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<!DOCTYPE html> <html lang="de" class="de text article"> <head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"> <meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*"> <meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests"> <link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png"> <!-- Always force latest IE rendering engine (even in intranet) & Chrome Frame Remove this if you use the .htaccess --> <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/"> <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1"> <meta http-equiv="content-language" content="de"> <meta name="description" content='Antike fungierte in der Neuzeit in vielfacher Weise als Modell, sowohl in Architektur und Kunst als auch in Wissenschaft und Politik. Allerdings ist Antike keine feststehende Größe, kein Faktum per se, sondern vielmehr ein variabel eingesetzter kultureller Code, dessen Bedeutungen und Funktionen nur innerhalb der konkreten Aneignungssituationen verstanden werden können. Dabei lassen sich Konjunkturen und Entwicklungen der Verargumentierung von Antike feststellen, die sich zwar an Traditionskernen orientierten, jedoch zugleich Anlagerungen produzierten, die wiederum spätere Verwendungen des Modells Antike beeinflussten. Statt von einfachen Rezeptionsprozessen ist also von komplexen und dynamischen Anverwandlungen und Aneignungen im Sinne kultureller Transfers auszugehen. Republikanische Diskurse machen dies ebenso deutlich wie die unterschiedlichen Formen monarchischer Repräsentation oder jüngerer "Imperien"-Bildungen.'><meta name="copyright" content="IEG Mainz"> <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y"> <meta property="fb:admins" content="100001928375895"> <meta property="og:site_name" content="EGO | Europäische Geschichte Online"> <meta property="og:type" content="article"> <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de"> <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50"> <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26"> <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml"> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml"> <!-- Icon Information for Google Chrome --> <!-- <meta name="application-name" content="Europäische Freimaurereien 1850-1935: Netzwerke und transnationale Bewegungen ::: EGO - Europäische Geschichte Online"/> --> <meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu"> <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css"> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script> <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print"> <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> <title>Modell Antike — EGO </title> <meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Modell Antike"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2013-06-04"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/863888682"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Antike fungierte in der Neuzeit in vielfacher Weise als Modell, sowohl in Architektur und Kunst als auch in Wissenschaft und Politik. Allerdings ist Antike keine feststehende Größe, kein Faktum per se, sondern vielmehr ein variabel eingesetzter kultureller Code, dessen Bedeutungen und Funktionen nur innerhalb der konkreten Aneignungssituationen verstanden werden können. Dabei lassen sich Konjunkturen und Entwicklungen der Verargumentierung von Antike feststellen, die sich zwar an Traditionskernen orientierten, jedoch zugleich Anlagerungen produzierten, die wiederum spätere Verwendungen des Modells Antike beeinflussten. Statt von einfachen Rezeptionsprozessen ist also von komplexen und dynamischen Anverwandlungen und Aneignungen im Sinne kultureller Transfers auszugehen. Republikanische Diskurse machen dies ebenso deutlich wie die unterschiedlichen Formen monarchischer Repräsentation oder jüngerer 'Imperien'-Bildungen."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2013052206"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head> <body> <iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html"> </iframe> <div id="wrapper" class="container container_9"> <div id="header" class="grid_9"> <ul id="topmenu" class="smalltype"> <li class="first"> <a href="/de/ego">Über EGO</a> </li> <li> <a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a> </li> <li> <a href="/de/ego/impressum">Impressum</a> </li> <li class="last"> <a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a> </li> </ul> <ul id="languageselect" class="smalltype"> <li class="first">Deutsch |</li> <li class="last"><a href="/niggemannu-ruffingk-2013-en?set_language=en&-C=" title="English">English</a></li> </ul> <h1 id="sitelogo"> <a href="/?set_language=de" title="Zurück zur Hauptseite"> <img src="/_theme/img/EGO_logotype_de.png" width="189" height="43" alt="EGO - Europäische Geschichte Online"> </a> </h1> <ul id="mainmenu"> <li class="first top">Thread<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/de/threads/theorien-und-methoden">Theorien und Methoden</a></li> <li><a href="/de/threads/hintergruende">Hintergründe</a></li> <li><a href="/de/threads/crossroads">Crossroads</a></li> <li><a href="/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a></li> <li><a href="/de/threads/europa-unterwegs">Europa unterwegs</a></li> <li><a href="/de/threads/europaeische-medien">Europäische Medien</a></li> <li><a href="/de/threads/europaeische-netzwerke">Europäische Netzwerke</a></li> <li><a href="/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a></li> <li><a href="/de/threads/buendnisse-und-kriege">Bündnisse und Kriege</a></li> <li><a href="/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a></li> </ul> </li> <li class="top">Raum<span class="arrowdown">▾</span> <ul> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=1&sort_on=effective&sort_order=descending%0A" title="Deutschland, Österreich, Polen, Schweiz, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Kroatien, Ungarn">Mitteleuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=0&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Albanien, Bulgarien, Europäische Türkei, Griechenland, Jugoslawien">Balkanhalbinsel</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=5&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Weißrussland, Moldawien, Ukraine, Russland (europäischer Teil)">Osteuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=2&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Baltikum, Island, Norwegen, Schweden, Dänemark, Finnland, Karelien, Halbinsel Kola">Nordeuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=4&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Frankreich, Britische Inseln, Belgien, Luxemburg, Niederlande">Westeuropa</a></li> <li><a href="/search?portal_type=Site&Title=freigabe&area=3&sort_on=effective&sort_order=descending" title="Iberische, Apenninen- und südliche Balkanhalbinsel einschl. 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tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/horst-dippel-englische-und-amerikanische-verfassungs-und-demokratiemodelle-18-20-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Englische und amerikanische Verfassungs- und Demokratiemodelle</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-michael-maurer-die-entstehung-des-sports-in"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/michael-maurer-die-entstehung-des-sports-in-england-im-18-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Entstehung des Sports in England</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-klaus-dieter-ertler-moralische-wochenschriften"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/klaus-dieter-ertler-moralische-wochenschriften" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Moralische Wochenschriften</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ossian-the-european-national-epic-1760-1810-ossian"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/ossian-the-european-national-epic-1760-1810-ossian-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Ossian</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-shakespeare-shakespeare-be-freigabe"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/shakespeare-shakespeare-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Shakespeare</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-michael-maurer-vom-mutterland-des-sports-zum"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/anglophilie/michael-maurer-vom-mutterland-des-sports-zum-kontinent-der-transfer-des-englischen-sports-im-19-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Transfer des englischen Sports</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-europaeische-kleidermode-1450-1950"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/europaeische-kleidermode-1450-1950" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Europäische Kleidermode (1450–1950)</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-germanophilie-und-germanophobie"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Deutsche Vorbilder</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-deutsche-musik-in-europa"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/deutsche-musik-in-europa" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Deutsche Musik in Europa</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-yvonne-wasserloos-christian-frederik-emil-horneman"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/deutsche-musik-in-europa/yvonne-wasserloos-christian-frederik-emil-horneman-1840-1906" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Christian Frederik Emil Horneman</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-yvonne-wasserloos-musikalischer-kulturtransfer-von"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/deutsche-musik-in-europa/yvonne-wasserloos-musikalischer-kulturtransfer-von-leipzig-nach-kopenhagen-im-19-jahrhundert" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Kulturtransfer Leipzig Kopenhagen</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-yvonne-wasserloos-niels-wilhelm-gade-1817-1890"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/deutsche-musik-in-europa/yvonne-wasserloos-niels-wilhelm-gade-1817-1890" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Niels Wilhelm Gade</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-bas-van-bommel-between-bildung-and-wissenschaft"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url 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href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/germanophilie-und-germanophobie/karol-sauerland-wertherfieber" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Wertherfieber</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Griechenlandbegeisterung und Philhellenismus</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-dimitrios-moschos-christlicher-hellenismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus/dimitrios-moschos-christlicher-hellenismus" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Christlicher Hellenismus</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modell-amerika"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-amerika" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Amerika</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-thomas-raithel-amerika-als-herausforderung-in"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-amerika/thomas-raithel-amerika-als-herausforderung-in-deutschland-und-frankreich-in-den-1920er-jahren" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>"Amerika" in Deutschland und Frankreich</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-susanne-hilger-amerikanisierung-der-europaeischen"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-amerika/susanne-hilger-amerikanisierung-der-europaeischen-wirtschaft-nach-1880" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Amerikanisierung der Wirtschaft</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-joseph-garncarz-us-film-in-europa"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-amerika/joseph-garncarz-us-film-in-europa" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>US-Film in Europa</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeCurrentNode selected expanded this navTreeFolderish section-modell-antike"> <p> <span class="this-indicator"> </span> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike" title="" class="state-published navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Antike</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ulrich-volp-idealisierung-der-urkirche-ecclesia"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-volp-idealisierung-der-urkirche-ecclesia-primitiva" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Idealisierung der Urkirche</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-gregor-emmenegger-die-kongregation-von-saint-maur"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/gregor-emmenegger-die-kongregation-von-saint-maur-mauriner-und-ihre-kirchenvaetereditionen" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Kongregation von Saint-Maur</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-valerie-mainz-model-hercules"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/valerie-mainz-model-hercules" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Model Hercules</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-rezeption-der-griechisch-roemischen-medizin"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/rezeption-der-griechisch-roemischen-medizin" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Rezeption der griechisch-römischen Medizin</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel2"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-juergen-helm-galen-rezeption-im-16-jahrhundert"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/rezeption-der-griechisch-roemischen-medizin/juergen-helm-galen-rezeption-im-16-jahrhundert-philipp-melanchthon" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Galen-Rezeption Melanchthons</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-daniel-schaefer-die-rolle-der-medizinischen"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/rezeption-der-griechisch-roemischen-medizin/daniel-schaefer-die-rolle-der-medizinischen-humanisten-im-kulturtransfer-antike-renaissance" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Medizinische Humanisten</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-lorena-atzeri-roemisches-recht-und-rezeption"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/lorena-atzeri-roemisches-recht-und-rezeption" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Römisches Recht und Rezeption</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-edgar-hoesch-die-idee-der-translatio-imperii-im"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/edgar-hoesch-die-idee-der-translatio-imperii-im-moskauer-russland" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Translatio Imperii im Moskauer Russland</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modell-europa"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Europa</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-georg-kreis-europakonzeptionen-foederalismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/georg-kreis-europakonzeptionen-foederalismus-bundesstaat-staatenbund" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Europakonzeptionen</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-matthias-schulz-europa-netzwerke-und-europagedanke"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/matthias-schulz-europa-netzwerke-und-europagedanke-in-der-zwischenkriegszeit" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Europa-Netzwerke der Zwischenkriegszeit</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-veronika-lipphardt-und-kiran-klaus-patel-auf-der"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/veronika-lipphardt-und-kiran-klaus-patel-auf-der-suche-nach-dem-europaeer.-wissenschaftliche-konstruktionen-des-homo-europaeus" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Homo Europaeus</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modell-germania"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-germania" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Germania</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modell-italien"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Italien</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-das-modell-versailles"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modell Versailles</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-peter-jones-enlightenment-philosophy"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/peter-jones-enlightenment-philosophy" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Enlightenment Philosophy</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ivana-rentsch-franzoesische-musik"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/ivana-rentsch-franzoesische-musik" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Französische Musik</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-thorsten-roelcke-lingua-franca-und"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/thorsten-roelcke-lingua-franca-und-verkehrssprachen" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Lingua Franca und Verkehrssprachen</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modernisierung"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modernisierung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Modernisierung</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-das-niederlaendische-jahrhundert-17-jhd"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-niederlaendische-jahrhundert-17.-jhd" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Das "niederländische Jahrhundert"</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-rina-knoeff-dutch-anatomy-and-clinical-medicine-in"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-niederlaendische-jahrhundert-17.-jhd/rina-knoeff-dutch-anatomy-and-clinical-medicine-in-17th-century-europe" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Dutch Anatomy</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-rassismus"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/rassismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Rassismus</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-russifizierung-sowjetisierung"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/russifizierung-sowjetisierung" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Russifizierung / Sowjetisierung</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-ada-raev-russifizierung-sowjetisierung-in-kultur"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/russifizierung-sowjetisierung/ada-raev-russifizierung-sowjetisierung-in-kultur-und-gesellschaft" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Kultur und Gesellschaft</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-stephan-merl-sowjetisierung-in-wirtschaft-und"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/russifizierung-sowjetisierung/stephan-merl-sowjetisierung-in-wirtschaft-und-landwirtschaft" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Wirtschaft und Landwirtschaft</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-das-spanische-jahrhundert-16-jhd"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Das "spanische Jahrhundert"</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-friedrich-edelmayer-die-leyenda-negra-und-die"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-spanische-jahrhundert-16.-jhd/friedrich-edelmayer-die-leyenda-negra-und-die-zirkulation-antikatholisch-antispanischer-vorurteile" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>"Leyenda negra"</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-tuerkengefahr-exotismus-orientalismus"> <p> <span class="contract-expand"> </span> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>'Türkengefahr' - Exotismus / Orientalismus</span> </a> </p> <ul class="navTree navTreeLevel1"> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-anne-duprat-literary-transfers-between-the-orient"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/anne-duprat-literary-transfers-between-the-orient-and-the-west-17th-20th-century" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>East West Literary Transfers</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-richard-potz-islam-und-islamisches-recht-in-der"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/richard-potz-islam-und-islamisches-recht-in-der-europaeischen-rechtsgeschichte" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Islam und islamisches Recht</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-virginia-h-aksan-islam-christian-transfers-of"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/virginia-h-aksan-islam-christian-transfers-of-military-technology-1730-1918" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Islam-Christian Transfers of Military Technology</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christine-vogel-istanbul-als-drehscheibe"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/christine-vogel-istanbul-als-drehscheibe-fruehneuzeitlicher-europaeischer-diplomatie" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Istanbul als Drehscheibe frühneuzeitlicher europäischer Diplomatie</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-sara-marie-demiriz-kemalismus-das-tuerkische"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/sara-marie-demiriz-kemalismus-das-tuerkische-modell-einer-saekularen-republik" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Kemalismus</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-mariano-delgado-contra-turcos-die-kirche-im"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/mariano-delgado-contra-turcos-die-kirche-im-diskurs-um-die-tuerkengefahr" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Kirche und 'Türkengefahr'</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-rolando-minuti-oriental-despotism"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/rolando-minuti-oriental-despotism" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Oriental Despotism</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-die-osmanen-und-ihre-christlichen-verbuendeten"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/die-osmanen-und-ihre-christlichen-verbuendeten-osmanen-und-christliche-verbuendete-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link"> <span>Osmanen und christliche Verbündete</span> </a> </p> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker section-markus-koller-die-osmanische-geschichte"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/markus-koller-die-osmanische-geschichte-suedosteuropas" title="" class="state-published contenttype-site"> <span>Osmanische Geschichte Südosteuropas</span> </a> </p> </li> </ul> </li> <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-der-westen-als-feindbild"> <p> <!-- tal:attributes IS overriden FROM href python:item_remote_url if use_remote_url else item_url --> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/der-westen-als-feindbild" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder"> <span>Der "Westen" als Feindbild</span> </a> </p> </li> </ul> </li> </ul> </div> <div id="content" class="grid_5"> <h1><span id="parent-fieldname-title" class="hyphenate">Modell Antike</span></h1> <div class="documentByLine" id="document-byline"> <span class="property documentAuthor"> <span class="de">von </span> <span class="en">by </span> Ulrich Niggemann, Kai Ruffing<span></span></span> <span class="property documentLanguage"><span class="de">Original auf</span><span class="en">Original in</span> <span id="originallanguage_top">Deutsch</span>, <span class="de">angezeigt auf</span><span class="en">displayed in</span> <span id="articlelangselector"><a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/niggemannu-ruffingk-2013-de"><span class="languagename_short">de</span><span class="languagename"><span class="de">Deutsch</span><span class="en">German</span></span></a></li><li><a href="/niggemannu-ruffingk-2013-en"><span class="languagename_short">en</span><span class="languagename"><span class="de">Englisch</span><span class="en">English</span></span></a></li></ul></span><span class="arrowdown">▾</span></span> <br> <span class="documentModified"> <span class="en">Published</span><span class="de">Erschienen</span>: <span id="dateselector"> <span id="publicationsdate_top" href="#">2013-06-04</span> <ul id="datelist" class="select-popup"></ul> </span> </span> <a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#"> <img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print"> <img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken"> </a> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/niggemannu-ruffingk-2013-de.pdf"> <img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version"> </a> <span id="emailauthorlink"><!-- --><a href="https://www.ieg-ego.eu/author/niggemannu"><!-- --><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><!-- --><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a> </span> <a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike/dcexport"><!-- --><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><!-- --><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern"> </a>    <span id="form-widgets-shorttitle" style="display:none">Modell Antike</span> </div> <p class="documentDescription"> <span id="parent-fieldname-description" class="hyphenate">Antike fungierte in der Neuzeit in vielfacher Weise als Modell, sowohl in Architektur und Kunst als auch in Wissenschaft und Politik. Allerdings ist Antike keine feststehende Größe, kein Faktum per se, sondern vielmehr ein variabel eingesetzter kultureller Code, dessen Bedeutungen und Funktionen nur innerhalb der konkreten Aneignungssituationen verstanden werden können. Dabei lassen sich Konjunkturen und Entwicklungen der Verargumentierung von Antike feststellen, die sich zwar an Traditionskernen orientierten, jedoch zugleich Anlagerungen produzierten, die wiederum spätere Verwendungen des Modells Antike beeinflussten. Statt von einfachen Rezeptionsprozessen ist also von komplexen und dynamischen Anverwandlungen und Aneignungen im Sinne kultureller Transfers auszugehen. Republikanische Diskurse machen dies ebenso deutlich wie die unterschiedlichen Formen monarchischer Repräsentation oder jüngerer "Imperien"-Bildungen.</span> </p> <dl class="portlet toc" id="document-toc"> <dt class="portletHeader"><span class="de">Inhaltsverzeichnis</span><span class="en">Table of Contents</span></dt> <dd class="portletItem"></dd> </dl> <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody"> <div class="fieldErrorBox"></div> <span id="tableOfContents" data-toc="true"></span> <h2>Antike und ihre Aneignung – Ein Problemaufriss</h2> <p>"Quid est enim aliud omnis historia, quam Romana laus?"<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_0_marker1" title=' "Was anderes nämlich ist die gesamte Geschichte als das Lob Roms?" (zitiert nach Hirschi, Wettkampf 2005, S. 195, Übersetzung ebd.).'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_0">1</a></sup></span> Als <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39382430" rel="noopener" target="_blank">Francesco Petrarca (1304–1374)</a> diese Frage aufwarf, brachte er die Stimmung des frühen italienischen Humanismus zum Ausdruck. Die Wiederentdeckung der Antike und die Abkehr von den "tenebrae" (der "Dunkelheit") des "medium tempus" ("Mittelalter") wurde zum Programm der Renaissance<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_1_marker2" title=" Überblick bei Walther, Renaissance 2010, Sp. 1–5; Burke, Renaissance 1996."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_1">2</a></sup></span> und steht am Beginn der Epoche, die seit der endgültigen Dreiteilung der Geschichte durch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17233318">Christoph Cellarius (1638–1707)</a> in seiner <i>Historia Universalis</i> als Neuzeit bezeichnet wird.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_2_marker3" title=" Vgl. Jaeger, Neuzeit 2009, Sp. 159f.; Münch, Jahrhundert 1999, S. 165."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_2">3</a></sup></span> Überspitzt könnte man formulieren: Die Neuzeit definierte sich über die Antike, und ohne einen Bezug auf das Modell Antike gäbe es keine Neuzeit.</p> <p>Doch was heißt "Modell Antike"? Wie können die Rezeptions- und Transferprozesse, die dem Begriff zugrunde liegen, angemessen beschrieben werden?<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_3_marker4" title=" Dass Modelle nicht einfach Abbilder, sondern zielgerichtete Konstruktionen von Wirklichkeit sind, hat etwa Herbert Stachowiak (1921–2004) hervorgehoben – wenn auch aufgrund seines wissenschaftstheoretischen Interesses mit stärkerer Akzentsetzung bei der Repräsentativfunktion (Stachowiak, Modelltheorie 1973, S. 131–133, 287f.; Ders., Wirklichkeit 1983). Den Vorbildcharakter betont hingegen aus kunsthistorischer Sicht Erben, Verständnis 2008, S. 284f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_3">4</a></sup></span> Beschreibungsmöglichkeiten liefern die Ansätze der Rezeptionsästhetik. Das Ziel dieser vor allem literaturwissenschaftlichen Perspektive ist es, vom Werk weg auf den Leser und Rezipienten zu fokussieren und dessen Wahrnehmung und Aneignung von Kunstwerken in den Mittelpunkt der Betrachtung zu rücken.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_4_marker5" title=" Jauß, Literaturgeschichte 1994; Iser, Lesevorgang 1994."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_4">5</a></sup></span> In durchaus ähnlicher Weise fragt auch die neuere <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/theorien-und-methoden/kulturtransfer/wolfgang-schmale-kulturtransfer" rel="noopener" target="_blank" title="Kulturtransfer">Kulturtransferforschung</a> nicht mehr primär nach den Kulturemen einer Ausgangskultur, sondern sie geht davon aus, dass Übernahmen aus Aneignungsbedürfnissen resultieren und diese die Form der Anverwandlung bestimmen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_5_marker6" title=" Einen Überblick über den gegenwärtigen Stand bietet Schmale, Transkulturelle Geschichte 2010; sowie thesenhaft Middell, Kulturtransfer 2000, S. 17–23."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_5">6</a></sup></span></p> <p>Antike, so kann man analog formulieren, wird in unterschiedlichen Situationen in einem reziproken und dynamischen Sinne angeeignet. Sie fungiert jedoch als Modell, als Konstrukt von Vergangenheit, und unter Bezugnahme auf gegenwärtige Realität. Dennoch ist den jeweiligen Akteuren die Konstruktivität der Übernahme nicht immer bewusst. Vielmehr wirkt die Modellbildung zurück, sie schafft vergangene Wirklichkeit neu und modifiziert somit Wissensbestände. Wir sprechen daher von einer "Aneignung" und "Verargumentierung", die die in Text, Bild und materieller Hinterlassenschaft höchstens fragmentarisch verfügbare Antike den jeweiligen Argumentationsbedürfnissen anpasst, so dass "hybride" Formen entstehen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_6_marker7" title=" Zum vor allem in der Migrations- und Kulturtransferforschung diskutierten Konzept der Hybridität vgl. Bronfen / Marius / Steffen, Hybride Kulturen 1997."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_6">7</a></sup></span> Die "Situationen", in denen Antike mit jeweils neuer Bedeutung aufgeladen wird, bezeichnen wir daher als "Aneignungssituationen", so dass die "Momente der Konstituierung" und das "Neben- und Gegeneinander verschiedener, gleichzeitig abrufbarer Verwendungen" in den Blickpunkt rücken.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_7_marker8" title=" Steinmetz, Neue Wege 2007, S. 16."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_7">8</a></sup></span> Aneignung wird also eingebettet in ihre spezifischen Kontexte; modellhaft ist sie, weil sie in der politischen Debatte normative und vorbildhafte Funktionen erfüllt.</p> <p>Freilich geschieht die Aneignung eines Modells nicht allein durch direkten Rückbezug auf Antike, sondern ist stets mitgeprägt von früheren Aneignungsvorgängen. Vorangegangene Interpretationen von Antike liegen als Traditionskerne zwischen der jeweiligen Gegenwart und der Antike, prägen somit Lesarten vor und verhindern, ohne dass die Rezipienten dies immer erkennen, einen direkten Zugriff auf die antiken Texte. Diese Traditionskerne werden in zeitgenössischen Vorstellungen von Antike verargumentiert und bilden gleichsam Folien, die die Antike für die jeweilige Gegenwart lesbar und interpretierbar machen. Dabei werden an die antiken Traditionskerne "Layer" angefügt, die nicht nur durch die jeweiligen gegenwärtigen Diskurse, sondern auch durch soziale und politische Spezifika sowie durch die Eigentümlichkeiten des jeweiligen Genres definiert werden, in dem sie auftauchen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_8_marker9" title=" So allgemeiner auch Jauß, Literaturgeschichte 1994, S. 127f. Vgl. außerdem Niggemann / Ruffing, Einführung 2011, S. 9–14; das hier verwendete Konzept beruht auf den Überlegungen von Moser, Extreme Metal 2009, S. 15–26 und 129–131."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_8">9</a></sup></span></p> <p>Antike, so muss wohl festgehalten werden, ist ebenso wie die Vergangenheit an sich prinzipiell unverfügbar. Sie kann nur durch zahlreiche Schichten der Rezeption und Aneignung hindurch verstanden und erneut angeeignet werden. Als Modell wird sie also stets neu mit Inhalt gefüllt und stellt immer neue Repräsentationen antiker Tatsachen dar, die gleichwohl in Form kultureller Codes die gesamte Frühe Neuzeit hindurch und bis weit in die Neueste Geschichte hinein paradigmatische Bedeutung besaßen – trotz der im späten 17. Jahrhundert teils erbittert geführten <i>Querelle des Anciens et des Modernes.</i><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_9_marker10" title=" Vgl. Elm / Lottes / de Senarclens, Einleitung 2009, S. 9f. Klassisch zur querelle Hazard, Krise 1939, S. 56–80; sowie knapp zusammengefasst Chihaia, Querelle 2009, und Schmitt, Querelle 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/querelle-des-anciens-et-des-modernes-rwg-e15205340."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_9">10</a></sup></span> Generell war Rom als Referenzpunkt insbesondere in der politischen Geschichte präsenter als Griechenland, obwohl der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus/evangelos-konstantinou-griechenlandbegeisterung-und-philhellenismus" rel="noopener" target="_blank" title="Griechenlandbegeisterung und Philhellenismus">Philhellenismus</a> eine äußerst wirkmächtige geistesgeschichtliche und politisch wirksame Bewegung darstellte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_10_marker11" title=" Vgl. hierzu Konstantinou, Griechenlandbegeisterung 2012; außerdem die Beiträge bei Heß, Graecomania 2009."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_10">11</a></sup></span></p> <h2>Das Modell Antike und die Reichsidee seit dem Mittelalter</h2> <p>Von besonderer Bedeutung war die Antike (und hier insbesondere <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076778-4">Rom</a></span>) zweifellos, wenn es um den universalen Anspruch von Herrschaft ging. Für die Reichsidee<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#_msocom_4"></a> war die Vorstellung von tragender Bedeutung, dass im römisch-deutschen Kaisertum das römische Kaiserreich fortlebte. Rom war mithin sowohl für die weltliche als auch für die geistliche Universalmacht ein Referenzrahmen, der letztlich von 800 bis 1806 unter vielfältigen zeitbedingten Anpassungen Bestand haben sollte. Eine wesentliche Rolle spielte dabei auch die eschatologische Funktion Roms, galt Rom doch als die letzte der vier Weltmonarchien vor dem Anbruch des Jüngsten Gerichts.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_11_marker12" title=" Wendehorst, Vier-Reiche-Lehre 2011; sowie Wiesehöfer / Rollinger, Periodisierung 2012, S. 81–85."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_11">12</a></sup></span> Aufgrund der Anknüpfung an die römischen Imperatoren in Mittelalter und Neuzeit<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_12_marker13" title=" Sot, Références 2007."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_12">13</a></sup></span> werden die Herrscher Roms im Deutschen als Kaiser bezeichnet, was eine eigentlich nicht treffende Etikettierung ist.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_13_marker14" title=" Vgl. zur Problematik der Begrifflichkeit Bernstein, Anfang 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_13">14</a></sup></span></p> <p>Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts trat hierzu die Idee einer <i>translatio imperii</i>, also einer "Übertragung des Reichs" auf die <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018093-1">Franken</a></span>,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_14_marker15" title=" Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 12–52; Fried, Imperium 2006, S. 15–41; und Kunst, Imperium 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/imperium-rwg-e1405210."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_14">15</a></sup></span> und die Bezeichnung <i>Sacrum Imperium Romanum</i> ("Heiliges Römisches Reich") blieb bis zum Ende des <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2035457-5">Alten Reiches</a></span> von Bedeutung, sicherte doch die behauptete Kontinuität der Kaiser von der Antike bis in die Neuzeit dem Alten Reich die vornehmste Stellung in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europa</a></span>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_15_marker16" title=" Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 61; Schulze, Grundstrukturen 1998, S. 54f.; zum Reichstitel Nonn, Heiliges Römisches Reich 1982."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_15">16</a></sup></span> Zur Herleitung politischer oder rechtlicher Positionen diente indes die Bezeichnung "Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation" nicht mehr,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_16_marker17" title=" Brauneder, Heiliges Römisches Reich, Sp. 317f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_16">17</a></sup></span> vielmehr wurde durch sie die untrennbare Zusammengehörigkeit von Römischem Reich und deutscher Nation zum Ausdruck gebracht.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_17_marker18" title=" Schulze, Grundstrukturen 1998, S. 55."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_17">18</a></sup></span></p> <p>Auch wenn die Rom-Idee damit immer weiter verblasste, blieb sie doch unverzichtbarer Bestandteil herrschaftlicher Selbstdarstellung, wie sich etwa an der Grabinschrift <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/293727145" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Maximilian I. (1459–1519)">Maximilians I. (1459–1519)</a> auf dem Kenotaph in der Hofkirche in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027096-8">Innsbruck</a></span> ablesen lässt. Seine dort verwendete Titulatur bildet einen direkten Bezug auf die Herrscher des alten <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2">Rom</a></span>: IMPERATORI CAES(ARI) MAXIMILIANO PIO FOELICI | AUG(USTO) PRINCIPI.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_18_marker19" title=" Haidacher, Maximilians Leben 2004, S. 87."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_18">19</a></sup></span> Selbiges gilt auch noch im 18. Jahrhundert, etwa für die Selbstdarstellung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/268608732" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Joseph II. (1741–1790)">Josephs II. (1741–1790)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59876481" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiserin Maria Theresia (1717–1780)">Maria Theresias (1717–1780)</a>, wie das Beispiel der Triumphpforte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/triumphpforte-anlaesslich-der-hochzeit-erzherzog-leopolds-mit-maria-ludovica-1765" title="Triumphpforte anlässlich der Hochzeit Leopolds II. (1747–1792) mit Maria Ludovica (1745–1792), 1765"><img alt="Triumphpforte, Innsbruck IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/triumphpforte-innsbruck-img/@@images/image/thumb" title="Triumphpforte, Innsbruck IMG"></a><span id="commentHeader"> </span> in Innsbruck eindrücklich zeigt. Der römische Bautypus des Triumphbogens wurde seinem eigentlichen militärischen Kontext entnommen und 1765 anlässlich der Hochzeit Erzherzog Leopolds (später Kaiser <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7457273" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Leopold II. (1747–1792)">Leopold II., 1747–1792)</a> mit der spanischen Prinzessin <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/29963491" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiserin Maria Ludovica (1745–1792)">Maria Ludovica (1745–1792)</a> erbaut. Die Inschriften von Leopolds Bruder, dem späteren Joseph II., und seiner Mutter Maria Theresia an der Triumphpforte stellen wiederum eine bewusste Anknüpfung an römische Kaisertitulaturen dar: IMP(ERATOR) CAES(AR) | IOSEPHUS II | AUGUSTUS bzw. M(ARIA) THERESIA | AUGUSTA. Obgleich die politische Bedeutung eher gering war, war die Rom-Idee für die Selbstdarstellung und für den eindringlich behaupteten Vorrang des Kaisers des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation weiterhin von besonderer Wichtigkeit, wurde dabei freilich an die Bedürfnisse der Zeit angepasst.</p> <p>Auch die Könige <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">Frankreichs</a></span> verzichteten nicht darauf, Bezüge zur römischen Kaiserwürde herzustellen, insbesondere wenn es darum ging, Ansprüche auf die Kaiserkrone zu untermauern. Ein "neues Rom" sollte unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88805531" rel="noopener" target="_blank" title="Franz I. von Frankreich (1494–1547)">Franz I. (1494–1547)</a> in Frankreich entstehen, was beispielsweise durch zahlreiche architektonische und dekorative Antikenzitate in der <i>Grande Galerie</i> von Schloss <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4298132-3">Fontainebleau</a></span> zum Ausdruck kommt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_19_marker20" title=" Dazu Tauber, Manierismus 2009, S. 268–276."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_19">20</a></sup></span> Unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59094245" rel="noopener" target="_blank" title="Heinrich IV. von Frankreich (1553–1610)">Heinrich IV. (1553–1610)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89583139" rel="noopener" target="_blank" title="Ludwig XIV. von Frankreich (1638–1715)">Ludwig XIV. (1638–1715)</a> erreichten solche imperialen Gesten, die sich gezielt des Modells Antike bedienten, erneute <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-modell-versailles/thomas-hoepel-das-modell-versailles" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Versailles">Höhepunkte</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_20_marker21" title=" Mit Blick auf das posthume Bild Heinrichs IV. vgl. Hennequin, Henri IV 1977; und zur Herstellung eines öffentlichen Bildes von Ludwig XIV. Burke, Ludwig XIV. 1993; sowie speziell zur Verargumentierung von Antike ebd., S. 31–52, 86f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_20">21</a></sup></span></p> <p>In <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">England</a></span> wiederum spielte seit dem Beginn der Regierung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88984774" rel="noopener" target="_blank" title="Karl II. von England (1630–1685)">Karls II. (1630–1685)</a> im Jahre 1660 die Idee eines <i>Augustan Age</i> eine wichtige Rolle. Das Verständnis dieses neuen Augusteischen Zeitalters war zweifellos vielfältig, doch neben der imperialen Größe, die insbesondere im 18. Jahrhundert an Bedeutung gewann, war der Glaube, einen seit der Regierungszeit von  <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/18013086" rel="noopener" target="_blank">Kaiser Augustus (63 v. Chr.–14)</a> nicht mehr erreichten Höhepunkt von Zivilisation und Kultur erreicht zu haben, ein wichtiger Aspekt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_21_marker22" title=" Vgl. zum Augustan Age und seiner Bedeutung Johnson, Meaning 1958; Weinbrot, Augustus Caesar 1978, S. 5f. Generell dazu Ayres, Classical Culture 1997."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_21">22</a></sup></span> Imperialer Gestus und Übernahme einer antiken Terminologie wurden auch im <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076899-5">Zarenreich</a></span> des 18. Jahrhunderts <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/edgar-hoesch-die-idee-der-translatio-imperii-im-moskauer-russland" rel="noopener" target="_blank" title="Translatio Imperii im Moskauer Russland">üblich</a>, etwa mit der Annahme des Imperatorentitels durch Zar <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/30329184" rel="noopener" target="_blank" title="Peter I. von Russland (1672–1725)">Peter I. (1672–1725)</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_22_marker23" title=" Vgl. Bassin, Geographies 2006, S. 45f. Zur Übernahme klassizistischer Architektur und klassisch inspirierter Kunst unter Zarin Katharina II. (1729–1796) auch Hughes, Russian Culture 2006, S. 81–83; sowie zu römischen Anleihen in der Münzprägung Günther, Alter Wein 2012; generell auch Gavrilov, Rußland 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/ruland-rwg-e15208430; und Hösch, Translatio Imperii 2010."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_22">23</a></sup></span></p> <h2>Der humanistische Gegenentwurf zur Reichsidee in Italien</h2> <p>Der Humanismus brachte einen dezidiert anti-imperialen Reflex in das Modell Antike ein, und mit einer gewissen Folgerichtigkeit beschäftigten sich die Humanisten vorzugsweise mit der römischen Republik und entwickelten ein großes Interesse an der römischen Historiographie. Aus der Beschäftigung mit der römischen Geschichte heraus wurde die Vorstellung entwickelt, Rom sei die perfekteste Kultur gewesen, die jemals existiert habe, und ihre Langlebigkeit sei vor allem auf die außerordentliche Tugendhaftigkeit ihrer großen Männer gegründet gewesen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_23_marker24" title=" Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 70ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_23">24</a></sup></span> Dieses Modell sollte – gerade mit Blick auf den frühneuzeitlichen Republikanismus – eine extreme Beharrungskraft aufweisen.</p> <p>Grundlegende republikanische Perspektiven auf die Antike, die zur entscheidenden Folie für spätere Verargumentierungen werden sollten, wurden insbesondere im <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4017581-9">Florenz</a></span> der Renaissance entwickelt. Hier wie überall in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">Italien</a></span> waren die schriftlichen und materiellen Überreste der Antike als unmittelbares Erbe präsent, und hier entwickelte sich die erste <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-italien/cornel-zwierlein-modell-italien-1450-1650" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Italien">Blüte</a> des Humanismus – stimuliert auch durch die Einwanderung gelehrter griechischer Flüchtlinge nach der Eroberung <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0">Konstantinopels</a></span> durch die Osmanen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_24_marker25" title=" Klassisch Burckhardt, Kultur der Renaissance 1988, S. 125–202."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_24">25</a></sup></span> Insbesondere vor dem Hintergrund der Auseinandersetzungen mit <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037101-3">Mailand</a></span> im 14. und 15. Jahrhundert suchte die Florentiner Bürgerschaft, wie etwa die Schriften <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95283478" rel="noopener" target="_blank" title="Leonardo Bruni (1369–1444)">Leonardo Brunis (1369–1444)</a> belegen, ihre Anciennität und ihre Unabhängigkeit mittels ihrer etruskischen und römischen Vergangenheit zu legitimieren.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_25_marker26" title=" Cipriani, Republican Ideology 1988, S. 20ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_25">26</a></sup></span></p> <p>Der "Bürgerhumanismus", der sich in Florenz im Zuge der Auseinandersetzungen – wenn auch zweifellos auf der Basis mittelalterlich-genossenschaftlicher Wurzeln – entwickelte, orientierte sich am Modell der römischen Republik.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_26_marker27" title=" Baron, Crisis 1967; Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 70f., 82f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_26">27</a></sup></span> Wie ihre Vorgänger nutzten auch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89549325" rel="noopener" target="_blank">Francesco Guicciardini (1483–1540)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/95151646" rel="noopener" target="_blank">Niccolò Machiavelli (1469–1527)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/copy_of_niccolo-machiavelli-1469-1527" title="Niccolò Machiavelli (1469-1527)">[<img alt="Portrait Niccolò Machiavelli (1469-1527), Lithographie nach einem zeitgenössischen Kupferstich, 1905, unbekannter Künstler, Photo: Gabor 2005; Bildquelle: Müller-Baden, Emanuel (Hg.): Bibliothek des allgemeinen und praktischen Wissens zum Studium und Selbstunterricht in den hauptsächlichsten Wissenszweigen und Sprachen, Berlin 1905, vol. 5, Seite 67; wikimedia commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Niccolo_Machiavelli.jpg, gemeinfrei" class="image-inline" src="./illustrationen/bevoelkerungstheorie-bilderordner/niccolo-machiavelli-1469-1527-img/@@images/image/thumb" title="Niccolò Machiavelli (1469-1527) IMG">]</a> das römische Vorbild als Folie zur Beschreibung ihrer vom französisch-habsburgischen Ringen um Italien und vom Machtkampf zwischen Signoria und dem Hause Medici geprägten krisenhaften Gegenwart des 16. Jahrhunderts.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_27_marker28" title=" Pesman, Machiavelli 2010; Pocock, Machiavelli and Rome 2010, S. 147. Zur Krise der italienischen Republiken bereits Baron, Crisis 1967; Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 113–118, 152–155."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_27">28</a></sup></span> Insbesondere für Machiavelli stellte das republikanische Rom – ganz im Sinne der von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/78769600" rel="noopener" target="_blank">Marcus Tullius Cicero (106–43 v. Chr.)</a> geprägten Vorstellung <i>Historia magistra vitae</i> ("Geschichte ist die Lehrmeisterin des Lebens") – eine Referenzgröße zur Gewinnung praktischer politischer Handlungsmaximen dar. Es war somit ein Vorbild, dem es nachzueifern galt, um die Krise des Florentinischen Staatswesens zu überwinden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_28_marker29" title=" Kersting, Machiavelli 1998, S. 48–61."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_28">29</a></sup></span> Machiavellis <i>Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio</i> ("Abhandlungen über die ersten zehn Bücher des Titus Livius") sind daher weit mehr als nur ein Livius-Kommentar, sondern überdies eine Analyse der römischen Republik mit dem Ziel der Nachahmung.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_29_marker30" title=" "Io non mi partirò mai, con lo esempio di qualunque cosa, da' miei Romani" ("Ich werde niemals weggehen, wie mein Vorbild in jeglicher Sache, nämlich das meiner Römer"), lässt Machiavelli seinen Protagonisten, Fabrizio Colonna, in L'arte della guerra sagen (Machiavelli, L'arte della guerra 1963, S. 501)."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_29">30</a></sup></span></p> <p><span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4056054-5">Sparta</a></span> und das republikanische Rom erscheinen bei Machiavelli vor allem als Beispiele einer gelungenen Mischverfassung im Sinne des erst von Leonardo Bruni wiederentdeckten griechischen Geschichtsschreibers <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/267920293" rel="noopener" target="_blank" title="Polybios (200–120 v. Chr.)">Polybios (200–120 v. Chr.)</a>. Die Stabilität beider <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/en/threads/crossroads/political-spaces/robert-von-friedeburg-state-forms-and-state-systems-in-modern-europe" rel="noopener" target="_blank" title="State Forms and State Systems">Staatswesen</a> beruhte demnach auf der klugen Kombination der Verfassungsformen Monarchie, Aristokratie und Demokratie, die zugleich Repräsentationen unterschiedlicher sozialer Schichten beinhalteten,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_30_marker31" title=" Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.4, S. 101ff. Vgl. Münkler, Machiavelli 1982, S. 378f.; Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 164."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_30">31</a></sup></span> sowie auf einem überlegenen Heerwesen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_31_marker32" title=" Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.2, S. 95–100; und zur militärischen Expansionsfähigkeit Roms ebd., vol. I.6, S. 105–109. Vgl. Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 157. Zur Wiederentdeckung der Historien des Polybios Dreyer, Polybios 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/polybios-e1000940."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_31">32</a></sup></span> Machiavelli bediente sich also einer spezifischen, griechischen Interpretation des Aufstiegs Roms, die im zweiten vorchristlichen Jahrhundert entstanden war, um die griechische Unterlegenheit zu erklären, und die bereits in der Antike selbst vielfältige Rezeptions- und Aneignungsprozesse durchlaufen hatte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_32_marker33" title=" Insbesondere zur Rezeption bei Livius vgl. Dreyer, Polybios 2012, C.1 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/polybios-e1000940; Fuhrmann / Schmidt, Livius 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/livius-e708140."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_32">33</a></sup></span></p> <p>Bei Machiavelli wie auch bei zahlreichen weiteren Autoren im Italien seiner Zeit konnten Rom und Sparta somit als Modelle einer Ordnung dienen, die sowohl als zu verwirklichendes Ideal als auch als historische Wirklichkeit wahrgenommen wurde und Stabilität nach innen wie auch Expansion und Herrschaft nach außen verkörperte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_33_marker34" title=" Münkler, Machiavelli 1982, S. 377–380."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_33">34</a></sup></span> Insbesondere die <i>Discorsi</i> Machiavellis boten in der Folgezeit eine Folie für republikanische Lesarten von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99942145" rel="noopener" target="_blank">Titus Livius (59–17 n. Chr.)</a> oder Polybios und ermöglichten auch nördlich der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/crossroads/grenzregionen/jon-mathieu-der-alpenraum" rel="noopener" target="_blank" title="Alpenraum">Alpen</a> Konstruktionen des Modells Antike, wie die folgenden Ausführungen zeigen werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_34_marker35" title=" Vgl. zur Machiavelli-Rezeption in Deutschland insbesondere auch die Beiträge bei Zwierlein / Meyer, Machiavellismus 2010."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_34">35</a></sup></span></p> <h2>Reformation, Konfessionskriege und die Suche nach staatlicher Ordnung</h2> <p>Akut wurden auf Antike bezogene und zumindest potentiell gegen die herrschenden Monarchen gerichtete Argumentationsstrategien, als in der Folge der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/marcel-nieden-die-wittenberger-reformation-als-medienereignis" rel="noopener" target="_blank" title="Wittenberger Reformation">Reformation</a> konfessionelle Brüche zwischen Herrschaft und Teilen der Untertanen entstanden. Sowohl die calvinistischen <i>Monarchomachen</i> ("Königsbekämpfer") in Frankreich als auch der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077647-5">niederländische</a></span> Aufstand brachten zahlreiche Schriften zum Widerstandsrecht hervor und entwickelten eine Freiheitssymbolik, die beträchtlichen Einfluss auch auf die folgenden Jahrhunderte hatte. So gestanden etwa <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/90631825" rel="noopener" target="_blank">Johannes Calvin (1509–1564)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76319978" rel="noopener" target="_blank">Philipp Melanchthon (1497–1560)</a> nur bestimmten, mit den spartanischen Ephoren, den attischen Demarchen und den römischen Volkstribunen verglichenen Amtsträgern ein aktives Widerstandsrecht zu.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_35_marker36" title=" Vgl. Bermbach, Widerstandsrecht 1985, S. 109f.; Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 161f.; Skinner, Foundations 1978, vol. 2, S. 202ff., 214, 217–224, 230–235; Losemann, Sparta 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/sparta-rwg-e15301520."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_35">36</a></sup></span> Das nach der Bartholomäusnacht in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004617-5">Basel</a></span> publizierte Traktat <i>Vindiciae contra tyrannos</i> (1579) hingegen lobte im Extremfall auch einen privaten Tyrannenmörder, wenn er wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/63975332" rel="noopener" target="_blank">Marcus Iunius Brutus (85–42 v. Chr.)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89426632" rel="noopener" target="_blank">Marcus Porcius Cato (95–46 v. Chr.)</a> oder Cicero die Freiheit verteidigte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_36_marker37" title=" Brutus, Vindiciae 1689 [1579], S. 185–189. http://archive.org/details/vindiciaecontrat00lang"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_36">37</a></sup></span> Die Diskussion um das Widerstandsrecht wurde daher eng mit diesen Figuren verknüpft, und schon das Pseudonym des bis heute ungeklärten Autors der <i>Vindiciae,</i><span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_37_marker38" title=" Als wahrscheinlich gelten Philippe Duplessis-Mornay (1549–1623) und Hubert Languet (1518–1581); vgl. Garnett, Introduction 1994, S. lv–lxxvi."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_37">38</a></sup></span> Stephanus Iunius Brutus, verweist auf das Vorbild der römischen Republik.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_38_marker39" title=" Es fehlt meines Wissens eine moderne Edition des lateinischen Originaltextes. Eine deutsche Übersetzung findet sich bei Dennert, Beza 1968, S. 61–202."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_38">39</a></sup></span></p> <p>Insbesondere der jüngere Brutus und die Ermordung von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100227925" rel="noopener" target="_blank">Gaius Iulius Caesar (100–44 v. Chr.)</a> wurden auch andernorts zu Sinnbildern und Modellen für Widerstand und Freiheit, so etwa auf einer Münze des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88751312" rel="noopener" target="_blank">Lorenzino de' Medici (1514–1548)</a>, dessen Ermordung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19258729" rel="noopener" target="_blank" title="Alessandro de' Medici (1510–1537)">Alessandro de' Medicis (1510–1537)</a> in Imitation der bekannten Brutus-Münze<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/silberdenar-von-marcus-junius-brutus-85201342-v.-chr.-und-bronze-muenze-zu-ehren-von-lorenzino-de2019-medici-144920131492" title="Silberdenar von Marcus Junius Brutus (85–42 v. Chr.) und Bronze-Münze zu Ehren von Lorenzino de’ Medici (1449–1492)"><img alt="Silver denarius of Marcus Junius Brutus IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/silver-denarius-of-marcus-junius-brutus-img/@@images/image/thumb" title="Silver denarius of Marcus Junius Brutus IMG"></a> als Tyrannenmord dargestellt wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_39_marker40" title=" Vgl. Gordon, Giannotti 1957, S. 283–287."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_39">40</a></sup></span> Auch im Reich konnte der Kampf der Stände gegen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88598818" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Karl V. (1500–1558)">Karl V. (1500–1558)</a> um die "Teutsche Libertät" mithilfe solcher Legitimationsmuster geführt werden. So zeigt die von Frankreich aus ins Reich distribuierte Flugschrift <i>Sendschrifften </i><i>der Königlichen Maiestat zu Franckreich</i><a data-class="external-link" href="http://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10143279_00002.html" rel="noopener" target="_blank" title="Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich 1552, Bayerische Staatsbibliothek."><i><img alt="Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/sendschrifften-der-koeniglichen-maiestat-zu-franckreich-img/@@images/image/thumb" title="Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich IMG"></i></a> ebenfalls die Dolche des Tyrannenmörders und den <i>Pileus</i>, die Mütze der römischen Freigelassenen, mit der Bildunterschrift "Libertas".<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_40_marker41" title=" Heinrich II. von Frankreich, Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich 1552. http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10143279-8"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_40">41</a></sup></span> In unmissverständlicher Deutlichkeit wird hier der legitime Widerstand des Reichsverbands gegen eine befürchtete habsburgische Tyrannei in einen Argumentationszusammenhang mit der Verteidigung der römischen Republik durch die Ermordung Caesars gerückt.</p> <p>Der Humanismus, aber auch das konfessionelle <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/buendnisse-und-kriege/krieg-als-motor-des-transfers/religionskriege-reformation-die-wachsende-macht-der-habsburger-und-die-wandlung-internationaler-beziehungen/religionskriege-reformation-die-wachsende-macht-der-habsburger-und-die-wandlung-internationaler-beziehungen-1500-1648" rel="noopener" target="_blank" title="Religionskriege">Ringen</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#_msocom_16"></a> beförderte zudem erheblich die Entstehung nationaler Identitäten. In den seit 1568 um ihre Unabhängigkeit von <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6">Spanien</a></span> kämpfenden <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/das-niederlaendische-jahrhundert-17.-jhd/dagmar-freist-das-niederlaendische-jahrhundert" rel="noopener" target="_blank" title='Das "niederländische Jahrhundert"'>Niederlanden</a> spielten Vorstellungen von den antiken Batavern<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/die-verschwoerung-des-claudius-civilis" title="Die Verschwörung des Claudius Civilis"><img alt="Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606–1669), Die Verschwörung des Claudius Civilis, Öl auf Leinwand, 196x309 cm, ca. 1660; Bildquelle © Nationalmuseum Stockholm, http://emp-web-22.zetcom.ch/eMuseumPlus?service=ExternalInterface&module=collection&objectId=17581&viewType=detailView." class="image-inline" src="./illustrationen/das-niederlaendische-jahrhundert-bilderordner/die-verschwoerung-des-claudius-civilis-img/@@images/image/thumb" title="Die Verschwörung des Claudius Civilis IMG"></a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#_msocom_18"></a> eine erhebliche Rolle für die nationale Identitätsfindung, so wie der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-germania/thomas-schauerte-modell-germania" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Germania">Germanenbezug</a> nach der Entdeckung der <i>Germania</i> des <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100226923" rel="noopener" target="_blank">Cornelius Tacitus (ca. 55–120)</a> in der Abtei <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2011764-4">Hersfeld</a></span> um 1450 für die deutschen Humanisten zum Bezugspunkt nationaler Identität werden konnte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_41_marker42" title=" Schauerte, Modell Germania 2010."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_41">42</a></sup></span></p> <p>Auf der anderen Seite bedienten sich auch die Monarchien antiker Bezüge. Schon seit dem Mittelalter verweist der Begriff "Monarchie" auf die Staatsformenlehre von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7524651" rel="noopener" target="_blank">Aristoteles (384–322 v. Chr.)</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_42_marker43" title=" Vgl. Dreitzel, Monarchiebegriffe 1991, vol. 1, S. 57ff.; Struve, Monarchie 2012, I.C. http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/monarchie-rwg-e1504620; sowie zur Rezeption der antiken Staatsformenlehre im 13. Jahrhundert Schulze, Monarchie 1978, S. 165f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_42">43</a></sup></span> Das Konzept bezog sich noch bis ins 17. Jahrhundert immer auch auf die römische Weltmonarchie und hatte somit einen universalistischen Zug.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_43_marker44" title=" Conze, Monarchie 1978, S. 170."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_43">44</a></sup></span> Obwohl also Rom gewissermaßen das Modell der Monarchie schlechthin war, rückten jedoch manche von einem solchen universalen, auf das eschatologisch verstandene römische Kaisertum bezogenen Monarchiebegriff ab. Für <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59092656" rel="noopener" target="_blank">Jean Bodin (1529–1596)</a> etwa war das Heilige Römische Reich Deutscher Nation noch nicht einmal eine Monarchie, sondern ein aristokratisches Gebilde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_44_marker45" title=" Bodin, Six livres 1593, S. 320f. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8626814r Vgl. Conze, Monarchie 1978, S. 170."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_44">45</a></sup></span> In enger Anlehnung an die aristotelische Theorie blieb die Monarchie an die Herrschaft eines einzelnen gebunden, doch neben der Legitimierung aus der antiken Staatsformenlehre war vor allem die biblisch-patriarchalische Begründung von zentraler Bedeutung. So wichtig auch die von Cicero und anderen antiken Autoren übernommene Bezeichnung des Herrschers als "pater patriae" ("Vater des Vaterlandes") war, sie war doch stark aufgeladen mit Vorstellungen vom Landesherrn als Hausvater und Ideen einer kosmischen Ordnung, an deren Spitze Gott ebenfalls als Alleinherrscher stand.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_45_marker46" title=" Münch, Jahrhundert 1999, S. 67–71, 102ff.; Ders., Obrigkeit 1982; Conze, Monarchie 1978, S. 175f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_45">46</a></sup></span></p> <p>Überdies versuchten alle europäischen <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-netzwerke/dynastische-netzwerke/daniel-schoenpflug-dynastische-netzwerke" rel="noopener" target="_blank" title="Dynastische Netzwerke">Dynastien</a>, sich über Bezüge zur antiken Mythologie und Geschichte zu legitimieren. Dazu gehörten auch die Versuche unterschiedlicher Herrscherhäuser, ihre eigene Herkunft aus der Antike herzuleiten. Neben einer direkten Abstammung von Noah oder trojanischen Vorfahren wurde in der dynastienahen Historiographie des Hauses Habsburg auch eine Herkunft aus dem römischen Geschlecht der Julier ins Feld geführt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_46_marker47" title=" Vgl. etwa Brockmann, Bild des Hauses Habsburg 2008, S. 31."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_46">47</a></sup></span> Obwohl Antike hier eher dem Nachweis von Alter und Vorrang und der Produktion von Dignität diente, scheint sie zugleich ein normativer Bezugsrahmen herrschaftlicher Selbstdarstellung und Inszenierung gewesen zu sein. Auf die Triumphpforte von Innsbruck wurde bereits hingewiesen, zahlreiche weitere Beispiele ließen sich finden. So ähnelt die von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51738049" rel="noopener" target="_blank">François Blondel (1618–1686)</a> 1672 zu Ehren Ludwigs XIV. von Frankreich fertiggestellte <i>Porte Saint-Denis</i><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/porte-saint-denis-paris" title="Porte Saint-Denis, Paris"><img alt="Porte Saint-Denis, Paris IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/porte-saint-denis-paris-img/@@images/image/thumb" title="Porte Saint-Denis, Paris IMG"></a> dem Titus-Bogen und zeigt den Sonnenkönig in ihren Reliefs in römischer Feldherrenrüstung.</p> <p>Generell spielen antike Entlehnungen gerade im Hinblick auf die heroisch-militärischen Aspekte von Herrscherbildern eine beträchtliche Rolle. Insbesondere im Barock wurden Reiterstandbilder und bildhafte Darstellungen von Herrschern in römischer Rüstung allgemein üblich. Beispielhaft sei hier auf <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/77108640" rel="noopener" target="_blank" title="Andreas Schlüter (ca. 1660–1714)">Andreas Schlüters (ca. 1660–1714)</a> Denkmal des Kurfürsten <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/67256875" rel="noopener" target="_blank">Friedrich Wilhelm von Brandenburg (1620–1688)</a> oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/251033150" rel="noopener" target="_blank" title="Peter Scheemakers (1691–1781)">Peter Scheemakers' (1691–1781)</a> vergoldete Reiterstatue<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/vergoldete-reiterstatue-von-wilhelm-iii.-165020131702-in-hull" title="Vergoldete Reiterstatue von Wilhelm III. (1650–1702) in Hull"><img alt="William III, Hull, Yorkshire IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/william-iii-hull-yorkshire-img/@@images/image/thumb" title="William III, Hull, Yorkshire IMG"></a> <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100194418/" rel="noopener" target="_blank" title="Wilhelm III. von Oranien (1650–1702)">Wilhelms III. von England (1650–1702)</a> hingewiesen. In diesen Zusammenhang gehören auch die Gleichsetzungen frühneuzeitlicher Herrscher mit den großen Feldherren und Herrschern der Antike, ganz besonders <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/101353608" rel="noopener" target="_blank" title="Alexander der Große (356–323 v. Chr.)">Alexander dem Großen (356–323 v. Chr.)</a> und Caesar.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_47_marker48" title=" Vgl. etwa Seeger, Herkules 2008; Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 101f.; und allgemein Strothmann, Herrscher 2012 http://referenceworks.brillonline.com/entries/der-neue-pauly/herrscher-rwg-e1403750. Unter dem Einfluss der Querelle des Anciens et des Modernes konnten freilich die zeitgenössischen Herrscher zunehmend den antiken als überlegen dargestellt werden; vgl. Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 154f. und 159f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_47">48</a></sup></span> Hinzu kamen Übernahmen aus der antiken Mythologie. Herkules und Mars waren häufige Musterbilder, die in Text und Bild auf die Herrschertugenden der Tapferkeit und Stärke verwiesen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_48_marker49" title=" Tischer, Mars 2008; Seeger, Herkules 2008; Rudolph, Hercules 2011; Goloubeva, Glorification 2000, S. 132, 138f., 145; Schumann, Sonne 2003, S. 267f., 291, 334, 381; Wrede, Türkenkrieger 2008, S. 155."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_48">49</a></sup></span> Bei Ludwig XIV. von Frankreich kam noch Apoll hinzu, der in der Inszenierung des "Sonnenkönigs" eine zentrale Rolle spielte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_49_marker50" title=" Das gilt besonders für die ersten zwei Regierungsjahrzehnte; vgl. Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 39–46; Ziegler, Sonnenkönig 2010, S. 44–48; Schilling, Jahrhundert 2010, S. 127f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_49">50</a></sup></span> Im Falle weiblicher Herrschaft konnten andere Bezüge hinzutreten, wie etwa der Rekurs auf die heilsbringende Astraea bei <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/97107753" rel="noopener" target="_blank">Elisabeth I. von England (1533–1603)</a> zeigt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_50_marker51" title=" Yates, Astraea 1975. Astraea war in der griechischen Mythologie eine Tochter von Zeus und galt als Personifikation der Gerechtigkeit und Unschuld. Sie verließ die Menschen aufgrund deren Verderbtheit während des Ehernen Zeitalters und verwandelte sich in das Sternbild der Jungfrau. Sollte sie zu den Menschen zurückkehren, würde dies die Wiederkehr des Goldenen Zeitalters ankündigen."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_50">51</a></sup></span></p> <p>Festzustellen ist, dass die antiken Herrscher-, Heroen- und Götterfiguren zu Idealtypen gerannen, die ganz bestimmte Eigenschaften und Tugenden bezeichnen und bisweilen programmatischen Charakter haben konnten. Es liegt auf der Hand, dass ihre inhaltliche Ausfüllung nur noch wenig mit der Breite der historischen Überlieferung zu tun hatte, dass aber gerade darin ihre Wirksamkeit als Modell begründet lag. Es handelte sich um Schablonen, mit deren Hilfe Herrscherbilder für eine politisch interessierte Öffentlichkeit vorgeprägt werden konnten.</p> <p>Der wesentlich von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51706656" rel="noopener" target="_blank">Justus Lipsius (1547–1606)</a> geprägte späthumanistische Neostoizismus knüpfte ebenfalls direkt an antike Vorbilder an, namentlich die römische, von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/90637919" rel="noopener" target="_blank">Lucius Annaeus Seneca (4 v. Chr.–65)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/102895066" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Marc Aurel (121–180)">Marc Aurel (121–180)</a> vertretene, ursprünglich griechische Stoa. Zusammen mit der verstärkten Tacitus-Rezeption, die auch im Lichte der nach den konfessionellen Unruhen wieder erstarkenden Staaten zu sehen ist,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_51_marker52" title=" Münkler, Staatsraison 1985, S. 59ff.; Walther, Tacitismus 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_51">52</a></sup></span> bot der Neostoizismus frühneuzeitlichen Herrschern neue Modelle der "Sozialdisziplinierung" und Herrschertugend und konnte im aufstrebenden <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047194-9">Brandenburg-Preußen</a></span> gar zu einer Art Leitideologie aufsteigen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_52_marker53" title=" Klassisch hierzu Oestreich, Antiker Geist 1989; Ders., Politischer Neustoizismus 1969. Vgl. zum Neostoizismus auch Münkler, Staatsraison 1985, S. 61–67; Schwager, Militärtheorie 2012, S. 116–142; und zusammenfassend Newmark, Neustoizismus 2009."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_52">53</a></sup></span> Betont wurden in der Forschung auch die Verbindungen zur "Oranischen Heeresreform", die sich selbst wiederum als Weiterführung antiker militärstrategischer Modelle verstand.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_53_marker54" title=" Dazu jetzt umfassend Schwager, Militärtheorie 2012, S. 91–289; sowie zur Forschungsgeschichte ebd., S. 4–52."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_53">54</a></sup></span></p> <h2>Revolution und Opposition in England</h2> <p>In England wurden im Zuge des Bürgerkriegs ab 1642 auch republikanische<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#_msocom_24"></a> Theorien ausformuliert, die sich insbesondere in den 1650er Jahren, während des <i>Commonwealth</i>, explizit antiker Modelle bedienten. Hier bot die Mischverfassungstheorie Anknüpfungspunkte, die eine insbesondere durch Machiavelli vermittelte Aneignung antiker Modelle begünstigte. Das Zusammenwirken der Krone und der in beiden Häusern des Parlaments versammelten Stände war von Juristen wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64079127" rel="noopener" target="_blank">John Fortescue (ca. 1394–1476)</a> noch ganz im Sinne des <i>Common Law</i> als "dominium politicum et regale" ("konstitutive Monarchie") dargestellt worden,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_54_marker55" title=" Vgl. Koenigsberger, Dominium Regale 1986."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_54">55</a></sup></span> wurde jedoch im Kontext des sich zum Bürgerkrieg zuspitzenden Konflikts als eine an Polybios angelehnte Mischverfassung beschrieben.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_55_marker56" title=" Auf einige Beispiele aus der Tudorzeit, die freilich im Kontext der Bürgerkriege wenig rezipiert wurden, verweist Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 177–210."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_55">56</a></sup></span> In einer spezifischen Aneignungssituation, in der beide Konfliktparteien noch um Ausgleich bemüht waren und sich zugleich als Hüter der Verfassung empfehlen wollten, griffen sie auf ein Modell zurück, das geeignet schien, Akzeptanz zu finden und die Frage nach der Souveränität in einem Kompromiss aufzulösen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_56_marker57" title=" Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 255f. Zum Übergang zu einer an Polybios orientierten politischen Sprache vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 354f. und 361–371."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_56">57</a></sup></span></p> <p>Mit der Hinrichtung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/67750325" rel="noopener" target="_blank" title="Karl I. von England (1600–1649)">Karls I. (1600–1649)</a> am 30. Januar 1649 und der kurz darauf erfolgten Abschaffung der Monarchie verschob sich die Argumentation der Republikaner noch deutlicher zum Modell Antike. Insbesondere <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59159677" rel="noopener" target="_blank">James Harrington (1611–1677)</a> hob 1656 die "ancient prudence", die politische Weisheit der Antike, positiv von der späteren Zeit ab. Die Grundlagen antiker Verfassungen lagen für Harrington vor allem in der klugen Mischung der Staatsformen und dem daraus resultierenden System der <i>checks and balances</i>. Gemäß seinem polybianischen Vorbild sah Harrington – neben dem biblischen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027808-6">Israel</a></span> und der Republik <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4062501-1">Venedig</a></span> – vor allem in Rom und Sparta die nachahmenswerten Modelle einer Republik.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_57_marker58" title=" Harrington, Oceana 2003, S. 10. Vgl. auch Fink, Classical Republicans 1962, S. 53; Raab, English Face 1965, S. 187–192; Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 383–400; Ders., Machiavelli 1972, S. 104–147."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_57">58</a></sup></span> Zugleich konnte im Zuge dieser am Modell Antike orientierten Umdeutung der englischen Verfassung auch das alte System der Grafschafts-Milizen – erneut in Anlehnung an Machiavellis Deutungen von Sparta und Rom – als tugendfördernde Einheit von Bürger und Soldat neu bewertet werden. Diese Umdeutung sollte schließlich auch in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042483-2">Nordamerika</a></span> wirkmächtig werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_58_marker59" title=" Vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 380–400; Schwoerer, Standing Armies 1974; Skinner, Liberty 1998, S. 73f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_58">59</a></sup></span></p> <p>Antike, das wird sowohl bei Harrington als auch bei <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7522357" rel="noopener" target="_blank">Marchamont Nedham (1620–1678)</a> deutlich, diente als Orientierungsrahmen in einer politisch präzedenzlosen Situation, zumal sie, und hier ganz besonders Rom, mit der Aura des Erfolgs und der Größe verknüpft war, der es nachzueifern galt. Für <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4093976-5">Griechenland</a></span> traf das nur bedingt zu; während Sparta als Modell noch präsent war, galt das vermeintlich unruhige und anarchische <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003366-1">Athen</a></span> den meisten Autoren daher dezidiert nicht als Modell.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_59_marker60" title=" Eine Ausnahme ist Nedham, Excellencie 1767 [1656], S. xi. http://archive.org/details/excellencieoffre00nedh Vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 382."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_59">60</a></sup></span> Die durch die Rom-Rezeption evozierten Bilder gingen weit über eine rhetorische Ornamentik hinaus und wurden als in der historischen Wirklichkeit liegende Idealbilder mit einer normativen Leitfunktion versehen. Zugleich wurden die Bilder und Modelle von der Gegenwart her aufgeladen und interpretiert, wobei gerade in der englischen Verargumentierung von Antike Machiavellis Thesen die Linsen bildeten, durch die die Antike gelesen wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_60_marker61" title=" Zur Machiavelli-Rezeption in England vgl. Raab, English Face 1965; Pocock, Machiavellian Moment 2003; Rahe, Against Throne and Altar 2008."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_60">61</a></sup></span> Gleiches gilt auch für die Rekurse auf antike Republiken in der radikalen Whig-Literatur der Restaurations-Ära, etwa im <i>Plato redivivus</i> von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49349385" rel="noopener" target="_blank">Henry Neville (1620–1694)</a> oder dem <i>Essay upon the Constitution of the Roman Government</i> von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2546468" rel="noopener" target="_blank">Walter Moyle (1672–1721)</a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_61_marker62" title=" Ediert bei Robbins, Republican Tracts 1969."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_61">62</a></sup></span></p> <p>Während das Modell Antike für die Legitimation und Begründung der <i>Glorious Revolution</i> von 1688/1689 ganz hinter christliche und teleologische Deutungsmuster zurücktrat,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_62_marker63" title=" Vgl. insbesondere Claydon, William III 1996; sowie Goldie, Revolution 1980."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_62">63</a></sup></span> wurde es in seiner republikanischen Ausformung beginnend schon mit der Wiederveröffentlichung der Werke Harringtons im Jahre 1700 und verstärkt dann nach 1714 wiederbelebt. Das große Thema der 1720er Jahre war die "corruption" der neuen Geldelite <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4">Londons</a></span> und der herrschenden Whig-Oligarchie um <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/98289961" rel="noopener" target="_blank">Robert Walpole (1676–1745)</a>, der – etwa in <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2495828" rel="noopener" target="_blank" title="John Trenchard (1662–1723)">John Trenchards (1662–1723)</a> und<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/79010481" rel="noopener" target="_blank" title="Thomas Gordon (gest. 1750)"> Thomas Gordons (gest. 1750)</a> mit dem Namen Cato unterzeichneten Artikelserie<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_63_marker64" title=" Zunächst im London Journal, dann im British Journal erschienen und später gesammelt unter dem Titel Cato's Letters publiziert: Trenchard / Gordon, Cato's Letters 1995."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_63">64</a></sup></span> – die "virtue" der Antike entgegengestellt wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_64_marker65" title=" Vgl. Burtt, Virtue 1992; Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 462–505; und zum Korruptionsbegriff Euben, Corruption 1989."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_64">65</a></sup></span> Die römische Republik konnte vor dem befürchteten Verfall englischer Freiheit als warnendes Beispiel dienen, wenn man sich wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7413288" rel="noopener" target="_blank" title="Joseph Addison (1672–1719)">Joseph Addisons (1672–1719)</a> Tragödie <i>Cato</i> (1713)<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_65_marker66" title=" Addison, Cato 2004."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_65">66</a></sup></span> auf ihr Ende konzentrierte; sie konnte aber auch als Musterbild einer guten Verfassung hingestellt werden, an der England sich orientieren konnte. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61539796" rel="noopener" target="_blank">Henry St. John Viscount Bolingbroke (1678–1751)</a> schlug in seiner <i>Dissertation Upon Parties</i> (1733–1734) vor, die römische Verfassung auf ihre Grundideen zurückzuführen und mit der englischen zu vergleichen, um die Ursachen ihres Aufstiegs und Verfalls zu analysieren und der zeitgenössischen Korruption vorzubeugen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_66_marker67" title=" Bolingbroke, Political Writings 1997, S. 128f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_66">67</a></sup></span> Freilich ist Bolingbrokes Darstellung der römischen Verfassung ebenso wie diejenige Harringtons nicht frei von Kritik,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_67_marker68" title=" Bolingbroke, Political Writings 1997, S. 129ff. Zu Harrington vgl. Niggemann, Auf der Suche 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_67">68</a></sup></span> und das römische Modell kann nicht mehr wie noch zu Zeiten Machiavellis als bedingungsloses Muster für neuzeitliches Handeln angesehen werden.</p> <h2>Die Revolutionen des ausgehenden 18. Jahrhunderts</h2> <p>Auch im Kontext der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/die-amerikanische-revolution-als-europaeisches-medienereignis/frank-becker-die-amerikanische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1775-1793" rel="noopener" target="_blank" title="Amerikanische Revolution">Amerikanischen Revolution</a> weisen publizierte Äußerungen auf eine eher kritische Rezeption antiker Modelle hin.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_68_marker69" title=" Zum abwägenden Umgang mit Antike etwa in den Federalist Papers vgl. Hanses, Antikenbilder 2011; sowie allgemeiner Heun, Antike 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_68">69</a></sup></span> Und dennoch wurde gerade hier, ebenso wie wenig später in Frankreich, die Antike zum alles überragenden Vorbild. Konnte einerseits das <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4022153-2">britische Mutterland</a></span> als das dekadente und korrupte <i>Imperium Romanum</i> präsentiert werden (siehe unten), so diente das republikanische Rom andererseits als unerschöpflicher Fundus republikanischer Modelle, Riten und Symbole. Die durch die Folien der englischen und teilweise auch französischen Rezeption gelesenen antiken Autoren Polybius, Livius, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/102333215" rel="noopener" target="_blank">Plutarch (45–120)</a> und Cicero prägten das Bild der römischen Republik ebenso wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/2450402" rel="noopener" target="_blank" title="Charles Rollin (1661–1741)">Charles Rollins (1661–1741)</a> weit verbreitete, zudem eng an Livius angelehnte <i>Histoire Romaine</i> (1738–1748, englisch <i>Roman History</i>, 1739–1750).<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_69_marker70" title=" Rollin, Roman History 1739–1750 http://archive.org/details/romanhistoryfrom01roll. Zur Rezeption des ursprünglich in französischer Sprache publizierten Werks in England und Amerika vgl. Gribbin, Histories 1972; Richard, Founders 1996, S. 54f. Generell zur Bedeutung von Livius für den frühneuzeitlichen Republikanismus Skinner, Liberty 1998, S. 44ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_69">70</a></sup></span> Das Bild der römischen Republik beruhte weitgehend auf den Mustern, die bereits in England etabliert waren, einer Republik mit einer ausbalancierten Mischverfassung und der Fähigkeit zur Expansion, in der durchaus bereits ein <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950" rel="noopener" target="_blank" title="Kolonialismus und Imperialismus">imperialer</a> Gedanke angelegt war (siehe unten). Sie konnte aber – und das war entscheidend – von der jungen amerikanischen <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7">Republik</a></span> übertroffen werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_70_marker71" title=" Hanses, Antikebilder 2011, S. 87f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_70">71</a></sup></span> Doch selbst in der kritischen Auseinandersetzung mit antiken Verfassungsmodellen zeigt sich der hohe Wert, der antiken Beispielen als Orientierungsrahmen beigemessen wurde.</p> <p>Ähnliche Beobachtungen lassen sich auch für das revolutionäre Frankreich machen. Bereits im <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy" rel="noopener" target="_blank" title="Enlightenment Philosophy">Aufklärungsdiskurs</a> des 18. Jahrhunderts hatten sich bestimmte Wahrnehmungs- und Rezeptionsmuster herausgebildet, die insbesondere Sparta und Rom als Idealrepubliken erscheinen ließen und die gerade in ihrer Schlichtheit Raum für patriotische Gesinnung und aktive Tugend boten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_71_marker72" title=" Mossé, L'Antiquité 1989, S. 40–61."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_71">72</a></sup></span> Die Überwindung der Despotie durch die <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/rolf-reichardt-die-franzoesische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1789-1799" rel="noopener" target="_blank" title="Französische Revolution">Revolution</a> konnte daher einerseits als Neubeginn, andererseits aber auch als Rückbesinnung auf die idealisierten Werte der antiken Republiken wahrgenommen werden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_72_marker73" title=" Vgl. Papenheim, Helden 1994; Ozouf, Fête 1976, S. 329–332."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_72">73</a></sup></span> Auch wenn ein direkter Einfluss dessen, was man für antike republikanische Verfassungen hielt, wohl eher gering war, so spielte das Modell Antike in seinen vielfachen Brechungen für die Selbstdeutung der Revolutionäre eine beträchtliche Rolle. Wenn <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19768884" rel="noopener" target="_blank">Camille Desmoulins (1760–1794)</a> sich der Negativbeispiele <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89600176" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Tiberius (42 v. Chr.–37)">Tiberius (42 v. Chr.–37)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/87172361" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Claudius (10 v. Chr.–54)">Claudius (10 v. Chr.–54)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/84036175" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Nero (37–68)">Nero (37–68)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59052351" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Caligula (12–41)">Caligula (12–41)</a> oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/96284078" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiser Domitian (51–96)">Domitian (51–96)</a> bediente, um die Errungenschaften der Republik zu betonen,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_73_marker74" title=" Desmoulins, Le Vieux Cordelier 1837."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_73">74</a></sup></span> oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59078391" rel="noopener" target="_blank">Gracchus Babeuf (1760–1797)</a> in seinem <i>Manifeste des Plébéiens</i> eine "Vendée plébéienne" forderte und dabei das Vorbild des Auszugs der Plebejer aus Rom beschwor,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_74_marker75" title=" Babeuf, Textes 1965, S. 204–219."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_74">75</a></sup></span> so sind das deutliche Hinweise auf die Modellhaftigkeit insbesondere der römischen Antike.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_75_marker76" title=" Parker, Cult 1965, S. 16–20."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_75">76</a></sup></span> Die Benennung von Ämtern in der französischen Republik, etwa die Einführung des Konsulats nach dem 18. Brumaire VIII (9. November 1799),<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_76_marker77" title=" Vgl. zum 18. Brumaire Kruse, Französische Revolution 2005, S. 45f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_76">77</a></sup></span> deuten ebenfalls auf Rom als Referenzrahmen kollektiver Sinnzuschreibungen hin.</p> <p>Für den Republikanismus spielte die Tugend des Bürgers eine zentrale Rolle, und zahlreiche antike Autoren wie Livius, Tacitus oder Plutarch boten hierzu Anschauungsmaterial. Schon Machiavelli betonte die Notwendigkeit der Bürgertugend zur Erhaltung oder Wiedergewinnung der Freiheit,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_77_marker78" title=" Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.17, S. 137ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_77">78</a></sup></span> und auch für andere wie etwa Bolingbroke war es weniger die Verfassung Roms als die Tugend und Freiheitsliebe seiner Bürger, die das republikanische System so lange aufrechterhalten hätten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_78_marker79" title=" Bolingbroke, Political Writings 1997, S. 129ff., 167f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_78">79</a></sup></span> Bemühungen, den Bürger zum vorbildlichen Republikaner zu formen, brachten mit sich, dass einzelne antike Figuren wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/296192012" rel="noopener" target="_blank" title="Lucius Junius Brutus (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.)">Lucius Junius Brutus (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.)</a>, Cato oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/38733419" rel="noopener" target="_blank">Cincinnatus (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.)</a> zu Vorbildern stilisiert wurden. So diente im 18. Jahrhundert insbesondere Brutus als Muster republikanischer Tugend, vor allem im Kontext der Französischen Revolution. Einen kaum zu überschätzenden Einfluss dürfte dabei <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/36925746" rel="noopener" target="_blank" title="Voltaire (1694–1778)">Voltaires (1694–1778)</a> Tragödie über den älteren Brutus gehabt haben, auch wenn der Erfolg des Stücks, das 1731 in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">Paris</a></span> uraufgeführt wurde, tatsächlich bis zur Revolution auf sich warten ließ.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_79_marker80" title=" Voltaire, Brutus 1998. Vgl. auch die Einleitung von John Renwick ebd., S. 77–113."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_79">80</a></sup></span> Brutus, der seine eigenen Söhne für den Erhalt der Republik zu opfern bereit war, wurde gewissermaßen zum Idealbild des republikanischen Bürgers erklärt, so etwa in <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/66575297" rel="noopener" target="_blank" title="Jacques-Louis David (1748–1825)">Jacques-Louis Davids (1748–1825)</a> großformatigem Gemälde<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/les-licteurs-rapportent-a-brutus-les-corps-de-ses-fils" title="Les Licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils"><img alt="Les Licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/les-licteurs-rapportent-a-brutus-les-corps-de-ses-fils-img/@@images/image/thumb" title="Les Licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils IMG"></a> <i>Les Licteurs rapportent à Brutus les corps de ses fils</i> (1789).<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_80_marker81" title=" Zum Gemälde, seiner Entstehung und Wirkung vgl. Herbert, David 1972."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_80">81</a></sup></span></p> <p>Gleiches gilt für die Figur Cato. Sein Freitod in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4119325-8">Utica</a></span> wurde etwa von Addison als Tod für die Freiheit, als unbedingte Hingabe an die Republik gedeutet.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_81_marker82" title=" Addison, Cato 2004."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_81">82</a></sup></span> Cato erlebte in der Folgezeit in England und Nordamerika eine besondere Konjunktur. <i>Cato's Letters</i> von Trenchard und Gordon wurden zu einem Medium der politischen Opposition, und Addisons <i>Cato </i>zum Lieblingsstück <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/31432428" rel="noopener" target="_blank" title="George Washington (1732–1799)">George Washingtons (1732–1799)</a>, der dieses sogar im Winterlager in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4241825-2">Valley Forge</a></span> vor seinen Truppen aufführen ließ.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_82_marker83" title=" Zur Wertschätzung durch Washington vgl. Longmore, Invention 1988, S. 173f.; Schwartz, Washington 1987, S. 130; Ferling, First of Men 1988, S. 6; und zur Aufführung Furtwangler, Cato 1980. Generell zu Cato in der Amerikanischen Revolution Clark, Cato 2011; sowie Bailyn, Origins 1977, S. 44."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_82">83</a></sup></span> Auch die Geschichte des Cincinnatus, der als Kleinbauer vom Pflug weg in das Amt des Diktators berufen wurde und nach getaner Arbeit zu seinem Pflug zurückkehrte, erlebte in den USA eine enorme Popularität, insbesondere durch die Gleichsetzung mit George Washington, die sich übrigens auch in der Gründung der <i>Society of the Cincinnati</i> und die Namensgebung der <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4085269-6">Hauptstadt</a></span> des Bundesstaates <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/115089-3">Ohio</a></span> niederschlug.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_83_marker84" title=" Niggemann, Oppositionsfigur 2011; Hünemörder, Society of the Cincinnati 2006. Zur Cincinnatus-Rezeption in Frankreich vgl. Parker, Cult 1965, S. 24, 144 und 147."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_83">84</a></sup></span> Die Betonung von Bürgertugend, Bescheidenheit und Immunität gegen Korruption waren die entscheidenden Merkmale dieser Figuren, deren Rezeptionsgeschichte schon in der Antike selbst vielschichtig war.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_84_marker85" title=" Vgl. Ruffing, Cato Uticensis 2011; und Dunsch, Exemplo aliis esse debetis 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_84">85</a></sup></span></p> <p>Gerade an Modellen wie Cato und Brutus wird jedoch auch der tugendbezogene und stoische Zug des frühneuzeitlichen Republikanismus deutlich, der ihn klar vom zeitgenössischen Liberalismus abhebt. Römer und Spartaner wurden vor allem als Idealisten gezeichnet, die bereit waren, für die "Freiheit" und ihre "patria" selbst ihre Söhne oder ihr eigenes Leben zu opfern. Freiheit verwirklichte sich in der aktiven Partizipation als <i>zoon politikon</i>, und nicht in der Abwesenheit von Zwängen und der individuellen Handlungsfreiheit.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_85_marker86" title=" Skinner, Liberty 1998."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_85">86</a></sup></span> Dabei übernahmen frühneuzeitliche Autoren freilich bestimmte Tugenddiskurse der Antike in ihr Bild antiker Realität, die sie wiederum zum Modell des eigenen Strebens nach Tugend machten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_86_marker87" title=" Zu den antiken Tugenddiskursen Bücher, Geschichte 2006; sowie mit Blick auf die Französische Revolution Parker, Cult 1965, S. 23ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_86">87</a></sup></span></p> <p>Der Gebrauch der Toga bei Rednern der Amerikanischen wie auch der Französischen Revolution, die Verwendung antiker Amtsbezeichnungen wie Konsuln, Senatoren etc. oder der nahezu omnipräsente Gebrauch der <i>fasces<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/siegel-des-senats-der-usa" rel="noopener" target="_blank" title="Siegel des Senats der USA "><img alt="Seal of the United States Senate IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/seal-of-the-united-states-senate-img/@@images/image/thumb" title="Seal of the United States Senate IMG"></a> </i>sowie der phrygischen Mützen<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/john-wilkes-172720131797-mit-dem-pileus" title="John Wilkes (1727–1797) mit dem Pileus"><img alt="John Wilkes Esq. IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/john-wilkes-esq.-img/@@images/image/thumb" title="John Wilkes Esq. IMG"></a> verweist zweifellos auch auf eine Identifikation mit der (insbesondere römischen) Antike, die weit in Habitus und Praxis<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/freiheitsbaum-in-luxemburger-landschaft" title="Freiheitsbaum in Luxemburger Landschaft"><img alt="Freiheitsbaum in Luxemburger Landschaft IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/freiheitsbaum-in-luxemburger-landschaft-img/@@images/image/thumb" title="Freiheitsbaum in Luxemburger Landschaft IMG"></a> hineinreichte, wobei in Architektur, Kunst und materieller Alltagskultur sowohl in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001670-5">Amerika</a></span> als auch in Europa durchaus auch griechische Formensprachen rezipiert wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_87_marker88" title=' Vgl. etwa Mattern, "noble beyond expression" 2011. Für die Kunst wäre ferner auf Johann Joachim Winckelmann (1717–1768) zu verweisen, in der Kleidung und im Mobiliar auf den von Frankreich ausgehenden Empire-Stil; vgl etwa Pawlitzki, Antik wird Mode 2009.'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_87">88</a></sup></span> Zu fragen wäre, inwieweit hier stärker bürgerliche Aneignungsbedürfnisse zum Ausdruck kamen. Noch immer, bis in die Französische Republik hinein, ist aber der frühneuzeitliche Reflex erkennbar, das Neue an der Normativität der Antike zu messen und in ihm eine Wiederbelebung des Alten zu erkennen. Gerade in Frankreich war die Idee des Neubeginns mit der Rückkehr zum Modell Antike verbunden, und der Wegfall christlicher Orientierungshorizonte für die Elite der Französischen Revolution verstärkte diese Tendenz noch einmal.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_88_marker89" title=" So auch Ozouf, Fêtes 1976, S. 332f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_88">89</a></sup></span></p> <h2>Neues Rom und neue Imperien?</h2> <blockquote>Rom ist an allen Enden die bewußte oder stillschweigende Voraussetzung unseres Anschauens und Denkens; denn wenn wir jetzt in den wesentlichen geistigen Dingen nicht mehr dem einzelnen Volk und Land, sondern der okzidentalen Kultur angehören, so ist dies die Folge davon, daß einst die Welt römisch, universal war und daß diese antike Gesamtkultur in die unserige übergegangen ist. Daß Orient und Okzident zusammengehören, daß sie eine Menschheit bilden, verdankt die Welt Rom und seinem Imperium.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_89_marker90" title=" Vgl. Burckhardt, Fragmente 1957, S. 13f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_89">90</a></sup></span></blockquote> <p>Diese Äußerung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51686578" rel="noopener" target="_blank" title="Jacob Burckhardt (1818–1897)">Jacob Burckhardts (1818–1897)</a> zeigt deutlich die Bedeutung auf, die Rom und seinem Imperium im westlichen Denken zukommen. Dahinter steht die Idee von Rom als universaler, Frieden und Zivilisation bringender Ordnungsmacht. Einerseits veranlasste gerade diese Idee die verschiedenen politischen Entitäten dazu, bewusst auf Rom und sein Imperium zu rekurrieren, um die politischen Ziele und Belange der eigenen Gegenwart historisch zu verargumentieren bzw. die eigene Herrschaft angesichts eines sich durch die jeweilige politische Formation selbst zugeschriebenen zivilisatorischen, ordnungsstiftenden Auftrags positiv im Gefolge des <i>Imperium Romanum</i> nach außen darzustellen bzw. Herrschaft über fremde Völker zu rechtfertigen. Andererseits schuf die Nutzung des Modells Rom bzw. <i>Imperium Romanum</i> auch Erwartungen, die an Staaten bzw. politische Formationen in öffentlichen Diskursen herangetragen wurden und werden. Schließlich stülpt die professionelle bzw. halb-professionelle, in den zeitgenössischen Diskursen verhaftete Historiographie einer historischen Tatsache wie dem <i>Imperium Romanum</i> bewusst oder unbewusst zeitgenössische Modelle über und lässt sie im Umkehrschluss zum positiv oder auch negativ konnotierten Modell für die Gegenwart werden.</p> <p>Bekannte Formulierungen wie "Neues Rom", "Zweites Rom", "Drittes Rom" usw. weisen in die Richtung des eben Gesagten. Bezeichnenderweise wurde den <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika/marcus-graeser-modell-usa" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Amerika">USA</a> schon früh der Status eines "Neuen Rom" zugesprochen, aus dem wiederum ein universaler, ordnungsstiftender Anspruch einer künftigen US-amerikanischen Weltherrschaft abgeleitet wurde. Im Jahr 1853 veröffentlichten der in die USA emigrierte Republikaner <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/25348898" rel="noopener" target="_blank" title="Theodor Poesche (1826–1899)">Theodor Poesche (1826–1899)</a> und der Deutschamerikaner <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/38466881" rel="noopener" target="_blank">Charles Goepp (1827–1907)</a> eine Schrift mit dem Titel <i>The New Rome: Or The United States of the World</i>, in der sie es als die Bestimmung der USA betrachteten, das Ideal einer Weltrepublik durchzusetzen, und die damaligen Vereinigten Staaten explizit mit dem jungen Rom verglichen, das im Begriff war, seine Flügel zu spreizen.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_90_marker91" title=' Poesche / Goepp, New Rome 1853, S. 9: "If we search the history of the past for a parallel to the present aspect of political relations, we find it in the time when Greece had just passed the meridian of her glory, when Macedon had awakened to a consciousness of her powers, and the Roman republic was mewing her wings for a flight destined to outstrip them both." http://archive.org/details/newrome00poes'><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_90">91</a></sup></span> Die USA sollten dementsprechend als Neues Rom die Aufgabe des Zusammenschlusses der Menschheit in Angriff nehmen und die überholten Grenzen des Nationalstaats überwinden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_91_marker92" title=" So der treffende Untertitel des Bandes II.1 der Storia di Roma: Momigliano / Schiavone, Storia 1990. Zu den von Poesche und Goepp formulierten Positionen vgl. schon Gollwitzer, Geschichte 1972, S. 489ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_91">92</a></sup></span></p> <p>Eine solche Inanspruchnahme der USA für die Durchsetzung eines universalen Republikanismus mag nicht zuletzt durch die vielfältigen Bezüge zur Antike begründet sein, die in der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/die-amerikanische-revolution-als-europaeisches-medienereignis/frank-becker-die-amerikanische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1775-1793" rel="noopener" target="_blank" title="Amerikanische Revolution">Revolutions-</a> und der <i>ante bellum</i>-Zeit in Nordamerika hergestellt wurden. Man denke in diesem Kontext nur an römische Namenswahlen wie "Senat" und "Kapitol" bzw. die Bedeutung klassizistischer Architektur, die einen Gipfel im <i>State Capitol</i> in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4117006-4">Richmond (Virginia)</a></span><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/the-capitol-richmond-virginia" title="The Capitol, Richmond, Virginia"><img alt="The Capitol, Richmond, Virginia IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/the-capitol-richmond-virginia-img/@@images/image/thumb" title="The Capitol, Richmond, Virginia IMG"></a> findet, das die <i>Maison Carrée</i> in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4117890-7">Nîmes</a></span><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/maison-carree-in-nimes" title="Maison Carrée in Nîmes"><img alt="Maison Carrée in Nîmes IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/maison-carree-in-nimes-img/@@images/image/thumb" title="Maison Carrée in Nîmes IMG"></a>, einen römischen Tempel, imitiert<span id="commentHeader"></span>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_92_marker93" title=" Vgl. die Beiträge in Niggemann / Ruffing, Antike 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_92">93</a></sup></span> Bezeichnend ist auch die frühe Münzprägung der USA, so die <i>Libertas Americana </i>(1776)<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/libertas-americana" title="Libertas Americana"><img alt="Libertas Americana Revers IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/libertas-americana-revers-img/@@images/image/thumb" title="Libertas Americana Revers IMG"></a>.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_93_marker94" title=" Vgl. Günther, Alter Wein 2012, S. 159f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_93">94</a></sup></span></p> <p>Die neugegründeten USA machten damit Gebrauch von einer <i>romanitas</i>, in deren Tradition sie sich stellten. Rom lieferte ihnen eine Vergangenheit, die man nicht nur verargumentieren konnte, sondern die dem jungen Staat auch eine Legitimation gegenüber den europäischen Staaten lieferte. Dabei fungierte das <i>Imperium Romanum</i> in diesem Kontext eigentlich als ein Anti-Modell, wurden doch Vertreter Großbritanniens als dem Wahn verfallene römische Kaiser dargestellt, während man die britische Herrschaft mit der Tyrannei assoziierte, die man Rom gegenüber seinen Provinzen unterstellte. In inneramerikanischen Diskursen dienten das <i>Imperium Romanum</i> und sein Verfall zunehmend als Folie für Untergangsszenarien, die vor allem einer immer weiter um sich greifenden Missachtung des christlichen Glaubens und einer damit einhergehenden Dekadenz angelastet wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_94_marker95" title=" Vgl. Wyke, Projecting the Past 1997, S. 15ff."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_94">95</a></sup></span> Umso bemerkenswerter ist die bis heute von außen bzw. in verschiedenen Diskursen immer wieder an die USA herangetragene Rolle eines neuen Rom und damit einhergehend die eines Imperiums. Im offiziellen Amerika wird die Existenz eines amerikanischen Imperiums weiterhin negiert, obwohl inneramerikanische Stimmen ein solches zunehmend positiv bewerten und vermehrt vorschlagen, die USA sollten zu einer liberalen imperialen Herrschaft übergehen, wobei wiederum das <i>Imperium Romanum </i>vor allem als Modell eines drohenden Niedergangs genannt wird.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_95_marker96" title=" Vgl. Ferguson, Imperium 2004. Vgl. dazu auch Morley, Empire 2010, S. 6ff. Die aktuelle Diskussion in der Geschichtswissenschaft um die historische Kategorie Imperium, die in Deutschland wesentlich durch die Veröffentlichung der Monographie von Herfried Münkler (*1951) angestoßen wurde, ist vor allem vor diesem Hintergrund zu sehen (vgl. Münkler, Imperien 2005; Nolte, Reich 2008; Mutschler / Mittag, Conceiving the Empire 2008; Morris / Scheidel, Dynamics 2009; Scheidel, Rome 2009; Hurlet, Empires 2008; Bang / Bayly, Empires 2011."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_95">96</a></sup></span></p> <p>Im Ergebnis bleiben die USA damit eine Macht, die sich im inneren politischen Diskurs vom Modell des <i>Imperium Romanum</i> distanziert, der aber ein imperiales Handeln sowohl von Kritikern als auch von Befürwortern mit negativen und positiven Konnotationen attestiert wird. Die positive Konnotation verweist dabei auf den auf das <i>Imperium Romanum</i> rekurrierenden Traditionskern der weltweit ordnungs- und zivilisationsstiftenden Macht vor dem Hintergrund zeitgenössischer Folien. Freilich ist im politischen Diskurs der USA wie auch in ihrer Populärkultur das Modell des <i>Imperium Romanum</i> besonders in einer Hinsicht positiv verargumentiert worden, bildete das Römische Reich doch das Gefäß, in dem sich das Christentum über die Welt der (klassischen) Antike zu verbreiten und über die Imperatoren Roms zu triumphieren vermochte. Amerikanische Christenheit wurde im Zuge dessen mit dem Sieg über römisch-pagane Fremdheit assoziiert, wodurch der Krieg in Europa in den 1940er Jahren eine positive ideologische Aufladung erfuhr.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_96_marker97" title=" Vgl. Wyke, Projecting the Past 1997, S. 131–137."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_96">97</a></sup></span> Insgesamt wird damit am Beispiel der USA deutlich, dass der Traditionskern oder das Modell <i>Imperium Romanum</i> in deutlich differierende verargumentierende Folien eingebettet wird.</p> <p>Die zeitgenössische Anwendung des Imperiumsbegriffs auf die USA steht freilich nicht allein da, sondern erfährt eine Weiterung insofern, als auch das zusammenwachsende <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-europa/heinz-duchhardt-modell-europa" rel="noopener" target="_blank" title="Modell Europa">Europa</a> vor dem Hintergrund des Paradigmas Rom diskutiert wird. Dies ist insofern bemerkenswert, als nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs Rom und sein Imperium auch und gerade in der Fachwelt eher negativ beurteilt wurden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_97_marker98" title=" Vgl. Christ, Geschichte 2009, S. 10f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_97">98</a></sup></span> Gleichwohl lieferte der europäische Einigungsprozess die Folie für eine positive Nutzung des paradigmatischen Imperiums, indem sein Charakter als "Vielvölkerstaat" betont wurde.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_98_marker99" title=" So etwa Alföldy, Imperium 1999, S. 48: "Rom vollbrachte die historische Leistung, einen Vielvölkerstaat zu errichten, in dem Völker, die nicht nur mit den Römern, sondern auch untereinander viele Kriege ausgetragen hatten, jahrhundertelang miteinander in Frieden lebten. Sie wurden 'Römer', ohne ihr eigenes Profil zu verlieren; ihre eigenen Leistungen bereicherten das Imperium. Zu verdanken war Roms Erfolg nicht nur der wirtschaftlichen 'Globalisierung', sondern vor allem auch der politischen Integration der einzelnen Völker und Regionen in den Römerstaat und der Überlegenheit seines geistigen Fundaments, der griechisch-römischen Kultur. Ein in der Geschichte zuvor nie dagewesenes und auch bis heute nicht wiederholtes Experiment war gelungen." – Vgl. so auch Stahl, Einheit 1998."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_98">99</a></sup></span> Mit einer gewissen Folgerichtigkeit wird in der Publizistik Rom als ein wohlwollendes Imperium betrachtet, auf dessen Spuren sich ein geeintes Europa als Weltmacht zu bewegen habe.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_99_marker100" title=" Vgl. Posener, Imperium 2007."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_99">100</a></sup></span></p> <p>Während die USA in der politischen Selbstwahrnehmung seit der Revolution einen anti-imperialen Diskurs pflegen, knüpfte etwa das <i>British Empire</i><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#_msocom_37"></a> an die schon vielfach genannte ordnungs-, zivilisations- und friedensstiftende Konnotation des <i>Imperium Romanum</i> an, um eigene imperiale Ambitionen zu legitimieren. Bezeichnend ist hierzu eine Aussage von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49233448" rel="noopener" target="_blank">Benjamin Disraeli (1804–1881)</a> aus dem Jahr 1859:</p> <blockquote>"One of the greatest of the Romans, when asked what were his politics, replied, Imperium et libertas. That would not make a bad programme for a British Ministry. It is one from which Her Majesty's advisers do not shrink."</blockquote> <p>Das angebliche Zitat eines der größten Römer ist reine Fiktion,<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_100_marker101" title=" Vgl. Morley, Empire 2010, S. 9, mit dem besagten Zitat."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_100">101</a></sup></span> zeigt aber, dass das Römische Reich von einer imperialen Macht gleichsam als rechtfertigendes Modell für die eigenen Ambitionen genutzt wurde. War also das <i>British Empire</i> in Nordamerika und dann den USA als ein dem <i>Imperium Romanum</i> ähnliches Empire negativ beurteilt worden, wird aus dem Traditionskern in der britischen Selbstwahrnehmung ein positiv konnotiertes Modell. Nicht zufällig sind das 18., 19. und 20. Jahrhundert die Hochzeit historischer Analysen des Römischen Reichs gewesen. Dabei bildet die Forschung auch die jeweilige Ideologie zeitgenössischer imperialer Mächte ab und liefert diesen damit wiederum aus der Historie geschöpfte Leitbilder für ihr politisches Handeln.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_101_marker102" title=" Vgl. Mattingly, Imperialism 2011, S. 10."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_101">102</a></sup></span></p> <p>Diese innigliche Verschränkung zwischen jeweils aktuellem politischem Handeln, der hiervon geprägten historischen Forschung und den aus der Historie geschöpften Exempeln und Argumenten für politisches Handeln ist freilich nicht nur im Falle des <i>British Empire</i> zu beobachten. Sie gilt etwa auch und gerade für das liberale Italien. Obwohl die Rom-Idee im <i>Risorgimento </i>eigentlich durch ihre Universalität diskreditiert war, bildete die römische Geschichte bzw. das aus ihr geschöpfte Argument der <i>romanità</i> den Hebel für die Konstruktion des Nationalbewusstseins in dem seit 1860 werdenden Nationalstaat. Rom wurde damit zum Modell, das dem Nationalstaat des in vielerlei Hinsicht äußerst heterogenen Italien die Folie für eine gemeinsame Vergangenheit liefern konnte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_102_marker103" title=" Vgl. dazu Riall, Risorgimento 2009, S. 149f. und 155; sowie Bondanella, Eternal City 1987, S. 158–165."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_102">103</a></sup></span> Eine solche Konstruktion wurde sowohl von Literaten als auch von professionellen Historikern betrieben<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_103_marker104" title=" Vgl. Polverini, Gaetano de Sanctis 1976, S. XXXVff.; Gabba, Storia di Roma 1988, S. 181; Gabba, Cesare e Augusto nella storiografia 1989, bes. S. 51f.; Gabba, Cesare e Augusto nell' opera 1989; Bondanella, Eternal City 1987, S. 165f.; Wyke, Projecting the Past 1997, S. 18; Bandelli, Mito 2001, S. 125–134; Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 181–185."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_103">104</a></sup></span> und<i> </i>lieferte die Basis für eine weitergehende Verargumentierung des Römischen Reiches insbesondere seit 1911<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/mediainfo/italien-zieht-das-schwert-des-antiken-rom-weihnachten-1911" title="Italien zieht das Schwert des antiken Rom, Weihnachten 1911"><img alt="L'Italia brandisce la spada dell'antica roma IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/modell-antike-bilderordner/litalia-brandisce-la-spada-dellantica-roma-img/@@images/image/thumb" title="L'Italia brandisce la spada dell'antica roma IMG"></a><span id="commentHeader"></span>. In diesem Jahr beging man nicht nur den 50. Jahrestag der Gründung des italienischen Nationalstaats, sondern das liberale Italien begann auch nach dem Erwerb außeritalienischer Besitzungen zu trachten.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_104_marker105" title=" Zur Geschichte dieses Zeitraums vgl. Bosworth, Italy 1983, S. 99–120; Bosworth, Italy 1996, S. 22–29 sowie 103f."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_104">105</a></sup></span></p> <p>Die <i>romanità</i> war dabei nicht nur Argument für ein militärisches Eingreifen in <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000695-5">Afrika</a></span>, sondern man leitete aus ihr einen speziellen zivilisatorischen und kulturellen Auftrag Italiens ab, der sich von <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/de/threads/modelle-und-stereotypen/tuerkengefahr-exotismus-orientalismus/felix-konrad-von-der-tuerkengefahr-zu-exotismus-und-orientalismus-1453-1914" rel="noopener" target="_blank" title="'Türkengefahr' - Exotismus / Orientalismus">orientalischer</a> Dekadenz und dem "gotischen" Materialismus (in Gestalt von Protestantismus und Sozialismus / Kommunismus) wohltuend abhob. Mit dieser Geisteshaltung schuf man nicht nur eine weitgehende Akzeptanz für die kolonialen Gelüste des liberalen Italien in Ober- und Mittelschicht, sondern bereitete auch den Weg für den nach "natürlichen" Grenzen Italiens strebenden Irredentismus und letztlich auch die Wiederversöhnung von Staat und Kirche, die freilich erst <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/90162262" rel="noopener" target="_blank">Benito Mussolini (1883–1945)</a> in Szene setzen sollte.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_105_marker106" title=" Vgl. Visser, Fascist Doctrine 1992, S. 7f. Vgl. ferner Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 196–199."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_105">106</a></sup></span> Wie sehr Rom und sein Reich ein Modell für die Irredentisten bildete, zeigt die "Besetzung" von Fiume (<span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050045-7">Rijeka</a></span>) im September 1919 durch Soldaten unter der Führung <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49220129" rel="noopener" target="_blank" title="Gabriele D'Annunzio (1863–1938)">Gabriele D'Annunzios (1863–1938)</a>. In einer Ansprache an die italienischen, als "legionari" ("Legionäre") betitelten Soldaten in Fiume nahm D'Annunzio explizit Bezug auf Rom: "conviene che ciascuno di voi si pianti su i suoi due calcagni robusti e ripeta a fronte alta la parola romana, la parola dei legionari: 'qui rimarremo ottimamente'."<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_106_marker107" title=" "Jeder von euch soll auf zwei festen Beinen stehen und mit lauter Stimme die römische Parole wiederholen, die Parole der Legionäre: hier bleiben wir am besten." Vgl. die sich selbst irredentistisch gebärdende und in wissenschaftlicher Hinsicht gewiss problematische Monographie von Gatta, Italia 2007, S. 223–249, besonders S. 235 mit dem Zitat D'Annunzios."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_106">107</a></sup></span></p> <p>Im faschistischen Italien findet sich dann nicht nur der Kult der <i>romanità</i>, sondern aus dieser wurde auch die <i>italianità</i> abgeleitet. Im Zuge dessen wurde Mussolini, der die Wiedererstehung des <i>imperium Romanum</i> proklamierte, mit Augustus gleichgesetzt.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_107_marker108" title=" Vgl. dazu Schumacher, Propaganda 1988; Visser, Fascist Doctrine 1992; Scriba, Augustus 1995. Zum Themenkomplex Faschismus und Antike, insbesondere dem Bezug auf Rom vgl. Cagnetta, Antichisti 1979; Bondanella, Eternal City 1987, S. 172–206; Wyke, Projecting the Past 1997, S. 20ff.; Bandelli, Mito 2001, S. 134–144; La Penna, Rivista 2001; Polverini, L'impero 2001."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_107">108</a></sup></span> Auch die Ausgrabungen im Zentrum Roms und an anderen archäologischen Stätten wie etwa <span class="external-geo-link-container" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Place"><a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046755-7">Pompeji</a></span> standen im Dienst der Verargumentierung Roms in einem faschistischen Sinne.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_108_marker109" title=" Vgl. Bertelli, Piazza Venezia 1997, S. 191f.; Leone / Margiotta, Fori 2007; Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 212–272. Zu den Grabungen in Pompeji vgl. Conticello, Scienze 1994, S. 22ff. – Vgl. ferner Brice, Vittoriano 1998, S. 330–364."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_108">109</a></sup></span> Noch nach 1945 vermochte die <i>romanità</i> eine gewichtige Rolle zu spielen. Als Nationalhymne der neuen Republik wählte man den aus der Mitte des 19. Jahrhunderts stammenden <i>Canto degli Italiani</i> ("Lied der Italiener")<b><span id="commentHeader"></span></b> von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/29588798" rel="noopener" target="_blank">Goffredo Mameli (1827–1849)</a>, in dessen Text Italien sich den Helm von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/3714642" rel="noopener" target="_blank">Publius Cornelius Scipio (236–183 v. Chr.)</a> aufsetzt, die Göttin Victoria eine Sklavin Roms ist und die Brüder Italiens sich zu Kohorten formieren, um für Italien den Tod zu erleiden.<span class="InsertNoteMarker" id="InsertNoteID_109_marker110" title=" Die romanità des Dichters wird noch heute auf der Internetseite des Quirinale hervorgehoben. http://www.quirinale.it/qrnw/statico/simboli/inno/inno.htm#par1."><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_109">110</a></sup></span> Das Beispiel Italien demonstriert anschaulich, wie das Modell des <i>Imperium Romanum</i> sowohl in einer Republik als auch in einem dem Anspruch nach totalitären Staat auf verschiedenen Ebenen genutzt werden konnte und dazu von der einschlägigen Fachwissenschaft bereitgestellt wurde.</p> <p>Insgesamt zeigt sich damit das Ausmaß der verschiedenen Verargumentierungsmöglichkeiten eines Modells wie dem des <i>Imperium Romanum</i>, das in der westlichen Welt gewiss das wirkmächtigste ist. Dabei bleiben im kulturellen Gedächtnis letztlich zum einen die zivilisatorische, friedens- und ordnungsstiftende Funktion, zum anderen die Erinnerung an die universale bzw. universalistische, nationale und kulturelle Unterschiede einebnende Staatsform erhalten. Beide Folien waren auf zeitgenössische politische Entitäten je nach politischem Standort anwendbar. Wie die Beispiele der USA und der EU zeigen, ist die Anwendung dieses historischen Modells unbeeindruckt von den dem <i>Imperium Romanum</i> eigenen historischen Realien und Strukturen auch heute noch gegeben. Das Modell Roms und seines Imperiums ist also heute lebendiger denn je.</p> <p class="author"><a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/80393644" rel="noopener" target="_blank" title="Ulrich Niggemann">Ulrich Niggemann</a> / <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27227500" rel="noopener" target="_blank" title="Kai Ruffing">Kai Ruffing</a></p> </div> <h2>Anhang</h2> <h3>Quellen</h3> <p>Addison, Joseph: Cato: A Tragedy, and Selected Essays, hg. von Christine Dunn u.a., Indianapolis, IN 2004.</p> <p>Babeuf, Gracchus: Textes Choisis, hg. von Claude Mazauric, Paris 1965.</p> <p>Bodin, Jean: Les six livres de la république, Paris 1577. URL: <a data-class="external-link" href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8626814r" rel="noopener" target="_blank">http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8626814r</a> [2021-08-26]</p> <p>Bolingbroke, Henry St. John: Political Writings, hg. von David Armitage, Cambridge 1997.</p> <p>Brutus, Stephanus Junius: Vindiciae, Contra Tyrannos: sive, De Principis in Populum, Populique in Principem, legitima potestate, Stephano Iunio Bruto auctore, London 1689 [1. Aufl. Edinburgh 1579]. URL: <a data-class="external-link" href="http://archive.org/details/vindiciaecontrat00lang" rel="noopener" target="_blank">http://archive.org/details/vindiciaecontrat00lang </a>[2021-08-26]</p> <p>Buchez, Philippe-Joseph-Benjamin / Roux-Lavergne, Pierre-Célestin: Histoire parlementaire de la Révolution française, ou Journal des assemblées nationales depuis 1789 jusqu'en 1815: contenant la narration des événements [...] précédée d'une introduction sur l'histoire de France jusqu'à la convocation des États-Généraux, Paris 1834–1838, vol. 1–40.</p> <p>Burckhardt, Jacob: Historische Fragmente, hg. von Emil Dürr, Stuttgart 1957.</p> <p>Burckhardt, Jacob: Die Kultur der Renaissance in Italien: Ein Versuch, 11. Aufl., Stuttgart 1988.</p> <p>Dennert, Jürgen (Hg.): Beza, Brutus, Hotman: Calvinistische Monarchomachen, Köln u.a. 1968.</p> <p>Desmoulins, Camille: Le Vieux Cordelier, No. 3: Vivre libre ou mourir!, in: Philippe-Joseph-Benjamin Buchez / Pierre-Célestin Roux-Lavergne: Histoire parlementaire de la Révolution française, ou Journal des assemblées nationales depuis 1789 jusqu'en 1815: contenant la narration des événements [...] précédée d'une introduction sur l'histoire de France jusqu'à la convocation des États-Généraux, Paris 1837, vol. 31, S. 182–196.</p> <p>Harrington, James: The Commonwealth of Oceana and A System of Politics, hg. von John G.A. Pocock, Cambridge 2003. URL: <a href="https://doi.org/10.1017/CBO9781139137126" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1017/CBO9781139137126</a> [2021-08-26]</p> <p>Heinrich II. von Frankreich: Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich/ etc. An die Chur und Fürsten/ Stende und Stett des Heyligen Römischen Reichs Teutscher Nation/ darinn sie sich irer yetzigen Kriegsrüstung halben auffs kürtzest erklert: Henricus secundus Francorum rex, vindex libertatis Germaniae et principum captivorum, Marburg 1552. URL: <a data-class="external-link" href="http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10143279-8" rel="noopener" target="_blank">http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10143279-8</a> [2021-08-26]</p> <p>Machiavelli, Niccolò: L'arte della guerra, in: Niccolò Machiavelli: Opere, hg. von Mario Bonfantini, Mailand u.a. 1963, S. 495–531.</p> <p>Machiavelli, Niccolò: Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, in: Niccolò Machiavelli: Opere, hg. von Mario Bonfantini, Mailand u.a. 1963, S. 87–420.</p> <p>Nedham, Marchamont: The Excellencie of a Free-State: or, The Right Constitution of a Commonwealth: Wherein all Objections are Answered, and the Best Way to Secure the Peoples Liberties, Discovered: With Some Errors of Government, and Rules of Policie, London 1767 [1. Aufl. 1656]. URL: <a data-class="external-link" href="http://archive.org/details/excellencieoffre00nedh" rel="noopener" target="_blank">http://archive.org/details/excellencieoffre00nedh</a> [2021-08-26]</p> <p>Poesche, Theodore / Goepp, Charles: The New Rome: Or The United States of the World, New York 1853. URL: <a data-class="external-link" href="http://archive.org/details/newrome00poes" rel="noopener" target="_blank">http://archive.org/details/newrome00poes</a> [2021-08-26]</p> <p>Robbins, Caroline (Hg.): Two English Republican Tracts, Cambridge 1969.</p> <p>Rollin, Charles / Jean Baptiste Louis Crevier: The Roman History from the Foundation of Rome to the Battle of Actium, That is, to the End of the Commonwealth, London 1739–1750, vol. 1–16, vol. 1 (1768). URL: <a data-class="external-link" href="http://archive.org/details/romanhistoryfrom01roll" rel="noopener" target="_blank">http://archive.org/details/romanhistoryfrom01roll </a>[2021-08-26]</p> <p>Trenchard, John / Gordon, Thomas: Cato's Letters: Or, Essays on Liberty, Civil and Religious, and Other Important Subjects, hg. von Ronald Hamowy, Indianapolis, IN 1995, vol. 1–2.</p> <p>Voltaire: Brutus, tragédie, hg. von John Renwick, in: Ulla Kölving (Hg.): Les Œuvres complètes de Voltaire / The complete Works of Voltaire, Oxford 1998, vol. 5, S. 1–308.</p> <h3>Literatur</h3> <p>Alföldy, Geza: Das Imperium Romanum – ein Vorbild für das vereinte Europa, Basel 1999 (Jacob-Burckhardt-Gespräche auf Castelen 9).</p> <p>Ayres, Philip: Classical Culture and the Idea of Rome in Eighteenth-Century England, Cambridge 1997.</p> <p>Bailyn, Bernard: The Ideological Origins of the American Revolution, 14. Aufl., Cambridge, MA 1977.</p> <p>Bandelli, Gino: Il mito di Roma al confine orientale d'Italia: Antichistica e politica nelle "Nuove Province" (1918–1938), in: Beat Näf (Hg.): Antike und Altertumswissenschaft in der Zeit von Faschismus und Nationalsozialismus: Kolloquium Universität Zürich 14.–17. Oktober 1998, Mandelbachtal u.a. 2001, S. 125–144 (Texts and Studies in the History of Humanities 1).</p> <p>Bang, Peter F. u.a. (Hg.): Tributary Empires in Global History, Basingstoke 2011. URL: <a href="https://doi.org/10.1057/9780230307674" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1057/9780230307674</a> [2021-08-26]</p> <p>Baron, Hans: The Crisis of the Early Italian Renaissance: Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of Classicism and Tyranny, Princeton, NJ 1967. URL: <a href="http://hdl.handle.net/2027/heb.01379.0001.001" rel="noopener" target="_blank">http://hdl.handle.net/2027/heb.01379.0001.001</a> [2021-08-26]</p> <p>Bassin, Mark: Geographies of Imperial Identity, in: Dominic Lieven (Hg.): The Cambridge History of Russia, vol. 2: Imperial Russia, 1689–1917, Cambridge 2006, S. 45–63. URL: <a href="https://doi.org/10.1017/CHOL9780521815291.005" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1017/CHOL9780521815291.005</a> [2021-08-26]</p> <p>Bermbach, Udo: Widerstandsrecht, Souveränität, Kirche und Staat: Frankreich und Spanien im 16. Jahrhundert, in: Iring Fetscher u.a. (Hg.): Pipers Handbuch der politischen Ideen, vol. 3: Neuzeit: Von den Konfessionskriegen bis zur Aufklärung, München 1985, S. 101–162.</p> <p>Bernstein, Frank: Der Anfang: Das vermeintliche Kaisertum des Augustus, in: Hartmut Leppin u.a. (Hg.): Kaisertum im ersten Jahrtausend: Wissenschaftlicher Begleitband zur Landesausstellung "Otto der Große und das Römische Reich: Kaisertum von Antike zum Mittelalter", Regensburg 2011, S. 17–54.</p> <p>Bertelli, Sergio: Piazza Venezia: La creazione di uno spazio rituale per un nuovo Stato-nazione, in: Sergio Bertelli (Hg.): La chioma della vittoria: Scritti sull'identità degli italiani dall'Unità alla seconda Repubblica, Florenz 1997, S. 170–205.</p> <p>Bondanella, Peter E.: The Eternal City: Roman Images in the Modern World, Chapel Hill, NC u.a. 1987.</p> <p>Bosworth, Richard: Italy and the Approach of the First World War, London u.a. 1983. URL: <a href="https://doi.org/10.1007/978-1-349-17022-7" rel="noopener" target="_blank"><span class="bibliographic-information__value u-overflow-wrap" id="doi-url">https://doi.org/10.1007/978-1-349-17022-7</span></a> [2021-08-26]</p> <p>Bosworth, Richard: Italy and the Wider World 1860–1960, London u.a. 1996. URL: <a href="https://doi.org/10.4324/9780203436264" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.4324/9780203436264</a> [2021-08-26]</p> <p>Brauneder, Wilhelm: Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation, in: Friedrich Jaeger (Hg.): Enzyklopädie der Frühen Neuzeit, Stuttgart u.a. 2007, vol. 5, Sp. 317–322. URL. <a href="http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_279129" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_279129</a> [2021-08-26]</p> <p>Brice, Catherine: Le Vittoriano: Monumentalité publique et politique à Rome, Rom 1998 (Bibliothèque des Ecoles Françaises d'Athènes et de Rome 301).</p> <p>Brockmann, Thomas: Das Bild des Hauses Habsburg in der dynastischen Historiographie um 1700, in: Christoph Kampmann u.a. (Hg.): Bourbon – Habsburg – Oranien: Konkurrierende Modelle im dynastischen Europa um 1700, Köln u.a. 2008, S. 27–57.</p> <p>Bronfen, Elisabeth u.a. (Hg.): Hybride Kulturen: Beiträge zur anglo-amerikanischen Multikulturalismusdebatte, Tübingen 1997 (Stauffenburg Discussion 4).</p> <p>Bücher, Frank: Verargumentierte Geschichte: Exempla Romana im politischen Diskurs der späten römischen Republik, Stuttgart 2006 (HERMES Einzelschriften 96). URL: <a href="https://elibrary.steiner-verlag.de/book/99.105010/9783515124508" rel="noopener" target="_blank">https://elibrary.steiner-verlag.de/book/99.105010/9783515124508</a> [2021-08-26]</p> <p>Burke, Peter: Ludwig XIV.: Die Inszenierung des Sonnenkönigs, Berlin 1993.</p> <p>Burke, Peter: Die Renaissance, Frankfurt am Main 1996.</p> <p>Burtt, Shelley: Virtue Transformed: Political Argument in England, 1688–1740, Cambridge 1992.</p> <p>Cagnetta, Mariella: Antichisti e impero fascista, Bari 1979.</p> <p>Chihaia, Matei: Querelle des anciens et des modernes, in: Friedrich Jaeger (Hg.): Enzyklopädie der Neuzeit, Stuttgart u.a. 2009, vol. 10, Sp. 588–591. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_333114" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_333114</a> [2021-08-26]</p> <p>Christ, Karl: Geschichte der Römischen Kaiserzeit: Von Augustus bis zu Konstantin, 6. Aufl., München 2009.</p> <p>Cipriani, Giovanni: Republican Ideology and Humanistic Tradition: The Florentine Example, in: Helmut G. Koenigsberger (Hg.): Republiken und Republikanismus im Europa der Frühen Neuzeit, München 1988 (Schriften des Historischen Kollegs: Kolloquien 11). URL: <a href="https://doi.org/10.1524/9783486595529-004" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1524/9783486595529-004</a> [2021-08-26]</p> <p>Clark, Thomas: "let Cato's virtues fire": Cato Uticensis und die amerikanische Revolution, in: Ulrich Niggemann u.a. (Hg.): Antike als Modell in Nordamerika? Konstruktion und Verargumentierung 1763–1809, München 2011, S. 203–217 (Historische Zeitschrift: Beihefte 55). URL: <a href="https://doi.org/10.1515/9783110650846-012" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1515/9783110650846-012 </a>[2021-08-26]</p> <p>Claydon, Tony: William III and the Godly Revolution, Cambridge 1996. URL: <a href="https://doi.org/10.1017/CBO9780511560453" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1017/CBO9780511560453</a> [2021-08-26]</p> <p>Conticello, Baldassare: Scienze, cultura e cronaca a Pompei nella prima metà del nostro secolo, in: Riccardo Redi: Gli ultimi giorni di Pompei, Neapel 1994, S. 15–25.</p> <p>Conze, Werner: Monarchie IV: Tradition und Modernität: Verstaatlichung (16.–18. Jahrhundert), in: Otto Brunner u.a. (Hg.): Geschichtliche Grundbegriffe: Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, Stuttgart 1978, vol. 4, S. 168–189.</p> <p>Dreitzel, Horst: Monarchiebegriffe in der Fürstengesellschaft: Semantik und Theorie der Einherrschaft in Deutschland von der Reformation bis zum Vormärz, Köln u.a. 1991.</p> <p>Dreyer, Boris: Polybios, in: Hubert Cancik u.a. (Hg.): Der Neue Pauly, Leiden 2012. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1000940" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1000940</a> [2021-08-26]</p> <p>Dunsch, Boris: "Exemplo aliis esse debetis": Cincinnatus in der antiken Literatur, in: Ulrich Niggemann u.a. (Hg.): Antike als Modell in Nordamerika? Konstruktion und Verargumentierung 1763–1809, München 2011, S. 219–247 (Historische Zeitschrift: Beihefte 55). URL: <a href="https://doi.org/10.1515/9783110650846-013" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1515/9783110650846-013</a> [2021-08-26]</p> <p>Elm, Veit / Lottes, Günther / Senarclens, Vanessa de: Einleitung, in: Veit Elm u.a. (Hg.): Die Antike der Moderne: Vom Umgang mit der Antike im Europa des 18. Jahrhunderts, Hannover 2009, S. 7–10 (Aufklärung und Moderne 18).</p> <p>Erben, Dietrich: Zum Verständnis des Modellbegriffs in der Kunstgeschichte: Das Beispiel des Invalidendoms in Paris und des Petersdoms in Rom, in: Christoph Kampmann u.a. (Hg.): Bourbon – Habsburg – Oranien: Konkurrierende Modelle im dynastischen Europa um 1700, Köln u.a. 2008, S. 284–299.</p> <p>Euben, J. Peter: Corruption, in: Terence Ball u.a. (Hg.): Political Innovation and Conceptual Change, Cambridge 1989, S. 220–246.</p> <p>Ferguson, Niall: Das verleugnete Imperium: Chancen und Risiken amerikanischer Macht, Berlin 2004.</p> <p>Ferling, John E.: The First of Men: A Life of George Washington, Knoxville, TN 1988. URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/heb.01352" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/heb.01352</a> [2021-08-26]</p> <p>Fink, Zera S.: The Classical Republicans: An Essay in the Recovery of a Pattern of Thought in Seventeenth-Century England, 2. Aufl., New York 1962.</p> <p>Fried, Johannes: Imperium Romanum: Das römische Reich und der mittelalterliche Reichsgedanke, in: Millennium 3 (2006), S. 1–42.</p> <p>Fuhrmann, Manfred / Schmidt, Peter L.: Livius, T. röm. Geschichtsschreiber, 59 v. Chr.–17, in: Hubert Cancik u.a. (Hg.): Der Neue Pauly, Leiden 2012. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e708140" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e708140</a> [2021-08-26]</p> <p>Furtwangler, Albert: Cato at Valley Forge, in: Modern Language Quarterly 41 (1980), S. 38–53.</p> <p>Gabba, Emilio: Cesare e Augusto nell'opera storica di Guglielmo Ferrero, in: Karl Christ u.a. (Hg.): Römische Geschichte und Zeitgeschichte in der deutschen und italienischen Altertumswissenschaft während des 19. und 20. Jahrhunderts I. Caesar und Augustus, Como 1989, S. 277–298 (Biblioteca di Athenaeum 12).</p> <p>Gabba, Emilio: Cesare e Augusto nella storiografia italiana dell'ottocento, in: Karl Christ u.a. (Hg.): Römische Geschichte und Zeitgeschichte in der deutschen und italienischen Altertumswissenschaft während des 19. und 20. Jahrhunderts, vol. 1: Caesar und Augustus, Como 1989, S. 49–70 (Biblioteca di Athenaeum 12).</p> <p>Gabba, Emilio: La "Storia di Roma" di Ruggero Bonghi, in: Karl Christ u.a. 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URL: <a href="https://doi.org/10.1017/CBO9780511817878" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1017/CBO9780511817878</a> (vol. 1) / <a href="https://hdl.handle.net/2027/heb.04034" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/heb.04034</a> (vol. 2) [2021-08-26]</p> <p>Skinner, Quentin: Liberty before Liberalism, Cambridge 1998. URL: <a href="https://doi.org/10.1017/CBO9781139197175" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1017/CBO9781139197175</a> [2021-08-26]</p> <p>Sot, Michel: Références et modèles romains dans l'Europe carolingienne: Une approche iconographique du prince, in: Jean-Philippe Genet (Hg.): Rome et l'état moderne européen, Rom 2007 (Collection de l'Ecole Française de Rome 377).</p> <p>Stachowiak, Herbert: Allgemeine Modelltheorie, Wien u.a. 1973.</p> <p>Stachowiak, Herbert: Konstruierte Wirklichkeit: Zur Einleitung, in: Herbert Stachowiak (Hg.): Modelle – Konstruktion der Wirklichkeit, München 1983, S. 10–16.</p> <p>Stahl, Michael: Einheit in Vielfalt: Die Friedensordnung des Imperium Romanum als erste und letzte Einheit Europas, in: Roberto Cotteri (Hg.): L'Europa multiculturale: Atti del XXIV convegno internazionale di studi italo-tedeschi, 11–13 maggio 1998, Meran 1998, S. 686–692.</p> <p>Steinmetz, Willibald: Neue Wege einer historischen Semantik des Politischen, in: Willibald Seinmetz (Hg.): "Politik": Situationen eines Wortgebrauchs im Europa der Neuzeit, Frankfurt u.a. 2007, S. 9–40 (Historische Politikforschung 14).</p> <p>Strothmann, Jürgen: Herrscher (RWG), in: Hubert Cancik u.a. (Hg.): Der Neue Pauly, Leiden 2012. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1403750" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1403750</a> [2021-08-26]</p> <p>Struve, Tilman: Monarchie I. 800–1500 (RWG), in: Hubert Cancik u.a. (Hg.): Der Neue Pauly, Leiden 2012. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1504620" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_dnp_e1504620</a> [2021-08-26]</p> <p>Tauber, Christine: Manierismus und Herrschaftspraxis: Die Kunst der Politik und die Kunstpolitik am Hof von François Ier, Berlin 2009 (Studien aus dem Warburg-Haus 10). URL: <a href="https://doi.org/10.1524/9783050088211" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1524/9783050088211</a> [2021-08-26]</p> <p>Tischer, Anuschka: Mars oder Jupiter? Konkurrierende Legitimierungsstrategien im Kriegsfall, in: Christoph Kampmann u.a. (Hg.): Bourbon – Habsburg – Oranien: Konkurrierende Modelle im dynastischen Europa um 1700, Köln u.a. 2008, S. 196–211.</p> <p>Visser, Romke: Fascist Doctrine and the Cult of Romanità, in: Journal of Contemporary History 27 (1992), S. 5–22. URL: <a href="https://www.jstor.org/stable/260776" rel="noopener" target="_blank">https://www.jstor.org/stable/260776</a> [2021-08-26]</p> <p>Walther, Gerrit: Renaissance, in: Friedrich Jaeger (Hg.): Enzyklopädie der Neuzeit, Stuttgart u.a. 2010, vol. 11, Sp. 1–18. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_338623" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_338623</a> [2021-08-26]</p> <p>Walther, Gerrit: Tacitismus, in: Friedrich Jaeger (Hg.): Enzyklopädie der Neuzeit, Stuttgart u.a. 2011, vol. 13, Sp. 209–212. URL. <a href="http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_362134" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_362134</a> [2021-08-26]</p> <p>Weinbrot, Howard D.: Augustus Caesar in "Augustan" England: The Decline of a Classical Norm, Princeton, NJ 1978. URL: <a href="https://www.jstor.org/stable/j.ctt13x16zd" rel="noopener" target="_blank">https://www.jstor.org/stable/j.ctt13x16zd</a> [2021-08-26]</p> <p>Wendehorst, Stephan: Vier-Reiche-Lehre, in: Friedrich Jaeger (Hg.): Enzyklopädie der Neuzeit, Stuttgart u.a. 2011, vol. 14, Sp. 324–328. URL: <a href="http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_374557" rel="noopener" target="_blank">http://dx.doi.org/10.1163/2352-0248_edn_COM_374557</a> [2021-08-26]</p> <p>Wiesehöfer, Josef / Rollinger, Robert: Periodisierung und Epochenbewusstsein in achaimenidischer Zeit, in: Josef Wiesehöfer u.a. (Hg.): Periodisierung und Epochenbewusstsein im Alten Testament und seinem Umfeld, Stuttgart 2012, S. 57–85 (Oriens et Occidens 20). URL: <a href="https://elibrary.steiner-verlag.de/book/99.105010/9783515104913" rel="noopener" target="_blank">https://elibrary.steiner-verlag.de/book/99.105010/9783515104913</a> [2021-08-26]</p> <p>Wrede, Martin: Türkenkrieger, Türkensieger: Leopold I. und Ludwig XIV. als Retter und Ritter der Christenheit, in: Christoph Kampmann u.a. (Hg.): Bourbon – Habsburg – Oranien: Konkurrierende Modelle im dynastischen Europa um 1700, Köln u.a. 2008, S. 149–165.</p> <p>Wyke, Maria: Projecting the Past: Ancient Rome, Cinema and History, London u.a. 1997. URL: <a href="https://doi.org/10.4324/9781315811611" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.4324/9781315811611</a> [2021-08-26]</p> <p>Yates, Frances A.: Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century, London 1975.</p> <p>Ziegler, Hendrik: Der Sonnenkönig und seine Feinde: Die Bildpropaganda Ludwigs XIV. in der Kritik, Petersberg 2010 (Studien zur internationalen Architektur- und Kunstgeschichte 79).</p> <p>Zwierlein, Cornel u.a. (Hg.): Machiavellismus in Deutschland, München 2010 (Historische Zeitschrift: Beihefte 51). URL: <a href="https://doi.org/10.1515/9783110651133" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1515/9783110651133</a> [2021-08-26]</p> <h3>Anmerkungen</h3> <ol id="InsertNote_NoteList" type="1"> <li id="InsertNoteID_0"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_0_marker1">^</a></sup> "Was anderes nämlich ist die gesamte Geschichte als das Lob Roms?" (zitiert nach Hirschi, Wettkampf 2005, S. 195, Übersetzung ebd.).</li> <li id="InsertNoteID_1"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_1_marker2">^</a></sup> Überblick bei Walther, Renaissance 2010, Sp. 1–5; Burke, Renaissance 1996.</li> <li id="InsertNoteID_2"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_2_marker3">^</a></sup> Vgl. Jaeger, Neuzeit 2009, Sp. 159f.; Münch, Jahrhundert 1999, S. 165.</li> <li id="InsertNoteID_3"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_3_marker4">^</a></sup> Dass Modelle nicht einfach Abbilder, sondern zielgerichtete Konstruktionen von Wirklichkeit sind, hat etwa Herbert Stachowiak (1921–2004) hervorgehoben – wenn auch aufgrund seines wissenschaftstheoretischen Interesses mit stärkerer Akzentsetzung bei der Repräsentativfunktion (Stachowiak, Modelltheorie 1973, S. 131ff., 287f.; Stachowiak, Wirklichkeit 1983). Den Vorbildcharakter betont hingegen aus kunsthistorischer Sicht Erben, Verständnis 2008, S. 284f.</li> <li id="InsertNoteID_4"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_4_marker5">^</a></sup> Jauß, Literaturgeschichte 1994; Iser, Lesevorgang 1994.</li> <li id="InsertNoteID_5"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_5_marker6">^</a></sup> Einen Überblick über den gegenwärtigen Stand bietet Schmale, Transkulturelle Geschichte 2010; sowie thesenhaft Middell, Kulturtransfer 2000, S. 17–23.</li> <li id="InsertNoteID_6"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_6_marker7">^</a></sup> Zum vor allem in der Migrations- und Kulturtransferforschung diskutierten Konzept der Hybridität vgl. Bronfen / Marius / Steffen, Hybride Kulturen 1997.</li> <li id="InsertNoteID_7"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_7_marker8">^</a></sup> Steinmetz, Neue Wege 2007, S. 16.</li> <li id="InsertNoteID_8"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_8_marker9">^</a></sup> So allgemeiner auch Jauß, Literaturgeschichte 1994, S. 127f. Vgl. außerdem Niggemann / Ruffing, Einführung 2011, S. 9–14; das hier verwendete Konzept beruht auf den Überlegungen von Moser, Extreme Metal 2009, S. 15–26 und 129–131.</li> <li id="InsertNoteID_9"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_9_marker10">^</a></sup> Vgl. Elm / Lottes / de Senarclens, Einleitung 2009, S. 9f. Klassisch zur <i>querelle</i> Hazard, Krise 1939, S. 56–80; sowie knapp zusammengefasst Chihaia, Querelle 2009, und Schmitt, Querelle 2012.</li> <li id="InsertNoteID_10"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_10_marker11">^</a></sup> Vgl. hierzu Konstantinou, Griechenlandbegeisterung 2012; außerdem die Beiträge bei Heß, Graecomania 2009.</li> <li id="InsertNoteID_11"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_11_marker12">^</a></sup> Wendehorst, Vier-Reiche-Lehre 2011; sowie Wiesehöfer / Rollinger, Periodisierung 2012, S. 81–85.</li> <li id="InsertNoteID_12"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_12_marker13">^</a></sup> Sot, Références 2007.</li> <li id="InsertNoteID_13"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_13_marker14">^</a></sup> Vgl. zur Problematik der Begrifflichkeit Bernstein, Anfang 2011.</li> <li id="InsertNoteID_14"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_14_marker15">^</a></sup> Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 12–52; Fried, Imperium 2006, S. 15–41; und Kunst, Imperium 2012.</li> <li id="InsertNoteID_15"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_15_marker16">^</a></sup> Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 61; Schulze, Grundstrukturen 1998, S. 54f.; zum Reichstitel Nonn, Heiliges Römisches Reich 1982.</li> <li id="InsertNoteID_16"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_16_marker17">^</a></sup> Brauneder, Heiliges Römisches Reich, Sp. 317f.</li> <li id="InsertNoteID_17"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_17_marker18">^</a></sup> Schulze, Grundstrukturen 1998, S. 55.</li> <li id="InsertNoteID_18"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_18_marker19">^</a></sup> Haidacher, Maximilians Leben 2004, S. 87.</li> <li id="InsertNoteID_19"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_19_marker20">^</a></sup> Dazu Tauber, Manierismus 2009, S. 268–276.</li> <li id="InsertNoteID_20"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_20_marker21">^</a></sup> Mit Blick auf das posthume Bild Heinrichs IV. vgl. Hennequin, Henri IV 1977; und zur Herstellung eines öffentlichen Bildes von Ludwig XIV. Burke, Ludwig XIV. 1993; sowie speziell zur Verargumentierung von Antike Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 31–52, 86f.</li> <li id="InsertNoteID_21"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_21_marker22">^</a></sup> Vgl. zum <i>Augustan Age </i>und seiner Bedeutung Johnson, Meaning 1958; Weinbrot, Augustus Caesar 1978, S. 5f. Generell dazu Ayres, Classical Culture 1997.</li> <li id="InsertNoteID_22"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_22_marker23">^</a></sup> Vgl. Bassin, Geographies 2006, S. 45f. Zur Übernahme klassizistischer Architektur und klassisch inspirierter Kunst unter Zarin Katharina II. (1729–1796) auch Hughes, Russian Culture 2006, S. 81–83; sowie zu römischen Anleihen in der Münzprägung Günther, Alter Wein 2012; generell auch Gavrilov, Rußland 2012; und Hösch, Translatio Imperii 2010.</li> <li id="InsertNoteID_23"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_23_marker24">^</a></sup> Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 70ff.</li> <li id="InsertNoteID_24"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_24_marker25">^</a></sup> Klassisch Burckhardt, Kultur der Renaissance 1988, S. 125–202.</li> <li id="InsertNoteID_25"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_25_marker26">^</a></sup> Cipriani, Republican Ideology 1988, S. 20ff.</li> <li id="InsertNoteID_26"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_26_marker27">^</a></sup> Baron, Crisis 1967; Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 70f., 82f.</li> <li id="InsertNoteID_27"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_27_marker28">^</a></sup> Pesman, Machiavelli 2010; Pocock, Machiavelli and Rome 2010, S. 147. Zur Krise der italienischen Republiken bereits Baron, Crisis 1967; Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 113–118, 152–155.</li> <li id="InsertNoteID_28"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_28_marker29">^</a></sup> Kersting, Machiavelli 1998, S. 48–61.</li> <li id="InsertNoteID_29"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_29_marker30">^</a></sup> "Io non mi partirò mai, con lo esempio di qualunque cosa, da' miei Romani" ("Ich werde niemals weggehen, wie mein Vorbild in jeglicher Sache, nämlich das meiner Römer"), lässt Machiavelli seinen Protagonisten, Fabrizio Colonna, in <i>L'arte della guerra </i>sagen (Machiavelli, L'arte della guerra 1963, S. 501).</li> <li id="InsertNoteID_30"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_30_marker31">^</a></sup> Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.4, S. 101ff. Vgl. Münkler, Machiavelli 1982, S. 378f.; Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 164.</li> <li id="InsertNoteID_31"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_31_marker32">^</a></sup> Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.2, S. 95–100; und zur militärischen Expansionsfähigkeit Roms Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.6, S. 105–109. Vgl. Skinner, Foundations 1978, vol. 1, S. 157. Zur Wiederentdeckung der Historien des Polybios Dreyer, Polybios 2012.</li> <li id="InsertNoteID_32"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_32_marker33">^</a></sup> Insbesondere zur Rezeption bei Livius vgl. Dreyer, Polybios 2012, Abschnitt C.1<b><span id="commentHeader"></span></b>; Fuhrmann / Schmidt, Livius 2012.</li> <li id="InsertNoteID_33"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_33_marker34">^</a></sup> Münkler, Machiavelli 1982, S. 377–380.</li> <li id="InsertNoteID_34"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_34_marker35">^</a></sup> Vgl. zur Machiavelli-Rezeption in Deutschland insbesondere auch die Beiträge bei Zwierlein / Meyer, Machiavellismus 2010.</li> <li id="InsertNoteID_35"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_35_marker36">^</a></sup> Vgl. Bermbach, Widerstandsrecht 1985, S. 109f.; Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 161f.; Skinner, Foundations 1978, vol. 2, S. 202ff., 214, 217–224, 230–235; Losemann, Sparta 2012.</li> <li id="InsertNoteID_36"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_36_marker37">^</a></sup> Brutus, Vindiciae 1689 [1579], S. 185–189.</li> <li id="InsertNoteID_37"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_37_marker38">^</a></sup> Als wahrscheinlich gelten Philippe Duplessis-Mornay (1549–1623) und Hubert Languet (1518–1581); vgl. Garnett, Introduction 1994, S. lv–lxxvi.</li> <li id="InsertNoteID_38"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_38_marker39">^</a></sup> Es fehlt meines Wissens eine moderne Edition des lateinischen Originaltextes. Eine deutsche Übersetzung findet sich bei Dennert, Beza 1968, S. 61–202.</li> <li id="InsertNoteID_39"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_39_marker40">^</a></sup> Vgl. Gordon, Giannotti 1957, S. 283–287.</li> <li id="InsertNoteID_40"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_40_marker41">^</a></sup> Heinrich II. von Frankreich, Sendschrifften der Königlichen Maiestat zu Franckreich 1552.</li> <li id="InsertNoteID_41"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_41_marker42">^</a></sup> Schauerte, Modell Germania 2012.</li> <li id="InsertNoteID_42"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_42_marker43">^</a></sup> Vgl. Dreitzel, Monarchiebegriffe 1991, vol. 1, S. 57ff.; Struve, Monarchie 2012, Abschnitt I.C.<b><span id="commentHeader"></span></b>; sowie zur Rezeption der antiken Staatsformenlehre im 13. Jahrhundert Schulze, Monarchie 1978, S. 165f.</li> <li id="InsertNoteID_43"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_43_marker44">^</a></sup> Conze, Monarchie 1978, S. 170.</li> <li id="InsertNoteID_44"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_44_marker45">^</a></sup> Bodin, Six livres 1593, S. 320f. Vgl. Conze, Monarchie 1978, S. 170.</li> <li id="InsertNoteID_45"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_45_marker46">^</a></sup> Münch, Jahrhundert 1999, S. 67–71, 102ff.; Münch, Obrigkeit 1982; Conze, Monarchie 1978, S. 175f.</li> <li id="InsertNoteID_46"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_46_marker47">^</a></sup> Vgl. etwa Brockmann, Bild des Hauses Habsburg 2008, S. 31.</li> <li id="InsertNoteID_47"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_47_marker48">^</a></sup> Vgl. etwa Seeger, Herkules 2008; Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 101f.; und allgemein Strothmann, Herrscher 2012. Unter dem Einfluss der <i>Querelle des Anciens et des Modernes</i> konnten freilich die zeitgenössischen Herrscher zunehmend den antiken als überlegen dargestellt werden; vgl. Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 154f. und 159f.</li> <li id="InsertNoteID_48"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_48_marker49">^</a></sup> Tischer, Mars 2008; Seeger, Herkules 2008; Rudolph, Hercules 2011; Goloubeva, Glorification 2000, S. 132, 138f., 145; Schumann, Sonne 2003, S. 267f., 291, 334, 381; Wrede, Türkenkrieger 2008, S. 155.</li> <li id="InsertNoteID_49"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_49_marker50">^</a></sup> Das gilt besonders für die ersten zwei Regierungsjahrzehnte; vgl. Burke, Ludwig XIV. 1993, S. 39–46; Ziegler, Sonnenkönig 2010, S. 44–48; Schilling, Jahrhundert 2010, S. 127f.</li> <li id="InsertNoteID_50"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_50_marker51">^</a></sup> Yates, Astraea 1975. Astraea war in der griechischen Mythologie eine Tochter von Zeus und galt als Personifikation der Gerechtigkeit und Unschuld. Sie verließ die Menschen aufgrund deren Verderbtheit während des Ehernen Zeitalters und verwandelte sich in das Sternbild der Jungfrau. Sollte sie zu den Menschen zurückkehren, würde dies die Wiederkehr des Goldenen Zeitalters ankündigen.</li> <li id="InsertNoteID_51"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_51_marker52">^</a></sup> Münkler, Staatsraison 1985, S. 59ff.; Walther, Tacitismus 2011.</li> <li id="InsertNoteID_52"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_52_marker53">^</a></sup> Klassisch hierzu Oestreich, Antiker Geist 1989; Oestreich, Politischer Neustoizismus 1969. Vgl. zum Neostoizismus auch Münkler, Staatsraison 1985, S. 61–67; Schwager, Militärtheorie 2012, S. 116–142; und zusammenfassend Newmark, Neustoizismus 2009.</li> <li id="InsertNoteID_53"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_53_marker54">^</a></sup> Dazu jetzt umfassend Schwager, Militärtheorie 2012, S. 91–289; sowie zur Forschungsgeschichte Schwager, Militärtheorie 2012, S. 4–52.</li> <li id="InsertNoteID_54"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_54_marker55">^</a></sup> Vgl. Koenigsberger, Dominium Regale 1986.</li> <li id="InsertNoteID_55"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_55_marker56">^</a></sup> Auf einige Beispiele aus der Tudorzeit, die freilich im Kontext der Bürgerkriege wenig rezipiert wurden, verweist Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 177–210.</li> <li id="InsertNoteID_56"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_56_marker57">^</a></sup> Nippel, Mischverfassungstheorie 1980, S. 255f. Zum Übergang zu einer an Polybios orientierten politischen Sprache vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 354f. und 361–371.</li> <li id="InsertNoteID_57"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_57_marker58">^</a></sup> Harrington, Oceana 2003, S. 10. Vgl. auch Fink, Classical Republicans 1962, S. 53; Raab, English Face 1965, S. 187–192; Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 383–400; Pocock, Machiavelli 1972, S. 104–147.</li> <li id="InsertNoteID_58"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_58_marker59">^</a></sup> Vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 380–400; Schwoerer, Standing Armies 1974; Skinner, Liberty 1998, S. 73f.</li> <li id="InsertNoteID_59"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_59_marker60">^</a></sup> Eine Ausnahme ist Nedham, Excellencie 1767 [1656], S. xi. Vgl. Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 382.</li> <li id="InsertNoteID_60"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_60_marker61">^</a></sup> Zur Machiavelli-Rezeption in England vgl. Raab, English Face 1965; Pocock, Machiavellian Moment 2003; Rahe, Against Throne and Altar 2008.</li> <li id="InsertNoteID_61"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_61_marker62">^</a></sup> Ediert bei Robbins, Republican Tracts 1969.</li> <li id="InsertNoteID_62"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_62_marker63">^</a></sup> Vgl. insbesondere Claydon, William III 1996; sowie Goldie, Revolution 1980.</li> <li id="InsertNoteID_63"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_63_marker64">^</a></sup> Zunächst im <i>London Journal</i>, dann im <i>British Journal</i> erschienen und später gesammelt unter dem Titel <i>Cato's Letters</i> publiziert: Trenchard / Gordon, Cato's Letters 1995.</li> <li id="InsertNoteID_64"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_64_marker65">^</a></sup> Vgl. Burtt, Virtue 1992; Pocock, Machiavellian Moment 2003, S. 462–505; und zum Korruptionsbegriff Euben, Corruption 1989.</li> <li id="InsertNoteID_65"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_65_marker66">^</a></sup> Addison, Cato 2004.</li> <li id="InsertNoteID_66"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_66_marker67">^</a></sup> Bolingbroke, Political Writings 1997, S. 128f.</li> <li id="InsertNoteID_67"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_67_marker68">^</a></sup> Bolingbroke, Political Writings 1997., S. 129ff. Zu Harrington vgl. Niggemann, Auf der Suche 2011.</li> <li id="InsertNoteID_68"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_68_marker69">^</a></sup> Zum abwägenden Umgang mit Antike etwa in den <i>Federalist Papers</i> vgl. Hanses, Antikenbilder 2011; sowie allgemeiner Heun, Antike 2011.</li> <li id="InsertNoteID_69"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_69_marker70">^</a></sup> Rollin, Roman History 1739–1750. Zur Rezeption des ursprünglich in französischer Sprache publizierten Werks in England und Amerika vgl. Gribbin, Histories 1972; Richard, Founders 1996, S. 54f. Generell zur Bedeutung von Livius für den frühneuzeitlichen Republikanismus Skinner, Liberty 1998, S. 44ff.</li> <li id="InsertNoteID_70"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_70_marker71">^</a></sup> Hanses, Antikebilder 2011, S. 87f.</li> <li id="InsertNoteID_71"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_71_marker72">^</a></sup> Mossé, L'Antiquité 1989, S. 40–61.</li> <li id="InsertNoteID_72"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_72_marker73">^</a></sup> Vgl. Papenheim, Helden 1994; Ozouf, Fête 1976, S. 329–332.</li> <li id="InsertNoteID_73"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_73_marker74">^</a></sup> Desmoulins, Le Vieux Cordelier 1837.</li> <li id="InsertNoteID_74"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_74_marker75">^</a></sup> Babeuf, Textes 1965, S. 204–219.</li> <li id="InsertNoteID_75"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_75_marker76">^</a></sup> Parker, Cult 1965, S. 16–20.</li> <li id="InsertNoteID_76"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_76_marker77">^</a></sup> Vgl. zum 18. Brumaire Kruse, Französische Revolution 2005, S. 45f.</li> <li id="InsertNoteID_77"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_77_marker78">^</a></sup> Machiavelli, Discorsi 1963, vol. I.17, S. 137ff.</li> <li id="InsertNoteID_78"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_78_marker79">^</a></sup> Bolingbroke, Political Writings 1997, S. 129ff., 167f.</li> <li id="InsertNoteID_79"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_79_marker80">^</a></sup> Voltaire, Brutus 1998. Vgl. auch die Einleitung von John Renwick inVoltaire, Brutus 1998, S. 77–113.</li> <li id="InsertNoteID_80"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_80_marker81">^</a></sup> Zum Gemälde, seiner Entstehung und Wirkung vgl. Herbert, David 1972.</li> <li id="InsertNoteID_81"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_81_marker82">^</a></sup> Addison, Cato 2004.</li> <li id="InsertNoteID_82"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_82_marker83">^</a></sup> Zur Wertschätzung durch Washington vgl. Longmore, Invention 1988, S. 173f.; Schwartz, Washington 1987, S. 130; Ferling, First of Men 1988, S. 6; und zur Aufführung Furtwangler, Cato 1980. Generell zu Cato in der Amerikanischen Revolution Clark, Cato 2011; sowie Bailyn, Origins 1977, S. 44.</li> <li id="InsertNoteID_83"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_83_marker84">^</a></sup> Niggemann, Oppositionsfigur 2011; Hünemörder, Society of the Cincinnati 2006. Zur Cincinnatus-Rezeption in Frankreich vgl. Parker, Cult 1965, S. 24, 144 und 147.</li> <li id="InsertNoteID_84"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_84_marker85">^</a></sup> Vgl. Ruffing, Cato Uticensis 2011; und Dunsch, Exemplo aliis esse debetis 2011.</li> <li id="InsertNoteID_85"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_85_marker86">^</a></sup> Skinner, Liberty 1998.</li> <li id="InsertNoteID_86"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_86_marker87">^</a></sup> Zu den antiken Tugenddiskursen Bücher, Geschichte 2006; sowie mit Blick auf die Französische Revolution Parker, Cult 1965, S. 23ff.</li> <li id="InsertNoteID_87"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_87_marker88">^</a></sup> Vgl. etwa Mattern, "noble beyond expression" 2011. Für die Kunst wäre ferner auf Johann Joachim Winckelmann (1717–1768) zu verweisen, in der Kleidung und im Mobiliar auf den von Frankreich ausgehenden Empire-Stil; vgl etwa Pawlitzki, Antik wird Mode 2009.</li> <li id="InsertNoteID_88"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_88_marker89">^</a></sup> So auch Ozouf, Fêtes 1976, S. 332f.</li> <li id="InsertNoteID_89"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_89_marker90">^</a></sup> Vgl. Burckhardt, Fragmente 1957, S. 13f.</li> <li id="InsertNoteID_90"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_90_marker91">^</a></sup> Poesche / Goepp, New Rome 1853, S. 9: "If we search the history of the past for a parallel to the present aspect of political relations, we find it in the time when Greece had just passed the meridian of her glory, when Macedon had awakened to a consciousness of her powers, and the Roman republic was mewing her wings for a flight destined to outstrip them both."</li> <li id="InsertNoteID_91"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_91_marker92">^</a></sup> So der treffende Untertitel des Bandes II.1 der <i>Storia di Roma</i>: Momigliano / Schiavone, Storia 1990. Zu den von Poesche und Goepp formulierten Positionen vgl. schon Gollwitzer, Geschichte 1972, S. 489ff.</li> <li id="InsertNoteID_92"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_92_marker93">^</a></sup> Vgl. die Beiträge in Niggemann / Ruffing, Antike 2011.</li> <li id="InsertNoteID_93"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_93_marker94">^</a></sup> Vgl. Günther, Alter Wein 2012, S. 159f.</li> <li id="InsertNoteID_94"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_94_marker95">^</a></sup> Vgl. Wyke, Projecting the Past 1997, S. 15ff.</li> <li id="InsertNoteID_95"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_95_marker96">^</a></sup> Vgl. Ferguson, Imperium 2004. Vgl. dazu auch Morley, Empire 2010, S. 6ff. Die aktuelle Diskussion in der Geschichtswissenschaft um die historische Kategorie Imperium, die in Deutschland wesentlich durch die Veröffentlichung der Monographie von Herfried Münkler (*1951) angestoßen wurde, ist vor allem vor diesem Hintergrund zu sehen (vgl. Münkler, Imperien 2005; Nolte, Reich 2008; Mutschler / Mittag, Conceiving the Empire 2008; Morris / Scheidel, Dynamics 2009; Scheidel, Rome 2009; Hurlet, Empires 2008; Bang / Bayly, Empires 2011.</li> <li id="InsertNoteID_96"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_96_marker97">^</a></sup> Vgl. Wyke, Projecting the Past 1997, S. 131–137.</li> <li id="InsertNoteID_97"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_97_marker98">^</a></sup> Vgl. Christ, Geschichte 2009, S. 10f.</li> <li id="InsertNoteID_98"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_98_marker99">^</a></sup> So etwa Alföldy, Imperium 1999, S. 48: "Rom vollbrachte die historische Leistung, einen Vielvölkerstaat zu errichten, in dem Völker, die nicht nur mit den Römern, sondern auch untereinander viele Kriege ausgetragen hatten, jahrhundertelang miteinander in Frieden lebten. Sie wurden 'Römer', ohne ihr eigenes Profil zu verlieren; ihre eigenen Leistungen bereicherten das Imperium. Zu verdanken war Roms Erfolg nicht nur der wirtschaftlichen 'Globalisierung', sondern vor allem auch der politischen Integration der einzelnen Völker und Regionen in den Römerstaat und der Überlegenheit seines geistigen Fundaments, der griechisch-römischen Kultur. Ein in der Geschichte zuvor nie dagewesenes und auch bis heute nicht wiederholtes Experiment war gelungen<i>.</i>" – Vgl. so auch Stahl, Einheit 1998.</li> <li id="InsertNoteID_99"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_99_marker100">^</a></sup> Vgl. Posener, Imperium 2007.</li> <li id="InsertNoteID_100"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_100_marker101">^</a></sup> Vgl. Morley, Empire 2010, S. 9, mit dem besagten Zitat.</li> <li id="InsertNoteID_101"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_101_marker102">^</a></sup> Vgl. Mattingly, Imperialism 2011, S. 10.</li> <li id="InsertNoteID_102"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_102_marker103">^</a></sup> Vgl. dazu Riall, Risorgimento 2009, S. 149f. und 155; sowie Bondanella, Eternal City 1987, S. 158–165.</li> <li id="InsertNoteID_103"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_103_marker104">^</a></sup> Vgl. Polverini, Gaetano de Sanctis 1976, S. XXXVff.; Gabba, Storia di Roma 1988, S. 181; Gabba, Cesare e Augusto nella storiografia 1989, bes. S. 51f.; Gabba, Cesare e Augusto nell' opera 1989; Bondanella, Eternal City 1987, S. 165f.; Wyke, Projecting the Past 1997, S. 18; Bandelli, Mito 2001, S. 125–134; Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 181–185.</li> <li id="InsertNoteID_104"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_104_marker105">^</a></sup> Zur Geschichte dieses Zeitraums vgl. Bosworth, Italy 1983, S. 99–120; Bosworth, Italy 1996, S. 22–29 sowie 103f.</li> <li id="InsertNoteID_105"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_105_marker106">^</a></sup> Vgl. Visser, Fascist Doctrine 1992, S. 7f. Vgl. ferner Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 196–199.</li> <li id="InsertNoteID_106"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_106_marker107">^</a></sup> "Jeder von euch soll auf zwei festen Beinen stehen und mit lauter Stimme die römische Parole wiederholen, die Parole der Legionäre: hier bleiben wir am besten." Vgl. die sich selbst irredentistisch gebärdende und in wissenschaftlicher Hinsicht gewiss problematische Monographie von Gatta, Italia 2007, S. 223–249, besonders S. 235 mit dem Zitat D'Annunzios.</li> <li id="InsertNoteID_107"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_107_marker108">^</a></sup> Vgl. dazu Schumacher, Propaganda 1988; Visser, Fascist Doctrine 1992; Scriba, Augustus 1995. Zum Themenkomplex Faschismus und Antike, insbesondere dem Bezug auf Rom vgl. Cagnetta, Antichisti 1979; Bondanella, Eternal City 1987, S. 172–206; Wyke, Projecting the Past 1997, S. 20ff.; Bandelli, Mito 2001, S. 134–144; La Penna, Rivista 2001; Polverini, L'impero 2001.</li> <li id="InsertNoteID_108"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_108_marker109">^</a></sup> Vgl. Bertelli, Piazza Venezia 1997, S. 191f.; Leone / Margiotta, Fori 2007; Giardina / Vauchez, Mito 2008, S. 212–272. Zu den Grabungen in Pompeji vgl. Conticello, Scienze 1994, S. 22ff. – Vgl. ferner Brice, Vittoriano 1998, S. 330–364.</li> <li id="InsertNoteID_109"><sup><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/ulrich-niggemann-kai-ruffing-modell-antike#InsertNoteID_109_marker110">^</a></sup> Die <i>romanità</i> des Dichters wird noch heute auf der Internetseite des Quirinale hervorgehoben.</li> </ol> </div> <div id="article_metadata"><br> <div id="license" class="smalltype"> <span class="cc-image-link"> <a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> <a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a> </span> <br> <span class="de">Dieser Text ist lizensiert unter</span> <span class="en">This text is licensed under</span>: <span class="licence"><span class="selected-option">CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung</span></span> </div> <hr> <p> <span id="translator"><span class="de">Übersetzt von:</span><span class="en">Translated by:</span> <span id="form-widgets-translator" class="text-widget textline-field"></span></span><br> <span id="publisher"><span class="de">Fachherausgeber:</span><span class="en">Editor:</span> <span id="form-widgets-publisher" class="text-widget textline-field">Wolfgang Schmale</span> </span><br> <span id="copyeditor"><span class="de">Redaktion:</span><span class="en">Copy Editor:</span> <span id="form-widgets-copyeditor" class="text-widget textline-field">Christina Müller</span> </span><br> </p> <div class="document-paths-container"> <strong><span class="de">Eingeordnet unter:</span><span class="en">Filed under:</span></strong> <div class="document-paths"> <div> <ul class="path breadcrumbs"> <li> <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> de </li> <li> <span class="path-separator">→</span> Threads </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a> </li> <li> <span class="path-separator">→</span> <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike">Modell Antike</a> </li> </ul> </div> </div> </div> <hr> <div class="relatedItems"> </div> <h3 id="indices">Indices</h3> <div id="ddcarea"> DDC: <span id="ddcs"><a href="/search?DDC=303&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 303</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=303">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=303">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=321&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 321</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=321">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=321">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=930&portal_type=Site&Title=freigabe" class="ddc"> 930</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=930">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=930">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a></span> </div> <br> <div class="geo-links-container"></div> <div id="map" style="height:450px;"></div> <script src="https://openlayers.org/api/2.13.1/OpenLayers.js"></script> <script> map = new OpenLayers.Map("map"); 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URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/<span class="unique">niggemannu-ruffingk-2013</span>-<span class="articlelanguage">de</span></a> URN: <a id="primaryurn" href=""><span id="urn">urn:nbn:de:0159-2013052206</span></a> <span class="de">[JJJJ-MM-TT]</span><span class="en">[YYYY-MM-DD]</span>. </p> <p class="de smalltype">Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zusätzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.</p> <p class="en smalltype">When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. 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