Nikolaj Ignat'ev (1832–1908)</a> die ersten (Pan-)Slawistischen Komitees. Diese empfahlen, dass das Russische Reich seine nationale Identität erneuern solle, indem es die Nationenbildung bei den slawischen und orthodoxen Völkern <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4039677-0">Mittel-</a></span> und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075739-0">Osteuropas</a></span> fördere und in ihrem Namen einen Kreuzzug gegen das <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075720-1">Osmanische Reich</a></span> und das Habsburgerreich führe.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_12_marker13" title=" Durman, The Time 1988."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_12">13</a></sup></span></p> <p>Als die Grenzziehungen des Wiener Kongresses<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/europa-nach-dem-wiener-kongress-1815" title="Europa nach dem Wiener Kongress 1815"><img alt="Alfred Baldamus (1856–1908), Europa nach dem Wiener Kongress 1815, kolorierte Zeichnung, Digitalisat: Massimo Macconi, in: F. W. Putzgers historischer Schul-Atlas zur alten, mittleren und neuen Geschichte, Bielefeld u.a. 1918, S. 104; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Europa1814.jpg?uselang=de." class="image-inline" src="./illustrationen/pan-slawismus/europa-nach-dem-wiener-kongress-1815-img/@@images/image/thumb" title="Europa nach dem Wiener Kongress 1815 IMG"></a> revidiert wurden, konnte Russland seine jüngsten Rückschläge wettmachen, indem es seine Beziehungen zu den anderen slawischen und orthodoxen Völkern Europas vertiefte und sich um ein politisches Bündnis mit ihnen bemühte. Es gab eine inoffizielle Prämisse für diesen Vorschlag: Würden sich die nicht-russischen Slawen ins Zarenreich eingliedern, könnten sie die zahlenmäßige Dominanz der Slawen darin sicherstellen. Dies sollte aus der Sicht politisch liberaler Akteure im Zarenreich die Einführung einer slawisch dominierten Demokratieform, etwa durch eine Landesversammlung, erleichtern.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_13_marker14" title=" Weeks, Nation 1996."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_13">14</a></sup></span></p> <p>Einer der Gründe für die Anziehungskraft des Panslawismus war, dass er, noch bevor er als eine Doktrin der Realpolitik formuliert worden war, eine Heilsbotschaft enthielt. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95260021" rel="noopener" target="_blank" title="Fedor Tjutčev (1803–1873)">Fedor Tjutčevs (1803–1873)</a> 1849 verfasstes Gedicht "Russische Geographie" ist ein gutes Beispiel für dieses historische und religiöse Sendungsbewusstsein.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_14_marker15" title=" Tjučev, Lirika 1965, S. 118."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_14">15</a></sup></span> <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/69176225" rel="noopener" target="_blank" title="Nikolaj Danilevskij (1822–1885)">Nikolaj Danilevskij (1822–1885)</a> wandelte diese messianische Stimmung dann 1869 in seinem Buch <i>Russland und Europa</i> in eine kulturhistorisch fundierte Prophezeiung um. Er glaubte, dass die Zeit der romanisch-germanischen Vorherrschaft in Europa, das nun in Verderbtheit, Materialismus und inneren Zwist versunken sei, sich ihrem Ende nähere und durch die Dominanz der slawisch-orthodoxen Kultur abgelöst werde, die "eine organische Einheit repräsentiert, welche nicht auf Grund eines mehr oder weniger künstlichen Mechanismus aufrechterhalten wird, sondern durch<span id="commentHeader"><b> </b> </span>ein tief wurzelndes Vertrauen des Volkes zum Zaren." Nach Danilevskijs Ansicht würde die neue slawische Zivilisation (mit der Hauptstadt <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0">Konstantinopel</a></span>) die Errungenschaften ihrer Vorgängerinnen auf dem Gebiet der Religion (<span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027808-6">Israel</a></span>), Kultur (<span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4093976-5">Griechenland</a></span>), der politischen Ordnung (<span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076778-4">Rom</a></span>) und des sozioökonomischen Fortschritts (das moderne Europa) miteinander verbinden und durch einen spezifisch slawischen Sinn für soziale und ökonomische Gerechtigkeit ergänzen: "Diese vier Ströme werden sich auf den weiten Ebenen des Slawentums zu einem mächtigen Meer vereinen." Diese Vorstellung eines seinem Höhepunkt zustrebenden irdischen Reiches mit seiner Hauptstadt im "Zweiten Rom" rief den ursprünglichen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/edgar-hoesch-die-idee-der-translatio-imperii-im-moskauer-russland" rel="noopener" target="_blank" title="Translatio Imperii im Moskauer Russland">Mythos</a> des "Heiligen Russlands" ins Gedächtnis.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_15_marker16" title=' Vgl. Danilevskij, Russland 1920, S. 136, 537 und 556f. Danilevskij verwarf ausdrücklich die Vorstellung eines linearen, universalen Fortschritts. Er prägte eine zyklische Geschichtsinterpretation, geleitet von der Ansicht, dass alle Zivilisationen gesetzmäßig einem Zyklus von Geburt, Aufstieg und Niedergang folgten. Er unterschied im bisherigen Verlauf der Geschichte zehn "kulturhistorische Typen oder eigenständige Zivilisationen", die er gleichwertig nebeneinanderstellte, und ging von fünf allgemeinen Gesetzen aus, die die Entwicklung der Kulturtypen bestimmt haben.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_15">16</a></sup></span></p> <p>Die politische panslawistische oder großrussische Abwehrhaltung gegen den "Westen Europas", die einen Zusammenschluss der (ost-)slawischen Völker befürwortete, verstärkte sich. Dies wurde auch beim zweiten Slawenkongress in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074987-3">Moskau</a></span> 1867 ersichtlich, der nun vollends von russischen Delegierten dominiert wurde. Während mit dem "Ausgleich" zwischen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043271-3">Österreich</a></span> und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078541-5">Ungarn</a></span> die Doppelmonarchie entstand und in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">Paris</a></span> die "Ligue internationale de la paix et de la liberté" mit dem Programm der "Vereinigten Staaten von Europa" gegründet wurde, bot der Slawenkongress dem Panslawismus erstmals ein Forum für praktische Machtpolitik. Michail Katkov forderte nachdrücklich, Russland solle eine ähnliche Rolle spielen wie <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047194-9">Preußen</a></span> in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2008993-4">Deutschland</a></span> und die Slawen in einem Staat vereinigen, da eine solche Kampagne "den Triumph des Nationalitätsprinzips vollenden und eine solide Grundlage für das heutige Kräfteverhältnis schaffen [würde]". Der Rektor der Moskauer Universität verkündete: "Vereinigen wir uns, wie Italien und Deutschland sich zu einem einzigen Staat zusammengeschlossen haben, und der Name der vereinigten Nation wird sein: Gigant!" Er forderte, dass "eine einzige Literatursprache alle Länder von der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000533-1">Adria</a></span> und von Prag bis nach <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079814-8">Archangel'sk</a></span> und zum <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044981-6">Pazifischen Ozean</a></span> miteinander vereinen [möge;] und möge jede slawische Nation ungeachtet ihrer Religion diese Sprache als Mittel zur Verständigung mit den anderen annehmen."<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_16_marker17" title=" Zit. nach Hosking, Russland 2000, S. 414f.; Kohn, Die Slawen 1956, S. 159f.; siehe auch Aksakov, Sočinenija 1887, S. 173–178."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_16">17</a></sup></span> Es kann keinen Zweifel geben, dass er das Russische im Sinn hatte.</p> <p>Nicht alle auf dem Kongress anwesenden Slawen waren bereit, die russische Hegemonie bedingungslos zu akzeptieren. Die wichtigsten tschechischen Wortführer, František Palacký und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/50026160" rel="noopener" target="_blank" title="František Rieger (1818–1903)">František Rieger (1818–1903)</a>, forderten eine Versöhnung zwischen Russland und Polen, bei der beide Seiten Zugeständnisse hätten machen müssen. Die russischen Delegierten blieben jedoch unnachgiebig. Diese Streitereien erhellen ein unvermeidliches Dilemma des damaligen Panslawismus, nämlich dass diejenigen, denen er angeblich dienen sollte, Hauptelemente seines Programms ablehnten und nicht zu einem russischen Staat gehören wollten. Besonders die katholischen Polen fühlten sich eher mit dem <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/en/threads/crossroads/political-spaces/riccardo-bavaj-the-west-a-conceptual-exploration" rel="noopener" target="_blank" title='"The West"'>Westen</a> verbunden und wollten eine russische Vorherrschaft nicht akzeptieren. Die polnische Frage und der Aufstand von 1863 fürten zu einer antipolnischen Rhetorik in Russland, die den Idealen des Panslawismus widersprach. Konservative Nationalisten spielten zwar immer noch mit panslawistischer Rhetorik; letztendlich hatten für sie jedoch imperiale Interessen Vorrang.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_17_marker18" title=" Zernack, Negative Polenpolitik 1991, S. 225–242; als Materialsammlung von Bedeutung: Troickij, Russko-slavjanskaja civilizacija 1998."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_17">18</a></sup></span></p> <p>Mit der Gründung des Deutschen Reiches im Jahre 1871 wurde der Panslawismus endgültig ein Mittel zur Eindämmung des deutschen Einflusses in Mittel-und Osteuropa und damit eine Doktrin der Realpolitik. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/55372007" rel="noopener" target="_blank" title="Rostislav Fadeev (1824–1883)">General Rostislav Fadeev (1824–1883)</a> etwa forderte, Russland solle es entweder auf einen Machtkampf mit dem deutschen Reich ankommen lassen und seine slawischen Verbindungen nutzen, um Österreich, den Verbündeten Deutschlands, zu schwächen, oder sich hinter den <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4070511-0">Dnjepr</a></span> zurückziehen und eine vorwiegend asiatische Macht werden: "Slawentum oder <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003217-6">Asien</a></span>", pflegte er zu russischen Diplomaten zu sagen. Mit Unterstützung der slawischen Völker stünde der Eroberung Konstantinopels, das zu einer slawischen Stadt erklärt werden solle, nichts mehr im Wege. Der Panslawismus war für General Fadeev eine Voraussetzung dafür, dass Russland eine europäische Großmacht blieb.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_18_marker19" title=" Hosking, Russland 2000, S. 415f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_18">19</a></sup></span></p> <p>Nach wie vor dominierte am Petersburger Hof jedoch die Distanz zu panslawistischen Ideen, und Fadeev wurde aus dem aktiven Dienst entlassen. Schließlich untergruben derartige Ansichten die Legitimität der Monarchie, die der Zarenhof seit der Französischen Revolution verteidigte. Die offizielle Meinung des Außenministeriums war, dass Russland mit dem Deutschen Reich und Österreich zusammenarbeiten sollte, um die Unabsetzbarkeit von Monarchen zu bekräftigen, den revolutionären Bewegungen entgegenzuwirken und für ein stabiles Kräftegleichgewicht zu sorgen. Die russische Regierung konnte den Panslawismus somit nie konsequent vertreten; denn der expansionistische Unterton einer solchen Politik hätte unvermeidlich zum Krieg gegen das Osmanische Reich und die Habsburgermonarchie, wenn nicht gar gegen alle europäischen Mächte, geführt. Außerdem war der Panslawismus in seiner letzten Konsequenz eine revolutionäre Strategie, die gegen souveräne Staaten gerichtet war. Die Unterstützung eines aufrührerischen Nationalismus war für das Russische Reich somit zumindest ein zweischneidiges Schwert.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_19_marker20" title=" Hoffmann, Russischer Nationalismus 2000, S. 185–247."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_19">20</a></sup></span></p> <p>Der Aufstand der christlichen Bauern gegen die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/markus-koller-die-osmanische-geschichte-suedosteuropas" rel="noopener" target="_blank" title="Osmanische Geschichte Südosteuropas">Osmanen</a> in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4007826-7">Bosnien</a></span> und der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4024643-7">Herzegowina</a></span> (1875) sowie vor allem die Aktivitäten bulgarischer Freischärler gegen das Osmanische Reich (1876) führten im darauf folgenden Jahr zu militärischen Auseinandersetzungen zwischen Russland und der Hohen Pforte. Diese lieferten ideale Rahmenbedingungen für eine panslawistische Agitation und setzten die russische Regierung unter Handlungsdruck. Offiziere, Damen der Gesellschaft und Kaufleute gründeten slawische Wohltätigkeitskomitees, die Treffen abhielten, Geld sammelten und sogar Freiwillige zum Kampf in der serbischen Armee entsandten, nachdem <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4054598-2">Serbien</a></span> und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4040163-7">Montenegro</a></span> dem Osmanischen Reich 1876 den Krieg erklärt hatten. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/104023256" rel="noopener" target="_blank" title="Fedor Dostoevskij (1821–1881)">Fedor Dostoevskij (1821–1881)</a> pries den Krieg gegen die Türken als Mittel zur Erreichung des "ewigen Friedens";<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_70_marker71" title=" Dostoevskij, Tagebuch 1977, S. 340 ff. "><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_70">21</a></sup></span> <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99258155" rel="noopener" target="_blank" title="Petr Il'ič Čajkovskij (1840–1893)">Petr Il'ič Čajkovskij (1840–1893)</a> komponierte seinen "Slawischen Marsch" (1876)<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/slawischer-marsch-1876" rel="noopener" target="_blank" title="Slawischer Marsch (1876)"><img alt="Notenschlüssel" class="image-inline" src="./illustrationen/uebersetzung-bilderordner/notenschlussel/@@images/image/thumb" title="Notenschlüssel"></a> mit Bezug auf den Serbisch-Osmanischen Krieg. Die Regierung unterstützte die serbischen Bemühungen schließlich, indem sie russischen Offizieren und Soldaten gestattete, Urlaub zu nehmen, um als Freiwillige in der serbischen Armee zu dienen. Unter ihnen befand sich Fadeevs Freund, General <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/72311978" rel="noopener" target="_blank">Michail Černjaev (1828–1898)</a>, der bald ein Held der Panslawisten wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_20_marker21" title=" MacKenzie, Panslavism 1964."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_20">22</a></sup></span> Dessen Versuch, die "slawischen Brüder" auf dem Balkan vom "türkischen Joch" zu befreien, scheiterte indes kläglich, und der damalige russische Innenminister <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/56600443" rel="noopener" target="_blank" title="Petr Valuev (1815–1890)">Petr Valuev (1815–1890)</a> mokierte sich in seinen Tagebüchern über die "slawophile Onanie" seiner panslawistisch inspirierten Zeitgenossen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_21_marker22" title=' Vgl. Zajončkovskij, Dnevnik P.A. Valueva (Eintrag vom 4.8.1876); zit. nach Bonin, "Slavophile Onanie" 1999, S. 16. Zur Neuauflage einer "panslawisch" inspirierten serbisch-russischen Freundschaft im Gefolge des Jugoslawien-Krieges in den 1990er Jahren siehe auch Troebst, "Wiederkehr der Orientalischen Frage", S. 6–9.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_21">23</a></sup></span></p> <p>Durch die Niederlage der Serben geriet die russische Regierung in ein Dilemma<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/the-dogs-of-war-1876" title="The Dogs of War 1876"><img alt='John Tenniel (1820–1914), "The Dogs of War", Karikatur aus der Zeitschrift Punch vom 17. Juni 1876, Kupferstecher: Joseph Swain (1820-1909), Digitalisat: Adam Cuerden; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Punch_-_The_Dogs_of_War.png?uselang=de.' class="image-inline" src="./illustrationen/pan-slawismus/the-dogs-of-war-img/@@images/image/thumb" title="The Dogs of War IMG"></a>. Zusammen mit anderen europäischen Mächten drängte sie das Osmanische Reich, Reformen durchzuführen, um die Ursachen des Aufstandes zu beseitigen. Doch die Hohe Pforte widersetzte sich den Vorschlägen, so dass das Russische Reich schließlich dem Sultan den Krieg erklärte, nicht zuletzt um seinen Einfluss auf dem Balkan nicht zu verlieren. Auf einer Versammlung des Slawischen Wohltätigkeitsvereins bezeichnete der Schriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7538463" rel="noopener" target="_blank" title="Ivan Aksakov (1823–1886)">Ivan Aksakov (1823–1886)</a> den russisch-osmanischen Krieg als eine "historische Notwendigkeit" und fügte hinzu: "Das Volk hat noch nie einen Krieg mit einer so bewussten Sympathie betrachtet."<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_22_marker23" title=" Aksakov, Sočinenija 1886, S. 271."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_22">24</a></sup></span> Der Krieg fand bei der bäuerlichen Bevölkerung tatsächlich starke Unterstützung. Ein <i>Starost'</i> (Dorfältester) aus dem Smolensker Gebiet erzählte später, dass die Leute in seinem Dorf verwundert fragten: "Warum lässt unser Vater Zar zu, dass sein Volk unter den ungläubigen Türken leidet?", und Russlands Eintritt in den Krieg erleichtert und zufrieden zur Kenntnis nahmen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_23_marker24" title=" Buganov, Russkaja istorija 1992, S. 179; vgl. auch Hosking, Russland 2000, S. 417."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_23">25</a></sup></span> So oder so stellten die Bauern die meisten Freiwilligen, aber auch Hilfe in Form von Geld, Lebensmitteln und Arbeitskräften stammte meistens von ihnen.</p> <p>Unabhängig von der Stimmung im Volk war die russische Regierung nicht geneigt, den im Krieg gegen die Osmanen schließlich errungenen Sieg so weit auszunutzen, dass das europäische Kräftegleichgewicht gefährdet würde. Im Vorfrieden von <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/7598083-6">San Stefano</a></span>, den Russland mit der Hohen Pforte im März 1878 unterzeichnete, setzte es Reformen im Osmanischen Reich durch und erwirkte die Schaffung eines bulgarischen Vasallenstaates, der fast ganz <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4114937-3">Makedonien</a></span> umfasste und damit Russland Zugang zur <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4068425-8">Ägäis</a></span> verschafft hätte. Als jedoch die anderen europäischen Staaten Einsprüche gegen eine solche Ausdehnung des russischen Einflusses auf den Balkan erhoben, wich das russische Außenministerium zurück und stimmte Verhandlungen auf einem internationalen Kongress im Sommer desselben Jahres in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8">Berlin</a></span> zu. Dort wurde das Kräftegleichgewicht zwischen den europäischen Mächten wiederhergestellt, und die Grenzen wurden neu festgelegt<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/die-laender-suedosteuropas-nach-dem-berliner-kongress-1878" title="Die Länder Südosteuropas nach dem Berliner Kongress (1878)"><img alt="Eastern Europa as regulated by the Treaty of Berlin 13 June–13 July 1878, Karte, 1884, unbekannter Ersteller; Bildquelle: Labberton, Robert H: An Historical Atlas, 1884. Digitalisat: University of Texas at Austin, http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/eastern_europe1878.jpg." class="image-inline" src="./illustrationen/die-osmanische-geschichte-suedosteuropas/osteuropa-1878/@@images/image/thumb" title="Die Länder Südosteuropas nach dem Berliner Kongress (1878) IMG"></a>: <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008866-2">Bulgarien</a></span> wurde verkleinert und in das Vasallenfürstentum Bulgarien sowie die autonome Provinz <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075759-6">Ostrumelien</a></span> aufgeteilt. Makedonien verblieb unter osmanischer Herrschaft, und die europäischen Mächte übernahmen an Stelle von Russland die "Garantie" für Reformen im "Imperium der Kontinente". Obwohl der Berliner Kongress als "eine offene Verschwörung gegen das russische Volk, die unter Teilnahme der Vertreter Russlands durchgeführt wurde", angeprangert wurde,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_24_marker25" title=" Aksakov, Sočinenija 1886, S. 303."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_24">26</a></sup></span> konnte Russland so das im Krimkrieg verlorene <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4006036-6">Bessarabien</a></span> – und damit seine Machtstellung an der Donaumündung – wiedererlangen. Außerdem erhielt es wichtige Gebiete im <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4030090-0">Kaukasus</a></span>, einschließlich des Hafens von <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4303592-9">Batumi</a></span>, der für die expandierende Erdölindustrie von entscheidender Bedeutung war. Verglichen mit den glänzenden, aber nicht haltbaren Resultaten von San Stefano waren diese Gewinne in den Augen der Panslawisten jedoch unbedeutend.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=" Milojković-Djurić, Panslavism 1994."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_25">27</a></sup></span></p> <p>Obwohl der Panslawismus in den gebildeten Schichten und der Presse beträchtlichen Anklang fand, blieb er den meisten einfachen Russen unzugänglich, auch wenn in ihm eine Idee des sozialen Protests vorhanden war. Alles in allem war der Panslawismus für ein Vielvölkerreich, das Demokratie, Krieg und ethnische Konflikte fürchtete, schlecht geeignet und wurde daher nie zur Grundlage der offiziellen Politik. Zudem schwelte unter den russischen Nationalisten der Konflikt zwischen denjenigen, die eine Nationsbildung im Innern befürworteten, und jenen, die eine russische Expansion herbeisehnten. Der missionarische Zug des russischen Panslawismus schrieb den Russen eine Sonderstellung als Primus der slawischen Völker, als ihr Beschützer und Befreier zu.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_26_marker27" title=" Golczewski / Pickhan, Russischer Nationalismus 1998."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_26">28</a></sup></span></p> <p>In diesem Zusammenhang wurde die mittelalterliche deutsche Ostsiedlung von der russischen Geschichtswissenschaft und der panslawistischen Publizistik häufig mit dem weltanschaulichen Streit zwischen "östlicher" Orthodoxie und "westlichem" Katholizismus verknüpft, in dem die "nach Osten drängenden" Deutschen die aggressive germanisch-romanische Kraft und den Expansionswillen der römischen Kirche verkörperten. In diesem Kräftemessen sah man die slawischen Kulturen folglich als Verbündete der russischen Orthodoxie, deren Zukunft völlig von der (einzigen) slawischen Großmacht Russland abhängig sei. Seit den achtziger Jahren des 19. Jahrhunderts nutzten Vertreter imperialer Ansprüche im Zarenreich das politische Schlagwort vom "deutschen Drang nach Osten" bewusst als Instrument, um ihre außenpolitischen Ziele durchzusetzen. Sie legitimierten so das vermeintlich "historische Recht" des russischen Imperiums auf die Rolle des Beschützers aller slawischen Brüder (insbesondere auf dem Balkan) und beanspruchten einen freien Zugang vom <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053794-8">Schwarzen Meer</a></span> zum <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074895-9">Mittelmeer</a></span>. Der Topos von einem deutschen "Drang nach Osten" blieb in ideologisch entsprechend umcodierter Form auch in der sowjetischen Historiographie virulent und erlebte noch zu Zeiten des Kalten Krieges seine periodischen Neuauflagen als Angstbild vor einer (west-)deutschen Ostexpansion.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_27_marker28" title=' Lemberg, "Drang nach Osten" 2003, S. 33–38; Zu diesem Topos siehe auch Nolte, "Drang nach Osten" 1976; Wippermann, Der "Deutsche Drang nach Osten" 1981.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_27">29</a></sup></span></p> <h2>Vom Zarenreich zur Sowjetmacht – Panslawismus als imperiale Idee</h2> <p>Im 20. Jahrhundert trat die "Slawische Idee" in Russland in drei Varianten auf: als Neo-Slawismus des späten Zarenreiches, als panslawistische Rhetorik im Hochstalinismus und als Splitter in der postsowjetischen Suche nach einer neuen russischen Nationalidentität. Die Protagonisten beriefen sich jeweils auf den Panslawismus des alten Zarenreiches.</p> <p>Der Versuch einer russischen Expansion in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4016795-1">Fernost</a></span> endete mit der militärischen Niederlage gegen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4028495-5">Japan</a></span> im Herbst 1905, so dass sich die russische Außenpolitik wieder auf Europa konzentrierte. Auch das Interesse am Balkan kehrte zu Beginn des 20. Jahrhunderts zurück. In den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg spielte die panslawistische Idee zwar keine dominante, aber eine bedeutende Rolle im gesellschaftlichen Leben des europäischen Teils des Zarenreiches. In zahlreichen Städten – besonders in St. Petersburg und Moskau – existierten weiterhin Vereine, die sich mit dem Thema beschäftigten. Auch in der Wissenschaft, der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/hintergruende/mediengattungen/juergen-wilke-mediengattungen" rel="noopener" target="_blank" title="Mediengattungen">Publizistik</a> und der Debatte über die imperiale Außenpolitik wurde panslawistisch argumentiert.</p> <p>Um die Jahrhundertwende war versucht worden, diese imperial-hegemonistische Konzeption durch die Kompromissformel vom "Eurasismus"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_28_marker29" title=' Der "Eurasismus" oder das Eurasiertum entstand gegen Ende des Ersten Weltkrieges in Kreisen russischer Emigranten (etwa um Nikolaj Trubeckoj (1890–1938) in Wien) und um den Geographen Lev Gumilev (1912–1992) in der nachstalinistischen Sowjetunion. Vgl. Naarden, "I am a Genius" 1996, S. 54–82; Panarin / Shnirelman, Lev Gumilev 2001, S. 1–18.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_28">30</a></sup></span> zu entschärfen und in Richtung zeitgenössischer westeuropäischer Vorstellungen, etwa der Idee von <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/threads/europaeische-netzwerke/politische-netzwerke/europa-netzwerke-der-zwischenkriegszeit/matthias-schulz-europa-netzwerke-und-europagedanke-in-der-zwischenkriegszeit" rel="noopener" target="_blank" title="Europa-Netzwerke der Zwischenkriegszeit">"Pan-Europa"</a>, zu modifizieren. Auch der zwischenzeitlich auftretende Neo-Slawismus kann als Wiederbelebungsversuch der inzwischen immer bedeutungsloser gewordenen panslawistischen Bewegung gelten. Vertreter fanden sich unter den russischen liberalen Kadetten (z.B. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71518374" rel="noopener" target="_blank" title="Pavel Miljukov (1859–1943)">Pavel Miljukov (1859–1943)</a>), den polnischen Nationaldemokraten (z.B. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27093035" rel="noopener" target="_blank" title="Roman Dmowski (1864–1939)">Roman Dmowski (1864–1939)</a>) sowie den Jungtschechen (z.B. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59215890" rel="noopener" target="_blank" title="Karel Kramár (1860–1937)">Karel Kramár (1860–1937)</a>). Unter diesen Vorzeichen fanden der dritte Slawenkongress 1908 in Prag und der vierte 1910 in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077502-1">Sofia</a></span> statt. Im Zuge der (groß)russischen Führungsansprüche in der neo-slawistischen Bewegung wurden teilweise unverhohlen die zu Beginn des 19. Jahrhunderts von dem erzkonservativen russischen Bildungsminister <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41974057" rel="noopener" target="_blank" title="Sergej Uvarov (1786–1855)">Sergej Uvarov (1786–1855)</a> formulierten Prinzipien "Orthodoxie, Autokratie, Volkstümlichkeit" als Leitideen propagiert.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_29_marker30" title=" Geier, Zeitbrüche 1995, S. 97–100."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_29">31</a></sup></span></p> <p>Trotzdem wahrte die offizielle Petersburger Politik nach wie vor Distanz zu den panslawistischen Strömungen. Die Regierung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34465066" rel="noopener" target="_blank" title="Nikolaj II. von Russland (1868–1918)">Nikolajs II. (1868–1918)</a> bevorzugte einen nach innen gewandten Slawismus, eine Idealisierung der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4301291-7">Rus'</a></span> und ihrer Hauptstadt Moskau vor der Regierungszeit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/30329184" rel="noopener" target="_blank" title="Peter I. von Russland (1672–1725)">Peters des Großen (1672–1725)</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_30_marker31" title=" Wortman, Scenarios 2006, S. 377–396."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_30">32</a></sup></span> Allerdings griff im Sommer 1914 auch der Zar auf die panslawistische Ideologie zurück, als die Solidarität mit Serbien zum Eintritt des Russischen Reiches in den Ersten Weltkrieg führte.</p> <p>Mit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7393146" rel="noopener" target="_blank" title="Vladimir Il'ič Lenin (1870–1924)">Vladimir Il'ič Lenin (1870–1924)</a> kam durch die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/en/threads/european-media/european-media-events/october-revolution-1917-1924" rel="noopener" target="_blank" title="October Revolution">Oktoberrevolution</a> und den Bürgerkrieg ein Vertreter der radikalen "intelligencija" an die Macht, der für die panslawistischen Träume der russischen Nationalisten nur Verachtung empfand und den "großrussischen Imperialismus" als "reaktionäre Ideologie" bezeichnete.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_31_marker32" title=" Tuminez, Russian Nationalism 2000, S. 175–176."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_31">33</a></sup></span> Für die Außenpolitik der jungen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077548-3">Sowjetunion</a></span> spielte die panslawistische Idee in den Jahren nach der Revolution daher keine Rolle. Die slawischen Staaten, die im Zuge der Pariser Friedensordnung (1919) entstanden waren, orientierten sich wiederum nach Westen und bildeten so einen antisowjetischen "cordon sanitaire".</p> <p>Erst mit der Herrschaft <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/101787139" rel="noopener" target="_blank" title="Iosif V. Stalin (1879–1953)">Iosif V. Stalins (1879–1953)</a> verabschiedete sich die Sowjetunion von ihrer internationalistischen Mission. Seit der Mitte der 1930er Jahre vollzog sich ein Wandel in ihrer Selbstbeschreibung, indem die Abneigung gegen das alte Russland, die Lenin und die Bolschewiki seiner Generation geprägt hatte, vom Stolz auf jene Aspekte der russischen Vergangenheit ersetzt wurde, die im Stalinismus als positiv galten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_32_marker33" title=" Brandenberger, National Bolshevism 2002; Rees, Stalin 1998, S. 77–106."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_32">34</a></sup></span> Die panslawistische Propaganda<a data-class="external-link" href="https://www.loc.gov/item/95503600/" rel="noopener" target="_blank" title="Rodina-mat' zovet! 1941; Digitalisat: Library of Congress"><img alt="Iraklii Toidze (1902–1985) "Rodina-mat' zovet!", colour propaganda poster, lithography, Soviet Union, 1941; source: Stanford University, Hoover Institution, Hoover Political Poster Database, Poster ID: RU/SU 2108, http://hoohila.stanford.edu/poster/view_artist.php?posterID=RU%2FSU+1921.1. " class="image-inline" src="./illustrationen/russification-bilderordner/soviet-propaganda-poster-rodina-mat-zovet-1941-img/@@images/image/thumb" title="Soviet propaganda poster "Rodina-mat' zovet!" 1941 IMG"></a> der Sowjetunion im Zweiten Weltkrieg war demnach nicht ausschließlich eine Reaktion auf den deutschen Überfall im Juni 1941. Überlegungen zu einer "slawischen Richtung" in der Außenpolitik waren bereits vorher angestellt wurden, und das Regime nutzte etwa im September 1939 Versatzstücke des panslawistischen Repertoires zur Rechtfertigung des sowjetischen Einmarsches in Polen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_33_marker34" title=" Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 103f.; Gross, Revolution 2002. Anderer Meinung in Bezug auf die "Geburtsstunde" des sowjetischen Pan-Slawismus sind Georg von Rauch und Sylwester Fertacz (*1950), die diese ausschließlich auf den Beginn des Zweiten Weltkriegs bzw. den deutschen Überfall auf die Sowjetunion im Sommer 1941 terminieren (Fertacz, Von Brüdern und Schwestern 2009, S. 139; von Rauch, Eine taktische Waffe 2009, S. 118)."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_33">35</a></sup></span> Nach dem deutschen Überfall am 22. Juni 1941 griff die sowjetische Regierung zur Mobilisierung der eigenen Bevölkerung und gegenüber den (besetzten) Staaten Europas aber massiv auf panslawistische Rhetorik zurück.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_34_marker35" title=" Werth, Russia 1964; Overy, Russlands Krieg 2003; Merridale, Ivan's War 2006."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_34">36</a></sup></span></p> <p>Das Hauptaugenmerk galt hierbei den West- und Südslawen. Selbst die Polen, die seit 1920 regelmäßig zur "Feindnation" erklärt worden waren, standen jetzt neben Russland in der imaginierten Front gegen den Faschismus. Im September 1941 bereitete der Bulgare <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71405733" rel="noopener" target="_blank" title="Georgi Dimitrov (1882–1949)">Georgi Dimitrov (1882–1949)</a>, Vorsitzender der Kommunistischen Internationale (Komintern), zusammen mit dem Schriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/66466946" rel="noopener" target="_blank" title="Aleksandr Fadeev (1901–1956)">Aleksandr Fadeev (1901–1956)</a> die Gründung eines slawischen Komitees vor, das aus einer Reihe sowjetischer Militärs und Intellektueller sowie Vertretern slawischer Länder bestand. Ab 1942 diskutierte auch die von Dimitrov herausgegebene Zeitschrift <i>Slavjane</i> ("Die Slawen") die Themen des sowjetischen Panslawismus.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_35_marker36" title=" Vgl. Slavjanskij Komitet, Slajvane 1942–1958."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_35">37</a></sup></span></p> <p>Für die sowjetische Panslawismus-Propaganda erwies sich zudem die Broschüre <i>Barba slavianskich narodov protiv germanskovo fašisma</i> ("Der Kampf der slawischen Völker gegen den deutschen Faschismus") von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71543459" rel="noopener" target="_blank" title="Emel'jan Jaroslavskij (1878–1943)">Emel'jan Jaroslavskij (1878–1943)</a> aus dem Jahre 1941 als tonangebend,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_36_marker37" title=" Vgl. Jaroslavskij, Barba 1941."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_36">38</a></sup></span> die die Sowjetunion mit dem Russischen Imperium in Verbindung brachte, indem sie beide als eine slawische Macht mit russischem Kern präsentierte. In diesem Sinne verwendete Jaroslavskij auch die Adjektive "russisch" und "sowjetisch" synonym und instrumentalisierte die gemeinsame Kultur und Geschichte, die das russische Volk seiner Meinung nach mit "Tschechoslowaken", Polen, Bulgaren und "Jugoslawen" verbinde, um eine "slawische Front gegen den Faschismus" auszurufen. Ost-, West- und Südslawen waren für ihn eine Leidens- bzw. Kampfgemeinschaft.</p> <p>Auf ähnliche Weise zog 1944 der Schriftsteller <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24602962" rel="noopener" target="_blank" title="Vsevolod Ivanov (1895–1963)">Vsevolod Ivanov (1895–1963)</a> in der Zeitung <i>Slavjane</i> eine Kontinuitätslinie zwischen vorkommunistischem und bolschewistischem Russland. Er wies auf das historische Vermächtnis des russischen Volkes hin, das seit der Ära des Nationalhelden <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64816072" rel="noopener" target="_blank" title="Aleksandr Nevskij (ca. 1220–1263)">Aleksandr Nevskij (ca. 1220–1263)</a> die slawischen Interessen verteidigen müsse. Für die Zeit nach dem Sieg über den Faschismus prophezeite er den "slawischen Brüdern" in Europa die historisch notwendige Vereinigung unter der Obhut des sowjetischen Russlands. Selbst der gebürtige Georgier Stalin appellierte während des Krieges regelmäßig an die slawische Solidarität im Kampf gegen den deutschen Faschismus und bediente sich dabei gern panslawistischer Parolen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_37_marker38" title=" Fertacz, Von Brüdern und Schwestern 2009, S. 140ff.; Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 100ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_37">39</a></sup></span></p> <p>Die Wirkmächtigkeit der panslawistischen Rhetorik im Zweiten Weltkrieg lässt sich indes nicht abschließend bestimmen, zumal sie von Land zu Land variierte. Ihr Ziel lässt sich jedoch klar benennen: die Mobilisierung für den Krieg, sowohl im Innern als auch außerhalb der Sowjetunion. Generell fügte sich der sowjetische Panslawismus in das Denken in ethnischen Kategorien ein, das im Stalinismus der 1930er Jahre an Gewicht gewann. Somit kann die Renaissance panslawistischen Gedankengutes als Teil der selektiven Aufwertung verschiedener geschichtspolitisch relevanter Topoi aus dem Zarenreich gewertet werden. Auch passte die Selbstdarstellung der Sowjetunion als "slawische Großmacht" zum Konzept der "Volksfront", welches die Komintern seit der Mitte der 1930er Jahre verfolgte: Statt der internationalistischen Utopie sollte die nationale Mission im Mittelpunkt der Agitation stehen.</p> <h2>Im Spiegel des Westens – Panslawismus als Bedrohungsszenario im 19. Jahrhundert</h2> <p>Obgleich es die Westslawen der Donaumonarchie waren, die in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Idee der slawischen Gemeinschaft propagierten und slawische Vereinigungspläne schmiedeten, wurde im nicht-slawischsprachigen Europa das panslawistische Gedankengut dem russischen Zaren zugeschrieben. In zahlreichen Streitschriften, Reiseberichten und politischen Abhandlungen dieser Zeit wurde Russland als eine barbarisch-asiatische und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/en/threads/backgrounds/european-encounters/rolando-minuti-oriental-despotism" rel="noopener" target="_blank" title="Oriental Despotism">despotische</a> Macht beschrieben, die eine Bedrohung für das "zivilisierte" Europa und dessen freiheitliche Kultur darstelle. Die Gefahr, dass das Zarenreich expandieren könnte, wurde unter dem Begriff "russischer Panslawismus" zusammengefasst und mit dem sogenannten "Testament" Peters des Großen belegt, das Ausweitungspläne in Hinsicht auf die <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044107-6">Ostsee</a></span>, das Schwarze Meer, <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058449-5">Südosteuropa</a></span> und die <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4196563-2">Levante</a></span> beinhalten sollte.</p> <p>Zwar handelte es sich bei dem "Testament" um eine 1828 entlarvte Fälschung polnischer, ungarischer und ukrainischer Provenienz aus den frühen 1700er Jahren, aber seine Verbreitung und Wirkung war zunächst groß. Keineswegs zufällig veröffentlichten die Franzosen das Dokument, das sie seit den 1760er Jahren im Archiv ihres Außenministeriums gelagert hatten, erstmals 1812, im Jahre des Feldzugs von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106964661" rel="noopener" target="_blank" title="Napoleon Bonaparte (1769–1821)">Napoleon Bonaparte (1769–1821)</a> gegen Russland.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_38_marker39" title=" Figes, Krimkrieg 2011, S. 123ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_38">40</a></sup></span> Auch viele Briten, deren bereits bestehende Russophobie nach dem beeindruckenden Sieg Russlands über Napoleon stark zunahm, warnten in antirussischen Pamphleten vor der panslawistischen Bedrohung und plädierten für einen Präventivschlag gegen das Zarenreich.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_39_marker40" title=" Ebd., S. 94 u. 127f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_39">41</a></sup></span> Nach der brutalen Niederschlagung des polnischen Aufstands 1831 durch die zaristische Armee riefen Teile der britischen Öffentlichkeit zum Krieg gegen die "moskowitischen Barbaren" und die "Barbarenhorden Russlands" auf.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_40_marker41" title=" Ebd., S. 137ff. u. S. 140f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_40">42</a></sup></span></p> <p>Deutsche Nationalisten wiederum betrachteten den russischen Panslawismus als eines der größten Hindernisse auf dem Weg zur nationalen Einheit und territorialen Erweiterung in Richtung Osten. Die ersten deutschen imperialistischen Pläne wurden um die 1830er Jahre von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22206527" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich List (1789–1846)">Friedrich List (1789–1846)</a> konzipiert, der von einem "germanisch-magyarischen östlichen Reich" träumte, das einerseits vom Schwarzen, andererseits vom Adriatischen Meer umgeben und von "deutschem und ungarischem Geist" beseelt wäre. Russland betrachtete er als ein Hindernis, das es aus dem Weg zu räumen galt, um diese Pläne zu realisieren.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_41_marker42" title=" Thörner, Der ganze Südosten 1999, S. 11ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_41">43</a></sup></span> Aber auch andere Vertreter des liberalen, deutsch-gesinnten Bürgertums verbanden um das Revolutionsjahr 1848 ihren Imperialismus mit einem ausgeprägten Anti-(Pan)-Slawismus, der zudem bei der deutschen Nationalversammlung von 1848 in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018118-2">Frankfurt am Main</a></span> intensiv diskutiert wurde. Zuvor hatten die Panslawisten auf ihrem Slawenkongress am 2. Juni 1848 in Prag eine Einverleibung in ein großdeutsches Reich kategorisch abgelehnt.</p> <p>In die Panslawismus-Debatte der späten 1840er Jahre schaltete sich auch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68928644" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich Engels (1820–1895)">Friedrich Engels (1820–1895)</a> ein, dessen Einschätzung der russischen Gefahr nicht nur mit der der Nationalversammlung, sondern auch mit der Ansicht von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49228757" rel="noopener" target="_blank" title="Karl Marx (1818–1883) ">Karl Marx (1818–1883)</a> übereinstimmte. Obgleich der Panslawismus "nicht in Russland oder in Polen, sondern in Prag und in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4108914-5">Agram</a></span>" entstanden sei und ursprünglich die "Allianz aller kleinen slawischen Nationen und Natiönchen Österreichs" dargestellt habe, sah Engels hinter diesem Konzept nun eine vorwiegend von Russland ausgehende Gefahr. "Der direkte Zweck des Panslawismus" war ihm zufolge "die Herstellung eines slawischen Reiches vom <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015476-2">Erzgebirge</a></span> und den <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029760-3">Karpaten</a></span> bis ans Schwarze, Ägäische und Adriatische Meer unter russischer Botmäßigkeit".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_42_marker43" title=" Engels, Der magyarische Kampf 1961, S. 171."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_42">44</a></sup></span> Kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges hatte sich schließlich in der deutschen Öffentlichkeit die Überzeugung gefestigt, dass der Weg zur "Weltherrschaft" über das östliche Europa führe und dies einen Krieg gegen die Slawen erfordere.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_43_marker44" title=" Tu, Die deutsche Ostsiedlung 2009, S. 178f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_43">45</a></sup></span></p> <h2>Wer regiert Byzanz? Pan-Hellenismus vs. Panslawismus in Südosteuropa</h2> <p>Dasselbe panslawistische Feindbild beeinflusste auch die griechischen Verfechter der "Wiederherstellung" eines hellenisch-dominierten Byzantinischen Reiches in Südosteuropa. Der Ausbruch des Krimkriegs 1853 löste in der Öffentlichkeit des erst 1830 gegründeten Königreichs <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4022047-3">Griechenland</a></span> eine erregte Debatte über die Rolle Russlands auf dem Balkan aus – insbesondere in Hinsicht auf den Anspruch von St. Petersburg, als Schutzmacht des griechisch-orthodoxen <i>millet</i><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_51_marker52" title=" Der Begriff millet bezeichnet eine rechtlich als Religionsgemeinschaft begriffene Minderheit im Osmanischen Reich."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_51">46</a></sup></span><i> </i>des Osmanischen Reiches zu fungieren. Während das russophile Lager hoffte, Südosteuropa mit Hilfe des Zaren vom "türkischen Joch" zu befreien und Griechenland in Richtung Norden zu erweitern, sah die Gegenseite darin eine "panslawistische Bedrohung" für die hellenische Vormachtsstellung in der Region. Daraus zog man im pro-westlichen Lager den Schluss, dass das weitere Bestehen des Osmanischen Reiches nicht nur für <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4022153-2">Großbritannien</a></span> und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">Frankreich</a></span>, sondern auch für Griechenland wünschenswert sei. Sollte allerdings die Bedrohung durch die panslawistische "Moskauer Sintflut" wieder nachlassen, dann sei damit zu rechnen, dass sich Bulgaren und Serben sowie die nicht-slawischsprachigen Albaner und Walachen für ein "neues" Byzantinisches Reich unter griechischer Vorherrschaft aussprechen würden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_45_marker46" title=" Gounaris, Ta valkania 2007, S. 129f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_45">47</a></sup></span></p> <p>Die griechische Feindseligkeit gegenüber dem vermeintlich von Russland aus gesteuerten Panslawismus nahm in den kommenden Jahrzehnten enorm zu, vor allem aufgrund der Eskalation der Makedonischen Frage, also des Konflikts zwischen Griechen, Bulgaren und Serben über die Aufteilung der zentralbalkanischen, unter osmanischer Herrschaft stehenden Region <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037159-1">Makedonien</a></span>. Die Entscheidung des Sultans <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/122114473" rel="noopener" target="_blank" title="Abdülaziz (1830–1876)">Abdülaziz (1830–1876)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/sultan-abduelaziz-183020131876" rel="noopener" target="_blank" title="Sultan Abdülaziz (1830–1876)">[<img alt="Studioportret van een gezette man in leger uniform met op zijn borst insignes en een zwaard aan zijn riem, Abdullah Frères, ca. 1863-ca. 1866, vermutl. der Osmanische Sultan Abdülaziz (1830-1876). Quelle: Rijksmuseum Amsterdam http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.458559 via Wikimedia Commons https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sultan_Abdullaziz_of_the_Ottoman_Empire.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/staatskirchenmodelle-in-der-orthodoxie-bilderordner/sultan-abduelaziz-1830-1876-img/@@images/image/thumb" title="Sultan Abdülaziz (1830-1876) IMG">]</a>, den bulgarischen Forderungen nach der Gründung einer eigenständigen Kirchenorganisation 1870 nachzukommen, und der darauffolgende Bruch des neu gegründeten bulgarischen Exarchats mit dem Konstantinopeler Ökumenischen Patriarchat schürten weitere Konflikte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_46_marker47" title=" Zur Makedonischen Frage im 19. Jahrhundert vgl. Fikret, Die makedonische Frage 1979."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_46">48</a></sup></span> Ein aussagekräftiges Beispiel dafür, wie man in Griechenland über die bulgarische Emanzipation von den griechischen Einflüssen, die Rolle Russlands dabei und die in engster Verbindung dazu stehende Makedonische Frage dachte, ist das Buch <i>I Ellas kai o Panslavismos </i>("Griechenland und der Panslawismus", 1869) von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/174085315" rel="noopener" target="_blank" title="Vlasios Gavriilidis (1848–1920)">Vlasios Gavriilidis (1848–1920)</a>, dem "Vater" des modernen griechischen Journalismus. Der Autor bezeichnet darin den russischen Panslawismus als "gnadenlosen Feind" des Griechentums, der seit der Gründung des neugriechischen Staates im Dienste Russlands an dessen Zerstörung arbeite.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_47_marker48" title=" Gavriilidis, I Ellas 1869, S. 7f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_47">49</a></sup></span></p> <p>Auch die Ungarn und die Rumänen des 19. Jahrhunderts fürchteten die panslawistische Gefahr. Im Fall der ungarischen Nationalisten war diese Angst nicht nur die Folge der starken südslawischen und russischen Beteilung an der Unterdrückung des ungarischen Aufstands von 1848, sondern auch der slowakischen Unabhängigkeitsbestrebungen nach dem österreichisch-ungarischen Ausgleich von 1867. Den ungarischen Argwohn erregten insbesondere die panslawistischen Pläne tschechischer und slowakischer Nationalisten, die ab Anfang des 20. Jahrhunderts die Gründung einer tschechoslowakischen Union forderten, entweder als drittes gleichberechtigtes Staatsgebilde neben Österreich und Ungarn innerhalb einer föderalisierten Donaumonarchie oder gar als unabhängiger Staat.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_48_marker49" title=" Kostya, Pan-Slavism 1981, S. 24ff. "><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_48">50</a></sup></span> Vor allem in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055297-4">Oberungarn</a></span>, der späteren Slowakei, registrierten die Behörden ab 1900 eine zunehmende panslawistische Tätigkeit der dortigen slowakischen Nationalisten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_49_marker50" title=' Szabó, "Words" 2012 (bes. Abschnitt "The Slovak Nationalists in the Nyitra County").'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_49">51</a></sup></span></p> <p>In <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050939-4">Rumänien</a></span> wiederum hinterließen die wiederholten russischen Einfälle in Bessarabien, die zaristische Besetzung dieser Provinz 1806 und die 1812 folgende Annexion ein tiefes Trauma. Vor allem die russischen Gewaltexzesse während des Einmarsches von 1806 prägten sich ins kollektive Gedächtnis der Rumänen ein. Karl Marx malte 1860 in einem für die <i>New York Tribune</i> verfassten und niemals veröffentlichten Bericht auf der Basis rumänischer Aussagen ein Bild des Grauens von den Ereignissen 1806:</p> <blockquote>Es gab grausame Exzesse, Zwangsabgaben aller Art, Frondienste, Diebstahl, Mord. … Männer und Frauen wurden vor Wagen gespannt, die Kosaken waren Kutscher und sparten nicht mit Stockhieben. Mehr als 30 000 Rumänen wurden aus der Feldarbeit herausgerissen, um als Arbeitsvieh zu dienen. … Nie hat eine schrecklichere Vernichtung stattgefunden. Eine riesige Plünderung, Diebstahl durch Offiziere, Barbarei durch russische Soldaten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_50_marker51" title=" [Anonymus], Rumänien 1965, S. 78."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_50">52</a></sup></span></blockquote> <h2>Der Fall Italien: Imperiale Visionen, Slawenfeindlichkeit und der Streit um Triest</h2> <p>In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts rief der Konkurrenzkampf mit den Südslawen um <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073121-2">Julisch-Venetien</a></span> auch unter italienischen Nationalisten anti-slawische Gefühle hervor. Wie die griechischen Imperialisten von einem Byzantinischen Reich träumten, so strebte man im 1861 gegründeten Königreich <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">Italien</a></span> einen zukünftigen Staat von der Größe und Stärke des altrömischen Imperiums an. Der territorialen Erweiterung Italiens auf Julisch-Venetien, das die italienischen Irredentisten in kultureller, ökonomischer und politischer Hinsicht zu Italien rechneten, standen allerdings zwei Hindernisse im Weg: das Habsburgerreich, unter dessen Herrschaft sich die Region befand, und die südslawische Bevölkerung, die seit Jahrhunderten dort ansässig war und innerhalb derer sich seit den späten 1870er Jahren eigenständige Nationalbewegungen gebildet hatten. Für glühende Verfechter der Inkorporation Julisch-Venetiens in Italien, wie z.B. die Journalisten der nationalistischen Triester Zeitung <i>Il Piccolo</i>, waren in den späten 1870er Jahren die Slawen eine "semi-barbarische Bauernbevölkerung", die trotz ihrer "rassischen Minderwertigkeit" eine große Gefahr für den italienischen Charakter <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027824-4">Istriens</a></span> darstellte. Insbesondere beschuldigte man die adriatischen Südslawen, auf heimtückische Art und Weise eine "panslawistische Bewegung" gegründet zu haben, um die nördlichen Adria-Gebiete zu de-italianisieren bzw. zu slawisieren.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_44_marker45" title=' Ashbrook, Istria is Ours 2006, S. 4ff. Die Vorstellung von der Einheit der Slawen hat im heteroslawischen Südosten Europas eine lange Tradition. Als Vordenker des Pan-Slawismus gilt hier der besagte kroatische Theologe und Missionar Juraj Križanić. Sein Projekt, das über die Einheitssprache hinaus auf die Vereinigung der Slawen unter der Führung Russlands und unter der Führung des Vatikan zielte, blieb den Zeitgenossen jedoch weitgehend unbekannt, da seine Schriften größtenteils erst im 19. und im 20. Jahrhundert gedruckt wurden, als bereits pan- und neo-slawistische Ideen anderer Provenienz zirkulierten. Der Jugoslawismus als Variante der slawischen Idee ist ebenso wie diese kein einheitliches Konzept, sondern ein Sammelbegriff für eine Reihe von kulturellen und politischen Vorstellungen, die sich seit der Mitte des 19. Jahrhunderts teils in Verbindung mit, teils in Konkurrenz zur Nationsbildung bei den Südslawen manifestierten. Diese Vorstellungen stehen in einem Wechselverhältnis sowohl zur slawischen Idee und zum Pan-Slawismus als auch zu den partikulären Nationalismen der einzelnen südslawischen Nationen. Im Jahre 1910 wurde in Belgrad von Vertretern sozialdemokratischer Parteien südslawischer Völker bzw. Länder die Idee einer Balkanföderation – zunächst als Zusammenschluss der Parteien, später auch als Möglichkeit der Verbindung zwischen Staaten – erörtert. Die Vorstellung von einem föderativen Zusammenschluss von Staaten der Balkanhalbinsel unter Beteiligung auch der Türkei "von der Ostsee bis zur Ägäis" wurde von Tito und Dimitrov zwischen 1944 und 1948 wieder aufgegriffen – ihre Versuche, sie auf politischer Ebene zu verwirklichen, wurden allerdings von Stalin mit Hilfe des Kominformbüros und anderen Stalinisten in Osteuropa (und der SBZ bzw. DDR) verhindert. Vgl. Matl, Der Pan-Slawismus 1961; Pleterski, Historische Aspekte 1992, S. 23–31; Golub, The Slavic Vision 1993; Wachtel, Making a Nation 1998; Djokić, Yugoslavism 2003. '><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_44">53</a></sup></span></p> <p>Als in der Folge des Ersten Weltkriegs <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078411-3">Triest</a></span> und die istrische Halbinsel in das Königreich Italien inkorporiert wurden, sah sich Italien mit dem Problem einer großen slawischsprachigen Minderheit in den neu eingegliederten Territorien konfrontiert. Zudem grenzte das 1918 in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005411-1">Belgrad</a></span> proklamierte <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4028966-7">Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen</a></span> direkt an diese Gebiete an und unterstützte irredentistische Organisationen und Exilvereinigungen der julischen Slowenen und Kroaten. Die Machtübernahme durch die Faschisten <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/90162262" rel="noopener" target="_blank" title="Benito Mussolini (1883–1945)">Benito Mussolinis (1883–1945)</a> 1922 hatte die Radikalisierung der italienischen <i>slavofobia</i> und der Politik der <i>italianizzazione forzata</i> (Zwangsitalianisierung) zur Folge. Durch die Verbannung des Slawischen aus staatlichen Institutionen und Schulen, das Verbot slawischsprachiger Zeitungen und Bücher, die Italianisierung von Ortschaften, Plätzen, Straßen und slawisch klingender Namen sowie den ökonomischen Druck auf slawische Bauernfamilien und Kleinbesitzer zielte <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2">Rom</a></span> auf die De-Slawisierung seiner slowenischen und kroatischen Staatsbürger oder auf deren Auswanderung ab.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_52_marker53" title=" Collotti, Sul razzismo 2000, S. 33–61; Buvoli, Il fascismo 1996, S. 69–87."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_52">54</a></sup></span> Die Organisation der "Schwarzhemden" Mussolinis in Triest, deren Faschismus laut dem sozialistischen Zeitgenossen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/8389252" rel="noopener" target="_blank" title="Giovanni Zibordi (1870–1943)">Giovanni Zibordi (1870–1943)</a> vorwiegend "nationalistisch und antislawisch" geprägt war, verübte zudem terroristische Anschläge auf die slawische Bevölkerung. Mussolini selbst betonte im September 1920, "dass man gegenüber einer minderwertigen und barbarischen Rasse wie der der Slawen keine Politik des Zuckerbrotes, sondern der Peitsche betreiben" müsse.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_53_marker54" title=" Vgl. Wörsdörfer, Krisenherd 2004, S. 69ff., S. 182ff. u. 362; Mattioli, Das faschistische Italien 2006, S. 158f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_53">55</a></sup></span></p> <h2>Ein neues, altes Feindbild? Das Gespenst des "Slawokommunismus" an Adria und Ägäis</h2> <p>Zur Zeit des Zweiten Weltkrieges erfolgte in Italien eine weitere Radikalisierung des faschistischen Anti-Slawismus, dessen Verfechter zunehmend den "slawischen Feind" mit dem "kommunistischen" identifizierten. Diese Verschmelzung der Feindbilder im Italien der 1940er Jahre spiegelte sich in dem Neologismus "Slawokommunismus" (<i>slavocommunismo</i>) eindrücklich wieder. Damit waren die slowenischen und kroatischen Partisanen von Marschall <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22165595" rel="noopener" target="_blank" title="Josip Broz Tito (1892–1980)">Josip Broz (1892–1980)</a>, genannt Tito, in der Adria-Region gemeint, die in das italienische Territorium expandieren wollten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_54_marker55" title=" Wippermann, Der italienische Faschismus 1992, S. 117f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_54">56</a></sup></span> Laut slowenisch-kommunistischen Vorstellungen sollte nach Kriegsende in der Tat ein "vereintes <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055302-4">Slowenien</a></span>" im Rahmen eines sozialistisch-föderativen Jugoslawien entstehen, dem auch Gebiete westlich des Flusses <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4331887-3">Isonzo</a></span> (Soča) anzugliedern gewesen wären. Die kroatischen Kommunisten planten ihrerseits die zukünftige Annexion Istriens durch eine jugoslawische Volksrepublik <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073841-3">Kroatien</a></span> und kündigten bereits einige Tage nach der italienischen Kapitulation vor den westlichen Alliierten am 8. September 1943 dieses Ziel öffentlich an.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_55_marker56" title=" Wörsdörfer, Krisenherd 2004 S. 363ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_55">57</a></sup></span></p> <p>Insbesondere Mussolinis norditalienische <i>Repubblica Sociale Italiana</i> (RSI) versuchte unter Berufung auf das "slawische Schreckgespenst", die italienische Bevölkerung, vor allem in Julisch-Venetien und auf der istrischen Halbinsel, für die faschistische Sache (zurück-) zu gewinnen. In diesem Zusammenhang wurden die <i>foibe</i> ab Mitte 1943 zum Symbol slawokommunistischer Grausamkeit stilisiert. Es handelt sich hierbei um die zahlreichen Schlünde im Kalkgestein Istriens und des Triester Karsts, in denen die Tito-Partisanen nach der Entmachtung Mussolinis im September / Oktober 1943 sowie nach dem Ende der deutschen Besatzung im Mai / Juni 1945 Hunderte, vielleicht sogar Tausende tatsächliche oder auch nur vermeintliche Faschisten hinrichten und verschwinden ließen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_56_marker57" title=" Calic, Geschichte Jugoslawiens 2010, S. 173; Del Bianco, Processo 1947."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_56">58</a></sup></span></p> <p>Aufgrund der auf eine großsüdslawische Föderation zielenden Balkanpolitik Jugoslawiens kam es in den 1940er Jahren nicht nur im faschistischen Italien zu einer Wiederbelebung der anti-panslawistischen Thematik und Rhetorik. Nach der Befreiung Griechenlands begann bereits in der Besatzungszeit der dreijährige Bürgerkrieg zwischen dem kommunistischen und dem bürgerlichen Lager (1946–1949). Das antikommunistische Lager verstand sich als "nationalgesinnt", weil es einen vermeintlich "edlen" Kampf um die Rettung des Hellenismus vor der Slawisierung führte. Nach "nationalgesinnter" Auffassung ging es im Kampf gegen den "Slawokommunismus" nicht nur um den Erhalt des bürgerlich-demokratischen Systems, sondern vor allem um das "Überleben" der Nation trotz des Angriffs von "zweihundert Millionen Slawen", die unter der Führung der Sowjetunion vereint den Zugang zum Mittelmeer suchten – so erklärte etwa die meinungsmachende konservative Athener Zeitung <i>I Kathimerini </i>(Die Tageszeitung) im März 1947 die Ursachen der "griechischen Tragödie".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_57_marker58" title=" [Anonymus], Eis to afti 1947, S. 1."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_57">59</a></sup></span></p> <p>Als Anlass für diese Interpretation der "kommunistischen Revolte" gegen die Athener Regierung galt für die "Nationalgesinnten" die Tatsache, dass sich die kommunistische "Demokratische Armee Griechenlands" (DSE) nicht nur aus "ethnischen" Griechen, sondern zu einem großen Teil auch aus Angehörigen der südslawischsprachigen Minderheit des griechischen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079240-7">Westmakedonien</a></span> zusammensetzte. Schon während der Besatzungszeit hatten sich Letztere zu militanten, separatistischen Organisationen formiert, die die Lostrennung Ägäis-Makedoniens von Griechenland und seinen Anschluss entweder an das bulgarische <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4202809-7">Pirin-Makedonien</a></span> oder an das jugoslawische <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4505494-0">Vardar-Makedonien</a></span> propagierten.</p> <p>Bei der "Slawisierung" des Griechischen Bürgerkriegs spielte auch die Gründung der jugoslawischen Volksrepublik Makedonien im August 1944 eine wichtige Rolle. Denn die Entscheidung Titos, auf dem Gebiet der ehemaligen serbisch-makedonischen Vardar-Banschaft die sechste Teilrepublik der jugoslawischen Föderation ins Leben zu rufen, beruhte auch auf Expansionshoffnungen in Richtung des angrenzenden griechischen bzw. ägäischen Makedonien und seiner Hafenmetropole <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4051394-4">Thessaloniki</a></span> (slawisch Solun). Zum großen Ärger <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003366-1">Athens</a></span> schaltete sich Jugoslawien wie kein anderes kommunistisches Land in den Griechischen Bürgerkrieg ein. Es stellte sich im Namen seiner makedonischen Teilrepublik als "Vaterland" der südslawischsprachigen Bevölkerung dar und forderte auf der Pariser Friedenskonferenz von 1946 sogar offiziell den Anschluss Ägäis-Makedoniens an die kurz zuvor gegründete jugoslawische Volksrepublik Makedonien.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_58_marker59" title=" Skordos, Griechenlands Makedonische Frage 2012, S. 65ff.; Ders., Makedonischer Namensstreit 2011, S. 36–56."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_58">60</a></sup></span></p> <p>Tatsächlich wurde die DSE in ihrem Kampf gegen den von Belgrad so bezeichneten Athener "Monarchofaschismus" hauptsächlich durch Jugoslawien unterstützt und erhielt nur geringe Hilfe seitens der Sowjetunion.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_59_marker60" title=" Stavrakis, Soviet Policy 1995, S. 227–257."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_59">61</a></sup></span> Dennoch wurde im antikommunistischen Diskurs der Bürgerkriegsjahre das alte Feindbild des Russen, der seit einem Jahrhundert den Hellenismus von den Mittelmeergebieten verdrängen wolle, reaktiviert, indem eine Linie der Kontinuität zwischen der russischen und der sowjetischen Expansionspolitik hergestellt wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_60_marker61" title=" G' Soma Stratou, Makedonikon provlima 1949, S. 13f. u. 25."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_60">62</a></sup></span></p> <p>Auch die national-konservativen Deutsch-Kärntner Österreichs sahen sich mit einer jugoslawischen Politik konfrontiert, die auf eine Vereinigung aller Südslawen von der Adria im Westen bis zur Ägäis im Süden und dem Schwarzen Meer im Osten hinauslief. Nachdem sich die mehrheitlich slowenischsprachige Bevölkerung des Kärntner Unterlandes (die Distrikte <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4456416-8">Rosegg</a></span>, <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4016776-8">Ferlach</a></span>, <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4314301-5">Bleiburg</a></span> und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4108335-0">Völkermarkt</a></span>) in einer Volksabstimmung von 1920 für einen Verbleib in Österreich ausgesprochen hatte,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_61_marker62" title=" Suppan, Jugoslawien 1996, S. 638ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_61">63</a></sup></span> setzten slowenische Revisionismusbestrebungen ein. Kulturvereine slowenisch-kärntnerischer Emigranten wie der <i>Klub Koroških Slovencev</i> (Klub der Kärntner Slowenen) bemühten sich, ihre "Landsleute" vor der Germanisierungspolitik der Kärntner Landsregierung zu schützen, und propagierten den Anschluss <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4030921-6">Klagenfurts</a></span> zusammen mit <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4071921-2">Görz</a></span> und Triest an Slowenien.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_62_marker63" title=" Kluger, Politische Gedenktage 2005, S. 33ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_62">64</a></sup></span> Während der NS-Herrschaft in Österreich, insbesondere im Laufe des Zweiten Weltkrieges, wurden die als "verbissen" und "staatsgefährdend" eingestuften "Nationalslowenen" deportiert und die verbleibenden slawischsprachigen Kärntner zwangsgermanisiert. Das slowenische Kulturleben<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/de/mediainfo/erster-kaerntner-tamburizza-verein-bisernica-in-klagenfurt-1905" title='Erster Kärntner Tamburizza-Verein "Bisernica" in Klagenfurt 1905'><img alt='Erster Kärntner Tamburizza-Verein "Bisernica" in Klagenfurt, Schwarz-weiß-Photographie, 1905, Bildquelle: Slowenische Digitale Bibliothek, http://www.dlib.si/?URN=URN:NBN:SI:img-BQTJ19SJ.' class="image-inline" src="./illustrationen/pan-slawismus/erster-kaerntner-tamburizza-verein-bisernica-in-klagenfurt-img/@@images/image/thumb" title='Erster Kärntner Tamburizza-Verein "Bisernica" in Klagenfurt IMG'></a> wurde nahezu vollständig unterdrückt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_63_marker64" title=" Karner, Die Aussiedlung 2005, S. 21–51."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_63">65</a></sup></span></p> <p>Ähnlich wie im Fall Istriens warben Kärntner Slowenen, die in den Partisaneneinheiten Titos Zuflucht gefunden hatten, für die Einverleibung ihrer unterkärntnerischen Heimatgebiete in die neue kommunistische Volksrepublik Jugoslawien. Die Nationalsozialisten reagierten darauf, insbesondere in der Endphase des Krieges, mit der Instrumentalisierung des slawischen "Schreckgespenstes", indem sie die Bedeutung <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029175-3">Kärntens</a></span> als 1.000 Jahre altes germanisches Grenzland bzw. als "treuen Wächter an Deutschlands Südgrenze" hervorhoben.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_64_marker65" title=' Fritzl, Die "Kärntner Wissenschaft" 1991, S. 246ff.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_64">66</a></sup></span> Die Mitarbeiter des Instituts für Kärntner Landesforschung erklärten die Slawen zu einer Bedrohung für die "europäische Rasse", da im 7. und 8. Jahrhundert n. Chr. der "slawische Bestandteil im Volkskörper Mitteleuropas" durch den engen Kontakt mit den "asiatischen Awaren unerfreulich viel Blut der gelben Rasse" aufgenommen habe und dadurch "blutmäßig durchfremdet" worden sei. Die Verbindung zur Gegenwart erfolgte durch die Konstruktion einer Gefahr des "asiatischen Bolschewismus", gegen die das "unter Adolf Hitler geeinte deutsche Volk" den Kampf anführe.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_65_marker66" title=" Ebd., S. 191f. u. 255."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_65">67</a></sup></span></p> <h2>Ausblick: Die "panslawistische Gefahr" nach 1945</h2> <p>Im Gegensatz zu dem von der Sowjetunion dominierten <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075730-4">Ostblock</a></span>, in dem nach dem Tito-Stalin-Bruch von 1948 die politische Instrumentalisierung des Panslawismus stark nachließ,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_66_marker67" title=" Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 122."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_66">68</a></sup></span> ist das panslawistische Feindbild in einigen Teilen des nicht-slawischsprachigen Europas weiterhin von Bedeutung. Insbesondere in der Erinnerungskultur der nationalistischen Sieger des Griechischen Bürgerkriegs spielte es eine hervorstechende Rolle. Immer wieder, etwa während der siebenjährigen Militärdiktatur (1967–1974), war anlässlich antikommunistischer Gedenktage von den griechischen Soldaten die Rede, die in den Jahren 1946–1949 den "wilden Fluss aus dem roten Norden" aufhielten, der "permanenten slawischen Untergrabung" Griechenlands ein Ende setzten und die "hinterlistigen Pläne der Panslawisten" zerstörten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_67_marker68" title=" [Anonymus], Eis mnimin ton 1995, S. 1; Dragoumis, I niki 1955, S. 1; Paidis, Stathmoi tis 1955, S. 1; [Anonymus], I epeteios tou 1967, S. 9, 12."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_67">69</a></sup></span></p> <p>Auch in der nordwestitalienischen Region <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018496-1">Friaul-Julisch-Venetien</a></span>, in der sich die Mehrheit der ca. 250.000 Italiener aus Istrien und <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4070200-5">Dalmatien</a></span> nach der Annexion durch das kommunistische Jugoslawien niederließ, wird bis heute noch eine dezidiert antislawische Erinnerungskultur beobachtet. Dieser "antislawische Chauvinismus" werde hauptsächlich von den Flüchtlingen aus Istrien, den sogenannten <i>esuli</i>, und ihren Nachkommen, die in einem "Familienhaus voller Hass gegen die Slawen" aufgewachsen seien, getragen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_68_marker69" title=" Ballinger, History 2003, S. 6ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_68">70</a></sup></span> Diese regionalspezifische Erinnerungskultur hat mittlerweile auch den gesamtitalienischen Diskurs beeinflusst. 2005 ernannte schließlich die auf eine antikommunistische Rhetorik zurückgreifende Regierung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/84210432" title="Silvio Berlusconi (geb. 1936)">Silvio Berlusconis (geb. 1936)</a> den 10. Februar zum nationalen "Tag des Gedenkens" (<i>giorno del ricordo</i>) an die Morde in den <i>foibe </i>sowie den italienischen Exodus aus Istrien und Dalmatien. Auch die Rede des italienischen Präsidenten <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/44303019" rel="noopener" target="_blank" title="Giorgio Napolitano (geb. 1925)">Giorgio Napolitano (geb. 1925)</a> anlässlich dieses Gedenktags im Jahre 2007 stellte eindrücklich unter Beweis, dass das Schreckgespenst des Panslawismus im heutigen kollektiven Gedächtnis der italienischen Nation noch immer nicht völlig verschwunden ist.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_69_marker70" title=" Napolitano, Intervento 2007."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_69">71</a></sup></span></p> <p class="author"><a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/62488949/" rel="noopener" target="_blank" title="Lars Karl (geb. 1973)">Lars Karl</a> / <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/167737219" rel="noopener" target="_blank" title="Adamantios Skordos (geb. 1978)">Adamantios Skordos</a></p> </div> <h2>Anhang</h2> <h3>Quellen</h3> <p>Aksakov, Ivan S.: Sočinenija, Moskau 1886–1887, vol. 1–5.</p> <p>[Anonymus]: Eis to afti,<b> </b> in: I Kathimerini, Athen, 2. März 1947, S. 1.</p> <p>[Anonymus]:<b> </b>I epeteios tou Vitsi kai i polemiki areti, in: Makedonia, Athen, 3. September 1967, S. 9, 12.</p> <p>[Anonymus]:<b> </b>Eis mnimin ton, in: Elliniki Foni, Florina, 27. August 1955, S. 1.</p> <p>Danilevski, Nikolaj: Russland und Europa: Eine Untersuchung über die kulturellen und politischen Beziehungen der slawischen zur germanisch-romanischen Welt, Stuttgart 1920 (Russisches Original: Rossija i Evropa: Vzgljad na kul'turnaja i političeskaja otnošenija slavjanskagomira k germano-romanskomu, St. Peterburg 1869).</p> <p>Del Bianco, Giulia (Hg.): Processo di Maria Pasquinelli: Il dramma della Venezia Giulia, Udine 1947.</p> <p>Dostoevskij, Fedor: Tagebuch eines Schriftstellers, München 1977.</p> <p>Dragoumis, Ion: I niki tis Florinis, in: Elliniki Foni, Florina, 19. Februar 1955, S. 1f.<span id="commentHeader"> </span></p> <p>Engels, Friedrich: Der magyarische Kampf, in: Karl Marx / Friedrich Engels: Werke, Berlin 1961, vol. 6, S. 165–176, URL: <a data-class="external-link" href="http://www.mlwerke.de/me/me06/me06_165.htm" rel="noopener" target="_blank">http://www.mlwerke.de/me/me06/me06_165.htm</a> [2024-04-10].</p> <p>Herder, Johann Gottfried: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit: Teil IV, Buch 16, Kap. 4, Riga 1791.</p> <p>Jaroslavskij, Emel'jan: Barba slavianskich narodov protiv germanskovo fašisma, Moskau 1941.</p> <p>Napolitano, Giorgio: Intervento del presidente della repubblica Giorgio Napolitano in occasione della celebrazione del "giorno del ricordo", Rom 2007, URL: <a href="https://archivio.quirinale.it/aspr/audiovideo/AV-001-001245/presidente/giorgio-napolitano/intervento-del-presidente-della-repubblica-giorgio-napolitano-occasione-del-giorno-del-ricordo" rel="noopener" target="_blank" title="https://archivio.quirinale.it/aspr/audiovideo/AV-001-001245/presidente/giorgio-napolitano/intervento-del-presidente-della-repubblica-giorgio-napolitano-occasione-del-giorno-del-ricordo">https://archivio.quirinale.it/aspr/audiovideo/AV-001-001245/presidente/giorgio-napolitano/intervento-del-presidente-della-repubblica-giorgio-napolitano-occasione-del-giorno-del-ricordo</a> [2024-04-10]</p> <p>Paidis, Efthymios: Stathmoi tis neoteras istorias: I megaleiodis niki tis Florinas, in: Elliniki Foni, Florina, 12. Februar 1955, S. 1.<span id="commentHeader"> </span></p> <p>Slavjanskij Komitet (Hg.): Slavjane: Literaturno-chudožestvennoe izdanie dlja semejnogo čtenija, Moskau 1942–1958.</p> <p>Tjučev, Fedor I.: Lirika, Moskau 1965, vol. 1–2.</p> <p>Zajončkovskij, Petr A. (Hg.): Dnevnik P.A. Valueva, ministra vnutrennich del, Moskau 1961, vol. 1–2.</p> <h3>Literatur</h3> <p><b> </b></p> <p>[Anonymus]: Rumänien: Mit Marx gegen Moskau, in: Der Spiegel 8 (1965), S. 78, URL: <a data-class="external-link" href="http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46169498.html" rel="noopener" target="_blank" title="http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46169498.html">http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46169498.html</a> [2024-04-10].</p> <p>Ashbrook, John: Istria is Ours, and We Can Prove It: An Examination of Istrian Historiography in the Nineteenth and Twentieth Centuries, Pittsburgh 2006 (The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies 1707).</p> <p>Baer, Josette: Slavic Thinkers or the Creation of Polities: Intellectual History and Political Thought in Central Europe and the Balkans in the 19th Century, Washington 2007.</p> <p>Ballinger, Pamela: History in Exile: Memory and Identity at the Borders of the Balkans, Princeton 2003.</p> <p>Behrends, Jan C.: Die "sowjetische Rus'" und ihre Brüder: Die slawische Idee in Russlands langem 20. Jahrhundert, in: Agnieszka Gąsior u.a. (Hg.): Gemeinsam einsam: Die slawische Idee nach dem Panslawismus, Berlin 2009 (Osteuropa 59,12 (2009)), S. 95–114.</p> <p>Bonin, Peter: Von der "slawophilen Onanie" zur neuen Konfrontation? In: Kommune 5 (1999), S. 16–19.</p> <p>Brandenberger, David: National Bolshevism: Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931–1956, Cambridge 2002.</p> <p>Buganov, Aleksandr V.: Russkaja istorija, v pamjati Krest'jan XIX veka i nacional'noe Samosoznanie, Moskau 1992.</p> <p>Buvoli, Alberto: Il fascismo nella Venezia Guilia e la persecuzione antislava, in: Storia contemporanea in Friuli 26/27 (1996), S. 69–87.</p> <p>Calic, Marie-Janine: Geschichte Jugoslawiens im 20. 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(Hg.): Gemeinsam einsam: Die slawische Idee nach dem Panslawismus, Berlin 2009 (Osteuropa 59,12 (2009)), S. 139–152.</p> <p>Figes, Orlando: Krimkrieg: Der letzte Kreuzzug, Berlin 2011.</p> <p>Fikret, Adanır: Die makedonische Frage: Ihre Entstehung und Entwicklung bis 1908, Wiesbaden 1979.</p> <p>Fischel, Alfred: Der Panslawismus bis zum Weltkrieg: Ein geschichtlicher Überblick, Stuttgart 1919.</p> <p>Fritzl, Martin: Die "Kärntner Wissenschaft", der Nationalsozialismus und die Slowenen: Dienste der Wissenschaft für das NS-Regime am Beispiel Martin Wuttes und des "Instituts für Kärntner Landesforschung", Diss., Wien 1991.</p> <p>Gaşior, Agnieszka u.a. (Hg.): Gemeinsam einsam: Die slawische Idee nach dem Panslawismus, Berlin 2009 (Osteuropa 59,12 (2009)).</p> <p>Gavriilidis, Vlasios: I Ellas kai o Panslavismos, Athen 1869.</p> <p>Geier, Wolfgang: Zeitbrüche im Osten: Ansätze vergleichender sozial- und kulturwissenschaftlicher Forschungen, Wiesbaden 1995, S. 97–100.</p> <p>Glanc, Tomáš u.a. (Hg.): Inventing Slavia / Izobretenie Slavii, Prag 2005.</p> <p>Golczewski, Frank u.a. (Hg.): Russischer Nationalismus: Die russische Idee im 19. und 20. 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Anmerkungen zur Kritik an der Verwendung eines allgemeinen Faschismusbegriffes, in: Werner Röhr (Hg.): Faschismus und Rassismus: Kontroversen um Ideologie und Ideologie, Berlin 1992, S. 108–122.</p> <p>Wörsdörfer, Rolf: Krisenherd Adria 1915–1955, Konstruktion und Artikulation des Nationalen im italienisch-jugoslawischen Grenzraum, Paderborn 2004.</p> <p>Wortman, Richard S.: Scenarios of Power: Myth and Ceremony in Russian Monarchy, Princeton 2006, S. 377–396.</p> <p>Zernack, Klaus: Negative Polenpolitik als Grundlage deutsch-russischer Diplomatie in der Mächtepolitik des 18. Jahrhunderts, in: Wolfram Fischer u.a. (Hg.): Preußen – Deutschland – Polen: Aufsätze zur Geschichte der deutsch-polnischen Beziehungen, Berlin 1991, S. 225–242.</p> <h3>Anmerkungen</h3> <ol id="InsertNote_NoteList" type="1"> <li id="InsertNoteID_0"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_0_marker1">^</a></sup> Troebst / Gaşior, Gemeinsam 2009; Glanc / Velemzova, Inventing Slavia 2005; Baer, Slavic Thinkers 2007.</li> <li id="InsertNoteID_1"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_1_marker2">^</a></sup> Herder, Ideen 1791; Drews, Herder 1990.</li> <li id="InsertNoteID_2"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_2_marker3">^</a></sup> In der Tat ist die einschlägige Literatur zum Thema dabei fast durchweg älteren Datums, darunter die folgenden Standardwerke: Fischel, Der Panslawismus 1919; Kohn, Die Slawen 1956; Lemberg, Panslawismus 1971; Leontjew, Der Orient 1966; Nötzel, Die Grundlagen 1923; Schelting, Russland 1989; Petrovitch, Emergence 1956; Picht, Pogodin 1969; Stählin, Entstehung des Panslawismus 1936.</li> <li id="InsertNoteID_3"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_3_marker4">^</a></sup> Troebst, Slavizität, 2009, S. 7.</li> <li id="InsertNoteID_4"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_4_marker5">^</a></sup> Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 96.</li> <li id="InsertNoteID_5"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_5_marker6">^</a></sup> Nach Ansicht des Osteuropahistorikers Georg von Rauch (1904–1991) haftete damals der Vorstellung von einer Gemeinschaft der slawischen Völker etwas Revolutionäres an. In dieser Form, in der die Idee des Panslawismus etwa von dem ukrainischen Gelehrten Mychajlo Drahomanov (1841–1895) oder Michail Bakunin vertreten wurde, konnte sie aus der Sicht St. Petersburgs schnell zu ideologischem Sprengstoff werden – und das nicht nur für die Habsburgermonarchie, sondern auch für das Zarenreich (von Rauch, Eine taktische Waffe 2009, S. 116).</li> <li id="InsertNoteID_6"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_6_marker7">^</a></sup> Von Hagen, Federalisms 2007, S. 500.</li> <li id="InsertNoteID_7"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_7_marker8">^</a></sup> Die "Heilige Allianz" wurde von Russland, Österreich und Preußen nach der endgültigen Niederlage Napoleons im September 1815 begründet. Nach und nach traten ihr fast alle europäischen Staaten bei. Es handelte sich um ein auf dem christlichen Wertefundament basierendes Friedensversprechen.</li> <li id="InsertNoteID_8"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_8_marker9">^</a></sup> Figes, Krimkrieg 2001, S. 73.</li> <li id="InsertNoteID_9"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_9_marker10">^</a></sup> Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 95f.</li> <li id="InsertNoteID_10"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_10_marker11">^</a></sup> Vgl. Figes, Krimkrieg 2011.</li> <li id="InsertNoteID_11"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_11_marker12">^</a></sup> Als Vordenker eines Panslawismus als politisch-territoriales Vereinigungskonzept gilt der kroatische Priester Juraj Križanić (1618–1683), der Russland bereits im 17. Jahrhundert besucht hatte, um dort für seine Idee der Zusammenführung aller slawischen Völker unter der Obhut des Zaren zu werben (Ivanišević, Panslawismus 2004, S. 513ff.).</li> <li id="InsertNoteID_12"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_12_marker13">^</a></sup> Durman, The Time 1988.</li> <li id="InsertNoteID_13"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_13_marker14">^</a></sup> Weeks, Nation 1996.</li> <li id="InsertNoteID_14"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_14_marker15">^</a></sup> Tjučev, Lirika 1965, S. 118.</li> <li id="InsertNoteID_15"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_15_marker16">^</a></sup> Vgl. Danilevskij, Russland 1920, S. 136, 537 und 556f. Danilevskij verwarf ausdrücklich die Vorstellung eines linearen, universalen Fortschritts. Er prägte eine zyklische Geschichtsinterpretation, geleitet von der Ansicht, dass alle Zivilisationen gesetzmäßig einem Zyklus von Geburt, Aufstieg und Niedergang folgten. Er unterschied im bisherigen Verlauf der Geschichte zehn "kulturhistorische Typen oder eigenständige Zivilisationen", die er gleichwertig nebeneinanderstellte, und ging von fünf allgemeinen Gesetzen aus, die die Entwicklung der Kulturtypen bestimmt haben.</li> <li id="InsertNoteID_16"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_16_marker17">^</a></sup> Zit. nach Hosking, Russland 2000, S. 414f.; Kohn, Die Slawen 1956, S. 159f.; siehe auch Aksakov, Sočinenija 1887, S. 173–178.</li> <li id="InsertNoteID_17"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_17_marker18">^</a></sup> Zernack, Negative Polenpolitik 1991, S. 225–242; als Materialsammlung von Bedeutung: Troickij, Russko-slavjanskaja civilizacija 1998.</li> <li id="InsertNoteID_18"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_18_marker19">^</a></sup> Hosking, Russland 2000, S. 415f.</li> <li id="InsertNoteID_19"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_19_marker20">^</a></sup> Hoffmann, Russischer Nationalismus 2000, S. 185–247.</li> <li id="InsertNoteID_70"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_70_marker71">^</a></sup> Dostoevskij, Tagebuch 1977, S. 340 ff.</li> <li id="InsertNoteID_20"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_20_marker21">^</a></sup> MacKenzie, Panslavism 1964.</li> <li id="InsertNoteID_21"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_21_marker22">^</a></sup> Vgl. Zajončkovskij, Dnevnik P.A. Valueva (Eintrag vom 4.8.1876); zit. nach Bonin, "Slavophile Onanie" 1999, S. 16. Zur Neuauflage einer "panslawisch" inspirierten serbisch-russischen Freundschaft im Gefolge des Jugoslawien-Krieges in den 1990er Jahren siehe auch Troebst, "Wiederkehr der Orientalischen Frage", S. 6–9.</li> <li id="InsertNoteID_22"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_22_marker23">^</a></sup> Aksakov, Sočinenija 1886, S. 271.</li> <li id="InsertNoteID_23"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_23_marker24">^</a></sup> Buganov, Russkaja istorija 1992, S. 179; vgl. auch Hosking, Russland 2000, S. 417.</li> <li id="InsertNoteID_24"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_24_marker25">^</a></sup> Aksakov, Sočinenija 1886, S. 303.</li> <li id="InsertNoteID_25"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_25_marker26">^</a></sup> Milojković-Djurić, Panslavism 1994.</li> <li id="InsertNoteID_26"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_26_marker27">^</a></sup> Golczewski / Pickhan, Russischer Nationalismus 1998.</li> <li id="InsertNoteID_27"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_27_marker28">^</a></sup> Lemberg, "Drang nach Osten" 2003, S. 33–38; Zu diesem Topos siehe auch Nolte, "Drang nach Osten" 1976; Wippermann, Der "Deutsche Drang nach Osten" 1981.</li> <li id="InsertNoteID_28"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_28_marker29">^</a></sup> Der "Eurasismus" oder das Eurasiertum entstand gegen Ende des Ersten Weltkrieges in Kreisen russischer Emigranten (etwa um Nikolaj Trubeckoj (1890–1938) in Wien) und um den Geographen Lev Gumilev (1912–1992) in der nachstalinistischen Sowjetunion. Vgl. Naarden, "I am a Genius" 1996, S. 54–82; Panarin / Shnirelman, Lev Gumilev 2001, S. 1–18.</li> <li id="InsertNoteID_29"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_29_marker30">^</a></sup> Geier, Zeitbrüche 1995, S. 97–100.</li> <li id="InsertNoteID_30"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_30_marker31">^</a></sup> Wortman, Scenarios 2006, S. 377–396.</li> <li id="InsertNoteID_31"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_31_marker32">^</a></sup> Tuminez, Russian Nationalism 2000, S. 175–176.</li> <li id="InsertNoteID_32"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_32_marker33">^</a></sup> Brandenberger, National Bolshevism 2002; Rees, Stalin 1998, S. 77–106.</li> <li id="InsertNoteID_33"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_33_marker34">^</a></sup> Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 103f.; Gross, Revolution 2002. Anderer Meinung in Bezug auf die "Geburtsstunde" des sowjetischen Panslawismus sind Georg von Rauch und Sylwester Fertacz (*1950), die diese ausschließlich auf den Beginn des Zweiten Weltkriegs bzw. den deutschen Überfall auf die Sowjetunion im Sommer 1941 terminieren (Fertacz, Von Brüdern und Schwestern 2009, S. 139; von Rauch, Eine taktische Waffe 2009, S. 118).</li> <li id="InsertNoteID_34"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_34_marker35">^</a></sup> Werth, Russia 1964; Overy, Russlands Krieg 2003; Merridale, Ivan's War 2006.</li> <li id="InsertNoteID_35"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_35_marker36">^</a></sup> Vgl. Slavjanskij Komitet, Slajvane 1942–1958.</li> <li id="InsertNoteID_36"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_36_marker37">^</a></sup> Vgl. Jaroslavskij, Barba 1941.</li> <li id="InsertNoteID_37"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_37_marker38">^</a></sup> Fertacz, Von Brüdern und Schwestern 2009, S. 140ff.; Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 100ff.</li> <li id="InsertNoteID_38"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_38_marker39">^</a></sup> Figes, Krimkrieg 2011, S. 123ff.</li> <li id="InsertNoteID_39"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_39_marker40">^</a></sup> Figes, Krimkrieg 2011, S. 94 u. 127f.</li> <li id="InsertNoteID_40"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_40_marker41">^</a></sup> Figes, Krimkrieg 2011, S. 137ff. u. S. 140f.</li> <li id="InsertNoteID_41"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_41_marker42">^</a></sup> Thörner, Der ganze Südosten 1999, S. 11ff.</li> <li id="InsertNoteID_42"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_42_marker43">^</a></sup> Engels, Der magyarische Kampf 1961, S. 171.</li> <li id="InsertNoteID_43"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_43_marker44">^</a></sup> Tu, Die deutsche Ostsiedlung 2009, S. 178f.</li> <li id="InsertNoteID_51"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_51_marker52">^</a></sup> Der Begriff <i>millet </i>bezeichnet eine rechtlich als Religionsgemeinschaft begriffene Minderheit im Osmanischen Reich.</li> <li id="InsertNoteID_45"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_45_marker46">^</a></sup> Gounaris, Ta valkania 2007, S. 129f.</li> <li id="InsertNoteID_46"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_46_marker47">^</a></sup> Zur Makedonischen Frage im 19. Jahrhundert vgl. Fikret, Die makedonische Frage 1979.</li> <li id="InsertNoteID_47"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_47_marker48">^</a></sup> Gavriilidis, I Ellas 1869, S. 7f.</li> <li id="InsertNoteID_48"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_48_marker49">^</a></sup> Kostya, Pan-Slavism 1981, S. 24ff.</li> <li id="InsertNoteID_49"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_49_marker50">^</a></sup> Szabó, "Words" 2012 (bes. Abschnitt "The Slovak Nationalists in the Nyitra County").</li> <li id="InsertNoteID_50"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_50_marker51">^</a></sup> <sup>^</sup> [Anonymus], Rumänien 1965, S. 78.</li> <li id="InsertNoteID_44"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_44_marker45">^</a></sup> Ashbrook, Istria is Ours 2006, S. 4ff. Die Vorstellung von der Einheit der Slawen hat im heteroslawischen Südosten Europas eine lange Tradition. Als Vordenker des Panslawismus gilt hier der besagte kroatische Theologe und Missionar Juraj Križanić. Sein Projekt, das über die Einheitssprache hinaus auf die Vereinigung der Slawen unter der Führung Russlands und unter der Führung des Vatikan zielte, blieb den Zeitgenossen jedoch weitgehend unbekannt, da seine Schriften größtenteils erst im 19. und im 20. Jahrhundert gedruckt wurden, als bereits pan- und neoslawistische Ideen anderer Provenienz zirkulierten. Der Jugoslawismus als Variante der slawischen Idee ist ebenso wie diese kein einheitliches Konzept, sondern ein Sammelbegriff für eine Reihe von kulturellen und politischen Vorstellungen, die sich seit der Mitte des 19. Jahrhunderts teils in Verbindung mit, teils in Konkurrenz zur Nationsbildung bei den Südslawen manifestierten. Diese Vorstellungen stehen in einem Wechselverhältnis sowohl zur slawischen Idee und zum Panslawismus als auch zu den partikulären Nationalismen der einzelnen südslawischen Nationen. Im Jahre 1910 wurde in Belgrad von Vertretern sozialdemokratischer Parteien südslawischer Völker bzw. Länder die Idee einer Balkanföderation – zunächst als Zusammenschluss der Parteien, später auch als Möglichkeit der Verbindung zwischen Staaten – erörtert. Die Vorstellung von einem föderativen Zusammenschluss von Staaten der Balkanhalbinsel unter Beteiligung auch der Türkei "von der Ostsee bis zur Ägäis" wurde von Tito und Dimitrov zwischen 1944 und 1948 wieder aufgegriffen – ihre Versuche, sie auf politischer Ebene zu verwirklichen, wurden allerdings von Stalin mit Hilfe des Kominformbüros und anderen Stalinisten in Osteuropa (und der SBZ bzw. DDR) verhindert. Vgl. Matl, Der Panslawismus 1961; Pleterski, Historische Aspekte 1992, S. 23–31; Golub, The Slavic Vision 1993; Wachtel, Making a Nation 1998; Djokić, Yugoslavism 2003.</li> <li id="InsertNoteID_52"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_52_marker53">^</a></sup> Collotti, Sul razzismo 2000, S. 33–61; Buvoli, Il fascismo 1996, S. 69–87.</li> <li id="InsertNoteID_53"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_53_marker54">^</a></sup> Vgl. Wörsdörfer, Krisenherd 2004, S. 69ff., S. 182ff. u. 362; Mattioli, Das faschistische Italien 2006, S. 158f.</li> <li id="InsertNoteID_54"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_54_marker55">^</a></sup> Wippermann, Der italienische Faschismus 1992, S. 117f.</li> <li id="InsertNoteID_55"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_55_marker56">^</a></sup> Wörsdörfer, Krisenherd 2004 S. 363ff.</li> <li id="InsertNoteID_56"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_56_marker57">^</a></sup> Calic, Geschichte Jugoslawiens 2010, S. 173; Del Bianco, Processo 1947.</li> <li id="InsertNoteID_57"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_57_marker58">^</a></sup> [Anonymus], Eis to afti 1947, S. 1.</li> <li id="InsertNoteID_58"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_58_marker59">^</a></sup> Skordos, Griechenlands Makedonische Frage 2012, S. 65ff.; Skordos., Makedonischer Namensstreit 2011, S. 36–56.</li> <li id="InsertNoteID_59"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_59_marker60">^</a></sup> Stavrakis, Soviet Policy 1995, S. 227–257.</li> <li id="InsertNoteID_60"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_60_marker61">^</a></sup> G' Soma Stratou, Makedonikon provlima 1949, S. 13f. u. 25.</li> <li id="InsertNoteID_61"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_61_marker62">^</a></sup> Suppan, Jugoslawien 1996, S. 638ff.</li> <li id="InsertNoteID_62"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_62_marker63">^</a></sup> Kluger, Politische Gedenktage 2005, S. 33ff.</li> <li id="InsertNoteID_63"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_63_marker64">^</a></sup> Karner, Die Aussiedlung 2005, S. 21–51.</li> <li id="InsertNoteID_64"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_64_marker65">^</a></sup> Fritzl, Die "Kärntner Wissenschaft" 1991, S. 246ff.</li> <li id="InsertNoteID_65"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_65_marker66">^</a></sup> Fritzl, Die "Kärntner Wissenschaft" 1991,, S. 191f. u. 255.</li> <li id="InsertNoteID_66"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_66_marker67">^</a></sup> Behrends, Die "sowjetische Rus'" 2009, S. 122.</li> <li id="InsertNoteID_67"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_67_marker68">^</a></sup> [Anonymus], Eis mnimin ton 1995, S. 1; Dragoumis, I niki 1955, S. 1; Paidis, Stathmoi tis 1955, S. 1; [Anonymus], I epeteios tou 1967, S. 9, 12.</li> <li id="InsertNoteID_68"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_68_marker69">^</a></sup> Ballinger, History 2003, S. 6ff.</li> <li id="InsertNoteID_69"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus#InsertNoteID_69_marker70">^</a></sup> Napolitano, Intervento 2007.</li> </ol> </div> <div id="article_metadata"><br> <div id="license" class="smalltype"> <span class="cc-image-link"> <a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> <a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> </span> <br> <span class="de">Dieser Text ist lizensiert unter</span> <span class="en">This text is licensed under</span>: <span class="licence"><span class="selected-option">CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung</span></span> </div> <hr> <p> <span id="translator"><span class="de">Übersetzt von:</span><span class="en">Translated by:</span> <span id="form-widgets-translator" class="text-widget textline-field"></span></span><br> <span id="publisher"><span class="de">Fachherausgeber:</span><span class="en">Editor:</span> <span id="form-widgets-publisher" class="text-widget textline-field">Stefan Troebst</span> </span><br> <span id="copyeditor"><span class="de">Redaktion:</span><span class="en">Copy Editor:</span> <span id="form-widgets-copyeditor" class="text-widget textline-field">Christina Müller</span> </span><br> </p> <div class="document-paths-container"> <strong><span class="de">Eingeordnet unter:</span><span class="en">Filed under:</span></strong> <div class="document-paths"> <div> <ul class="path breadcrumbs"> <li> <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> de </li> <li> <span class="path-separator">→</span> Threads </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse">Internationale (geo-)politisch-kulturelle Bewegungen und Ideologien</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien">Pan-Ideologien</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-organisationen-und-kongresse/pan-ideologien/lars-karl-adamantios-skordos-panslawismus">Panslawismus</a> </li> </ul> </div> </div> </div> <hr> <div class="relatedItems"> </div> <h3 id="indices">Indices</h3> <div id="ddcarea"> DDC: <span id="ddcs"><a href="/search?DDC=320&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 320</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=320">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a></span> </div> <br> <div class="geo-links-container"></div> <div id="map" style="height:450px;"></div> <script src="https://openlayers.org/api/2.13.1/OpenLayers.js"></script> <script> map = new OpenLayers.Map("map"); 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URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/<span class="unique">karll-skordosa-2013</span>-<span class="articlelanguage">de</span></a> URN: <a id="primaryurn" href=""><span id="urn">urn:nbn:de:0159-2013052227</span></a> <span class="de">[JJJJ-MM-TT]</span><span class="en">[YYYY-MM-DD]</span>. </p> <p class="de smalltype">Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zusätzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.</p> <p class="en smalltype">When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. 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