EGO | People , Places , Peges

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 <meta name="description" content="Das &quot;Modell Italien&quot; oder &quot;Mod&#232;le italien&quot; ist das wohl &#228;lteste und gel&#228;ufigste in unserer Tradition der Geschichtsschreibung dieser Art, seit Fernand Braudel seine Geschichte der italienischen Renaissance in franz&#246;sischer Sprache unter dem Titel &quot;Le mod&#232;le italien&quot; ver&#246;ffentlicht hat. Dieser Beitrag m&#246;chte den historischen Wurzeln seines 'Modell-Modells' nachsp&#252;ren: inwiefern hat die Frage nach der Ausbreitung der italienischen Renaissance und der Kultur des Barock in Europa ihre Urspr&#252;nge in der Geschichtsschreibung der Vor- und Nachkriegszeit? Was waren die impliziten und expliziten Annahmen, die einem solchen Projekt im Zeitraum zwischen den 1930er und 1980er Jahren zugrunde lagen? Diese Fragen f&#252;hren zur Diskussion, wie ein derartiges historisches Narrativ heute noch verwendet werden kann. Schlie&#223;lich skizziert der Beitrag, wie eine Geschichte der italienischen Renaissance als Modell f&#252;r und in Europa aussehen k&#246;nnte, indem er ein enges Konzept der &quot;italienischen Renaissance als Modell&quot; definiert."><meta name="copyright" content="IEG Mainz">
 
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		<title>Modell Italien (1450&#8211;1650) &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Modell Italien (1450&#8211;1650)"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2019-09-23"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/1120753119"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Das 'Modell Italien' oder 'Mod&#232;le italien' ist das wohl &#228;lteste und gel&#228;ufigste in unserer Tradition der Geschichtsschreibung dieser Art, seit Fernand Braudel seine Geschichte der italienischen Renaissance in franz&#246;sischer Sprache unter dem Titel 'Le mod&#232;le italien' ver&#246;ffentlicht hat. Dieser Beitrag m&#246;chte den historischen Wurzeln seines 'Modell-Modells' nachsp&#252;ren: inwiefern hat die Frage nach der Ausbreitung der italienischen Renaissance und der Kultur des Barock in Europa ihre Urspr&#252;nge in der Geschichtsschreibung der Vor- und Nachkriegszeit? Was waren die impliziten und expliziten Annahmen, die einem solchen Projekt im Zeitraum zwischen den 1930er und 1980er Jahren zugrunde lagen? Diese Fragen f&#252;hren zur Diskussion, wie ein derartiges historisches Narrativ heute noch verwendet werden kann. Schlie&#223;lich skizziert der Beitrag, wie eine Geschichte der italienischen Renaissance als Modell f&#252;r und in Europa aussehen k&#246;nnte, indem er ein enges Konzept der 'italienischen Renaissance als Modell' definiert."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2019091703"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
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 Modelle und Stereotypen
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Anglophilie
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Der europ&#228;ische Landschaftsgarten
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Englische und amerikanische Verfassungs- und Demokratiemodelle
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Ossian
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Transfer des englischen Sports
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Idealisierung der Urkirche
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Kongregation von Saint-Maur
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Model Hercules
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Rezeption der griechisch-r&#246;mischen Medizin
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Galen-Rezeption Melanchthons
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Medizinische Humanisten
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R&#246;misches Recht und Rezeption
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Translatio Imperii im Moskauer Russland
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Modell Europa
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Europakonzeptionen
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Europa-Netzwerke der Zwischenkriegszeit
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Homo Europaeus
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Modell Germania
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Modell Versailles
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Enlightenment Philosophy
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Franz&#246;sische Musik
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Lingua Franca und Verkehrssprachen
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Modernisierung
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Das "niederl&#228;ndische Jahrhundert"
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Dutch Anatomy
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Rassismus
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Russifizierung / Sowjetisierung
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Kultur und Gesellschaft
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Wirtschaft und Landwirtschaft
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Das "spanische Jahrhundert"
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"Leyenda negra"
 </a>
 
 
 
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&#160;
 
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'T&#252;rkengefahr' - Exotismus / Orientalismus
 </a>
 
 
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East West Literary Transfers
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Islam und islamisches Recht
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Islam-Christian Transfers of Military Technology
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Istanbul als Drehscheibe fr&#252;hneuzeitlicher europ&#228;ischer Diplomatie
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Kemalismus
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Kirche und 'T&#252;rkengefahr'
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Oriental Despotism
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Osmanen und christliche Verb&#252;ndete
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Osmanische Geschichte S&#252;dosteuropas
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Der "Westen" als Feindbild
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	<h1>Modell Italien (1450&#8211;1650)</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Cornel Zwierlein
		Original aufOriginal in Englisch,
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			PublishedErschienen: 
			
				2019-09-23
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Modell Italien
	</div>
 
 Das "Modell Italien" oder "Mod&#232;le italien" ist das wohl &#228;lteste und gel&#228;ufigste in unserer Tradition der Geschichtsschreibung dieser Art, seit Fernand Braudel seine Geschichte der italienischen Renaissance in franz&#246;sischer Sprache unter dem Titel "Le mod&#232;le italien" ver&#246;ffentlicht hat. Dieser Beitrag m&#246;chte den historischen Wurzeln seines 'Modell-Modells' nachsp&#252;ren: inwiefern hat die Frage nach der Ausbreitung der italienischen Renaissance und der Kultur des Barock in Europa ihre Urspr&#252;nge in der Geschichtsschreibung der Vor- und Nachkriegszeit? Was waren die impliziten und expliziten Annahmen, die einem solchen Projekt im Zeitraum zwischen den 1930er und 1980er Jahren zugrunde lagen? Diese Fragen f&#252;hren zur Diskussion, wie ein derartiges historisches Narrativ heute noch verwendet werden kann. Schlie&#223;lich skizziert der Beitrag, wie eine Geschichte der italienischen Renaissance als Modell f&#252;r und in Europa aussehen k&#246;nnte, indem er ein enges Konzept der "italienischen Renaissance als Modell" definiert.
 
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		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
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 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Einleitung</h2>
Das "Modell Italien" oder "Mod&#232;le italien" ist das wohl &#228;lteste und gel&#228;ufigste in unserer &#252;berkommenen Tradition der Geschichtsschreibung dieser Art, seitdem <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/9843788" rel="noopener" target="_blank" title="Fernand Braudel (1902&#8211;1985)">Fernand Braudel (1902&#8211;1985)</a> seine Geschichte der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">italienischen</a> Renaissance unter dem franz&#246;sischen Titel "Le mod&#232;le italien" ver&#246;ffentlicht hat. Anstelle einer Zusammenfassung von etwas, das bereits vorliegt (Braudels Buch), wird dieser Beitrag darum einen historiographischen Abstecher wagen. Ich werde versuchen, die historischen Wurzeln des "Modell-Modells" offenzulegen: inwiefern hat die Frage nach der Ausbreitung der italienischen Renaissance und der Kultur des Barock in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europa </a>ihre Urspr&#252;nge in der Geschichtsschreibung der Vor- und Nachkriegszeit? Was waren die impliziten und expliziten Annahmen, die einem solchen Projekt im Zeitraum zwischen den 1930er und 1980er Jahren zugrunde lagen? Der zweite Teil soll der Diskussion dienen, wie ein derartiges historisches Narrativ auch heute noch verwendet werden kann. In einem dritten Abschnitt wird ein enges Konzept der "italienischen Renaissance als Modell" definiert, um schlie&#223;lich im vierten und letzten Teil eine sehr kurze und grobe Skizze zu geben, wie eine Geschichte der italienischen Renaissance als Modell f&#252;r Europa und in <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/heinz-duchhardt-modell-europa">Europa</a> aussehen k&#246;nnte.
<h2>Ein Modell f&#252;r Modell-Geschichtsschreibung: Braudels Mod&#232;le italien</h2>
Auch wenn er nicht explizit in der Einleitung von European History Online Erw&#228;hnung findet, bildeten die Ideen Fernand Braudels den Ausgangspunkt<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_0">1</a> dessen, was als eine Serie von Artikeln zum Thema "Modellbildungen und Stereotypen in interkulturellen Transferprozessen" angelegt war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_1">2</a> Sein Le mod&#232;le italien war der Titel der franz&#246;sischen Fassung (1989) eines &#220;berblicks-Kapitels in der 1974 erschienen Einaudi-Geschichte Italiens, herausgegeben von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34522288" rel="noopener" target="_blank" title="Ruggiero Romano (1923&#8211;2002)">Ruggiero Romano (1923&#8211;2002)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76381817" rel="noopener" target="_blank" title="Corrado Vivanti (1928&#8211;2012)">Corrado Vivanti (1928&#8211;2012)</a>, das sich mit der Bedeutung der sp&#228;ten italienischen Renaissance sowie des Barock au&#223;erhalb Italiens zwischen 1450 und 1650 besch&#228;ftigte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_2">3</a> Mit diesem Titel wurde Braudels Buch in seiner <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4">deutschen</a> &#220;bersetzung (Modell Italien) in den fr&#252;hen 2000er Jahren erneut zum Ausgangspunkt f&#252;r Geschichten des kulturellen Transfers, kultureller Diffusion und kultureller Referenzen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_3">4</a>
Der urspr&#252;ngliche italienische Titel im Einaudi-Band lautete Due secoli e tre Italie (Zwei Jahrhunderte und drei Italien) als Abteilung der gr&#246;&#223;eren Sektion L'Italia fuori d'Italia (Italien au&#223;erhalb Italiens), die vermutlich von Romano und Vivanti vorgeschlagen worden war, und in der <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/4932369" rel="noopener" target="_blank" title="Jacques Le Goff (1924&#8211;2014)">Jacques Le Goff (1924&#8211;2014)</a> ein mit Braudels Text komplement&#228;res Kapitel &#252;ber mittelalterliche Geschichte verantwortete. Braudels Aufgabe war es nicht, einen &#220;berblick &#252;ber die italienische Renaissance oder &#252;ber die italienische Geschichte des sp&#228;ten 15. bis 17. Jahrhunderts als solche zu schreiben, sondern sie in Bezug zum Rest Europas zu setzen: wie beeinflussten die Entwicklungen in Italien andere europ&#228;ische L&#228;nder? Es scheint, dass Braudel von dieser Herausforderung inspiriert wurde, und sie in sein eigenes historisches Programm integrierte, das er seit den 1930er Jahren sein Leben lang verfolgte. F&#252;r seine nicht fertiggestellte Identit&#233; de la France hatte Braudel einen vierten Teil mit dem sehr &#228;hnlichen Titel "La France hors de la France" geplant, und, wie wir noch sehen werden, ist anzunehmen, dass dieses Kapitel eine Geschichte der Ausbreitung und des Einflusses der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/thomas-hoepel-das-modell-versailles">franz&#246;sischen Aufkl&#228;rung</a> auf das Europa des 18. Jahrhunderts gewesen w&#228;re.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_4">5</a> Der Begriff "Modell" wurde erst 1989 mit der franz&#246;sischen Fassung von Due secoli e tre Italie in das Vokabular aufgenommen ("Tout cela, quels que soient les images ou les mots auxquels, faute de mieux, recourt notre raisonnement diffusion, rayonnement, mod&#233;le, enseignement, Lumi&#232;res [diffusione, irradiamento, magistero, lumi &#8211; "mod&#232;le" taucht nur in der franz&#246;sischen &#220;bersetzung auf]<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_5">6</a>, dessine un seul probl&#232;me".)<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_6">7</a>
Braudels Werk aus dem Jahr 1989 und die italienische erste Fassung von 1974 k&#246;nnen nicht anders als in einer Stereoskopie mit dem sechsten Kapitel des zweiten Buches von Das Mittelmeer und die mediterrane Welt (1949) &#252;ber "Zivilisationen" verstanden werden. Die Wiederholung, wenn nicht gar Identit&#228;t der Gedanken, Formulierungen und Ereignisse weist auf das gro&#223;e Problem hin. In diesem Kapitel hatte Braudel die "mediterranen Ausstrahlungen oder Einfl&#252;sse" (rayonnements m&#233;diterran&#233;ens) untersucht. Der "Barock" war hier das zentrale Beispiel der sublimen Manifestierungen des <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/crossroads/grenzregionen/manuel-borutta-mediterraneum">"Mittelmeerraums"</a> in der Alltagswelt des europ&#228;ischen Nordens. Die zentrale Frage und ihre Antworten sind identisch: wann und wie treten zivilisatorische oder kulturelle Einheiten in einen Austausch? "Rayonner, donner, c'est dominer"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_7">8</a> &#8211; die mediterrane Kultur ist also ein Modell, das Auswirkungen hat und emuliert wird, weil es laut Braudel in einer bestimmten Weise h&#246;herwertig ist (oder als h&#246;herwertig wahrgenommen wird). Sein zweiter wichtiger Gedanke, der sich in Mod&#232;le von 1974 wiederholen sollte, war, dass Kulturen sich offenbar im Zenit ihrer "Strahlkraft" befinden, wenn sie den ihrer politischen und milit&#228;rischen St&#228;rke bereits &#252;berschritten haben. Der Mittelmeerraum "erleuchtet" den Rest Europas &#8211; <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">England</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">Frankreich</a>, die L&#228;nder n&#246;rdlich der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001328-5">Alpen</a> &#8211; just in dem Moment, in dem er selbst sich im Niedergang befindet<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_8">9</a>; ebenso wie die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4022047-3">antike griechische</a> Kultur, die das sp&#228;te republikanische und fr&#252;he kaiserzeitliche <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076778-4">Rom</a> erleuchtete (Braudel verwendet diese Licht- und Strahlen-Metaphorik), w&#228;hrend sie selbst bereits von diesem neuen Imperium unterworfen worden war. Die mediterrane "Kultur" h&#228;tte also die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075455-8">n&#246;rdlichen</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079215-8">westlichen</a> Kulturen beeinflusst, als diese im Begriff waren, w&#228;hrend der globalen Machtverschiebung von einer mediterranen zu einer atlantischen Achse die Herrschaft &#252;ber die gesamte Welt zu erlangen.
Im Kapitel wie auch im gesamten Buch von 1974 findet man nahezu identische S&#228;tze; man muss nur das Wort "Mittelmeerraum" durch "Italien" oder "italienische Renaissance" ersetzen. Im abschlie&#223;enden methodologischen Teil setzt sich Braudel zun&#228;chst mit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/108257436" rel="noopener" target="_blank" title="Georges Gusdorf (1912&#8211;2000)">Georges Gusdorf (1912&#8211;2000)</a> auseinander, ehe er von einem 1945 in der Sorbonne stattgefundenen Gespr&#228;ch mit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46763824" rel="noopener" target="_blank" title="Georges Lefebvre (1874&#8211;1959)">Georges Lefebvre (1874&#8211;1959)</a>, dem ber&#252;hmten Historiker der franz&#246;sischen Revolution (La grande peur), berichtet, in dessen Verlauf Lefebvre behauptet habe, dass "Macht und kulturelle Ausstrahlung zwei Seiten ein und desselben Ph&#228;nomens" seien. Braudel war anderer Meinung: In Reaktion auf diese Gleichschritts-Hypothese formulierte er eben dieses sozusagen historische Gesetz, nach dem "kulturelle Ausstrahlung" ein dem Zenit der wirklichen Macht nachgelagertes Ph&#228;nomen sei &#8211; sie sei also ein "post-saisonales Ph&#228;nomen" ("un ph&#233;nom&#232;ne d'arri&#232;re-saison"). Und nachdem Braudel sich auf diese Weise mit der italienischen Renaissance als einem Zeitraum besch&#228;ftigt hat, den er als H&#246;hepunkt beschreibt, sowie mit dem nachfolgenden "Verfall", argumentiert er, dass dasselbe f&#252;r das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6">spanische </a>siglo d'oro (einer "Ausstrahlung", der die eigentliche spanische Vormachtstellung des 16. Jahrhunderts vorausgegangen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/thomas-weller-das-spanische-jahrhundert-16-jahrhundert">sei</a>), sowie die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy">franz&#246;sische Aufkl&#228;rung</a> des 18. Jahrhunderts gelte (eine "Ausstrahlung", der wiederum die eigentliche franz&#246;sische Vormachtstellung des 17. Jahrhundert vorausgegangen sei).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_9">10</a>
Die historiographische Forschung zu Braudel setzte unmittelbar nach seinem Tod ein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_10">11</a> Eine Vielzahl von Beitr&#228;gen widmet sich dem Erbe seines geohistorischen Ansatzes.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_11">12</a> Vor kurzem wurde auch der Einfluss der deutschen Geopolitik in ihrer st&#228;rksten Zuspitzung durch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46883699" rel="noopener" target="_blank" title="Karl Haushofer (1869&#8211;1946)">Karl Haushofer (1869&#8211;1946)</a>, neben dem Einfluss von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39404904" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich Ratzel (1844&#8211;1904)">Friedrich Ratzel (1844&#8211;1904)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54155397" rel="noopener" target="_blank" title="Paul Vidal de la Blache (1845&#8211;1918)">Paul Vidal de la Blache (1845&#8211;1918)</a> auf Braudels Konzept des (maritimen) Raumes herausgearbeitet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_12">13</a>
Es wurden jedoch weitaus weniger Versuche unternommen, die Wurzeln und epistemologischen Kontexte der Diskussionen zu dechiffrieren, in die Braudel verwickelt war, w&#228;hrend er sich, wie in unserem Fall, mit Kulturgeschichte befasste. Wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/6178928" rel="noopener" target="_blank" title="Heinrich Lutz (1922&#8211;1986)">Heinrich Lutz (1922&#8211;1986)</a> schon 1982 feststellte, lohnt sich ein Blick in die Fu&#223;noten von Braudels Schriften.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_13">14</a> Folgt man diesem Rat, offenbaren sich einige wichtige Erkenntnisse: Zun&#228;chst ist zu beachten, dass Das Mittelmeer in seiner Anlage ein franz&#246;sisch-deutsches Buch war, nicht nur aufgrund der gro&#223;en Bedeutung der deutschen Forschung der Vor- und Zwischenkriegszeit auf den Gebieten der Geschichte und Geographie, sondern auch aufgrund von Braudels Abh&#228;ngigkeit als Kriegsgefangener von den Bibliotheken in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037124-4">Mainz</a> (1940&#8211;1942) und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036483-5">L&#252;beck</a> (1942&#8211;1945).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_14">15</a> Zu diesem Zeitpunkt verwendete er kaum italienische Autoren. Nach seiner Wiedereinstellung in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">Paris </a>&#228;nderten sich die Dinge deutlich: jetzt f&#252;hrte f&#252;r das Mod&#232;le-Kapitel bzw. Buch die italienische Forschung nach der Franz&#246;sischen<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/sprache-und-erscheinungsdatum-der-arbeiten-die-von-braudel-in-due-secoli-tre-italie-und-modele-italien-zitiert-werden" rel="noopener" target="_blank" title='Sprache und Erscheinungsdatum der Arbeiten, die von Braudel in "Due secoli, tre Italie" und "Mod&#232;le italien" zitiert werden'><img alt="Language and Date of publication of Works quoted by Braudel in Due secoli, tre Italie and Mod&#232;le italien" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/language-and-date-of-publication-of-works-quoted-by-braudel-in-due-secoli-tre-italie-and-modele-italien/@@images/image/thumb" title="Language and Date of publication of Works quoted by Braudel in Due secoli, tre Italie and Mod&#232;le italien"></a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/sprache-und-erscheinungsdatum-von-arbeiten-die-von-braudel-in-kapitel-ii-6-zivilisationen-von-das-mittelmeer-zitiert" rel="noopener" target="_blank" title="Sprache und Erscheinungsdatum von Arbeiten, die von Braudel in Kapitel II, 6 ('Zivilisationen') in &quot;Das Mittelmeer&quot; zitiert werden">[<img alt="Language and Date of publication of Works quoted by Braudel" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/language-and-date-of-publication-of-works-quoted-by-braudel/@@images/image/thumb" title="Language and Date of publication of Works quoted by Braudel">]</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_15">16</a>
W&#228;hrend Das Mittelmeer ein tief in Fragen und Forschung der Zwischenkriegszeit verwurzeltes Werk ist, stellen sich die bibliographischen Daten f&#252;r das Mod&#232;le einerseits als "neuer", zugleich aber auch als repetitiver heraus, insofern Braudel f&#252;r viele Seiten und an sich alte Themen, die er nun mehr oder weniger in ver&#228;ndertem Gewand erneut 'verkaufte', einen Essay-Stil verwendete, ohne viele Fu&#223;noten anzugeben. Der Gro&#223;teil der j&#252;ngeren Forschungsbeitr&#228;ge der 1950er bis fr&#252;hen 1970er Jahre, die er zitierte, widmete sich Themen der Kulturgeschichte (Galileo, die Barock-Frage), f&#252;r die er, seiner Ausbildung nach mehr ein Wirtschaftshistoriker, "sich erst zum Fachmann machen musste".
Die (seltenen) Stellen, an denen er Prim&#228;rquellen aus Archiven sowie spezialisiertere neuere Forschungsbeitr&#228;ge zitiert, betreffen stets die Wirtschaftsgeschichte Italiens, und nur hier f&#252;hlt er sich wirklich zu Hause. Hingegen sch&#246;pft er gleichsam in "dritter Hand" aus Synthesen zweiter Hand Informationen f&#252;r das, was der kulturhistorische Kern von beidem h&#228;tte sein sollen: des Mod&#232;le-Buchs bzw. -Kapitels und des Zivilisations-Kapitels in Das Mittelmeer. Weder hier in Das Mittelmeer, noch in jenem Buch, das sich ja eigentlich der "Renaissance" widmet, lernen wir Braudel als einen erster-Hand-Leser und Interpreten der humanistischen Autoren in zeitgen&#246;ssischen Editionen kennen, oder sehen wir ihn im Dialog mit Italianisten &#252;ber eine bestimmte Passage eines Autors (ausgenommen hier und da ein Zitat von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95151646" rel="noopener" target="_blank" title="Niccol&#242; Machiavelli (1469&#8211;1527)">Niccol&#242; Machiavelli (1469&#8211;1527)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/306322526/" rel="noopener" target="_blank" title="Giovanni Botero (1544&#8211;1617)">Giovanni Botero (1544&#8211;1617)</a> oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59092656" rel="noopener" target="_blank" title="Jean Bodin (1529&#8211;1596)">Jean Bodin (1529&#8211;1596)</a>. Nie nutzte Braudel einen hermeneutischen Ansatz. Eine &#228;hnliche Interpretationsmethode der Schriften der Humanisten findet sich vielleicht in der alten Form des Historismus, wie er von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/32093116" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich Meinecke (1862&#8211;1954)">Friedrich Meinecke (1862&#8211;1954)</a> begr&#252;ndet wurde.
Man kann &#8211; just im Zeitraum zwischen der Abfassung von Das Mittelmeer und Mod&#232;le &#8211; einige Werke hervorheben, die offenbar &#8211; manchmal &#252;berraschenderweise &#8211; f&#252;r die Zuschneidung der zentralen Frage nach den Konjunkturen von Zivilisationen, "kultureller Strahlkraft" und der Funktionsweise von "Modellen" wichtig waren. Einige dieser Werke standen sogar in der Tradition des <a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/transnational-movements-and-organisations/international-social-movements/die-faschistische-internationale.-ideen-und">Faschismus</a> und der Volksgeschichte. Und schlie&#223;lich scheint Braudel, neben dem Dialog mit seinen unmittelbaren Pariser Kollegen wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/9844501" rel="noopener" target="_blank" title="Andr&#233; Chastel (1912&#8211;1990)">Andr&#233; Chastel (1912&#8211;1990)</a> (4e section de l'&#201;cole des Hautes &#201;tudes, 1951&#8211;1955, nach 1955 an der Sorbonne), <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100191727" rel="noopener" target="_blank" title="Alexandre Koyr&#233; (1892&#8211;1964)">Alexandre Koyr&#233; (1892&#8211;1964)</a> und Georges Gusdorf, auch mit besonderem Interesse einige <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen/internationale-soziale-bewegungen/bernd-rother-die-sozialistische-internationale">post-marxistische Autoren</a> rezipiert zu haben, die entweder zu liberalistischen oder anderen idiosynkratischen Formen des historischen Denkens konvertiert waren, wie sie unter den Kriegs-Emigranten verbreitet waren: <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41917922" rel="noopener" target="_blank" title="Alexander R&#252;stow (1885&#8211;1963)">Alexander R&#252;stow (1885&#8211;1963)</a> (w&#228;hrend des Krieges Emigrant in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027821-9">Istanbul</a>), <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106966018" rel="noopener" target="_blank" title="Leonardo Olschki (1995&#8211;1961)">Leonardo Olschki (1995&#8211;1961)</a> (im Exil in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7">USA</a>), und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/3340011" rel="noopener" target="_blank" title="Frederick Antal (1887&#8211;1954)">Frederick Antal (1887&#8211;1954)</a> (Emigrant in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4">London</a>).
<h2>Die Messung von kultureller Gr&#246;&#223;e, &#220;berlegenheit und "Strahlkraft" (Braudel/R&#252;stow)</h2>
Braudels Frage nach dem Verh&#228;ltnis zwischen der "Erhabenheit" einer Zivilisation, einer Nation oder eines Volkes und den Prozessen der "Ausstrahlung" wird ab der ersten Fu&#223;note mit Verweisen zu Diskussionen der Vor- und Zwischenkriegszeit &#252;ber &#228;hnliche Fragen eingef&#252;hrt. Hier zitiert er <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7390794/" rel="noopener" target="_blank" title="Arthur de Gobineau (1816&#8211;1882)">Arthur de Gobineaus (1816&#8211;1882)</a> Idee, dass "jede menschliche Gesellschaft" ihren Niedergang haben muss und es "Renaissancen" geben kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_16">17</a> Er nimmt auch Bezug auf einen der B&#228;nde der vom Au&#223;enministerium des faschistischen Italien und vom Italienischen k&#246;niglichen Institut f&#252;r Arch&#228;ologie und Kunstgeschichte gef&#246;rderten Opera del Genio italiano all'estero. Dieses vielb&#228;ndige Werk, begonnen 1939, drei Jahre nach <a href="https://viaf.org/viaf/90162262/" rel="noopener" target="_blank" title="Benito Mussolini (1883&#8211;1945)">Benito Mussolinis (1883&#8211;1945)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/benito-mussolini-188320131945" rel="noopener" target="_blank" title="Benito Mussolini (1883&#8211;1945)">[<img alt="Benito Mussolini (1883&#8211;1945) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/europaeische-kulturbund-bilderordner/benito-mussolini-188320131945-img/@@images/image/thumb" title="Benito Mussolini (1883&#8211;1945) IMG">]</a>Invasion <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000639-6">&#196;thiopiens</a>, verfolgte die Pfade von mittelalterlichen und fr&#252;hneuzeitlichen italienischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950">"Kolonisatoren"</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4020185-5">genuesisches</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4062501-1">venezianisches</a> Imperium<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/der-markusloewe-in-frangokastello-kreta" rel="noopener" target="_blank" title="Der Markusl&#246;we in Frangokastello, Kreta"><img alt="Der Markusl&#246;we in Frangokastello, Kreta" class="image-inline" src="./illustrationen/christlicher-hellenismus-bilderordner/der-markusloewe-in-frangokastello-kreta/@@images/image/thumb" title="Der Markusl&#246;we in Frangokastello, Kreta"></a>),<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_17">18</a> und italienischen K&#252;nstlern und Ingenieuren im Ausland. Das Projekt fand so durchaus eine Art sp&#228;tes Echo in Braudels Anliegen, noch in den 1970ern eine Geschichte "Italiens au&#223;erhalb Italiens" zu schreiben.
Die Reihe von 1939 war Teil der &#252;bergreifenden Tendenz des italienischen Faschismus, die "Italianit&#224;" des Mittelalters und der Renaissance als Erbe wiederaufleben zu lassen und gegenw&#228;rtige wie zuk&#252;nftige Wege der Expansion und "grandezza" in vergangenen zu spiegeln &#8211; um schlie&#223;lich eine erneute "nationale Regeneration" (nach Renaissance und Risorgimento) anzuregen. Dieser Diskurs war ideologisch nur vage (zun&#228;chst wenig rassistisch im engeren Sinne) profiliert und &#252;berlebte darum einigerma&#223;en leicht bis in die 1950er Jahre.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_18">19</a> Mit der Frage, wie eine "Nation" zu "Gr&#246;&#223;e" gelangen und diese erhalten, wiedererwachen, und andere Zivilisationen in kultureller wie milit&#228;rischer Hinsicht erobern konnte, setzte sich auch Braudel noch auseinander, und zwar unter Verwendung einer Terminologie, die der &#228;lteren Sprache sehr &#228;hnlich war; allerdings tat er dies als Historiker und nicht als Ideologe.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_19">20</a>
Im Rahmen eines solcherart erkennbaren Narrativs des Kalten Krieges von "Nationen als Modellen" musste Braudel zun&#228;chst die spezifische "grandeur" der italienischen Renaissance erkl&#228;ren. Ohne eine solche &#220;berlegenheit w&#228;re keine "italienische Strahlkraft" m&#246;glich gewesen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_20">21</a> Hinsichtlich dieses zentralen Punktes zitiert er eine Passage aus Alexander R&#252;stows Ortsbestimmung der Gegenwart &#252;ber die Bedeutung der urbanen Kultur im Entwicklungsprozess der Geschichte. R&#252;stow war zun&#228;chst Sozialist gewesen, hatte aber dann gemeinsam mit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17304050" rel="noopener" target="_blank" title="Wilhelm R&#246;pke (1899&#8211;1966)">Wilhelm R&#246;pke (1899&#8211;1966)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41968618" rel="noopener" target="_blank" title="Alfred M&#252;ller-Armack (1091&#8211;1978)">Alfred M&#252;ller-Armack (1091&#8211;1978)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2471646" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich August Hayek (1899&#8211;1922)">Friedrich August Hayek (1899&#8211;1922)</a> und anderen den "Ordo-Liberalismus" begr&#252;ndet, der Elemente einer Doktrin autoritativer Staatsfunktionen mit einem liberalistischen Credo verwob, dessen Zeit nach 1945 kam.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_21">22</a> Die Grundlage von R&#252;stows &#246;konomischer Theorie bildete sein gro&#223;es philosophisch-historisches Werk, das er w&#228;hrend seines Exils in Istanbul im Versuch verfasst hatte, die Formation komplexer Gesellschaften mittels sukzessiver "&#220;berlagerungen" eines Stammes &#252;ber einen anderen, eines erobernden Staates oder Imperiums &#252;ber ein anderes, einer Klasse &#252;ber die andere zu erkl&#228;ren, und somit ein vollst&#228;ndiges Narrativ der europ&#228;ischen Geschichte vom <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4093976-5">antiken Griechenland</a> bis zur Gegenwart zu entwerfen. Die Durkheim'sche Arbeitsteilung wird als Basis der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modernisierung/thomas-mergel-modernisierung">modernen Gesellschaften</a> erst m&#246;glich, indem kleine, spezialisiertere Teile einer Gesellschaft von einfachen Arbeiten der Subsistenzwirtschaft befreit werden, die einer gro&#223;en Anzahl unspezialisierter Gesellschaftsmitglieder &#252;berlassen werden. Die Stadt war, so R&#252;stow, der zentrale Ort einer Umsetzung dieses sogenannten "Gesetzes der Kulturpyramide": es muss immer eine gr&#246;&#223;ere Oberfl&#228;che (im metaphorischen oder sozialen Sinne) geben, um eine kulturelle H&#246;he zu bewirken; und eine kulturelle oder adlige Elite, die Arbeiter oder Sklaven beherrscht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_22">23</a> Der historische Teil seines Werkes &#252;ber "Gotik und Renaissance" beginnt mit der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/crossroads/hoefe-und-staedte/markian-prokopovych-rosemary-h-sweet-metropolen-der-literatur-und-kunst">Verortung der Stadt in der europ&#228;ischen Geschichte</a>. Die Stadt und ihre Sozialstruktur schaffen hier die Bedingungen f&#252;r eine Erhebung der Kultur "gem&#228;&#223; dem Pyramidengesetz".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_23">24</a>
R&#252;stow beschrieb den Prozess, der auch Braudel interessierte &#8211; die europaweite Ausbreitung der Renaissance &#8211; als eine "&#220;berlagerung" einer fremden Kultur &#252;ber eine native aufgrund des Erreichens einer gr&#246;&#223;eren 'H&#246;he' im Sinne der r&#228;umlichen Metaphorik des Pyramiden-Bildes.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_24">25</a> In Braudels Denken &#252;bersetzt, lie&#223;e sich also sagen, dass ein "ausstrahlendes" Modell immer an der Spitze der zivilisatorischen Pyramide einer jeweiligen Epoche steht, was f&#252;r ihn die Frage aufwarf, wie sich die "Gr&#246;&#223;e" (grandeur) einer Zivilisation oder aufeinanderfolgende (mediterrane, italienische, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042203-3">niederl&#228;ndische</a>, englische, franz&#246;sische&#8230;) "Gr&#246;&#223;en" innerhalb der Geschichte messen lassen. Beim historischen Vergleich spricht Braudel stets von "domination" und in diesen Zusammenh&#228;ngen von einer dominierenden Zivilisation.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_25">26</a> Schon in Das Mittelmeer reflektiert er, welche Formen der &#220;berlegenheit eine Gesellschaft &#252;ber die andere braucht, um zum Geben f&#228;hig zu sein. Dies wird hier jedoch noch immer in Begriffen einer eher unsystematisch verarbeiteten Theorie der Gabe ("th&#233;orie du don") gefasst.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_26">27</a> In der Version von 1974/1989 argumentiert er noch pseudo-soziologischer: er er&#246;rtert die Beziehung zwischen einem gr&#246;&#223;eren Au&#223;enraum, der von einem kleineren, privilegierten Innenraum beherrscht wird, um die Zivilisations-"H&#246;he" bzw. die Funktionsweise von "Gr&#246;&#223;e" im Zustand der Strahlkraft zu erkl&#228;ren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_27">28</a>
<h2>Kulturelle Ausbreitung und ihre Bedeutung (Braudel/Antal/Olschki)</h2>
Eine weitere Frage zielte auf das tats&#228;chliche Zentrum der angeblichen Renaissancekultur, mit <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4017581-9">Florenz</a> als zentralem Beispiel und dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078541-5">ungarischen</a> Marxisten Frederick Antal als Gew&#228;hrsmann. Antal war 1919 Mitglied der kurzlebigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008684-7">Budapester</a> Republik gewesen, dann des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6">Wiener</a> Kreises, sowie ein treuer Anh&#228;nger der marxistischen &#196;sthetik von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46764285" rel="noopener" target="_blank" title="Georg Luk&#225;sc (1885&#8211;1971)">Georg Luk&#225;sc (1885&#8211;1971)</a>. Er emigrierte nach London, wo er sein bedeutendes Werk &#252;ber die florentinische Kultur und die Frage nach dem Verh&#228;ltnis zwischen sozialer Klasse und Kunst, Klient und K&#252;nstler im Florenz der Renaissance ver&#246;ffentlichte, das Braudel verwendete.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_28">29</a> Was Braudel von ihm im Unterkapitel "Die H&#246;he der Gesellschaft" ("Le haut de la soci&#233;te") &#252;bernahm, war die Doktrin, dass nur eine sehr kleine florentinische Oberschicht die Kunst bestellte und bezahlte, die zum Ausdruck dieser proto-bourgeoisen Kultur wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_29">30</a> Braudel verwendet dieses Argument, um zu erkl&#228;ren, wie jener so kleine Kreis auf dem Weg in den Adel aufzusteigen (Medici), aber auch zu migrieren und in Zeiten italienischer Krisen selbst an die west- und nordeurop&#228;ischen H&#246;fe zu fliehen, zum Akteur der Diffusion und des kulturellen Transfers werden konnte. Das Narrativ vom "H&#246;hepunkt" der urbanen Kultur, das die &#220;bernahme der "italienischen" Renaissance und des "italienischen" Stils durch die h&#246;fische Kultur Nord- und Westeuropas erkl&#228;rte,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_30">31</a> konnte mit dem post-marxistischen Narrativ einer Teilung der Gesellschaft in &#246;konomisch determinierte Schichten verbunden werden. In Kombination mit einem Krisen-Narrativ konnte so die Diffusion, die Verbreitung dessen, was am H&#246;hepunkt der heimischen Entwicklung sozusagen abgeschnitten worden war, erkl&#228;rt werden.
Den anderen, "republikanischen" und popul&#228;ren Teil der Kultur der Renaissance und ihrer Verbreitung behandelte Braudel exemplarisch anhand von Referenzen zu Musik und zu Schauspielern der Commedia dell'arte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/jean-antoine-watteau-168420131721-die-italienischen-komiker-um-1720" rel="noopener" target="_blank" title=" Jean-Antoine Watteau (1684&#8211;1721), Die italienischen Komiker, um 1720"><img alt="Jean-Antoine Watteau (1684 - 1721), The Italian Comedians, ca. 1720" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/jean-antoine-watteau-1684-1721-the-italian-comedians-ca.-1720/@@images/image/thumb" title="Jean-Antoine Watteau (1684 - 1721), The Italian Comedians, ca. 1720"></a>, die durch Europa reisten, andere europ&#228;ische Kulturen beeinflussten und dadurch allerorts Nachahmungen anregten. Neben anderen nimmt Braudel hier Bezug auf Leonard Olschki, f&#252;r den "die Musik die einzige freie und autonome Manifestation des k&#252;nstlerischen Lebens des italienischen Volkes [war]". Er interessierte sich f&#252;r die Musik, insofern sie "den Barock beherrschte, da sie Italien beherrscht hatte, bevor sie die Welt regierte".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_31">32</a> Der bedeutende polnisch-deutsche Kunsthistoriker Olschki war in den Jahren 1909 bis 1932 Teil des intellektuellen Lebens in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023996-2">Heidelberg</a>, gemeinsam mit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49241741/" rel="noopener" target="_blank" title="Ernst Robert Curtius (1886&#8211;1956)">Ernst Robert Curtius (1886&#8211;1956)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2541931" rel="noopener" target="_blank" title="Heinrich Rickert (1863&#8211;1936)">Heinrich Rickert (1863&#8211;1936)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/31998030" rel="noopener" target="_blank" title="Karl Jaspers (1883&#8211;1969)">Karl Jaspers (1883&#8211;1969)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71404752/" rel="noopener" target="_blank" title="Ernst Troeltsch (1865&#8211;1923)">Ernst Troeltsch (1865&#8211;1923)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88054895" rel="noopener" target="_blank" title="Alfred Weber (1868&#8211;1958)">Alfred Weber (1868&#8211;1958)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100180950" rel="noopener" target="_blank" title="Max Weber (1864&#8211;1920)">Max Weber (1864&#8211;1920)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/max-weber-186420131920" rel="noopener" target="_blank" title="Max Weber (1864&#8211;1920)">[<img alt="Max Weber (1864&#8211;1920) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/statesystems-bilderordner/max-weber-186420131920-img/@@images/image/thumb" title="Max Weber (1864&#8211;1920) IMG">]</a>, und war aufgrund seiner j&#252;dischen Abstammung gezwungen, 1938 von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2">Rom </a> in die USA zu emigrieren. Er war einer der besten connaisseurs der mittelalterlichen und Renaissance-Kunst und spezialisiert auf die fr&#252;hen Beziehungen zwischen Italien und dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4016795-1">Fernen Osten</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009937-4">China</a>).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_32">33</a> Olschkis Buch beginnt mit einem quasi-mythischen Status der Urspr&#252;nge Italiens und des italienischen Volkes in ihren geographisch-nat&#252;rlichen Bedingungen, und bewegt sich dann durch die r&#246;mische, aber haupts&#228;chlich die mittelalterliche und Renaissance-Geschichte bis etwa 1600, und verbannt dabei die fr&#252;he "moderne" italienische Geschichte des 19./20. Jahrhunderts in die stiefm&#252;tterlich kurze Position eines kleinen Epilogs. Tats&#228;chlich blieben f&#252;r Olschki Musik und Kom&#246;die die einzigen Orte, an denen der italienische nach "universellen" Dimensionen strebende "Geist" &#252;berleben konnte, nachdem die spanische und sp&#228;ter die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043271-3">&#246;sterreichische</a> Herrschaft die einst lebendigen liberalen Str&#246;mungen der Zeit der Renaissance erstickt hatte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_33">34</a>
Die dritte bedeutsame kulturelle Form, die Braudel neben der Kultur der Renaissance und der barocken Kunst anspricht, sind die aufkommenden Wissenschaften. Allerdings ist der einzige Punkt, um den es ihm im Kapitel zu <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2470550/" rel="noopener" target="_blank" title="Galileo Galilei (1564&#8211;1642)">Galileo Galilei (1564&#8211;1642)</a> geht, dass man "Wissenschaft in Italien" nur im Rahmen der Frage nach einer Erkl&#228;rung f&#252;r den angeblich offensichtlichen "Niedergang Italiens" zwischen 1633 (Urteil gegen Galilei) und 1670 (erste Ans&#228;tze einer fr&#252;hen Aufkl&#228;rung) verstehen k&#246;nne. Gro&#223;e Teile der Diskussion &#252;ber die Entwicklungen von aristotelischen zu fr&#252;hen experimentellen Ans&#228;tzen (Schule von Padua), &#252;ber die italienische Kultur der accademia, und &#252;ber das Zusammenspiel zwischen dem technischen "impliziten Wissen" der Handwerker, visueller Kunst und Innovations-Kultur, wie sie zu seiner Zeit und noch mehr heutzutage in der Literatur &#252;ber Humanismus und Renaissance gef&#252;hrt werden, finden keinen echten Eingang in sein Narrativ. Alles in allem bleiben die Inhalte von Renaissance und Humanismus unterbelichtet und blass. Dieser genauere Blick auf die Quellen und die Idee hinter Braudels Mod&#232;le italien k&#246;nnte den Weg freigemacht haben, um Probleme und zuweilen unreflektierte Implikationen der historiographischen Denkfigur "Modell Nation x" auszumachen.
<h2>Ist eine Geschichte der "nationalen" oder "zivilisatorischen Modelle" heute noch m&#246;glich?</h2>
Braudel scheint, ebenso wie Olschki, &#252;berzeugt gewesen zu sein, dass zumindest im Rahmen einer Geschichte der Moderne jede Zivilisation oder Nation mehr oder weniger nur "einen" Moment der grandeur hat &#8211; m&#246;glicherweise auch, um einer ungewollten &#220;bernahme der post-faschistischen Terza-Roma Ideen (antikes Rom, p&#228;pstliches und Renaissance-<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4114201-9">Rom</a>, Mussolinis Rom) vorzubeugen. F&#252;r beide war die moderne Weltgeschichte &#8211; und vielleicht auch der Prozess, den wir heute als <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/globalisierung/ulrich-pfister-globalisierung">"Globalisierung"</a> bezeichnen w&#252;rden, freilich in einer skeptischen Wertung als "Verlust" von Diversit&#228;t und Pluralit&#228;t wahrgenommen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_34">35</a> &#8211; durch eine Abfolge von f&#252;hrenden Zivilisationen oder Nationen definiert; durch etwas wie eine stetig aufsteigende translatio imperii, vom italienischen zum spanischen, niederl&#228;ndischen, franz&#246;sischen, britischen und amerikanischen "Moment" des Erreichens jener Gr&#246;&#223;e, die Voraussetzung der "Strahlkraft" ist. Braudel verneinte explizit, dass Italien oder Frankreich zu seiner Zeit, den 1970er Jahren, im Besitz solcher "Gr&#246;&#223;e" seien. Vielleicht (und nur vielleicht) k&#246;nne Europa als <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/europaeisierungen/wolfgang-schmale-europaeisierungen">Ganzes</a> in der nahen Zukunft neben den Vereinigten Staaten so betrachtet werden, aber Braudel schien hier eher skeptisch.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_35">36</a> Darum betrachtete er, als er kurz auf den Effekt der italienischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-unterwegs/arbeitsmigration-wirtschaftsmigration/irial-glynn-emigration-ueber-den-atlantik-iren-italiener-und-schweden-im-vergleich-1800-1950">Massenimmigration</a> in die USA und andere Teile der Welt w&#228;hrend des 19. Jahrhunderts als ein gro&#223;es neues Ph&#228;nomen der von Italien ausgehenden "Ausbreitung" und kulturellen Diffusion einging, diese auch als ein Zeichen der Schw&#228;che, das keine n&#228;here Betrachtung verdiente, zumindest nicht auf derselben kategorialen Ebene wie die "Strahlkraft" der italienischen Renaissance im 15. und 16. Jahrhundert.
Wie w&#252;rden wir uns heute dazu stellen? Eine erste Reaktion k&#246;nnte &#228;u&#223;erst negativ ausfallen: Gehen wir mit einem "Modell x"-Narrativ nicht zur&#252;ck hinter all die post-Braudel'schen methodologischen Diskussionen, die in den 1980er Jahren &#252;ber kulturellen Transfer angesto&#223;en wurden, &#252;ber eine Priorisierung der Perspektive der rezipierenden Kultur anstelle einer Reifizierung der diffusionistischen Aufmerksamkeit f&#252;r das "glorreiche" Licht, das von einem <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/268675767/" rel="noopener" target="_blank" title="Ludwig XIV. von Frankreich (1638&#8211;1715)">Ludwig XIV. (1638&#8211;1715)</a>, einem <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100184045/" rel="noopener" target="_blank" title="Jean-Jacques Rousseau (1712&#8211;1778)">Jean-Jacques Rousseau (1712&#8211;1778)</a>, oder einem Machiavelli ausgehe, und andere L&#228;nder und Kulturen erleuchtet?<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_36">37</a> Riskiert die Idee einer durch ein Aufeinanderfolgen "f&#252;hrender" Modell-Zivilisationen strukturierten Weltgeschichte nicht, &#228;u&#223;erst post-hegelianisch und teleologisch zu argumentieren; riskiert sie nicht, in anderen Worten, die Geschichte des Geistes in der Geschichte, der durch die Zeiten schreitet und sich in den Schicksalen der V&#246;lker manifestiert, wiederzuerz&#228;hlen?
Auf einer anderen Ebene der methodologischen Hinterfragung st&#252;nde die Frage danach, wie das "Modell"-Narrativ von Rezeptionsgeschichte, Imagologie, von Hybridisierungs- und lieu-de-m&#233;moire-Narrativen zu unterscheiden ist, und ebenso von Geschichten der Diffusion und Rezeption der Konsumkultur: Geh&#246;rt der Neorenaissance-Stil einiger St&#228;dte des 19. Jahrhunderts zur Geschichte vom "italienischen Modell" oder vom "Modell Renaissance" oder nicht? Als Beispiele k&#246;nnte man rasch an die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4127793-4">M&#252;nchner</a> Feldherrnhalle<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/feldherrnhalle-muenchen" rel="noopener" target="_blank" title="Feldherrnhalle, M&#252;nchen"><img alt="Feldherrnhalle M&#252;nchen" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/feldherrnhalle-munchen/@@images/image/thumb" title="Feldherrnhalle M&#252;nchen"></a> am Odeonsplatz erinnern, erbaut 1841/44 von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/74644350" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich von G&#228;rtner (1791&#8211;1847)">Friedrich von G&#228;rtner (1791&#8211;1847)</a>, der hier eine exakte Kopie der florentinischen Loggia dei Lanzi<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/loggia-dei-lanzi-florenz" rel="noopener" target="_blank" title="Loggia dei Lanzi, Florenz"><img alt="Loggia dei Lanzi" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/loggia-dei-lanzi/@@images/image/thumb" title="Loggia dei Lanzi"></a> (15. Jahrhundert) schuf, oder an den Neorenaissance-Bau des Hafengeb&#228;udes in Nordre Toldbod, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4032399-7">Kopenhagen</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/nordre-toldbod-kopenhagen" rel="noopener" target="_blank" title="Nordre Toldbod, Kopenhagen"><img alt="By &amp; Havn's building, Nordre Toldbod, Copenhagen" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/by-havns-building-nordre-toldbod-copenhagen/@@images/image/thumb" title="By &amp; Havn's building, Nordre Toldbod, Copenhagen"></a>, der 1868&#8211;1869 Raffaelos florentinischen Palazzo Pandolfini<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/palazzo-pandolfini-florenz" rel="noopener" target="_blank" title="Palazzo Pandolfini, Florenz"><img alt="Palazzo Pandolfini" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/palazzo-pandolfini/@@images/image/thumb" title="Palazzo Pandolfini"></a> kopierte. Ist die Geschichte der weltweiten Rezeption der italienischen Pizza seit dem 19. Jahrhundert eine weniger machtvolle als diejenige der Rezeption Machiavellis?<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_37">38</a> Und geh&#246;rt die Geschichte der Rezeption von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22329110/" rel="noopener" target="_blank" title="Giuseppe Verdi (1813&#8211;1901)">Giuseppe Verdi (1813&#8211;1901)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95156473" rel="noopener" target="_blank" title="Giacomo Puccini (1858&#8211;1924)">Giacomo Puccini (1858&#8211;1924)</a> in eine post-Modell-Italien-Periode, weniger bedeutsam und machtvoll, w&#228;hrend die Rezeption von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/92280854" rel="noopener" target="_blank" title="Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525&#8211;1594)">Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525&#8211;1594)</a> und der Commedia dell'arte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/musiker-und-taenzer-2013-figuren-aus-der-commedia-dellarte-169020131730" rel="noopener" target="_blank" title="Musiker und T&#228;nzer &#8211; Figuren aus der Commedia Dell'Arte, 1690&#8211;1730"><img alt="Musicians and Dancers &#8211; characters from the Commedia Dell'Arte, 1690&#8211;1730" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/musicians-and-dancers-2013-characters-from-the-commedia-dellarte-169020131730/@@images/image/thumb" title="Musicians and Dancers &#8211; characters from the Commedia Dell'Arte, 1690&#8211;1730"></a> in jene "echte" Periode von Italien als Modell f&#252;r alle anderen Zivilisationen geh&#246;rt?
Zun&#228;chst w&#252;rde ich, in &#220;bereinstimmung sowohl mit Braudel als auch dem <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-und-die-welt/postkoloniale-studien/harald-fischer-tine-postkoloniale-studien">Post-Postkolonialismus</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_38">39</a> behaupten, dass es historische Unterschiede zwischen gewissen Formen von "&#252;berlegen/unterlegen" ebenso wie Unterschiede zwischen Kolonisierten und Kolonisatoren gab. Diese Unterschiede sind empirisch flie&#223;end, schwierig zu definieren und existieren m&#246;glicherweise nur in einem ganz bestimmten Moment und, auf der ersten Ebene der Beobachtung, in der Wahrnehmung und &#220;berzeugung von zeitgen&#246;ssischen Akteuren; oder, auf einer zweiten, definitorischen Ebene, auf der Seite der nachgeborenen interpretierenden Beobachter. Verallgemeinert lie&#223;e sich also sagen, dass es alles andere als einfach ist, zu entscheiden, ob eine in volgare (umgangssprachlichem Italienisch) abgefasste Abhandlung von Machiavelli oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/29559625" rel="noopener" target="_blank" title="Leon Battista Alberti (1404&#8211;1472)">Leon Battista Alberti (1404&#8211;1472)</a> "&#252;berlegen" ist gegen&#252;ber einer sp&#228;t-scholastischen lateinischen, die von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19692948/" rel="noopener" target="_blank" title="Gabriel Biel (1418&#8211;1495)">Gabriel Biel (1418&#8211;1495)</a> an der Universit&#228;t <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066640-2">Wittenberg </a>gelehrt wurde &#8211; beides nahezu zeitgen&#246;ssische Texte aus dem Zeitraum um 1500. Weshalb kam es dann zu keiner signifikanten Rezeption Biels in Italien,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_39">40</a> w&#228;hrend die italienischen volgare-Texte der Humanisten l&#228;ngerfristig und in gro&#223;em Umfang rezipiert und in akademischen Deutsch-Lateinischen Kontexten relatinisiert wurden; und wie konnte es um 1600 auf diese Weise zu dem bis dato un&#252;blichen Amalgam von um 1500 disparaten und unverbundenen Formen kommen, die man an den nordalpinen Fakult&#228;ten der freien K&#252;nste in Wittenberg (Politica, Ethica) unterrichtete?<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_40">41</a> Und dies, obwohl Biels sp&#228;tmittelalterlicher Nominalismus ja h&#246;chst gelehrt und raffiniert war und zu seiner Zeit vielleicht sogar als "h&#246;herwertiger" im Sinne eines Standards der universit&#228;ren Lehre und des logischen Handwerks angesehen wurde, w&#228;hrend Machiavelli keine belegbare formal-universit&#228;re Bildung genossen hatte.
Ich schlage vor, hier ein gewiss simplifizierendes &#8211; als Fr&#252;hneuzeitler k&#246;nnte man mit einem leichten L&#228;cheln sagen &#8211; ramistisches Schema zu verwenden und folgenderma&#223;en zu unterscheiden: Im Verlauf eines Kommunikationsprozesses werden kulturelle Gegenst&#228;nde als entweder neu oder alt wahrgenommen<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/die-wahrnehmung-kultureller-einheiten-innerhalb-von-kommunikationsprozessen" rel="noopener" target="_blank" title="Die Wahrnehmung kultureller Einheiten innerhalb von Kommunikationsprozessen"><img alt="Die Wahrnehmung kultureller Einheiten innerhalb von Kommunikationsprozessen" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/die-wahrnehmung-kultureller-einheiten-innerhalb-von-kommunikationsprozessen/@@images/image/thumb" title="Die Wahrnehmung kultureller Einheiten innerhalb von Kommunikationsprozessen"></a>. Beinahe alle oben erw&#228;hnten Beispiele k&#246;nnen als Teil einer Rezeptionsgeschichte aufgefasst werden. Ihre methodologischen Pfade wurden in der Hermeneutik schon seit <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/108229357" rel="noopener" target="_blank" title="Hans-Georg Gadamer (1900&#8211;2002)">Hans-Georg Gadamer (1900&#8211;2002)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/108828994" rel="noopener" target="_blank" title="Hans Robert Jau&#223; (1921&#8211;1997)">Hans Robert Jau&#223; (1921&#8211;1997)</a> diskutiert. Wenn jedoch Machiavelli, Giovanni Botero, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/9867884/" rel="noopener" target="_blank" title="Angelo Poliziano (1454&#8211;1494)">Angelo Poliziano (1454&#8211;1494)</a>, Galilei, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39366554/" rel="noopener" target="_blank" title="Scipione Ammirato (1531&#8211;1601)">Scipione Ammirato (1531&#8211;1601)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19686406" rel="noopener" target="_blank" title="Sandro Botticelli (1445&#8211;1510)">Sandro Botticelli (1445&#8211;1510)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24585191/" rel="noopener" target="_blank" title="Michelangelo Buonarroti (1475&#8211;1564)">Michelangelo Buonarroti (1475&#8211;1564)</a> oder irgendein anderer in etwa im Renaissance-Zeitabschnitt Braudel'scher Pr&#228;gung (zwischen 1450 und 1650) rezipiert wurde, wurde er als in irgendeiner Weise "neu" oder wenigstens als Teil des mehr oder weniger Gegenw&#228;rtigen wahrgenommen, mit Kunst, Ideen und Texten, die in dieser Gegenwart aktuell, passend, neu und von Nutzen waren. Der Historiker k&#246;nnte herausfinden, dass es nicht neu war (etwa, dass verborgene thomistische Palimpseste in einem angeblich neuen Tyrannen-Diskurs oder Savonarolas Predigten entdeckt werden k&#246;nnen). Umgekehrt konnten die Humanisten einfach behaupten, die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike">Antike</a> wiederaufleben zu lassen, in ihrer Perspektive also gerade nichts "Neues", sondern das wahre Alte zu reaktualisieren &#8211; aber ihr Werk als Autoren von &#252;berarbeiteten Texten und Artefakten war in jenem Moment dennoch neu. F&#252;r den Kommunikationsprozess selbst sind hier beide Formen der Relativierung nur von sekund&#228;rer Bedeutung.
Wenn die Loggia dei Lanzi im 19. Jahrhundert in M&#252;nchen nachgeahmt wird, handelt es sich dabei jedenfalls um eine bewusste Reproduktion in Form eines quasi fr&#252;h-postmodernen Imitations-Stils mit einem distinktiven historischen Bewusstsein daf&#252;r, dass jenes Geb&#228;ude in Florenz alt ist. Das 19. Jahrhundert stand in einer &#228;hnlichen historisch-kognitiven Distanz zur Renaissance wie schon die Florentiner des 15. Jahrhunderts zur nachgeahmten Antike<a data-class="external-link" href="http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00034024/image_246" rel="noopener" target="_blank" title="Schedel, Hartmann u.a.: Registrum huius operis libri cronicarum cum figuris et ymagibus ab inicio mundi, Nuremberge 1493; Digitalisat: BSB M&#252;nchen"><img alt="Florenz um 1490" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/florenz-um-1490/@@images/image/thumb" title="Florenz um 1490"></a>. Es handelt sich hierbei dennoch nicht um denselben Prozess, sondern um eine Art Renaissance-Renaissance, und im Einklang mit Braudel k&#246;nnte man den ersten Prozess als zur "Geschichte eines Modells" zugeh&#246;rig beschreiben, und den anderen zu einer anderen Art von historischem Narrativ, in diesem Fall z.B. einer Geschichte des lieu de m&#233;moire oder der historischen Referenzen. Sp&#228;testens mit der Pr&#228;gung des historistischen Begriffs der "Renaissance" Mitte des 19. Jahrhunderts wurde diese nicht mehr als zur Gegenwart des Beobachters zugeh&#246;rig betrachtet &#8211; sie war alt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_41">42</a>
Die Philologie des 19. Jahrhunderts begann Machiavelli in rein historistischer Perspektive zu begreifen; sie verstand beispielsweise die Verbreitung seines Manuskripts De principatibus<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/de-principatibus" rel="noopener" target="_blank" title="De principatibus, ca. 1520"><img alt="De principatibus" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/de-principatibus/@@images/image/thumb" title="De principatibus"></a> als Teil einer bestimmten republikanischen Dialogkultur, in der auch die aufsteigenden Medici verwurzelt gewesen seien. Machiavelli wurde so zum Prototyp der humanistischen vernakularen Laienkultur der Jahre 1498&#8211;1527, er wurde nicht mehr diabolisiert oder umgekehrt zu einem simplen Tyrannenbek&#228;mpfer (Rousseau) gemacht, sondern radikal historisiert &#8211; und in jenen Kreisen des 19. Jahrhunderts wurde er dann ganz gewiss nicht als neu wahrgenommen. Jedoch konnten <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/29533830/" rel="noopener" target="_blank" title="Johann Gottlieb Fichte (1762&#8211;1814)">Johann Gottlieb Fichte (1762&#8211;1814)</a>, Mussolini und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/44299576/" rel="noopener" target="_blank" title="Antonio Gramsci (1891&#8211;1937)">Antonio Gramsci (1891&#8211;1937)</a> Machiavelli nat&#252;rlich "aktualisieren". F&#252;r den einen war "der F&#252;rst" der Nationalstaat<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_42">43</a>, f&#252;r Mussolini gar der totalit&#228;re Staat<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_43">44</a>, und f&#252;r Gramsci schlie&#223;lich die kommunistische Partei.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_44">45</a> Dies war nicht blo&#223; ein lieu de m&#233;moire oder eine Art der Bezugnahme auf den medioevo (und die Renaissance), und dennoch ist es Teil einer gr&#246;&#223;eren Rezeptionsgeschichte. Man tut vielleicht gut daran, sie als eine Geschichte der ideologischen Wiederverwendung oder Chiffrierung zu definieren. Um den Kreis zu schlie&#223;en: M&#246;glicherweise geh&#246;rt die erste Renaissance in ihren nicht-antiquarischen, sondern ideologischen Formen selbst zu einer Form der&#160;Chiffrierung der Antike durch jemanden wie Machiavelli, genauso wie er beanspruchte, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76310470" rel="noopener" target="_blank" title="Livius (59 v. Chr.&#8211;17 n. Chr.)">Livius (59 v. Chr.&#8211;17 n. Chr.)</a> wiederzubeleben und zu kommentieren. Sobald eine derartige Chiffre erzeugt wurde, kann sie selbst Teil eines Rezeptionsprozesses und eines zu imitierenden Modells werden, und nach einiger Zeit wiederum Teil eines lieu de m&#233;moire und schlie&#223;lich eines neuen Prozesses der Chiffrierung historischer Ph&#228;nomene. Nicht alles sollte "ein Modell" genannt werden, denn dadurch werden Rezeptionsgeschichte und alle denkbaren anderen Narrative miteinander vermengt, und der Unterschied zwischen den verschiedenen Ph&#228;nomenen geht verloren.
Reden wir dann also von der Geschichte eines italienischen Modells, von der Renaissance als Modell, oder von einem Modell der italienischen Renaissance? Es ist bezeichnend, dass Braudel Galilei nur als einen Teil seiner Frage nach der Dauer Italiens als "Sender- [oder Ausstrahlungs-] Kultur" und seines Niedergangs behandeln konnte &#8211; ohne dabei einen Blick in den inhaltlichen Kern der Wissenschaft Galileis zu werfen, geschweige denn diese zu interpretieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_45">46</a> Das Ordnungsprinzip seines impliziten Modell-Modells bestand in der Weltgeschichte als einer Geschichte des zivilisatorischen Fortschritts, mit dem Akteur "Nation" oder "Zivilisation"; es ging nicht um andere Themen und entsprechend abstrakte Akteure (z.B. der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/wissenschaft/paul-ziche-joppe-van-driel-wissenschaft">Wissenschaftsgeschichte</a>). Es scheint hier zu einer Vermengung der Abfolge der f&#252;hrenden Nationen (Italien, Spanien, die Niederlande, Frankreich, Gro&#223;britannien, Deutschland, die USA) innerhalb Europas und dann der Welt mit der fluiden Semantik der alt-europ&#228;ischen Epochen (Antike, Mittelalter, Renaissance, Aufkl&#228;rung, Moderne) zu kommen. Es w&#228;re dann wohl weise, die Gattung der National-Modell-Geschichten tout court zu verwerfen: "Das italienische Modell" w&#252;rde notwendigerweise die gesamte zeitliche Abfolge umfassen m&#252;ssen, die man mit der folgenden metonymisch gemeinten Aufz&#228;hlung evozieren k&#246;nnte: <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/97105654/" rel="noopener" target="_blank" title="Dante Alighieri (1265&#8211;1321)">Dante Alighieri (1265&#8211;1321)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64002165/" rel="noopener" target="_blank" title="Giovanni Boccaccio (1313&#8211;1375)">Giovanni Boccaccio (1313&#8211;1375)</a>, &#8211; florentinische Renaissance &#8211; <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71387114/" rel="noopener" target="_blank" title="Cesare Beccaria (1738&#8211;1794)">Cesare Beccaria (1738&#8211;1794)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59090329/" rel="noopener" target="_blank" title="Giambattista Vico (1668&#8211;1744)">Giambattista Vico (1668&#8211;1744)</a>, &#8211; Aufkl&#228;rung &#8211; <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100192194/" rel="noopener" target="_blank" title="Giuseppe Garibaldi (1807&#8211;1882)">Giuseppe Garibaldi (1807&#8211;1882)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68923739" rel="noopener" target="_blank" title="Camillo Benso di Cavour (1810&#8211;1861)">Camillo Benso di Cavour (1810&#8211;1861)</a>, Verdi &#8211; <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-unterwegs/arbeitsmigration-wirtschaftsmigration/ulrike-thoms-von-der-migranten-zur-lifestylekueche-die-karriere-der-italienischen-kueche-in-europa">Pizza</a> / Ferrari / La Dolce Vita. Ein derartiges Narrativ m&#252;sste explizit &#252;ber ein (ohne Frage &#228;u&#223;erst schwierig koh&#228;rent zu definierendes) Konzept der "Nation" und eines "italienisches Volkes", das als zeitlich stabiler Akteur der Geschichte vorstellbar w&#228;re, sprechen. Dies bringt jedoch gro&#223;e Probleme mit sich, da jeder Historiker sich heutzutage bewusst ist, dass die Konstruktionen einer Italianat&#224; und eines "Italien" des 19. Jahrhunderts selbst nur die Folge einer Vielzahl kultureller Prozesse der Bezugnahme, Chiffrierung, des Wiederauflebens und der Konstruktion sind. Methodologisch gesehen f&#252;hrt dies zu einer milden Form von Tautologie: einerseits verdinglicht man schlussendlich ein <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/theorien-und-methoden/vergleichende-geschichte/thomas-welskopp-vergleichende-geschichte">transhistorisches Konzept</a> der Nation, das man als Rahmen f&#252;r seine 'story' braucht, andererseits m&#246;chte man eine Geschichte eines oder vieler Modelle zu bestimmten Zeitpunkten schreiben, die eine Hinterfragung derartiger Vorstellungen von best&#228;ndigen kulturellen und sozialen Einheiten bedeuten w&#252;rde. Dies w&#252;rde f&#252;r eine andere Art von historischem Narrativ die Wiederholung einer (vielleicht unbewussten) Entscheidung bedeuten, die der ersten Generation der lieux de m&#233;moire-Narrative zugrundelag, beginnend mit den Editionen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/98090393" rel="noopener" target="_blank" title="Pierre Noras (geb.1931)">Pierre Noras (geb. 1931)</a>, und die schon in den 1990er Jahren kritisiert wurde. Die B&#228;nde waren strukturiert und organisiert nach der Kategorie der Nation, was vom ersten Moment an ein geh&#246;riges Ma&#223; an implizit m&#246;glichem kritischem Potenzial aufgab, das darin bestanden h&#228;tte, die getrennten und geteilten Ged&#228;chtnisse von Transfers und Ideen-Bewegungen, Referenzen und topoi jenseits der Nationsgrenzen (oder des sog. 'Nationen-Containers') zu beachten. Die Konzentration auf eine gegebene Epoche und darauf wie kulturelle Produkte verbreitet und als neu empfangen wurden, scheint daher hilfreich, um diese methodischen Fallen und (meist im blinden Fleck belassenen) Komplexit&#228;ten zu vermeiden.
Die italienische Renaissance als ein Modell
Wenn wir Braudels Begriff der "Gr&#246;&#223;e" (grandeur), der dem R&#252;stow'schen Gipfel (Pyramidenspitze) der zivilisatorischen Entwicklung &#228;hnlich ist, auf seinen epistemologischen Kern reduzieren, dann steht er im Modell-Narrativ an der Stelle, an der man erkl&#228;ren muss, wieso eine ganze Reihe von Ideen, Texten, Artefakten und Gegenst&#228;nden au&#223;erhalb ihres urspr&#252;nglichen Kontexts als neu und valide, als hilfreich, brauchbar oder irgendwie notwendig genug wahrgenommen wurden, um sie sich anzueignen oder sie wenigstens nicht zu ignorieren und abzulehnen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_46">47</a> Selbst Kulturtransfer-Historiker w&#252;rden nicht bezweifeln, dass es gewisse Konjunkturen und vorherrschende Tendenzen und Richtungen kultureller Str&#246;mungen gibt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_47">48</a> F&#252;r sich genommen steht hinter der Idee der "Gr&#246;&#223;e", die der "Kultur" als Aggregat eignet, welche f&#252;r einige Zeit und in einem gegebenen gr&#246;&#223;eren Kontext dominiert und "ausstrahlt" der epistemische Kern der Attraktivit&#228;t, der Evidenz, des &#220;berzeugens, des Passens, f&#252;r die Akzeptabilit&#228;t innerhalb eines Ausbreitungs-Prozesses. Dies ist nicht so weit entfernt von der Diskussion &#252;ber das Verh&#228;ltnis zwischen dem (ersten) Auftreten einer Innovation und den Bedingungen ihrer Diffusion und impliziert s&#228;mtliche Probleme, die sich ergeben, sobald die Bandbreite der Objekte von der reinen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/technik/marcus-popplow-technik">technischen Innovation</a> auf Dinge wie <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/europaeische-kleidermode-1450-1950/gabriele-mentges-europaeische-kleidermode-1450-1950">Mode</a>, Musik<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/bachiacca-149420131557-portrait-einer-dame-mit-einem-musikbuch-ca.-154020131545" rel="noopener" target="_blank" title="Bachiacca (1494&#8211;1557), Portrait einer Dame mit einem Notenheft, ca. 1540&#8211;1545"><img alt="Bachiacca (1494&#8211;1557), Portrait of a Woman with a Book of Music, ca. 1540&#8211;1545" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/bachiacca-149420131557-portrait-of-a-woman-with-a-book-of-music-ca.-154020131545/@@images/image/thumb" title="Bachiacca (1494&#8211;1557), Portrait of a Woman with a Book of Music, ca. 1540&#8211;1545"></a>, die Malerei oder Verfahren des Schreibens im Allgemeinen erweitert wird. Dies f&#252;hrt uns zum n&#228;chsten Punkt: Obwohl es schwierig w&#228;re, in einem absoluten Sinne "den" Kern der italienischen Renaissance zu definieren, muss man sich doch wenigstens zutrauen, eine Reihe von zentralen Elementen und Charakteristiken aufzuz&#228;hlen. Nur auf diese Weise kann man verstehen, was "das Neue" im Moment seines Erscheinens war; und das selbst vom Standpunkt eines sp&#228;teren Beobachters aus. Es ist damit an sich der Historiker, der definiert, worin die Attraktivit&#228;t der Renaissance im Moment ihrer Ausbreitung bestand. Man kann die Qualit&#228;ten eines solchen "Kerns" immer diskutieren oder &#8211; aus einer postkolonialen oder poststrukturalistischen Sicht auf Kommunikation und Hybridit&#228;t &#8211; bezweifeln, dass 'ein Kern &#252;berhaupt existiert'. Geht man diesen Weg, wird man jedoch nicht in der Lage sein, &#252;berhaupt irgendwie epistemische Bewegungen und Transfers zu beschreiben und zu analysieren. Schlussendlich w&#252;rde solch eine Ann&#228;herung Wandel, Entwicklung, Bewegung und dementsprechend die Geschichte selbst aus der Geschichte verbannen, und was &#252;brigbliebe, w&#228;re eine 'eingefrorene' kultur-ethnologische Beschreibung, die unterschiedslos f&#252;r jede Zeit, jede Gesellschaft und jeden Ort angewandt werden k&#246;nnte. Dies w&#228;re eine Option f&#252;r Wissenschaftler im weiten Feld der kulturellen Hermeneutik, aber nicht f&#252;r jemanden, der eine Geschichte der Modelle schreiben will.
F&#252;r mich war zumindest ein wichtiges Element immer der Gedanke, dass neue Formen der (vornehmlich Langstrecken-) <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/nachrichtenkommunikation/andreas-wuergler-nationale-und-transnationale-nachrichtenkommunikation-1400-1800">Kommunikation</a> im groben Zeitraum zwischen 1350 und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/en/threads/european-networks/intellectual-and-academic-networks/gabor-almasi-humanistic-letter-writing">1530</a> Auswirkungen auf die epistemische Ebene der Wahrnehmung von M&#228;nnern (und Frauen) der Renaissance hatten. Die besondere mentale Welt, die in der Verschriftlichung der Handelsstr&#246;me in <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-netzwerke/wirtschaftliche-netzwerke/mark-haeberlein-handelshaeuser">Kaufmannsbriefen</a>, wie sie zum Beispiel aus den Datini-Archiven bekannt sind,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_48">49</a> zum Ausdruck kommt, schafft eine solche Verbindung zwischen einer epistemischen Ebene und einer materiell neuen Kommunikationsform, wie sie vor dem Bau der ersten Papierm&#252;hle in Italien nicht m&#246;glich gewesen w&#228;re. Auf diese Weise entstand eine zweite Sph&#228;re der Repr&#228;sentation der &#246;konomischen Zirkulation, eine Welt der Werte; getrennt und in gewisser Weise unabh&#228;ngig von der Welt der Materialit&#228;t der G&#252;ter selbst. Eine &#228;hnliche 'Dopplung' zwischen der physischen Welt und einer stabilisierten Form der Repr&#228;sentation des gegenw&#228;rtigen Zustands der Welt &#8211; nicht in Bezug auf Werte, sondern auf Akteure und Parameter, die in der politischen Sph&#228;re von Bedeutung sind &#8211; kam im Bereich der politischen Kommunikation auf. Die infrastrukturelle Ursache dieses epistemischen Wandels war die Schaffung eines zuverl&#228;ssigen postalischen Staffettensystems (seit etwa 1380)<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/europaeische-postkurse-1563" rel="noopener" target="_blank" title="Europ&#228;ische Postkurse 1563"><img alt="Europ&#228;ische Postkurse 1563 IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/region/europaeische-postkurse-1563-img/@@images/image/thumb" title="Europ&#228;ische Postkurse 1563 IMG"></a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_49">50</a> und dessen erste exklusive Nutzung f&#252;r die diplomatische dispacci-Kommunikation (seit etwa 1450 mit der Sforza)<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_50">51</a> und schlie&#223;lich f&#252;r die fr&#252;he halb- oder quasi-&#246;ffentliche Nachrichten-Kommunikation (avvisi, seit etwa 1480/1550)<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/postal-relais-system" rel="noopener" target="_blank" title="Postalisches Staffelsystem "><img alt="Postal relais system " class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/avvisi-6/@@images/image/thumb" title="Postal relais system"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_51">52</a> Das gesamte Narrativ des "Aufkommens des fr&#252;hesten Staatensystems" im Italien der Renaissance ist hiermit verbunden,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_52">53</a> da der "Staat" eigentlich als epistemisches Produkt in der Wahrnehmung der Nachrichtenschreiber und -verwerter entsteht.
Diese Form der Kommunikation erzeugte Denk- und Wahrnehmungsrahmen und ver&#228;nderte sie substanziell: Jeder nahm den anderen als individuellen Akteur in einem Feld oder einer Sph&#228;re wahr, die durch tausende dispacci, Briefe und schlie&#223;lich avvisi repr&#228;sentiert wurde, die in einem gegebenen Rhythmus der Botschafter-Korrespondenz zwischen H&#246;fen und St&#228;dten ausgetauscht wurden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_53">54</a> Sowohl f&#252;r den Bereich der Politik als auch der &#214;konomie kam es zu einem materiellen Wandel, der sich jedem offenbart, der in einem der italienischen Staatsarchive geforscht hat, in dem die Zahl der buste mit dispacci, halb-&#246;ffentlichen und staatlichen Briefen, und dann avvisi, ab einem bestimmten Jahr explosionsartig ansteigt<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/avvisi" rel="noopener" target="_blank" title="Avvisi"><img alt="Avvisi 1 " class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/folien-zwierlein-deutsch/avvisi-1/@@images/image/thumb" title="Avvisi 1"></a>. Dasselbe gilt f&#252;r den Bereich der Wirtschaft, wobei hier leider die archivalische &#220;berlieferung wesentlich schlechter ist.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_54">55</a> Und der Wandel bestand gewiss nicht blo&#223; in einem quantitativen Anstieg, sondern auch in einer neuen Qualit&#228;t und neuen Organisationsformen der Informationen (die Einf&#252;hrung getrennter Kaufmannsb&#252;cher, die darauf abzielte, die Buchungsinformationen nach Themen und Richtungen der Str&#246;me zu ordnen: eingehende, ausgehende Zahlungen, Versicherungen, gew&#228;hrte und genommene Kredite usw.). In &#228;hnlicher Weise wurde nach der Einf&#252;hrung st&#228;ndiger Agenten und Botschafter in den jeweiligen Territorien auch die politische Kommunikation in der Kanzlei jeden Hofes und jeder signoria grob nach Ursprungsorten sortiert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_55">56</a> Ein "Staat" und seine Stabilit&#228;t konnte mehr oder weniger als Name f&#252;r die in jeder dieser Kanzleien vorhandene aggregierte Wahrnehmung verstanden werden, dass es einen transpersonalen Akteur &#180;Staat&#180; (Mailand, Florenz...) gebe, &#252;ber dessen gegenw&#228;rtigen Zustand st&#228;ndig Nachrichten ank&#228;men. Das Ende der Existenz eines Staates (z.B. aufgrund von Eroberung und Integration in einen gr&#246;&#223;eren Staat, wie im Fall von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046151-8">Pisa</a> / Florenz) bedeutet dann auch das Ende dieser Art von Kommunikation.
Man kann versuchen, die Ver&#228;nderungen in der Wahrnehmung, die mit dieser Verschiebung verbunden waren, in Hinblick auf die Form des Schreibens und die selbst produzierten Narrative eingehender und genauer zu definieren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_56">57</a> Temporalit&#228;ten ver&#228;ndern sich; die bekannte Vorstellung, dass die Humanisten eine neue Art von historischem Bewusstsein "geschaffen" h&#228;tten, kann in die These &#252;bersetzt werden, dass die Art und Weise der Zeitungsbriefkommunikation und des Schreibens vor allem die Wahrnehmung der Gegenwart ver&#228;nderten (Zeitgenossenschaft, Gegenwartshorizont). Dies f&#252;hrt auch zur Konzeption der Vergangenheit als prinzipiell homologen, vergangenen Gegenwartshorizonten<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_57">58</a> &#8211; was wiederum zum historia magistra vitae-Konzept in seiner funktionalen Form f&#252;hrt, die besagt, dass Kausalit&#228;ten und Mittel des politischen Handelns aus der Antike nachgeahmt werden k&#246;nnen, weil dieselbe als grunds&#228;tzlich &#228;hnlich mit der Gegenwart wahrgenommen wird.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_58">59</a> Wenn man die Briefe von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54169908" rel="noopener" target="_blank" title="Lorenzo de' Medici (1449&#8211;1492)">Lorenzo de' Medici (1449&#8211;1492)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/posthume-bueste-von-lorenzo-de-medici" rel="noopener" target="_blank" title="Posthume B&#252;ste von Lorenzo de' Medici">[<img alt="Posthumous bust of Lorenzo de' Medici" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/posthumous-bust-of-lorenzo-de-medici/@@images/image/thumb" title="Posthumous bust of Lorenzo de' Medici">]</a> studiert, kann man in der Tat Konzepte identifizieren wie die Sorge um "Italien" als Ganzes, was die Aggregation h&#246;chst individuell agierender politischer Akteure bedeutet, und die Sorge um die Sicherheit sowohl dieses Ganzen als auch vornehmlich f&#252;r die individuelle Einheit "Florenz".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_59">60</a> In Interdependenzen zu denken, zu projizieren, planen, die Handlungen von anderen einzuberechnen, indem man den aktuellen Nachrichtenstrom analysiert, bedeutet ein Denken in solch kausalen und funktionalen Interdependenzen zu trainieren, die Schaffung von Allianzen wie ihre Destruktion zu antizipieren; es schult in der Berechnung und Messung der "Kr&#228;fte", der Macht der Akteure. Dies ist der Keim von "Staaten in Zahlen", der Statistik,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_60">61</a> und es ruft Beschreibungen f&#252;r unterschiedliche Formen und Qualit&#228;ten von <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/en/threads/crossroads/political-spaces/robert-von-friedeburg-state-forms-and-state-systems-in-modern-europe">Staaten</a> und ihren Beziehungen hervor (Neutralit&#228;t, Souver&#228;nit&#228;t, kleiner, gro&#223;er Staat, Schutz und Sicherheit im modernen Sinn).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_61">62</a> Und schlie&#223;lich schafft diese neue Form der Wahrnehmung eine politische Sph&#228;re und "Realit&#228;t" durch diese konstant erneuerte Repr&#228;sentation; und den Akteuren wurde bewusst, dass ihnen f&#252;r diese Sph&#228;re eine Methode fehlte, eine Wissenschaft, mit der man sie beherrschen und meistern k&#246;nnte: eine Kunst oder Wissenschaft f&#252;r Entscheidungsprozesse. Diese meinte Machiavelli, als er behauptete, dass es keine von der Antike vererbte Politikwissenschaft gebe, w&#228;hrend es demgegen&#252;ber im Bereich der Jurisprudenz <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/lorena-atzeri-roemisches-recht-und-rezeption">Gesetze</a> gebe, das corpus iuris civilis und seine Tradition der Glossierung, und im Bereich der Medizin die Tradition der Rezepte und Methoden <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/44299175/" rel="noopener" target="_blank" title="Galen (129&#8211;199)">Galens (129&#8211;199)</a>, des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/287984736/" rel="noopener" target="_blank" title="Hippokrates (460&#8211;370 v. Chr.)">Hippokrates (460&#8211;370 v. Chr.)</a> und des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/78822798" rel="noopener" target="_blank" title="Dioskurides (ca. 40&#8211;90)">Dioskurides (ca. 40&#8211;90)</a> &#252;berliefert worden war. Die Politiker der Renaissance h&#228;tten demgegen&#252;ber keine funktionalen politischen Gesetze zur Hand; keine Theorie, die ihre Gedanken bei der Analyse dieser neuen Form der politischen Realit&#228;t und Wahrnehmung h&#228;tte anleiten k&#246;nnen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_62">63</a>
Die Dinge werden noch komplizierter, wenn man in &#228;hnlicher Weise f&#252;r die K&#252;nste etwas wie den "Kern" rinascimentaler Ausdr&#252;cke und Formen definieren will; was den Kunsthistorikern &#252;berlassen werden sollte. Eine erste Idee w&#228;re die "Erfindung" der Perspektive, angeblich erstmalig von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39650057" rel="noopener" target="_blank" title="Filippo Brunelleschi (1377&#8211;1446)">Filippo Brunelleschi (1377&#8211;1446)</a> im Jahr 1420 verwendet und technisch angewandt<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/santa-maria-del-fiore" rel="noopener" target="_blank" title="Santa Maria del Fiore "><img alt="Santa Maria del Fiore IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/literary-and-artistic-metropolises-bilderordner/santa-maria-del-fiore-img/@@images/image/thumb" title="Santa Maria del Fiore IMG"></a>, und von Alberti ausgearbeitet. Der Mathematiker <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/316530329" rel="noopener" target="_blank" title="Luca Pacioli (ca. 1445&#8211;1509)">Luca Pacioli (ca. 1445&#8211;1509)</a> sollte um 1500 daran erinnern, wie hier mathematisches Abakus-Wissen und Messtechniken aus Handel und Architektur miteinander kombiniert und in die Sph&#228;re der Kunst transferiert worden waren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_63">64</a> Der entscheidende Punkt liegt wieder in einer Verschiebung der Formen der Repr&#228;sentation von Realit&#228;t; darin, wie R&#228;umlichkeit und Tiefe eine unterschiedliche Ausdrucksform finden. In ihr wird eine reflexive Wahrnehmung dar&#252;ber, wie r&#228;umliche Distanz sich dem Auge des Betrachters pr&#228;sentiert, aktiv. Seit Braudel, der f&#252;r diese Fragen auf Chastel zur&#252;ckgriff, wurde hier&#252;ber vielfach weiterf&#252;hrend geforscht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_64">65</a> Obgleich eine kausale Verbindung zu einem Wandel der materiellen Kommunikation hier schwerer herzustellen scheint als im Fall der Politik mit der Verbindung zur Nachrichtenkommunikation, geht es doch erneut um eine Ver&#228;nderung in der Wahrnehmung und der Reflexivit&#228;t &#8211; mit allen folgenden Ver&#228;nderungen in den visuellen K&#252;nsten, in kunstvoller Holzvert&#228;felung<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/studiolo-herzoglicher-palast-gubbio-italien" rel="noopener" target="_blank" title="Studiolo, Herzoglicher Palast, Gubbio, Italien"><img alt="Studiolo, Herzoglicher Palast, Gubbio, Italien IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/kunstkammern-bilderordner/studiolo-herzoglicher-palast-gubbio-italien-img/@@images/image/thumb" title="Studiolo, Herzoglicher Palast, Gubbio, Italien IMG"></a>, in der Architektur (nicht zuletzt bei milit&#228;rischen Befestigungen). Freilich sind hier die Kunsthistoriker die besseren Experten, wenn es darum geht, die komplexen Verzweigungen der inner-italienischen Nachahmung und die Entwicklung, schlie&#223;lich die Wahrnehmung und den Transfer au&#223;erhalb Italiens nachzuvollziehen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_65">66</a>
Ein letzter Aspekt w&#228;re die Transformation innerhalb der "Wissenschaften", obwohl der stillschweigende Konsens der 1960er/70er Jahre, worauf sich der Begriff in der Zeit um 1500 bezog, heute wohl verloren gegangen ist. So kam es zu einer Projektion von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/75121530/" rel="noopener" target="_blank" title="Albert Einstein (1879&#8211;1955)">Albert Einsteins (1879&#8211;1955)</a> Revolution der Physik zur&#252;ck auf <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24604287" rel="noopener" target="_blank" title="Leonardo da Vinci (1452&#8211;1519)">Leonardo da Vinci (1452&#8211;1519)</a> und Galilei, die f&#252;r Dramatiker <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2467372/" rel="noopener" target="_blank" title="Bertolt Brecht (1898&#8211;1956)">(Bertolt Brecht, 1898&#8211;1956</a>), Wissenschaftshistoriker (<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22144060" rel="noopener" target="_blank" title="Thomas S. Kuhn (1922&#8211;1996)">Thomas S. Kuhn, 1922&#8211;1996</a>)<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_66">67</a> und auch Braudel leitend war. Heute wird gew&#246;hnlich hervorgehoben, wie flie&#223;end die Grenzen zwischen der Handwerkskunst bzw. des Kunsthandwerks der Maler, des tacit knowledge der Ingenieure und der Vorl&#228;ufer der 'experimentellen Physik' waren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_67">68</a> &#196;hnlich f&#252;hrt der Blick auf die Transformation der aristotelischen Methode innerhalb der Schule von Padua (Logik), die den doppelten Regress einer Kombination von Induktion und Deduktion hervorbrachte, dazu, dass unsere aktuelle Sicht der Verh&#228;ltnisse und Entwicklungen so sehr verkompliziert wird, dass die Suche nach einem &#228;hnlichen "zentralen Kern" der sogenannten scientific revolution fast schon banal erscheint.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_68">69</a> Wir sprechen hier von vor-Bacon'schen Formen des Empirismus in seinem Einfluss auf die scholastischen Lehren und Systeme und andererseits auf experimentelle Untersuchungen, sowie auf die Generierung von Gesetzen oder Regelm&#228;&#223;igkeit(sannahm)en. Einige der fr&#252;hen italienischen Akademien (in den 1560er Jahren) spezialisierten sich bereits auf solche &#180;pur empiristischen&#180; Formen anstatt auf moralphilosophische, ethische, h&#246;fische oder &#228;sthetische Diskussionen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_69">70</a> Aber vielleicht war die Paduaner Transformation der aristotelischen Lehr-Tradition in ihrer nach wie vor (neo-) scholastischen Form (fr&#252;her als und neben dem noch andersartigen Effekt ausgel&#246;st durch die methodischen Innovationen des Petrus Ramus) bis 1650 in ihrer "Ausstrahlungskraft" in den Ausbreitungs-Prozessen von gr&#246;&#223;erer Bedeutung als der Galilei-Fall Jahrzehnte sp&#228;ter. Der Nexus zwischen den trotz Inquisition weitergef&#252;hrten Formen Galilei'scher Naturwissenschaft in Italien und den Bacon'schen westlichen Formen des Empirismus im Zeitraum der 1630er bis 1650er Jahre (<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59056232" rel="noopener" target="_blank" title="Ferdinando II de' Medicis (1610&#8211;1670)">Ferdinando II de' Medicis (1610&#8211;1670)</a> toskanische Zirkel, dann seine Akademie del cimento, und schlie&#223;lich der Austausch mit zuk&#252;nftigen Gr&#252;ndungsmitgliedern der Royal Society)<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_70">71</a> stellt eine etwas andersartige und komplexe Geschichte des beidseitigen Transfers dar. Sie wurde von ihren Protagonisten durchaus als Rezeption der "italienischen Renaissance-Wissenschaft" betrachtet und gelebt.
F&#252;r die anderen oben erw&#228;hnten Felder gibt es eine gewisse Berechtigung, den Nexus zwischen "Italien" und "Renaissance" beizubehalten, insofern sie Formen der transalpinen Diffusion waren, die semantisch einen besonderen "italienischen" Stil in Politik, Kaufmannshandwerk und -techniken, sowie Kunst exponierten und offenlegten. Ein Indikator hierf&#252;r ist, wie Fachsprachen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_71">72</a> und mehrere Schl&#252;sselbegriffe zu dieser Zeit in ganz Europa &#252;bernommen und in ihrer Originalsprache oder einer latinisierten Form von westlichen und n&#246;rdlichen Autoren verwendet wurden: ragion di stato, bilancia di forze, neutralit&#224;, principe usw. im Bereich der Politik<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/de-incrementis-imperiorum-1623" rel="noopener" target="_blank" title="De Incrementis Imperiorum 1623"><img alt="De Incrementis Imperiorum 1623 DE" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/folien-zwierlein-deutsch/de-incrementis-imperiorum-1623-de/@@images/image/thumb" title="De Incrementis Imperiorum 1623 DE"></a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_72">73</a> cambio, premio, assicuranza, banca rotta usw. im Bereich der Wirtschaft k&#246;nnen sp&#228;testens seit den 1580ern in franz&#246;sischen, englischen, deutschen, niederl&#228;ndischen, spanischen und in gesamteurop&#228;ischen lateinischen Versionen angetroffen werden<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/italienische-uebertragungen-2013-lexicon-iuris-civilis-1552" rel="noopener" target="_blank" title="Italienische &#220;bertragungen &#8211; Lexicon iuris civilis 1552"><img alt="Italian Transferences" class="image-inline" src="./illustrationen/model-italy/italian-transferences/@@images/image/thumb" title="Italian Transferences"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_73">74</a> Ganz zu schweigen von der praktischen Arbeit und den Handb&#252;chern von Ingenieuren, Mathematikern, Meistern der Ballistik und Befestigung<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/festungsbau-schlachtenordnung-1624" rel="noopener" target="_blank" title="Festungsbau Schlachtenordnung 1624"><img alt="Architektur Schlachtenordnung 1624" class="image-inline" src="./illustrationen/warfare-in-europe-1453-1789/architektur-schlachtenordnung-1624/@@images/image/thumb" title="Architektur Schlachtenordnung 1624"></a> und Spezialisten der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/buendnisse-und-kriege/krieg-1450-1789/aaron-graham-krieg-1450-1789">Kriegskunst (oder -wissenschaft)</a> (arte della guerra): Als Geoffrey Parker die Verbreitung von Festungsanlagen im italienischen Stil, die, ballistischen Berechnungen folgend, die alte Form der Burg-Architektur abl&#246;ste mit dem Begriff der trace italienne in Europa bezeichnete,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_74">75</a> war es nicht er als Historiker des 20./21. Jahrhunderts, der einen neuen raffinierten historiographischen Begriff erfand; vielmehr war schon den Zeitgenossen im 16. Jahrhundert die Tatsache bewusst, dass die Expertise in diesem Feld spezifisch italienisch war.
Die eine Ebene, auf der man die Frage beantworten kann, warum und in welcher Weise es eine vorherrschende Richtung der kulturellen Str&#246;me gab, liegt im Verweis auf die akzidentiellen, externen oder exogenen Ursachen, wie sie schon zu Braudels Zeit von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24634846" rel="noopener" target="_blank" title="Delio Cantimori (1904&#8211;1966)">Delio Cantimori (1904&#8211;1966)</a> und dessen Sch&#252;lern angesprochen wurden: Menschen in Bewegung sind Tr&#228;ger von Ideen, Objekten, Artefakten; und als die italienischen Kriege (1494&#8211;1559) eine unverh&#228;ltnism&#228;&#223;ig gro&#223;e Masse franz&#246;sischer, spanischer, deutscher, sogar <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/1060577984">polnischer</a> und anderer Klienten des habsburgischen Herrschaftsgebiets gen Italien in Bewegung setzten, ebenso wie die Kriege gegen die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075720-1">Osmanen</a> und deren Vorbereitung in, mit und durch Italien, erh&#246;hten sich die Gelegenheiten f&#252;r Kontakte. Von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/44300253" rel="noopener" target="_blank" title="Fran&#231;ois Hotman (1524&#8211;1590)">Fran&#231;ois Hotman (1524&#8211;1590)</a> (Monitoriale adversus Italogalliam, 1575) bis <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/14843667" rel="noopener" target="_blank" title="Jean-Fran&#231;ois Dubost">Jean-Fran&#231;ois Dubost</a> wurde dieses Ph&#228;nomen der Verschr&#228;nkung und Kulturmischung f&#252;r den franz&#246;sischen Raum mit dem Stichwort "la France italienne"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_75">76</a> diskutiert, die auf die italienische adlige und gebildete Immigration als einen Effekt der politisch-dynastischen Verflechtung von franz&#246;sischen und italienischen Interessen in der ersten H&#228;lfte des 16. Jahrhunderts Bezug nahm. Die Migration einzelner Italiener seit den 1530er Jahren aus religi&#246;sen Gr&#252;nden und seit den 1610er/20er Jahren verst&#228;rkt aus &#246;konomischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-unterwegs/arbeitsmigration-wirtschaftsmigration/arbeits-und-wirtschaftsmigrationen-in-der-fruehen-neuzeit-arbeits-und-wirtschaftsmigrationen-fruehe-neuzeit-ueb-vorankuendigung" rel="noopener" target="_blank">Gr&#252;nden</a> ist ein weiterer bedeutender Faktor f&#252;r die Zunahme italienischer contact zones.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_76">77</a> Viele heterodoxe Italiener migrierten in Richtung <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-unterwegs/christliche-konfessionsmigration/ulrich-niggemann-christliche-konfessionsmigration">Norden</a>, nach England, in die Niederlande, nach Deutschland und nach Polen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_77">78</a> Da sie oft reisten, ohne andere Produkte "zum Verkauf" zu haben, bestand ihr Kapital in ihrer Expertise und Leistung, zudem auch einfach in italienischen B&#252;chern und Texten, die sie &#252;bersetzten und druckten. <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036770-8">Lyon</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4057878-1">Stra&#223;burg</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004617-5">Basel</a>, auch <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002364-3">Antwerpen</a>, London, Wien, Heidelberg, sogar kleinere St&#228;dte wie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023201-3">Hanau</a>, und zu einem gewissen Grad <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073760-3">Krakau</a>, wurden zu wichtigen Zentren der Ausbreitung der italienischen Renaissance au&#223;erhalb Italiens, nun auch oftmals in Synchronie mit den Migrationen, die die <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/buendnisse-und-kriege/krieg-als-motor-des-transfers/religionskriege-reformation-die-wachsende-macht-der-habsburger-und-die-wandlung-internationaler-beziehungen/religionskriege-reformation-die-wachsend">westlichen Religionskriege</a> nach sich zogen. Die "italienische Renaissance" wurde daher nicht nur an lokale Kontexte und M&#228;rkte adaptiert und mit diesen verflochten, sondern im selben Moment mit franz&#246;sischen und niederl&#228;ndischen kulturellen Referenzen hybridisiert und mit ihnen synchronisiert.
Auf einer anderen Ebene ist die Frage angesiedelt, wie wir epistemische und kommunikative Momente identifizieren k&#246;nnen, die irgendwie kongruent zu den italienischen waren und einen Kontext der Wahrnehmung und Repr&#228;sentation der Welt auf eine derartige Weise schufen, dass die "epistemischen Kerne" akzeptabel waren und 'passten' (also das oben erw&#228;hnte Moment, dass 'Neues' in seinem Bedarf erkannt, gewollt und eingemeindet wurde). Der Schl&#252;ssel hierf&#252;r d&#252;rfte wiederum im Transfer der infrastrukturellen Konditionen und der Techniken der Schriftlichkeit selbst liegen. Es ist wichtig, die Verbreitung der Technik des Verfassens von Nachrichtenbriefen und &#8211; in einigen Regionen Europas fr&#252;her, in anderen sp&#228;ter &#8211; des interterritorialen und zwischenstaatlichen Botschafter- und Repr&#228;sentationssystems durch Agenten in Europa nachzuverfolgen. Diese Prozesse verliefen mehr oder weniger simultan zur Diffussion und Ausbreitung des postalischen Staffettensystems und der mit ihm verwandten Formen von Kommunikationsnetzwerken: es erleichterte die Wahrnehmung der gesamteurop&#228;ischen politischen Realit&#228;t in &#228;hnlicher Form wie die der kleinr&#228;umigeren italienischen. Dennoch verlief diese Entwicklung anders, insofern das System mit bereits bestehenden Formen und unterschiedlichen feudalen Strukturen von Herrschaft und Austausch konkurrieren und in Einklang gebracht werden musste. Grob gesagt, ist das Aufkommen eines "europ&#228;ischen Staatensystems" nach 1559 zu einem gewissen Grad gleichzusetzen mit dem Transfer einer Wahrnehmungsform, die ihren Ursprung in Italien hatte und mit einem speziellen Kommunikationstyp verbunden war. Die mit ihr verbundene Semantik, die Verwendung bestimmter Begriffe &#8211; nun balance of powers anstelle von bilancia di forze, raison d'&#233;tat statt ragione di stato &#8211; sind Reaktionen auf eine Weltwahrnehmung, die in dieser Form erst durch die Kommunikation zwischen den Staaten und zum Zwecke der Nachrichten&#252;bermittlung geschaffen wurde. &#196;hnliches gilt erneut f&#252;r die Ausbreitung der italienischen Kaufmanns-Kommunikation und ihre Folgen f&#252;r deren Wahrnehmung. Fl&#252;chtlinge der niederl&#228;ndischen Religionskriege aus Antwerpen und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4020176-4">Gent</a> lehrten nun auf Franz&#246;sisch die grundlegenden Formen des italienischen Technik der doppelten Buchf&#252;hrung, sowie die Terminologie dieser Kaufmannskultur (banqueroute, banca rotta) in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4031483-2">K&#246;ln</a>, einer Stadt, die noch immer zur alten <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-netzwerke/wirtschaftliche-netzwerke/margrit-schulte-beerbuehl-das-netzwerk-der-hanse">Hanse</a> geh&#246;rte: Demgegen&#252;ber war das Handelsnetzwerk der Nordsee und der Hanse im 14. und 15. Jahrhundert von der mediterranen Welt getrennt gebieben.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_78">79</a>
<h2>Fazit</h2>
Die Verwendung eines Narrativs und Konzepts von "Modell" geht aufgrund seiner fr&#252;heren Verwendungen und Traditionen nicht ohne einige notwendige semantische "Hypotheken" einher. Der Titel Mod&#232;le italien selbst ist vielleicht eine sp&#228;te Entwicklung (1989). Das Konzept hinter dem Wort "mod&#232;le" ist jedoch seit den 1940er Jahren tief in Braudels eigenem Denken verwurzelt und hat noch weiter zur&#252;ckliegende Wurzeln in Diskussionen aus der Zwischenkriegszeit &#252;ber Zivilisationen, ihre Geschichte und ihre Momente der gr&#246;&#223;ten kulturellen H&#246;he, und wie sie als Modelle f&#252;r andere fungierten, wie sie wahrgenommen und nachgeahmt wurden. Man muss daher unterscheiden zwischen den brillanten Intuitionen Braudels und dem, was heute als belastet durch metaphysische Konzepte und ontologisierte Geschichts-Akteure wie Staaten oder Nationen erscheint, sowie belastet von teleologischen Ideen &#252;ber die Struktur des Verlaufs der Geschichte. Darum schlage ich die Einf&#252;hrung eines eher engen "Modell"-Konzepts vor, das eher kleinere und synchrone als gro&#223;e und transepochale Komplexe in den Blick nimmt. Die Skizze dessen, was der "Kern" oder die "zentralen Kerninhalte" der italienischen Renaissance sein k&#246;nnten und wie und weshalb sie sich in Europa verbreiteten und dabei Prozesse des kulturellen Transfers und der kulturellen Aneignung in Gang setzten, m&#252;sste und sollte selbstverst&#228;ndlich differenzierter und viel ausf&#252;hrlicher angegangen werden, als es hier erfolgte; sie m&#252;sste mit Blick auf andere Felder und Dimensionen exemplifiziert, hinterfragt und gepr&#252;ft werden. Doch liefe dies zugleich auf ein Res&#252;mee von weit mehr als hundert Jahren Forschung &#252;ber die Beziehung zwischen Italien und dem Rest Europas in jener Epoche hinaus, &#252;ber die italienische Renaissance selbst &#8211; von der Braudel so treffend sagte: "Tout le ciel d'Europe en a &#233;t&#233; eclair&#233;".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_79">80</a>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39685687" rel="noopener" target="_blank" title="Cornel Zwierlein">Cornel Zwierlein</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Literatur</h3>
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<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Nach der Einreichung meines Entwurfs f&#252;r diesen Beitrag im Februar 2018 hat Joachim Berger (IEG Mainz) diese Vermutung best&#228;tigt.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Berger / Willenberg / Landes, EGO 2010, S. 1, 31.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Es gibt nicht eben viel Literatur &#252;ber diesen Text Braudels im Vergleich zu dem, was &#252;ber das Mittelmeer und die mediterrane Welt geschrieben wurde, vgl. aber Arnaldi, Braudel 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Vgl. Schmale Einleitung 2003, S. 50f.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Braudel, Les ambitions 1997, S. 519; vgl. Arnaldi, Braudel 2009, S. 122.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Braudel, L'Italia 1974, S. 2095.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 12f.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Braudel, La M&#233;diterran&#233;e 1990, vol. 2, S. 567.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Braudel, La M&#233;diterran&#233;e 1990, vol. 2, S. 568.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 196f.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Gemelli, Braudel 1990; Aguirre Rojas, Braudel 1999; Brunhes, Braudel 2001; Lemoine, Braudel 2005; Lemoine, Braudel 2010; Miller, The Sea 2013; Dakhlia, Les musulmans 2013; Garner, Aufbruch 2012; Marino, Early Modern History 2002; Piterberg, Braudel Revisited 2010. F&#252;r den Forschungsstand der Historiographie &#252;ber den fr&#252;hneuzeitlichen Mittelmeerraum nach Braudel im Allgemeinen vgl. Zwierlein, Early Modern History 2015 und Zwierlein, Imperial Unknowns 2016.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Kinser, Annaliste Paradigm? 1999; Korinman, Quand l'Allemagne 1990; Meiering, Gen&#232;se et mutations 2000; Murphy, The heroic earth 1992; Hillmann, Maritimes Denken 2005; Natter, Umstrittene Konzepte 2004; Wolter, "Volk ohne Raum" 2003; Polelle, Raising cartographic consciousness 1999.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Zwierlein, Spatial turn 2009, S. 45&#8211;48; Zwierlein, Early Modern History 2015, S. 89.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Vgl. Lutz, Braudels La M&#233;diterran&#233;e 1982, S. 326.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Vgl. Braudel, Ma formation 1997, S. 17.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Bibliometrische Analyse der in der italienischen und franz&#246;sischen Version von Mod&#232;le italien zitierten Werke: Der Essay bleibt in Braudels Lekt&#252;re der Vorkriegszeit verwurzelt, neu eingef&#252;hrt wird lediglich eine gr&#246;&#223;ere Anzahl von Monographien &#252;ber Galileo Galilei &#8211; der offenbar den Dreh- und Angelpunkt f&#252;r die Frage danach, was wir heute als "wissenschaftliche Revolution" in ihrer vor-britischen Form bezeichnen w&#252;rden, bildete. F&#252;r diese Fragen hatte sich Braudel f&#252;r den Mittelmeerraum lediglich auf "Jacob Burckhardt&#8230;[et] les historiens allemands H. W&#246;lfflin, A. Riegl, A. E. Brinckmann, W. Weisbach" gest&#252;tzt (Braudel, La M&#233;diterran&#233;e 1990, vol. 2, S. 569). Diese Arbeiten werden nun durch Werke von Franco Simone, Pierre Charpentrat, Yves Nonefoy, G. Bazin, B. L. Tapi&#233; und Andreina Griseri ersetzt (die alle, ausgenommen der Band Eugenio d'Ors' von 1935, zwischen 1957 und 1968 erschienen sind), neben einigen anderen Werken &#252;ber die barocke Musik und die Commedia dell'arte.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 10.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Ministero degli Affari Esteri, L'opera del genio italiano all'estero 1933&#8211;1958, Braudel verwendet (Braudel, Mod&#232;le 1994, S. 14): Lavagnino, Gli artisti 1943. Das gesamte Buch hatte zum Ziel, zu zeigen, "wie die Italiener nicht nur vor allen anderen europ&#228;ischen Nationen Kolonisierung betrieben, sondern sogar die Meister dieser Kunst des Kolonisierens im Vergleich mit allen anderen Nationen waren [maestri a tutti gli altri popoli anche nell'arte del colonizzare], und dass alle Formen der Kolonien, die die anderen Staaten sp&#228;ter erweiterten und perfektionierten, ihren Ursprung in Italien hatten &#8230;" (Vorwort von Camillo Mafroni, vol. 1, S. XV). Lavagnino ist heute vor allem als einer der Retter der italienischen Kunst vor dem Diebstahl durch die deutschen Besatzer, vgl. Morselli, Fuori dalla Guerra 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_18_marker19">^</a> "The myth of national regeneration can coexist with either nationalism or socialism, liberalism or totalitarianism." (Gentile, The Myth 1997, S. 26; Braun, Renaissance 1997; Lasansky, The Renaissance 2004, S. 11, 20, der besonders hervorhebt, dass man in den 1930er und 1940er Jahren &#252;blicherweise weiterhin auf den "medioevo" Bezug nahm, ohne dabei die Burckhardt'sche Renaissance auszusondern; mit dem Ziel, neben anderem vor allem Dante als Zielpunkt nationaler Projektionen zu integrieren).</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_19_marker20">^</a> In Braudels historischem Diskurs haben der Mittelmeerraum, Nationen, und selbst "die Renaissance" den Status von "Aktanten", Greimas, Les actants 1983; Greimas, S&#233;mantique structurale 1986; Quiroz, Les unit&#233;s discursives 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 31.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Alle waren gezwungen aus dem "von Hitler &#252;berlagerten Deutschland" (R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 1, S. 9) auszuwandern. Vgl. Meier-Rust, R&#252;stow 1993; Irving, Limiting Democracy 2018, S. 115, S. 119; Jackson, Origins 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_22_marker23">^</a> "Aus dem Gesetz der Kulturpyramide ergab sich [&#8230;] als grundlegende und unumg&#228;ngliche Voraussetzung f&#252;r die Entstehung von Hochkultur, [dass sie &#252;ber] eine m&#246;glichst gro&#223;e Basisbreite [verf&#252;gt]" (R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 1, S. 259). R&#252;stow nimmt hier Bezug auf den franz&#246;sischen Soziologen Adolphe Coste (1842&#8211;1901) und dessen Principes d'une sociologie objective (1899): R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 1, S. 40&#8211;41.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_23_marker24">^</a> "Die kulturerh&#246;henden Folgewirkungen gem&#228;&#223; dem Pyramidengesetz &#8230; lie&#223;en nicht auf sich warten. Die Stadt ist &#8230; der typische Entstehungsort jeder h&#246;heren Kultur, da nur sie ein hinreichend enges Zusammenleben einer hinreichend gro&#223;en Zahl von Spezialisten m&#246;glich macht. In ihr vollzieht sich die durch Basisintegration erm&#246;glichte Spitzenerh&#246;hung der Kulturpyramide." (R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 2, S. 246, Braudel zitiert diese Passage nur zwei Seiten sp&#228;ter; R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 2, S. 248&#8211;249).</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_24_marker25">^</a> "Die Ausbreitung der Renaissance &#8230; in Deutschland [war] vorerst eine &#220;berfremdung &#8230; Es liegt eben, wie wir sahen, in der Struktur der Weltgeschichte, da&#223; ihre gr&#246;&#223;ten Fortschritte &#220;berlagerungen zur Voraussetzung und &#220;berfremdungen zur Bedingung haben" (R&#252;stow, Ortsbestimmung 1950, vol. 2, S. 267).</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 189.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_26_marker27">^</a> "Ausstrahlen, Geben, das bedeutet Dominieren. Die Theorie des Schenkens gilt f&#252;r Individuen ebenso wie f&#252;r ganze Gesellschaften, und nicht weniger f&#252;r Zivilisationen. Dies deutet auf eine &#220;berlegenheit hin: der Mittelmeerraum bleibt, noch ein Jahrhundert nach Christoph Kolumbus und Vasco da Gama, das Zentrum der Welt, ein leuchtendes und starkes Universum [Rayonner, donner, c'est dominer. La the&#243;rie du don vaut pour les individus et les soci&#233;t&#233;s, non moins pour les civilisations. &#8230; Il signale &#8230; une sup&#233;riorit&#233; &#8230; la M&#233;diterran&#233;e reste, un si&#232;cle durant apr&#232;s Christophe Colomb et Vasco da Gama, le centre du monde, un univers brillant et fort.]" (Braudel, La M&#233;diterran&#233;e 1990, vol. 2, S. 567).</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 189.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Antal, Painting 1948; vgl. Stirton, Antal 2012; Stirton, Vienna 2013, S. 6f.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Vgl. Antal, Painting 1948, S. 281&#8211;283.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 78.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Braudel, L'Italia 1974, S. 113.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Evans, Olschki 1977. Das Buch war 1949 urspr&#252;nglich auf Englisch verfasst worden, mit dem Vorhaben, es f&#252;r die Lehre zur "italienischen Zivilisation" in den USA einzusetzen: Evans, Olschki 1977, S. 46.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Vgl. das vorletzte Kapitel XVI (Olschki, Genio 1953, vol. 2, Kap. XVII, Epilogo, S. 238).</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Die Gef&#228;ngnishefte (1942) beinhalten bereits eine sehr dichte Metaphorisierung der Effekte der Globalisierung auf die Nivellierung der Kulturen und das Zusammenschrumpfen der r&#228;umlichen Beziehungen hin: "eine Welt, die jeden Tag kleiner und kleiner, die von Menschen &#252;berrannt wird (anderthalb Milliarden 1914, zwei Milliarden 1939!). Die Welt gerinnt um uns herum, sie verdichtet sich wie ein Kristall mit einer atemberaubenden Gleichg&#252;ltigkeit gegen&#252;ber unserem Schicksal und dem Schicksal all dessen, was wir lieben. Der Tag, an dem s&#228;mtliche lokale Volkskultur &#8211; diese urspr&#252;nglichen Sch&#228;tze &#8211; von Massenliteratur abgel&#246;st und verdr&#228;ngt wird, an diesem Tag wird die Uniformit&#228;t in einem globalen Rahmen zur Bedrohung" (Braudel, Les Ambitions 1997, S. 111).</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 9.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Vgl. unten f&#252;r Literatur &#252;ber kulturelle Transfers, Anmerkung 48.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Zur Konsumgeschichte der italienischen Gastronomie in Deutschland als Konsequenz gro&#223;er Arbeitsmigration vgl. Bernhard, Italien 2012 und M&#246;hring, Essen 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Weinstein, Developing 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Man k&#246;nnte hier auf die Ausnahme verweisen, dass der "n&#246;rdliche" Erasmus bis etwa um 1500 einen gro&#223;en Einfluss auf S&#252;deuropa hatte, vgl. Bataillon, &#201;rasme 1998; Martin, Erasmo 2015; Seidel Menchi, Erasmo 1987; Godman, The Saint 2000, S. 108&#8211;114.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_40_marker41">^</a> F&#252;r die Politica und das Ius publicum-Genre, ebenso wie f&#252;r die gro&#223;en Teile italienischer Literatur, die in ihm rezipiert wurden vgl. Scattola, Dalla virt&#249; 2003; Stolleis, Geschichte 1988; Weber, Prudentia 1992; Zwierlein, Machiavellismus 2010; Scattola, Bibliografia 2002/3 z&#228;hlt mehr als 1,600 Schriften (Dissertationen und Abhandlungen) bis etwa 1700 als den Korpus der Politica-Literatur auf. Dreitzel, Melanchthon 2009; Zwierlein, Althusius [in Druckvorbereitung].</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Zur Geschichte dieses Denkens kann noch immer die &#228;ltere Diskussion zitiert werden: Brandi, Das Werden 1906&#8211;1908; Goetz, Mittelalter 1907; Goetz, Renaissance 1914; Joachimsen, Entwicklung 1920; Baron, Renaissance 1931; Baron, Erwachen 1933; Weise, Begriff 1933; Weise, Menschenideal 1936; Ferguson, Humanist Views 1939; Saitta, Intelligenza 1950; Weise, Renaissance 1953; Saitta, Il pensiero 1961; Trinkaus, Renaissance 1973; Buck, Einleitung 1972; Philippi, Begriff 1912; Trier, Vorgeschichte 1951.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Fichte, Gesamtausgabe 1995, S. 213&#8211;275. Literatur: vgl. Zwierlein / Meyer, Einleitung 2010, S. 10, Anmerkung 23.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Mussolini, Preludio 1924.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Gramsci, Note 1955. Vgl. M&#233;nissier, Machiavelli 2010, S. 322.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Braudel, Mod&#232;le italien 1994, S. 155&#8211;164.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Mir ist bewusst, dass die Frage "was ist neu" / "was wird als neu/alt wahrgenommen" weit davon entfernt ist, trivial zu sein; was schon f&#252;r die Zeit und Epoche der Renaissance selbst gilt. Vgl. Moog-Gr&#252;newald, Das Neue 2002; Rudolph, Renaissance 2004; Bahier-Porte, &#201;crire 2015.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Espagne / Werner, La construction 1987; Espagne / Werner, Kulturtransfer 1988; Werner, Dissymmetrien 1997, S. 92&#8211;96 (zu "Kulturgef&#228;lle"); Espagne, Transferts 1999, S. 23 ("la conjoncture du contexte d'accueil"); Zwierlein, Komparative Kommunikationsgeschichte 2003; Charle, Transkulturalit&#228;t 2017.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Datini-Archive, online: http://datini.archiviodistato.prato.it/en/; Melis, Aspetti 1962; Melis, Documenti 1977; Arlinghaus, Notiz 2000; Nigro, Mercanti 2003; Hayez, Carteggio Datini 2005; Houssaye Michienzi, Datini 2013; Lang, La pratica 2013; Houssaye Michienzi, ENPrESa.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_49_marker50">^</a> "Das Wichtigste am Brief war im Mittelalter der Bote", und nicht der geschriebene Brief selbst. Zwierlein, Nachrichtenbrief 2010, S. 10 mit Anmerkung 48 (Hartmut Hoffmann).</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Senatore, Uno mundo 1998; Diplomazia edita 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Zwierlein, Fuggerzeitungen 2010; Keller, Fuggerzeitungen 2017; Behringer, Im Zeichen 2006.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Pillinini, Il sistema 1977; Strohmeyer, Gleichgewicht 1994.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Man k&#246;nnte versucht sein, diesen Umstand aus der italienischen Situation herauszur&#252;cken in die Zeit, als die Aragoneser im Aufbau ihres mediterranen Imperiums erstmalig Papier verwendeten. Dies diente jedoch mehr der zentripetalen als einer inter-staatlichen und inter-st&#228;dtischen Kommunikation, wie wir sie im Italien der Renaissance finden, und hatte darum nicht dieselben epistemischen Folgen; vgl. f&#252;r die Papiergeschichte Burns, The paper revolution 1981.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Vgl. Anmerkung 35.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Mattingly, Renaissance 1955; Fubini, La figura 1982; Fubini, Italia 1994; B&#233;ly, L'invention 1998; Mallett, Diplomacy 2001; Frigo, Diplomacy 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Bullard, Image 1994, S. 65&#8211;79; Zwierlein, Security Politics 2013.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Zwierlein, Discorso 2006; Geschichte des Gegenwartsbewusstseins: Woolf, News 2001; Zeitgenossenschaft: Dooley, Contemporaneity 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Grafton, What was history, 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Zwierlein, Se-curare 2015.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Rassem, Statistik 1990, S. 1&#8211;38; Crosby, Measure 1997; Desan, L'imaginaire 2002; Zwierlein, Empirie 2011, S. 110&#8211;119; Zwierlein, Staatsbeschreibungskunst 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Zwierlein, Neutralit&#228;tskonzept 2006; Schnakenbourg, Entre la guerre 2013.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Machiavelli, Opere 1997, S. 198.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Chastel, Mythe, S. 74; Black, Education 2007, S. 362&#8211;385; Ceccarelli, Coping 2016, S. 124.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Damisch, L'origine 1987.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Zwierlein, Discorso 2006, S. 63&#8211;64.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Mayoral, Five Decades 2012; Shapin / Schaffer, Leviathan 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Fehrenbach, Licht 1997; Popplow, R&#252;ckkehr 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Randall, Padua 1961; Wallace, Causality 1972; Piaia, La presenza 2002; Mulsow, Sp&#228;trenaissance-Philosophie 2009; Freedman, Philosophy 1999.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Maylender, Storia 1930; Eamon / Patheau, The Accademia segreto 1984; typischere Akademien werden untersucht von Plaisance, L'Academie 2004; Bolzoni, L'Accademia 1981.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Boschiero, Experiment 2007; Feingold, Before Newton 1990; Beretta, Cimento 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_71_marker72">^</a> Baumann, Kontrastive Fachsprachenforschung 1992; Albrecht, Fachsprache und Terminologie 1992; Hahn, Fachsprache 1971; Lerat, Les langues sp&#233;cialis&#233;es 1995; Hoffmann, Fachsprachen 1998; Kammerer / M&#252;ller, De lingua et linguis 2015&#8211;2018.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Besold, Discursus Politicus 1623.</li>
<li id="InsertNoteID_73"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_73_marker74">^</a> Rossi, Insurance 2016; Zwierlein, Prometheus 2011.</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Parker, Military Revolution 1988.</li>
<li id="InsertNoteID_75"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_75_marker76">^</a> Romier, Les origines 1913; Balsamo, Passer 1998; Cooper, Litterae 1997; Dubost, La France 1997; Balsamo, Le livre 2016.</li>
<li id="InsertNoteID_76"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_76_marker77">^</a> Cantimori, Eretici 1939; Prosperi, Tribunali 2009; Prosperi, Dizionari 2010; Frajese, Nascit&#224; 2008; Black, Inquisition 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_77"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_77_marker78">^</a> Zwierlein, Fruits of Migration 2018.</li>
<li id="InsertNoteID_78"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650#InsertNoteID_78_marker79">^</a> Zwierlein, Religionsmigration 2010.</li>
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			&#220;bersetzt von:Translated by: Jannik Keindorf 
			Fachherausgeber:Editor: Johannes Paulmann

Redaktion:Copy Editor: Claudia Falk

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		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Zwierlein, Cornel: Modell Italien (1450&#8211;1650), in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2019-09-23.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/zwierleinc-2019-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2019091703</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
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				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
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