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		<title>Dissenter und Nonkonformisten &#8211; Ph&#228;nomene religi&#246;ser 'Abweichung' zwischen den britischen Inseln und dem europ&#228;ischen Kontinent &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Dissenter und Nonkonformisten &#8211; Ph&#228;nomene religi&#246;ser 'Abweichung' zwischen den britischen Inseln und dem europ&#228;ischen Kontinent"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2016-01-15"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/934771719"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Traditionell werden mit den Begriffen 'Dissenter' und 'Nonkonformisten' Anh&#228;nger christlicher Gruppen bezeichnet, die sich im fr&#252;hneuzeitlichen England von der anglikanischen Staatskirche trennten bzw. au&#223;erhalb derselben organisierten. In metasprachlichem Sinn kann man diese Begriffe aber auch f&#252;r Ph&#228;nomene religi&#246;ser, sich sozial manifestierender 'Abweichung' in anderen historischen und lokalen Kontexten des neuzeitlichen Europa verwenden, die sich unterschiedlichen Konfigurationen und Transferprozessen verdanken. Im Folgenden soll &#8211; ausgehend vom traditionellen Sprachgebrauch &#8211; dem mit den Entwicklungen in Gro&#223;britannien verbundenen Transferzusammenhang nachgegangen und dieser auf Austauschprozesse v.a. mit den Niederlanden hin transparent gemacht sowie in Beziehung gesetzt werden zur Bildung von Freikirchen auf dem europ&#228;ischen Kontinent."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2015120905"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
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Region
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Reich
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State Forms and State Systems
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"The West"
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&#160;
 
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Rechtsr&#228;ume, Rechtskreise
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Deutscher Rechtskreis
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Kodifikationsbewegungen
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Romanischer Rechtskreis
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Skandinavischer Rechtskreis
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&#160;
 
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Religions- und Konfessionsr&#228;ume
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Anglikanismus
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Abendmahlsr&#228;ume
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&#160;
 
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Die Adaption westlicher Staatskirchenmodelle in der Orthodoxie
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Die "Nationalkirchen" S&#252;dosteuropas
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Chassidismus
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Church Discipline
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&#160;
		 
 
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Dissenter und Nonkonformisten
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Interkonfessionelle Unionsbestrebungen
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Islam in Europa
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Katholizismus*
 </a>
 
 
 
 </li>
 
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Neopalamismus
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Orthodox Theology in Western Europe
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 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/simo-heininen-otfried-czaika-wittenberger-einfluesse-auf-die-reformation-in-skandinavien" title="" class="state-published contenttype-site">

Reformation in Skandinavien
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 </li>
 
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/andreas-braemer-reformjudentum-positiv-historische-schule-orthodoxie" title="" class="state-published contenttype-site">

Reformjudentum
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<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/jennifer-wasmuth-oestliche-orthodoxien-die-verbreitung-des-sobornost-konzeptes-in-den-orthodoxen-kirchen" title="" class="state-published contenttype-site">

Sobornost'-Konzept
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
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Sprachenmosaik
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&#160;
 
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Wissensr&#228;ume
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Anatomisches Theater
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Botanischer Garten
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Hospital / Krankenhaus
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 </li>
 
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Kunstkammern
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Labor
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Popularisation of Science
 </a>
 
 
 
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Pseudowissenschaft
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Salon
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Universit&#228;tssammlungen
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Weltausstellungen
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 </li>

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 </li>

</ul>
 </li>
 </ul>
 </div>
			<div id="content" class="grid_5">
	<h1>Dissenter und Nonkonformisten &#8211; Ph&#228;nomene religi&#246;ser 'Abweichung' zwischen den britischen Inseln und dem europ&#228;ischen Kontinent</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Thomas Hahn-Bruckart
		Original aufOriginal in Deutsch,
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			PublishedErschienen: 
			
				2016-01-15
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Dissenter und Nonkonformisten
	</div>
 
 Traditionell werden mit den Begriffen "Dissenter" und "Nonkonformisten" Anh&#228;nger christlicher Gruppen bezeichnet, die sich im fr&#252;hneuzeitlichen England von der anglikanischen Staatskirche trennten bzw. au&#223;erhalb derselben organisierten. In metasprachlichem Sinn kann man diese Begriffe aber auch f&#252;r Ph&#228;nomene religi&#246;ser, sich sozial manifestierender 'Abweichung' in anderen historischen und lokalen Kontexten des neuzeitlichen Europa verwenden, die sich unterschiedlichen Konfigurationen und Transferprozessen verdanken. Im Folgenden soll &#8211; ausgehend vom traditionellen Sprachgebrauch &#8211; dem mit den Entwicklungen in Gro&#223;britannien verbundenen Transferzusammenhang nachgegangen und dieser auf Austauschprozesse v.a. mit den Niederlanden hin transparent gemacht sowie in Beziehung gesetzt werden zur Bildung von Freikirchen auf dem europ&#228;ischen Kontinent.
 
 <dl class="portlet toc" id="document-toc">
		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
 <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody">
 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Theorie: Normsetzung und Devianz</h2>
Die Begriffe "Dissenter", "Nonkonformist" oder auch "Separatist" sind allesamt relationale Begriffe, die aus der Betonung der Devianz, der Abweichung von durch gesellschaftlich dominante Kr&#228;fte gesetzten Normen, gebildet sind.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_0">1</a> Es geht also um Selbst- und Fremdzuschreibungen, die h&#228;ufig mit einem Werturteil verbunden sind und sich auf Prozesse der Normenbildung und Normendurchsetzung zu einem bestimmten Zeitpunkt beziehen. Im neuzeitlichen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5" rel="noopener" target="_blank">Europa</a> war es in religi&#246;ser Hinsicht zumeist eine Staatskirche oder zumindest eine obrigkeitlich privilegierte Kirche, die entsprechende Normen &#8211; sowohl, was die zu adaptierenden Glaubensinhalte als auch, was die zu befolgenden Verhaltensnormierungen betraf &#8211; vorgab. Zum Teil wird in der Forschung daher terminologisch unterschieden zwischen dem eher mit der Orthodoxie im Konflikt stehenden Dissent und einem st&#228;rker auf eine Abweichung in der Orthopraxie bezogenen Nonkonformismus.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_1">2</a> Die Erforschung abweichenden Verhaltens hat von der Soziologie ausgehend auch in der Geschichtswissenschaft Einzug gehalten und sich hier v.a. mit Fragen der Kriminalit&#228;t und der Erfassung sozialer Randgruppen besch&#228;ftigt. Nonkonformismus &#8211; v.a. religi&#246;ser Art &#8211; stellt grunds&#228;tzlich ein Element der Destabilisierung kultureller und sozialer Ordnung dar, das durch die Wertsetzung des Betrachters entweder als produktive Innovation oder als destruktive Gef&#228;hrdung wahrgenommen werden kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_2">3</a>
<h2>Vorgeschichten: Religi&#246;ser Nonkonformismus und Dissent in Sp&#228;tmittelalter und Reformation</h2>
Das Interpretationsmuster der destruktiven Gef&#228;hrdung ist in der Kirchengeschichte in Form der Ketzerprozesse wirksam geworden, mit Hilfe derer versucht wurde, Formen der Abweichung von der kirchlichen Lehre nach M&#246;glichkeit zu eliminieren und die Gef&#228;hrdung der Sozialgestalt der Kirche zu minimieren. Von besonderer Bedeutung f&#252;r die britischen Verh&#228;ltnisse ist in dieser Hinsicht die vorreformatorische Bewegung der Lollarden. Diese sich an die Lehren <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68939042" rel="noopener" target="_blank" title="John Wyclif (ca. 1330&#8211;1384)">John Wyclifs (ca. 1330&#8211;1384)</a> anschlie&#223;ende und mit dem Wunsch nach Reformen in der Kirche sowie antiklerikalen Ressentiments verbindende Bewegung betonte die Gleichheit von Priestern und Laien, eine Abwertung der Sakramente gegen&#252;ber der Bibel, zu deren Auslegung jeder Gl&#228;ubige bef&#228;higt sein sollte, und das Neue Testament als Ma&#223;stab auch f&#252;r die &#228;u&#223;ere Gestalt der Kirche. Die Lollarden selbst gr&#252;ndeten keine eigene Kirchenstruktur, sondern sammelten sich in Hauskreisen. Sie wurden bis in die 1530er Jahre als H&#228;retiker verfolgt und gelten als "Wegbereiter der Reformation" in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8" rel="noopener" target="_blank">England</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_3">4</a>
In der auf dem Kontinent fr&#252;her als in England einsetzenden Reformation waren es dann v.a. T&#228;ufer und Spiritualisten, die aufgrund ihrer von den schlie&#223;lich normsetzenden Instanzen abweichenden Positionierung an den Rand gedr&#228;ngt wurden und in der Historiographie als 'deviante' Formen des reformatorischen Aufbruchs begegnen. Die durchaus heterogenen t&#228;uferischen Bewegungen, die jedoch als gemeinsames Merkmal &#8211; mit unterschiedlichem Gewicht &#8211; die M&#252;ndigentaufe aufweisen, sind seit 1525 im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078022-3" rel="noopener" target="_blank">oberdeutschen</a> Sprachraum, seit 1530 im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075454-6" rel="noopener" target="_blank">niederdeutsch</a>-<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042203-3" rel="noopener" target="_blank">niederl&#228;ndischen</a> Sprachraum, seit ca. 1540 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5" rel="noopener" target="_blank">Italien</a> und seit 1565 in Form der t&#228;uferisch-antitrinitarischen polnischen Br&#252;der nachweisbar. Diese Auflistung zeigt bereits, dass die traditionelle Engf&#252;hrung sowohl der normativen Benderschen als auch der revisionistischen T&#228;uferforschung,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_4">5</a> unter "T&#228;ufertum" ausschlie&#223;lich Ph&#228;nomene des deutschen und niederl&#228;ndischen Bereichs zu fassen, &#252;berwunden werden sollte &#8211; gerade wenn man nach wirkungsgeschichtlichen Zusammenh&#228;ngen in verschiedene Richtungen fragt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_5">6</a> Als politisch brisant wurden Konzeptualisierungen einer Freiwilligkeitskirche wahrgenommen, da durch diese sowohl die Grundlagen der sp&#228;tmittelalterlichen Gesellschaftsordnung als auch die volkskirchlichen Ans&#228;tze der Reformatoren in Frage gestellt wurden. In den Niederlanden wurde den T&#228;ufern &#8211; hier in Gestalt der Mennoniten &#8211; seit 1570 begrenzte Toleranz gew&#228;hrt. Und auch in einigen Reichsterritorien sowie im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9" rel="noopener" target="_blank">K&#246;nigreich Polen</a> erhielten Mennoniten bereits im 16. Jahrhundert einen au&#223;erst&#228;ndischen Rechtsstatus, der den Obrigkeiten aufgrund der &#246;konomischen Potenz der T&#228;ufer Eink&#252;nfte sicherte. Aufgrund dieses &#246;konomischen Erfolgsdrucks, aber auch wegen der starken internen Disziplinierung, tendierten die in dieser Weise geduldeten t&#228;uferischen Gruppen zu einem Verhalten, das <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64223445" rel="noopener" target="_blank" title="Michael Driedger (geb. 1967)">Michael Driedger (geb. 1967)</a> als "conforming nonconformity" bezeichnet hat, also als ein Verhalten, das das Rubrum religi&#246;ser Devianz durch eine intensivierte Erf&#252;llung gesellschaftlicher und obrigkeitlicher Normen und Erwartungen kompensierte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_6">7</a> Auch wenn die t&#228;uferische Historiographie zum Teil Zusammenh&#228;nge zu vorreformatorischen Bewegungen, die mitunter &#8211; wie die B&#246;hmischen Br&#252;der &#8211; eine &#220;bertrittstaufe kannten, konstruiert, lassen sich daf&#252;r keine sicheren historischen Belege finden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_7">8</a> Sehr viel st&#228;rker als in der um klare Klassifizierungen bem&#252;hten Forschung der 1960er Jahre werden in der neueren Forschung die &#220;berg&#228;nge und Unsch&#228;rfen zwischen T&#228;ufertum und Spiritualismus betont.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_8">9</a>
<h2>Dissenter und Nonkonformisten in Gro&#223;britannien &#8211; und den Niederlanden: eine Beziehungsgeschichte</h2>
Es hat eine gewisse Plausibilit&#228;t, dass die zuvor skizzierten Str&#246;mungen &#8211; neben dem sich erst sp&#228;ter auspr&#228;genden <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/en/threads/crossroads/religious-and-confessional-spaces/jordan-ballor-w-bradford-littlejohn-european-calvinism-church-discipline" rel="noopener" target="_blank" title="Church Discipline">Calvinismus</a> &#8211; f&#252;r die Entstehung des englischen Dissentertums nicht ohne Bedeutung waren. Naheliegend, aber im Einzelnen schwer nachzuweisen ist die Kontinuit&#228;t lollardischer Traditionen; mit gro&#223;er Wahrscheinlichkeit kam es hier aber zu einer Verbindung mit t&#228;uferischen Ansichten. Hinweise auf die Verbreitung t&#228;uferischer Gedanken in England sowie Zeugnisse f&#252;r die Verfolgung von T&#228;ufern gibt es bereits f&#252;r die 1530er Jahre,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_9">10</a> dann schlie&#223;lich umfangreichere Quellen ab der Mitte des 16. Jahrhunderts, die belegen, dass nicht nur niederl&#228;ndische Glaubensfl&#252;chtlinge, sondern auch Engl&#228;nder Elemente speziell melchioritischer Theologie vertraten bzw. adaptierten. In besonderer Weise beobachten l&#228;sst sich das in Regionen mit &#228;lteren lollardischen Traditionen &#8211; was f&#252;r die These vom Zusammengehen der beiden Traditionsstr&#228;nge spricht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_10">11</a> Au&#223;erdem ist am zeitgen&#246;ssischen h&#228;resiologischen Sprachgebrauch auff&#228;llig, dass mit dem Begriff <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/en/threads/europe-on-the-road/confessional-migration/geoffrey-dipple-confessional-migration-anabaptists-mennonites-hutterites-baptists-etc" rel="noopener" target="_blank" title="Confessional Migration: Anabaptists">"Anabaptists"</a> solche Personen bezeichnet wurden, die 'radikale' Anschauungen vertraten, die denen der Lollarden nahe waren, und die von 'heterodoxen' Ansichten aus den Niederlanden inspiriert waren &#8211; ohne dass dies notwendig mit einem Fokus auf der Glaubenstaufe verbunden sein musste.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_11">12</a>
Damit ist bereits angeklungen, dass die Niederlande in besonderer Weise einen Raum darstellten, mit dem Gro&#223;britannien in mehrfacher Hinsicht verbunden war. Dies betraf zum einen die wirtschaftlichen Beziehungen, zum anderen spielten aber auch Wechselbewegungen im religi&#246;sen Bereich eine Rolle, die im 16. Jahrhundert zun&#228;chst v.a. in der gegenseitigen Aufnahme von Glaubensfl&#252;chtlingen bestanden. Zun&#228;chst waren es Reformationsanh&#228;nger unterschiedlicher Couleur aus den s&#252;dlichen Provinzen der Niederlande, die in der Mitte des 16. Jahrhunderts Zuflucht in England suchten, woraus &#8211; zusammen mit Fl&#252;chtlingen aus anderen Teilen des Kontinents nach dem Augsburger Interim von 1548 &#8211; eigene Ausl&#228;ndergemeinden entstanden. Die Niederl&#228;nder konzentrierten sich v.a. in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074335-4" rel="noopener" target="_blank">London</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042643-9" rel="noopener" target="_blank">Norwich</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009422-4" rel="noopener" target="_blank">Canterbury</a>,<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4085297-0" rel="noopener" target="_blank"> Colchester</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4513979-9" rel="noopener" target="_blank">Yarmouth</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/10344019-7" rel="noopener" target="_blank">Southampton</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4508014-8" rel="noopener" target="_blank">Maidstone</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/10072912-5" rel="noopener" target="_blank">Sandwich</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_12">13</a> Unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/57408108" rel="noopener" target="_blank" title="Maria I. von England (1516&#8211;1558)">Maria Tudor (1516&#8211;1558)</a> verlie&#223;en wiederum englische Protestanten, meistens Angeh&#246;rige der Oberschicht, um ihres Glaubens willen das Land und suchten prim&#228;r Zuflucht in reformierten St&#228;dten des Kontinents (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014564-5" rel="noopener" target="_blank">Emden</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004617-5" rel="noopener" target="_blank">Basel</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000018-7" rel="noopener" target="_blank">Aarau</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4068038-1" rel="noopener" target="_blank">Z&#252;rich</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4020137-5" rel="noopener" target="_blank">Genf</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002364-3" rel="noopener" target="_blank">Antwerpen</a>).<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_13">14</a> In gr&#246;&#223;erem Stil wurden die Niederlande erst etwas sp&#228;ter zum potentiellen Zufluchtsort, da in deren sich zwischen 1566 und 1585 vollziehender Teilung die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4062222-8" rel="noopener" target="_blank">Utrecht</a>er Union von 1579, die die Grundlage der Republik im Norden bildete, Gewissensfreiheit proklamierte. Privilegiert wurde die Reformierte Kirche; insgesamt waren die n&#246;rdlichen Niederlande konfessionell aber pluriform, w&#228;hrend die s&#252;dlichen Niederlande katholisch wurden bzw. blieben.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_14">15</a>
&#220;ber die von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41986488" rel="noopener" target="_blank">Johannes &#224; Lasco (1499&#8211;1560)</a> organisierte Ausl&#228;ndergemeinde in London ist gesagt worden, dass sich "hier [...] ein puritanisches Kirchenmodell im Kleinformat" entwickelt habe.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_15">16</a> Damit ist eine zweite, sehr viel besser greifbare Str&#246;mung als die lollardisch-t&#228;uferische genannt, die f&#252;r das sp&#228;tere Dissentertum von Bedeutung werden sollte, n&#228;mlich der Puritanismus. Diese Bewegung, der die 'Reinigung' des Gottesdienstes und der Kirchenverfassung von katholisierenden Elementen ein zentrales Anliegen war und die von 1560 bis 1660 "die st&#228;rkste geistige Kraft in England" darstellte,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_16">17</a> bewegte sich zun&#228;chst innerhalb der 1534 von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2" rel="noopener" target="_blank">Rom</a> gel&#246;sten Church of England und wollte diese von innen reformieren. Obwohl <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/97107753" rel="noopener" target="_blank" title="Elisabeth I. von England (1533&#8211;1603)">Elisabeth I. (1533&#8211;1603)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/elisabeth-i.-von-england-153320131603" rel="noopener" target="_blank" title="Elisabeth I. von England (1533&#8211;1603)">[<img alt="Elisabeth I. (1533&#8211;1603) National Portrait Gallery IMG " class="image-inline" src="./illustrationen/franzoesische-religionskriege-als-medienereignis-bilderordner/elisabeth-i.-153320131603-national-portrait-gallery-img/@@images/image/thumb" title="Elisabeth I. (1533&#8211;1603) National Portrait Gallery IMG">]</a> in der zweiten H&#228;lfte des 16. Jahrhunderts eine &#220;bereinkunft (settlement) zwischen den einander innerhalb der Church of England widerstreitenden Kr&#228;ften erreicht hatte, gingen einzelne Puritaner, denen die Reinigung von katholisierenden Tendenzen nicht weit genug gegangen war, seit den 1570er Jahren in die Separation und gr&#252;ndeten Gemeinden in London, Norwich, Gainsborough und Southwark. Eine Verhaftungswelle in den 1580er und -90er Jahren<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_17">18</a> veranlasste zahlreiche separatistische Puritaner zur Auswanderung in die nun religi&#246;se Freiheit gew&#228;hrenden Niederlande, wo sich puritanische Gemeinden in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4115142-2" rel="noopener" target="_blank">Middelburg</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074118-7" rel="noopener" target="_blank">Leiden</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001783-7">Amsterdam</a> bildeten. Die erste Gemeinde, die diesen Weg ging, war die von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24167043" rel="noopener" target="_blank">Robert Browne (ca. 1550&#8211;1633)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68798980">Robert Harrison (ca. 1545&#8211;1585)</a> in Norwich gegr&#252;ndete, die 1582 nach Middelburg in den Niederlanden auswanderte, wo Browne sein programmatisches Treatise of reformation without tarying for anie ver&#246;ffentlichte. Nach Browne bestand die wahre Kirche aus der freiwilligen Gemeinschaft von Gl&#228;ubigen, die sich in einem Covenant (Bund) zum Gehorsam gegen&#252;ber Gottes Geboten und gegenseitig zu geschwisterlicher Gemeindezucht verpflichteten. Unter seiner Leitung und der <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54177037" rel="noopener" target="_blank" title="John Robinson (ca.1575&#8211;1625)">John Robinsons (ca.1575&#8211;1625)</a> wurden so erstmals die ekklesiologischen Grunds&#228;tze des Kongregationalismus formuliert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_18">19</a> Von nun an gab es mit "Brownisten" bzw. "Separatisten" erste Bezeichnungen f&#252;r au&#223;erhalb der englischen Staatskirche stehende Gruppierungen.
Damit bildeten sie aber nur einen Teil der puritanischen Bewegung, denn die Mehrheit verblieb innerhalb der Church of England und lehnte den Schritt in die Separation ab. Allerdings konnten diese Puritaner durchaus als "Nonconformists" bezeichnet werden, insofern sie unter Elisabeth I. zwar in der etablierten Kirche verblieben, sich bestimmten als 'r&#246;misch' angesehenen Praktiken, wie sie im Act of Uniformity<a data-class="external-link" href="http://history.hanover.edu/texts/engref/er80.html" rel="noopener" target="_blank" title="Act of Uniformity 1559"><img alt="Act of Uniformity 1559, Elisabeth I., Bildquelle: Parliamentary Archives, HL/PO/PU/1/1558/1Eliz1n2, http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/religion/collections/common-prayer/act-of-uniformity-1559/" class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/act-of-uniformity-1559-img/@@images/image/thumb" title="Act Of Uniformity 1559 IMG"></a> von 1559 verlangt wurden, aber verweigerten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_19">20</a> Der Klerus teilte sich in Konformisten und Nonkonformisten; letztere suchten ihr Auskommen &#8211; um den entsprechenden Zw&#228;ngen zu entgehen &#8211; h&#228;ufig als Privatkapl&#228;ne puritanischer Adeliger, Lehrer oder Lektoren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_20">21</a>
Diese Spannungen bildeten sich auch dort ab, wo in den Niederlanden englische Ausl&#228;ndergemeinden bestanden, denn in einigen St&#228;dten mit englischer Population gab es nicht nur eine Engelse Kerk, sondern gleich mehrere; so in Amsterdam<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/overzicht-westgevel-en-zuidgevel-amsterdam" rel="noopener" target="_blank" title="Engelse Kerk Amsterdam"><img alt="Overzicht westgevel en zuidgevel - Amsterdam, Farbfotografie, 2010, Fotograf: Paul van Galen,Bildquelle: Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed via Wikimedia Commons, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Overzicht_westgevel_en_zuidgevel_-_Amsterdam_-_20534348_-_RCE.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/overzicht-westgevel-en-zuidgevel-amsterdam-img/@@images/image/thumb" title="Overzicht westgevel en zuidgevel - Amsterdam IMG"></a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050739-7" rel="noopener" target="_blank">Rotterdam</a> und Leiden und f&#252;r kurze Zeit auch in Middelburg. W&#228;hrend der Gro&#223;teil der Gemeindeglieder sich jeweils aus H&#228;ndlern, Handwerkern, Soldaten und Studenten zusammensetzte, waren die Prediger zumeist nonkonformistische Puritaner, die sich den f&#252;r sie unertr&#228;glichen Zust&#228;nden in England entzogen. Religionsfl&#252;chtlinge unter den Gemeindegliedern waren eher in den separatistischen Gemeinden anzutreffen. Die puritanischen Gemeinden konnten daher entweder ein presbyterianisches Gepr&#228;ge haben, das ihnen sowohl die Anerkennung der st&#228;dtischen Magistrate als auch der niederl&#228;ndischen Reformierten Kirche einbrachte, oder aber ein dezidiert separatistisches, das die st&#228;dtischen Obrigkeiten nicht an der Anerkennung hinderte, wohl aber die etablierte Reformierte Kirche. So gab es im bereits erw&#228;hnten Middelburg neben der Gemeinde der separatistischen Brownisten auch eine presbyterianische Gemeinde der englischen Merchant Adventurers. Allerdings beschr&#228;nkten sich die Beziehungen des Puritanismus zu den Niederlanden in elisabethanischer Zeit nicht allein auf diese personalen Austauschprozesse. Die Niederlande wurden auch au&#223;erordentlich wichtig f&#252;r die puritanische Publizistik. In mehreren St&#228;dten wurden puritanische Schriften ver&#246;ffentlicht, besonders die Presse von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46815420" rel="noopener" target="_blank">Richard Schilders (ca. 1538&#8211;1634)</a> in Middelburg brachte zahlreiche puritanische Werke hervor, die in England nicht h&#228;tten gedruckt werden k&#246;nnen, aber gleichwohl dorthin gelangten; unter ihnen sowohl Schriften von Browne und Harrison als auch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59878154" rel="noopener" target="_blank" title="Thomas Cartwright (1535&#8211;1603)">Thomas Cartwrights (1535&#8211;1603)</a> Brief Apologie<a data-class="external-link" href="http://gateway.proquest.com/openurl?ctx_ver=Z39.88-2003&amp;res_id=xri:eebo&amp;rft_id=xri:eebo:image:19212" rel="noopener" target="_blank" title="Early English Books Online (EEBO): A Brief Apologie"><img alt="Author: Cartwright, Thomas, 1535-1603. Title: A brief apologie of Thomas Cartwright against all such slaunderous accusations as it pleaseth Mr Sutcliffe in seuerall pamphlettes most iniuriously to loade him with Date: 1596 Reel position: STC / 416:08 URL: http://gateway.proquest.com/openurl?ctx_ver=Z39.88-2003&amp;res_id=xri:eebo&amp;rft_id=xri:eebo:image:19212" class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/cartwright-a-brief-apologie-img/@@images/image/thumb" title="Cartwright, A brief apologie IMG"></a> oder <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/268171030" rel="noopener" target="_blank" title="Walter Travers (ca. 1547&#8211;1635)">Walter Travers' (ca. 1547&#8211;1635)</a> Defence of the Ecclesiastical Discipline<a data-class="external-link" href="http://gateway.proquest.com/openurl?ctx_ver=Z39.88-2003&amp;res_id=xri:eebo&amp;rft_id=xri:eebo:image:19103" rel="noopener" target="_blank" title="Early English Books Online (EEBO): A Defence of the Ecclesiastical Discipline"><img alt="Author: Travers, Walter, 1547 or 8-1635. Title: A defence of the ecclesiastical discipline ordayned of God to be vsed in his Church Date: 1588 Reel position: STC / 862:02 Copy from: British Library URL: http://gateway.proquest.com/openurl?ctx_ver=Z39.88-2003&amp;res_id=xri:eebo&amp;rft_id=xri:eebo:image:19103" class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/travers-a-defence-of-the-ecclesiastical-discipline-img/@@images/image/thumb" title="Travers, A defence of the ecclesiastical discipline IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_21">22</a> "Many chapters of the Puritan story happened in the Low Countries"<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_22">23</a> &#8211; und so verschob sich auch der Nukleus englischsprachiger religi&#246;ser 'Abweichung' zwischen dem Ende des 16. und der ersten H&#228;lfte des 17. Jahrhunderts in die Niederlande. Von dort wurde das kongregationalistische Hauptanliegen der Autonomie der Einzelgemeinde aufgrund der Emigration einer nicht unbetr&#228;chtlichen Anzahl von Angeh&#246;rigen der Leidener Exilgemeinde auf der Mayflower im Jahre 1620 in die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042483-2" rel="noopener" target="_blank">nordamerikanischen</a> Kolonien getragen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_23">24</a>
Zugleich stellten die Entwicklungen in den Niederlanden den Rahmen f&#252;r die Entstehung einer weiteren gro&#223;en protestantischen Kirchenfamilie dar. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/105148712" rel="noopener" target="_blank">John Smyth (1554&#8211;1612)</a> hatte 1606 eine separatistische Gemeinde in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/16084428-9" rel="noopener" target="_blank">Gainsborough</a> um sich gesammelt, in deren Umfeld noch eine weitere freie Gemeinde entstand. Aufgrund der Unterdr&#252;ckung suchte man ab 1608 Zuflucht in den Niederlanden. Dort wuchs bei Smyth die &#220;berzeugung von der Schriftgem&#228;&#223;heit allein der Glaubenstaufe. Smyth taufte sich zun&#228;chst selbst und dann seine Anh&#228;nger. So entstand 1609 in Amsterdam die erste Baptistengemeinde &#8211; englischsprachig, aber auf niederl&#228;ndischem Boden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_24">25</a> Wenngleich man Kontakt mit holl&#228;ndischen Mennoniten hatte und sich ein Teil der Anh&#228;nger Smyths nach dessen Tod den Mennoniten anschloss, war die Gemeinde nicht aus dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4467306-1" rel="noopener" target="_blank">kontinentaleurop&#228;ischen</a> T&#228;ufertum, sondern aus dem separatistischen Puritanismus Englands hervorgegangen. Ein Teil der Gemeinde kehrte nach Smyths Tod nach England zur&#252;ck und gr&#252;ndete dort die erste Baptistengemeinde in England. Handelte es sich bei dieser Gr&#252;ndung um eine arminianisch ausgerichtete Gemeinde &#8211; eine Ausrichtung, die sp&#228;ter als General Baptists bezeichnet wurde &#8211;, so entstand aus dem Kongregationalismus ab 1641 die calvinistische Richtung der Particular Baptists.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_25">26</a>
Eine g&#228;nzlich neue Situation brachten f&#252;r Nonkonformisten und Separatisten Revolution, B&#252;rgerkrieg und englische Republik zwischen 1640 und 1660. In der Zeit zuvor war es unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88905668" rel="noopener" target="_blank" title="Jakob I. von England (1566&#8211;1625)">Jakob I. (1566&#8211;1625)</a> f&#252;r den Puritanismus als innerkirchliche Reformbewegung zunehmend schwierig geworden zu agieren, sodass um 1630 eine weitere Auswanderungswelle von England in die Niederlande und nach Nordamerika zu verzeichnen ist.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_26">27</a> Allerdings hatten sich angeregt durch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61897741" rel="noopener" target="_blank">Henry Jacob (1563&#8211;1624)</a> seit 1616 v.a. in London sowie in S&#252;d- und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058445-8" rel="noopener" target="_blank">Ostengland</a> Gemeinden nach einem neuen semi-separatistischen Modell gebildet. Die Mitglieder sollten sich nicht v&#246;llig von ihren anglikanischen Ortsgemeinden trennen, aber ihr christliches Leben durch einen Covenant an eine nach biblischen Ma&#223;gaben strukturierte Gemeinde binden. Auch wenn dies von K&#246;nig und Bisch&#246;fen mit dem Separatismus der elisabethanischen Zeit in eins gesetzt und entsprechend bek&#228;mpft wurde, ist f&#252;r diese Zeit in gewissem Sinne von flie&#223;enden &#220;berg&#228;ngen zwischen Staatskirche und einem vollendeten Separatismus auszugehen. Und schlie&#223;lich waren es auch unterschiedliche Kirchenmodelle, die im Kampf der Parlamentsarmee gegen <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/67750325" rel="noopener" target="_blank" title="Karl I. von England (1600&#8211;1649)">Karl I. (1600&#8211;1649)</a> von 1642 bis 1645 das puritanische Lager spalteten. Presbyterianer, die in Anlehnung an das verb&#252;ndete <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053233-1" rel="noopener" target="_blank">Schottland</a> eine nationale Kirche mit der M&#246;glichkeit der Disziplinierung des ganzen Volkes erstrebten, standen Independenten gegen&#252;ber, die das Modell freiwilliger und unabh&#228;ngiger Personalgemeinden vertraten ("gathered churches") und allgemeine Glaubensfreiheit forderten. In der Folgezeit sollte sich zeigen, dass auch nach der Hinrichtung Karls I. 1649 diese innere Spaltung letztlich eine umfassende Reform des Kirchenwesens und auch anderer gesellschaftlicher Bereiche verhinderte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_27">28</a> Mit Blick auf die Niederlande bereiteten die Entwicklungen ab 1640 aber den Weg f&#252;r die R&#252;ckkehr der exilierten Puritaner. Nun waren es die Royalisten, die von England aus Zuflucht in den Niederlanden suchten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_28">29</a> Die in dieser Zeit gew&#228;hrte freie Religionsaus&#252;bung in England f&#252;hrte dazu, dass puritanische Kreise Zulauf erhielten; gleichwohl stie&#223;en die Abschaffung volkst&#252;mlicher Festivit&#228;ten und die Beschr&#228;nkungen der Brauchtumspflege in der Bev&#246;lkerung vielfach auf Ablehnung. Der englische B&#252;rgerkrieg und die damit einhergehende Notsituation der unteren Bev&#246;lkerungsschichten hatten Forderungen nach Reformen im politischen und sozialen Bereich von Seiten der Nonkonformisten laut werden lassen, beg&#252;nstigten aber auch das Auftreten von Endzeit-Propheten und die Entstehung libertinistischer Ideen. Allerdings erhielten auch die eher gem&#228;&#223;igten Qu&#228;ker Zulauf, die sich seit 1652 unter der Leitung von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106965214" rel="noopener" target="_blank">George Fox (1624&#8211;1691)</a> sammelten und das Ideal der Gewissensfreiheit vertraten, das schlie&#223;lich von <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/24621346" rel="noopener" target="_blank">William Penn (1644&#8211;1718)</a> in die in den Jahren 1674 bis 1682 von ihm erworbenen L&#228;ndereien in Nordamerika getragen wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_29">30</a>
Nach dem Tod des Lord Protector <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/34498004" rel="noopener" target="_blank">Oliver Cromwell (1599&#8211;1658)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/oliver-cromwell-159920131658" rel="noopener" target="_blank" title="Oliver Cromwell (1599&#8211;1658)">[<img alt="Hamo Thornycroft (1850 - 1925), Statue of Oliver Cromwell outside the Palace of Westminster, 1829, Farbfotografie von 2009, Fotograf: Elliott Brown. Bildquelle: Wikimedia Commons, https://en.wikipedia.org/wiki/File:Statue_of_Oliver_Cromwell_outside_the_Palace_of_Westminster.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/oliver-cromwell-img/@@images/image/thumb" title="Oliver Cromwell IMG">]</a> begann unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88984774" rel="noopener" target="_blank" title="Karl II. von England (1630&#8211;1685)">Karl II. (1630&#8211;1685)</a> die Restauration. Durch die intoleranten Bestimmungen des Clarendon Code (1661&#8211;1664) wurden alle Nonkonformisten &#8211; auch royalistische Presbyterianer &#8211; von s&#228;mtlichen st&#228;dtischen &#196;mtern ausgeschlossen und Konventikel verboten. Alle Pfarrer, Lehrer und Professoren hatten sich unverk&#252;rzt an das Book of Common Prayer zu halten. In diesem Zusammenhang &#8211; der Einf&#252;hrung der Uniformit&#228;tsakte von 1662 &#8211; kam es schlie&#223;lich auch terminologisch zur Entstehung der "Dissenter", denn so wurden diejenigen Pfarrer und ihre Anh&#228;nger bezeichnet, die sich der Uniformit&#228;tsakte widersetzten und die anglikanische Staatskirche verlie&#223;en.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_30">31</a>
Auch wenn der Puritanismus als innerkirchliche Bewegung damit im Niedergang begriffen war, kam es noch einmal zur Produktion beachtlicher literarischer Werke, zu denen u.a. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17226855" title="John Milton (1608&#8211;1674)">John Miltons (1608&#8211;1674)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/john-milton-160820131674" rel="noopener" target="_blank" title="John Milton (1608&#8211;1674)">[<img alt="John Milton (1608&#8211;1674) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/zensur-und-pressefreiheit-bilderordner/john-milton-160820131674-img/@@images/image/thumb" title="John Milton (1608&#8211;1674) IMG">]</a> <a data-class="external-link" href="http://www.gutenberg.org/ebooks/26" rel="noopener" target="_blank" title="Projekt Gutenberg: Paradise Lost">Paradise Lost (1667)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71388170" rel="noopener" target="_blank" title="John Bunyan (1628&#8211;1688)">John Bunyans (1628&#8211;1688)</a> Pilgrim's Progress (1678)<a data-class="external-link" href="http://gateway.proquest.com/openurl?ctx_ver=Z39.88-2003&amp;res_id=xri:eebo&amp;rft_id=xri:eebo:image:44054" rel="noopener" target="_blank" title=" Early English Books Online (EEBO): The Pilgrim's Progress"><img alt="Westminster chapel, Farbfotografie von 2009, Bildquelle: Wikimedia Commons, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Westminsterck.jpg, CC BY-SA 3.0 DE." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/bunyan-pilgrims-progress-img/@@images/image/thumb" title="Bunyan, pilgrim's progress IMG"></a> geh&#246;ren &#8211; Werke, die wie die schon vorhergehenden Schriften des Puritanismus auch gesamteurop&#228;isch Resonanz fanden. Wesentliche Resonanzr&#228;ume f&#252;r puritanische Schriften scheinen dabei wiederum die Niederlande und Deutschland gewesen zu sein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_31">32</a> Umfangreich ist die Zahl der &#220;bersetzungen puritanischer Werke ins Niederl&#228;ndische, die bereits vor der Wende zum 17. Jahrhundert begannen und eine erste Konjunktur bis etwa 1620 hatten. Danach nahm in den Niederlanden die eigene Produktion von sich mit der praktischen Fr&#246;mmigkeit besch&#228;ftigenden Erbauungsb&#252;chern zu, w&#228;hrend zwischen 1640 und 1660 mit dem durch die &#228;u&#223;eren Rahmenbedingungen erleichterten gr&#246;&#223;eren Angebot erneut eine Konjunktur englischer Erbauungsb&#252;cher verzeichnet werden kann. Bei niederl&#228;ndischen Buchh&#228;ndlern und Verlegern d&#252;rften f&#252;r ihr Angebot jeweils sowohl wirtschaftliche als auch ideelle Motive ausschlaggebend gewesen sein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_32">33</a> Eingebettet ist diese &#220;bersetzungst&#228;tigkeit in Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen in den Niederlanden, die sich das ganze 17. Jahrhundert hindurch beobachten lassen und die gewisse Parallelen zum englischen Puritanismus und zum deutschen Pietismus aufweisen &#8211; sowohl innerhalb der Reformierten Kirche ("Nadere Reformatie") als auch bei f&#252;r den niederl&#228;ndischen Kontext als 'Dissenter' zu bezeichnende Gruppierungen (Taufgesinnte, Kollegianten, individualistische oder sich vergemeinschaftende Mystiker; zum Kreis der Dissenter geh&#246;ren hier au&#223;erdem auch Lutheraner und Remonstranten). In der Forschung wird mit unterschiedlicher Akzentuierung betont, wie sehr neben dem Calvinismus puritanische Einfl&#252;sse f&#252;r diese Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen bedeutsam geworden sind.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_33">34</a> Diese wurden zum einen literarisch vermittelt, zum anderen aber auch durch pers&#246;nliche Kontakte, die sich sowohl durch die Pr&#228;senz der bereits geschildertern puritanischen Ausl&#228;ndergemeinden in niederl&#228;ndischen St&#228;dten ergeben konnten als auch durch Reisen. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/74201512" rel="noopener" target="_blank">Willem Teellinck (1579&#8211;1629)</a>, der an den Anfang der "Nadere Reformatie" geh&#246;rt, war w&#228;hrend eines Aufenthaltes in England von Lebensstil und Fr&#246;mmigkeit eines puritanischen Kreises so beeindruckt worden, dass dieser ihm zum Vorbild f&#252;r seine eigene kirchliche T&#228;tigkeit in den Niederlanden wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_34">35</a> Der ebenfalls f&#252;r die "Nadere Reformatie" bedeutsame <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64811420" rel="noopener" target="_blank">Godefridus Udemans (ca. 1581&#8211;1649)</a> hatte zwar keine pers&#246;nlichen Beziehungen zu englischen Puritanern, in seiner Bibliothek befanden sich aber diverse englische und schottische puritanische Werke. Das Ph&#228;nomen der &#220;bersetzung englischer Erbauungsliteratur l&#228;sst sich im &#252;brigen auch f&#252;r den deutschsprachigen Raum verfolgen: in einer bibliographischen Erhebung Mitte der 1980er Jahre zu den Anf&#228;ngen des Pietismus werden f&#252;r diese Zeit insgesamt 1661 englische Traktate in deutscher &#220;bersetzung verzeichnet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_35">36</a>
Die geschilderten fr&#246;mmigkeitlichen Str&#246;mungen des 16. bis 17. Jahrhunderts in England, von denen sich &#8211; wie angedeutet &#8211; auch Verbindungslinien zum entstehenden deutschen Pietismus ziehen lassen, brachten den sogenannten "Old Dissent"<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/evolution-of-old-dissent" rel="noopener" target="_blank" title="Evolution of Old Dissent"><img alt="Evolution of Old Dissent (Stemma des Old Dissent). Grafik aus: Michael R. Watts, The Dissenters: From the Reformation to the French Revolution, Bd. I, Oxford 1978, S. 6, Abb. 1. By permission of Oxford University Press." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/evolution-of-old-dissent-img/@@images/image/thumb" title="Evolution of Old Dissent IMG"></a> hervor: Presbyterianer, Kongregationalisten, Baptisten und Qu&#228;ker. Im 18. Jahrhundert entstand mit dem sogenannten "New Dissent" eine weitere Richtung, die wiederum Impulse aus dem deutschen Pietismus empfing und mit dem Evangelical Revival verbunden ist. Durch die aus der Glorious Revolution resultierende Toleranzakte war den Dissentern 1689 die freie Aus&#252;bung des Gottesdienstes garantiert worden; Staats&#228;mter und Universit&#228;tsbesuch blieben ihnen aber weiter verwehrt. Man kann davon ausgehen, dass der Anteil der Dissenter an der Gesamtbev&#246;lkerung an der Wende zum 18. Jahrhundert bei ca. 6 Prozent lag.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_36">37</a> Die zu dieser Zeit entstehenden religious societies (Society for Promoting Christian Knowledge 1695, Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts &#160;1701) stellten zusammen mit dem Puritanismus den Wurzelboden f&#252;r die Erneuerungsbewegung des Evangelical Revival dar, das sich v.a. in Entstehung und Ausbreitung der von kontinentaleurop&#228;ischen pietistischen Impulsen gepr&#228;gten methodistischen Bewegung &#228;u&#223;erte, die von der Mitte des 18. Jahrhunderts an als innerkirchliche Erneuerungsbewegung die englische Staatskirche zu beleben versuchte, am Ende des Jahrhunderts aber schlie&#223;lich &#8211; auch wenn der Hauptstrom der wesleyanischen Methodisten (anders als die Methodist New Connexion, Primitive Methodists, Wesleyan Methodist Association) lange z&#246;gerte, sich den Dissentern zuzurechnen (und sie das Book of Common Prayer ja auch befolgten) &#8211; in eine eigene Kirchenbildung m&#252;ndete.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_37">38</a> Eben bei diesen Gruppen spricht man vom "New Dissent". Theologisch kennzeichnend f&#252;r das fr&#252;he 18. Jahrhundert war, dass die presbyterianischen Gruppen der Dissenter im Kontext der trinit&#228;tstheologischen Debatten zunehmend zum Unitarismus tendierten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_38">39</a> Das Evangelical Revival selbst belebte aber auch die Gruppen des "Old Dissent".<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_39">40</a> Unter <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/39427796" rel="noopener" target="_blank">Philip Doddridge (1702&#8211;1751)</a> entstand eine vermittelnde Theologie, die Independenten und Particular Baptists den &#220;bergang vom Calvinismus zu einer eher arminianischen Theologie m&#246;glich machte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_40">41</a> Auf diese Weise wurden auch &#252;berdenominationelle Vereinigungen beg&#252;nstigt, die schlie&#223;lich zur "wichtigsten Verk&#246;rperung evangelikaler Christlichkeit in England und zu einem einflu&#223;reichen Faktor des Wandels" werden sollten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_41">42</a>
Die im Zuge der Industrialisierung einsetzende massive Verst&#228;dterung stellte das kirchlich verfasste Christentum vor Herausforderungen, denen der in seiner institutionellen Ausgestaltung im Vergleich mit der Staatskirche sehr viel flexiblere und mit einer gewissen N&#228;he zu Voluntarismus und freiem Unternehmertum versehene Nonkonformismus &#8211; nun wurde auch dieser Begriff f&#252;r dieses Spektrum des Protestantismus verst&#228;rkt gebraucht &#8211; sehr viel besser begegnen konnten, sodass der Zuwachs an Kirchengliedern in der ersten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts v.a. bei den Dissentern lag.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_42">43</a> Erst ab den 1830er Jahren gelang es der anglikanischen Kirche, effektiv auf die neuen gesellschaftlichen Bedingungen zu reagieren.
In der Mitte des 19. Jahrhunderts geh&#246;rten etwa 20 Prozent der Bev&#246;lkerung Gro&#223;britanniens Freikirchen an,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_43">44</a> was bedeutet, dass etwa die H&#228;lfte aller regelm&#228;&#223;igen Gottesdienstbesucher zu dieser Zeit Gottesdienste der Nonkonformisten besuchte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/westminster-chapel" rel="noopener" target="_blank" title="Westminster Chapel"><img alt="Westminster chapel, Farbfotografie von 2009, Bildquelle: Wikimedia Commons, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Westminsterck.jpg, CC BY-SA 3.0 DE." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/westminster-chapel-img/@@images/image/thumb" title="Westminster Chapel IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_44">45</a> Der sich durchsetzende Begriff der "Nonconformists" bezeichnete im zeitgen&#246;ssischen Sprachgebrauch schlie&#223;lich genau dies (Personen, die Gottesdienste au&#223;erhalb der Staatskirche besuchen) und verdr&#228;ngte nach und nach den der "Dissenters".
Die Rivalit&#228;t der Denominationen war eines der Hauptmerkmale der religi&#246;sen Situation im viktorianischen Zeitalter, das durch die Aufhebung der Diskriminierung von Katholiken und Dissentern, den Aufstieg der zum Dissentertum neigenden Mittelschichten, eine Konversionswelle in Oxford und die irische Einwanderung bef&#246;rdert wurde. Der Nonkonformismus festigte seine Stellung weiter und vertiefte durch seine Verbindung mit der liberalen Partei die Kluft zur Staatskirche.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_45">46</a> Gesellschaftlich akzeptiert und mit eigener kultureller Pr&#228;gung bildete er ein wesentliches Milieu des sp&#228;ten 19. Jahrhunderts in England<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/innenraum-der-westminster-congregational-chapel" rel="noopener" target="_blank" title="Innenraum der Westminster Congregational Chapel"><img alt="Unbekannter Photograph: Innenraum der Westminster Congregational Chapel, London. Quelle: Erik Routley, English Religious Dissent, Cambridge 1960, Abb. 14 (urspr&#252;nglich BBC). " class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/innenraum-der-westminster-congregational-chapel-img/@@images/image/thumb" title="Innenraum der Westminster Congregational Chapel IMG"></a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4064435-2" rel="noopener" target="_blank">Wales</a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_46">47</a> das im 20. Jahrhundert aber einen rapiden Niedergang erlebte, so dass eine Studie &#252;ber die "Nonconformists" im 19. und fr&#252;hen 20. Jahrhundert den Untertitel tr&#228;gt: "In search of a lost culture".<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_47">48</a>
<h2>"Dissenter" auf dem restlichen Kontinent? Zur Verflechtungen devianter Gruppierungen mit den englisch-niederl&#228;ndischen Entwicklungen</h2>
Denkt man an Ph&#228;nomene religi&#246;sen "Dissentertums" auf dem europ&#228;ischen Kontinent in der <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/markus-wriedt-christliche-netzwerke-in-der-fruehen-neuzeit" rel="noopener" target="_blank" title="Christliche Netzwerke">Fr&#252;hen Neuzeit</a>, so kommt neben den bereits geschilderten Ph&#228;nomenen v.a. der Antitrinitarismus in den Blick, der in einem italienisch-osteurop&#228;ischen Transferprozess Gestalt gewann und in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4054835-1">Siebenb&#252;rgen</a> und Polen sogar das Feld der Dissidenz verlie&#223;.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_48">49</a> Einen Haftpunkt in den hier zu verhandelnden Zusammenh&#228;ngen hat er dadurch, dass 1656 im als "Irenopolis" bezeichneten Amsterdam die Werke <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41890089" rel="noopener" target="_blank" title="Fausto Sozzini (1539&#8211;1604)">Fausto Sozzinis (1539&#8211;1604)</a> in den Druck gelangten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_49">50</a> Dies macht erneut deutlich, dass die Niederlande bis ins 18. Jahrhundert hinein wegen der dort herrschenden religi&#246;sen Toleranz das europ&#228;ische Zentrum 'heterodoxer' Literaturproduktion auch in anderen Sprachen waren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_50">51</a> Derartige Literatur war es wiederum auch, die in anderen europ&#228;ischen L&#228;ndern rezipiert wurde &#8211; so z.B. die Erbauungsschriften der Nonkonformisten Baxter und Bunyan in Deutschland.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_51">52</a> Ebenfalls in Amsterdam erschien 1682 die erste Gesamtausgabe der Schriften <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54144350" rel="noopener" target="_blank" title="Jakob B&#246;hme (1575&#8211;1624)">Jakob B&#246;hmes (1575&#8211;1624)</a>, die v.a. &#252;ber die b&#246;hmistischen Philadelphier in England f&#252;r die 'radikalen' Str&#246;mungen des deutschen Pietismus von Bedeutung werden sollten.&#160; Denn seit Mitte der 1690er Jahre erschienen die Schriften <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59889472" rel="noopener" target="_blank" title="Jane Leade (1624&#8211;1704)">Jane Leades (1624&#8211;1704)</a>, <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/13367119" rel="noopener" target="_blank" title="John Pordage (1607&#8211;1681)">John Pordages (1607&#8211;1681)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/67363396" rel="noopener" target="_blank" title="Thomas Bromley (1629&#8211;1691)">Thomas Bromleys (1629&#8211;1691)</a> auch in deutscher &#220;bersetzung und fanden eine breite Rezeption,<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_52">53</a> nachdem erste Kontakte deutscher Pietisten mit englischen Philadelphiern durch Englandreisende und &#252;ber b&#246;hmistische Kreise um <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17356029" rel="noopener" target="_blank">Johann Georg Gichtel (1638&#8211;1710)</a> in den Niederlanden bereits in den 1680er Jahren zustande gekommen sein d&#252;rften.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_53">54</a> Es waren v.a. endzeitliche Spekulationen und die Bildung philadelphischer Zirkel, die durch diese Kontakte und Rezeptionsvorg&#228;nge initiiert wurden und f&#252;r den gesamten radikalen Pietismus pr&#228;gend werden sollten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_54">55</a> 1702 gab sich die Londoner philadelphische Soziet&#228;t als Signum der nun aufziehenden Heilszeit in der Form von Statuten eine feste Verfassung sowie ein ausformuliertes Glaubensbekenntnis und suchte durch die Entsendung eines Emiss&#228;rs nach Deutschland auch die dortigen Gesinnungsfreunde in einem l&#228;nder&#252;bergreifenden Zusammenschluss zu vereinigen. Diese lie&#223;en sich dazu allerdings nicht bewegen &#8211; nicht zuletzt, weil in Deutschland eine neue 'Sektengr&#252;ndung' mit erheblichen politischen Risiken verbunden gewesen w&#228;re.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_55">56</a> Eine andere sich dem niederl&#228;ndischen Kontext verdankende und separatistische Tendenzen bef&#246;rdernde Str&#246;mung war der Labadismus, der zu in G&#252;tergemeinschaft lebenden Gruppenbildungen in den Niederlanden und Norddeutschland f&#252;hrte<a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/mitglied-schein" rel="noopener" target="_blank" title="Mitglied-Schein"><img alt="Taufe im Rummelsburger See, Lithographie von G. W. Lehmann, Bildquelle: Baptistische Orte in Berlin, http://www.boibb.de/lib/exe/detail.php/wiki/mitgliedschein.jpg?id=lichtenberg%3Arummelsburger_see, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/dissenter-und-nonkonformisten-bilderordner/mitglied-schein-img/@@images/image/thumb" title="Mitglied-Schein IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_56">57</a> W&#228;hrend diese Gruppenbildungen im 18. Jahrhundert zum Erliegen kamen, war den Freikirchenbildungen des 19. Jahrhunderts eine dauerhafte Existenz beschert.
<h2>Britische Dissenter und kontinentaleurop&#228;ische Freikirchenbildung: Zusammenh&#228;nge</h2>
Auf dem europ&#228;ischen Kontinent entstanden im Laufe des 19. Jahrhunderts kongregationalistische, baptistische und methodistische Gemeinden &#8211; wobei sich beobachten l&#228;sst, dass von Gro&#223;britannien mitunter nur erste Impulse ausgingen, w&#228;hrend dauerhafte Gemeinschaftsbildungen erst durch Unternehmungen von den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7" rel="noopener" target="_blank">USA</a> aus entstanden. In gewisser Weise den Boden f&#252;r die Entstehung dieser Gemeinden bereitet haben Pietismus und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/astrid-von-schlachta-taeufergemeinschaften-die-hutterer" rel="noopener" target="_blank" title="T&#228;ufergemeinschaften: Die Hutterer">Herrnhutertum</a> und schlie&#223;lich die kontinentaleurop&#228;ischen Erweckungsbewegungen des fr&#252;hen 19. Jahrhunderts, w&#228;hrend mennonitische Gemeinden eher nicht so stark nach au&#223;en gewirkt haben, dass sie zum unmittelbaren Wurzelboden gerechnet werden k&#246;nnten. Das sich damit verbindende Vereins- und Soziet&#228;tswesen war ein international ausgerichtetes, &#252;ber das sich viele Kontakte v.a. in die englischsprachige Welt ergaben.
Gro&#223;e Ausstrahlung auf den Kontinent hatte das Wirken der wohlhabenden Br&#252;der <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/44396585" rel="noopener" target="_blank" title="Robert Haldane (1764&#8211;1842)">Robert (1764&#8211;1842)</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/6410814" rel="noopener" target="_blank" title="James Haldane (1768&#8211;1851)">James Haldane (1768&#8211;1851)</a> aus <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/1028061-3">Edinburgh</a>. Sie stammten aus der schottischen presbyterianischen Kirche &#8211; in Schottland war das die Staatskirche, die Anglikaner geh&#246;rten hier zu den 'Dissentern' &#8211;, hatten diese jedoch nach ihrer Bekehrung Ende der 1790er Jahre verlassen und eine kongregationalistische Gemeinde gegr&#252;ndet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_57">58</a> Die Br&#252;der waren an der Gr&#252;ndung verschiedener Gesellschaften beteiligt, von denen mannigfache Impulse f&#252;r die Entstehung von Freikirchen auf dem europ&#228;ischen Kontinent ausgingen; von besonderer Bedeutung sollte in diesem Zusammenhang die &#252;berkonfessionelle Continental Society for the Diffusion of Religious Knowledge over the Continent of Europe werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_58">59</a>
Im Herbst 1816 kam Robert, der schon l&#228;nger eine Evangelisationsreise auf den Kontinent geplant hatte, nach Genf und fand im Kontext des dort beginnenden R&#233;veil Zugang zu Kreisen einer der rationalistischen Theologie gegen&#252;ber kritisch eingestellten Studentenschaft, die sich dort in den letzten Jahren gesammelt hatten. Er hielt Versammlungen, in denen er den R&#246;merbrief auslegte, die nachhaltigen Eindruck hinterlie&#223;en. Nach seinem Weggang 1817 und einem Reglement der Compagnie des Pasteurs aus dem selben Jahr, wonach bestimmte theologische Themen wie die Erbs&#252;nde oder die zwei Naturen Christi nicht mehr auf der Kanzel zu erw&#228;hnen waren, war es dann der sich auf der Durchreise befindende, der Scottish Free Church angeh&#246;rende <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99297727" rel="noopener" target="_blank">Henry Drummond (1786&#8211;1869)</a>, der die erweckten Theologen &#8211; es hatte sich mittlerweile eine Art Kanzelstreit entz&#252;ndet, von dem nicht mehr nur die Studenten betroffen waren &#8211; zur Separation anstie&#223;. Es bildete sich die "Nouvelle &#201;glise", aus der sich die independente Gemeinde am Place de Bourg-de-Four entwickelte. "Zweifellos formte das Herrnhutertum Fr&#246;mmigkeit und antirationalistische Haltung der oppositionellen jungen Theologen, doch erst die Begegnung mit dem britischen Evangelikalismus" &#8211; und genauer m&#252;sste man sagen: mit britischen Dissentern &#8211; "erm&#246;glichte die organisatorische Verselbst&#228;ndigung des R&#233;veil."<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_59">60</a> Es bildeten sich weitere independente Gemeinden, und die Bewegung griff auf die Schweiz auch in ihren deutschsprachigen Teilen aus.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_60">61</a> Von der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053881-3" rel="noopener" target="_blank">Schweiz</a> gelangten die mit kongregationalistischen Vorstellungen verbundenen erwecklichen Ans&#228;tze nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5" rel="noopener" target="_blank">Frankreich</a>, sodass sich auch hier selbstst&#228;ndige Gemeinden bildeten. Von frankophonen Vorbildern einer "Eglise libre" angeregt entstand schlie&#223;lich auch 1854 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4070734-9" rel="noopener" target="_blank">Elberfeld</a> eine erste "Freie evangelische Gemeinde" in Deutschland.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_61">62</a> In den publizistischen Auseinandersetzungen, die sich mit den Entwicklungen in Genf verbanden, wird von staatskirchlicher Seite interessanterweise der Vorwurf des "Methodismus" erhoben, obwohl dieser im engeren Sinn an den Entwicklungen in Genf v&#246;llig unbeteiligt war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_62">63</a> Hier wird deutlich, dass der Terminus als eine Art Chiffre f&#252;r einen erwecklichen Protestantismus angels&#228;chsischer Pr&#228;gung verwendet werden konnte.
Mehrere Studenten wurden von der bereits erw&#228;hnten Continental Society angestellt, unter ihnen auch <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/31602810" rel="noopener" target="_blank">Henri Pyt (1796&#8211;1835)</a>, der als Evangelist in den franz&#246;sischsprachigen L&#228;ndern wirkte. Da er von der Richtigkeit der Glaubenstaufe &#252;berzeugt war, in dieser Hinsicht &#8211; um keinen Konflikt mit der Reformierten Kirche heraufzubeschw&#246;ren &#8211; aber nicht offensiv agierte, bedurfte es eines erweckten Kreises in Frankreich, der von sich aus die Taufe von Pyt begehrte, und woraus um 1820 die vermutlich erste baptistische Gemeinde auf dem Kontinent nach derjenigen Smyths entstand. Neben dieser Gemeinde in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/7637373-3" rel="noopener" target="_blank">Nomain</a> entstand eine zweite in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4683180-0" rel="noopener" target="_blank">Aix</a>. Es bildeten ich weitere baptistische Gemeinden in Frankreich, die sowohl durch die American Baptist Missionary Union &#8211; "attempting to diffuse among that oppressed people the blessings of an enligthened Christianity"<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_63">64</a> &#8211; als auch durch die British Baptist Continental Society unterst&#252;tzt wurden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_64">65</a> Als eigentlicher "Vater des kontinentaleurop&#228;ischen Baptismus" wird zumeist <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59876764" rel="noopener" target="_blank">Johann Gerhard Oncken (1800&#8211;1884)</a> bezeichnet, der vielf&#228;ltige Beziehungen nach Gro&#223;britannien hatte und selbst als Agent sowohl f&#252;r amerikanische als auch f&#252;r britische Traktat- und Bibelgesellschaften wirkte und auch von der Continental Society angestellt war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_65">66</a> Unter ihm wurde eine erste baptistische Gemeinde in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023118-5" rel="noopener" target="_blank">Hamburg</a> gegr&#252;ndet und durch sein Wirken verbreitete sich der Baptismus in weiten Teilen Europas.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_66">67</a>
Auch in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055209-3" rel="noopener" target="_blank">Skandinavien</a> sind Wirkungen der Haldane-Br&#252;der zu erkennen. 1809 begann in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4077258-5" rel="noopener" target="_blank">Schweden</a> eine Arbeit mit zwei 'Missionaren', die aus dem Umfeld der Br&#252;der Haldane stammten,&#160; woraus eine freie Gemeinde nach schottisch-englischem Muster in G&#246;teburg erwuchs.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_67">68</a> In Stockholm fasste &#8211; nachdem es schon vorher Ber&#252;hrungen mit dem Methodismus gegeben hatte &#8211; seit 1826 eine englisch-wesleyanische Mission Fu&#223;, die zun&#228;chst auf die englischsprachigen Arbeiter eines britischen Fabrikanten bezogen war, aber schon bald dar&#252;ber hinausreichte und in der Gr&#252;ndung zweier methodistischer Klassen Gestalt gewann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_68">69</a> Durch publizistische T&#228;tigkeiten und die Gr&#252;ndung einer Missionsgesellschaft aus diesem Kontext heraus erhielt nicht zuletzt die &#228;ltere, pietistisch gepr&#228;gte L&#228;sare-Bewegung neues Leben und wurden sp&#228;tere f&#252;r die Erweckung innerhalb der Lutherischen Kirche ma&#223;gebliche Gestalten wie <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/45350298" rel="noopener" target="_blank">Carl Olof Rosenius (1816&#8211;1868)</a> angeregt. Nach kritischen &#196;u&#223;erungen &#252;ber die schwedische Staatskirche musste der die Arbeit leitende Wesleyaner <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/29510590" rel="noopener" target="_blank">George Scott (1804&#8211;1874)</a> das Land 1842 verlassen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_69">70</a> Mit seinem Weggang kam auch die dortige methodistische Mission zum Erliegen<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_70">71</a> und wurde erst zwanzig Jahre sp&#228;ter von Amerika aus wieder aufgenommen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_71">72</a> Auch die Anf&#228;nge des Baptismus in Schweden waren amerikanisch gepr&#228;gt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_72">73</a>
Die ersten Missionst&#228;tigkeiten britischer Methodisten auf dem europ&#228;ischen Festland waren allerdings nicht durch die geplante Wirksamkeit einer Missionsgesellschaft, sondern durch private Initiativen zustande gekommen. Ein Kaufmann von den Kanalinseln, wo seit 1775 Methodisten lebten, wurde um 1790 bei einer Handelsreise auf den Mangel an reformierten Pastoren in der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042617-8" rel="noopener" target="_blank">Normandie</a> aufmerksam und bem&#252;hte sich in der Folgezeit darum, 'Missionare' zur St&#228;rkung des Protestantismus nach Frankreich zu holen. Bis 1815 gab es keinen geplanten Aufbau der Mission, aber einzelne Pers&#246;nlichkeiten lie&#223;en sich f&#252;r diesen Dienst gewinnen, als Methodisten &#8211; dem urspr&#252;nglichen englischen Modell folgend &#8211; innerhalb der offiziellen protestantischen Kirche zu wirken. Sie wurden sp&#228;ter zum Teil Pastoren der Reformierten Kirche.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_73">74</a>
Das durch den Genfer R&#233;veil auch in Frankreich sp&#252;rbar erwecklich gepr&#228;gte Klima f&#252;hrte dort zu einem Neueinsatz der methodistischen Mission nach 1818. <a data-class="external-link" href="http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D31414.php" rel="noopener" target="_blank" title="Historisches Lexikon der Schweiz: Charles Cook">Charles Cook (1787&#8211;1858)</a> begann zusammen mit anderen Missionaren in R&#252;ckkopplung an die methodistische Missionsgesellschaft in England mit dem systematischen Aufbau einer methodistischen Arbeit in Frankreich, durch die methodistische Gesellschaften innerhalb der Reformierten Kirche entstanden. Die Identit&#228;tsfrage, vor die man sich mit der Zeit gestellt sah, lautete &#8211; wie sp&#228;ter in &#228;hnlicher Weise in Deutschland &#8211;, ob die Methodisten eine religi&#246;se Vereinigung innerhalb der Landeskirche oder eine eigenst&#228;ndige Kirche waren.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_74">75</a> Die Abh&#228;ngigkeit von der englischen Missionsgesellschaft blieb bis 1852 bestehen, erst dann bildete sich eine eigene Konferenz und damit auch eigenst&#228;ndige Kirche, die aber weiter auf finanzielle Hilfe aus England angewiesen blieb bzw. sp&#228;ter auch von methodistischen Kirchen aus Amerika unterst&#252;tzt wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_75">76</a> Auch in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4020965-9" rel="noopener" target="_blank">Gibraltar</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6" rel="noopener" target="_blank">Spanien</a> und Italien gab es von England aus methodistische Missionsbem&#252;hungen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_76">77</a> In Deutschland gab es zun&#228;chst in Hamburg, ab 1830 auch und v.a. ausgehend vom w&#252;rttembergischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066313-9" rel="noopener" target="_blank">Winnenden</a> wesleyanische Kreise, die sich ihrem Selbstverst&#228;ndnis nach nicht au&#223;erhalb der Landeskirche befanden und nur lose organisiert waren. Erst die nach 1849 beginnende <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/johannes-wischmeyer-transatlantische-austauschprozesse-im-protestantismus-des-19-jahrhunderts" rel="noopener" target="_blank" title="Austauschprozesse im Protestantismus">Mission von Nordamerika</a> aus f&#252;hrte schlie&#223;lich zur Bildung methodistischer Kirchen in Deutschland.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_77">78</a>
Anders als im Baptismus, wo es zumeist ein Mit- und Ineinander von britischen und amerikanischen Einfl&#252;ssen gab, l&#228;sst sich im Methodismus eher eine Zweiphasigkeit von englischen und amerikanischen Einfl&#252;ssen beobachten, die nicht selten mit bestimmten Rivalit&#228;ten verbunden war. Die Lage dieser 'Dissenter' in den unterschiedlichen L&#228;ndern und Territorien des Kontinents differierte, allgemein waren mit dem Ausscheiden aus den etablierten Kirchen aber zumeist staatsb&#252;rgerliche Benachteiligungen und Repressionen bis hin zu &#246;ffentlichen Anfeindungen verbunden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_78">79</a>
<h2>Wirkungen</h2>
Auch wenn die Dissenter in der englischen Gesellschaft immer nur eine Minderheit darstellten, sind ihre Wirkungen auf die L&#228;nder der britischen Inseln und ihre weltweite Ausstrahlung nicht zu untersch&#228;tzen. Sowohl was den Kampf f&#252;r individuelle Freiheitsrechte als auch die Vorstellung von Gemeinschaftsformen, die durch die gegenseitige Bundesverpflichtung und demokratische Prozesse der Entscheidungsfindung&#160; konstituiert werden, betrifft, wurden ihre Ans&#228;tze zusammen mit aufkl&#228;rerischen staatsphilosophischen Konzepten f&#252;r den politischen Bereich wirksam. <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/100180950" rel="noopener" target="_blank">Max Weber (1864&#8211;1920)</a><a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/mediainfo/max-weber-186420131920" rel="noopener" target="_blank" title="Max Weber (1864&#8211;1920)">[<img alt="Max Weber (1864&#8211;1920) IMG" class="image-inline" src="./illustrationen/statesystems-bilderordner/max-weber-186420131920-img/@@images/image/thumb" title="Max Weber (1864&#8211;1920) IMG">]</a> und <a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71404752" rel="noopener" target="_blank">Ernst Troeltsch (1865&#8211;1923)</a> schrieben zu Beginn des 20. Jahrhunderts dem "Sektentypus" &#8211; zu dem sie das Dissenter- und Freikirchentum z&#228;hlten &#8211; eine wesentliche Funktion in der Hervorbringung der Moderne zu.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_79">80</a> In England selbst wurde durch die Tradition des sich nicht von einer Staatskirche reglementieren lassenden Dissent deutlich fr&#252;her als in vielen anderen europ&#228;ischen Nationen eine pluralistische Gesellschaft einge&#252;bt und kultiviert. Dadurch dass die Dissenter durchaus politisch aktiv waren, kam es auf der Insel angesichts von <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/threads/hintergruende/industrialisierung/richard-h-tilly-industrialisierung-als-historischer-prozess" rel="noopener" target="_blank" title="Industrialisierung">Industrialisierung</a> und <a data-class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/crossroads/de/threads/hintergruende/natur-und-umwelt/corinna-unger-heinrich-hartmann-bevoelkerung" rel="noopener" target="_blank" title="Bev&#246;lkerung">Bev&#246;lkerungsexplosion</a> nicht zu den gleichen in die Irreligiosit&#228;t f&#252;hrenden Z&#252;gen wie auf dem Kontinent. Damit trugen sie wesentlich zur inneren Stabilit&#228;t der englischen Gesellschaft bei. Schlie&#223;lich waren die Dissenter h&#228;ufig federf&#252;hrend in den Anf&#228;ngen und dem Ausbau der weltweiten Mission.<a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_80">81</a>
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/169916591" rel="noopener" target="_blank" title="Thomas Hahn-Bruckart">Thomas Hahn-Bruckart</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Literatur</h3>
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<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Vgl. Schwerhoff, Devianz 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Vgl. Wriedt, Netzwerke 2011, S. 39.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Vgl. das Forschungsprogramm des DFG-Graduiertenkollegs "Religi&#246;ser Nonkonformismus und kulturelle Dynamik" an der Universit&#228;t Leipzig, online: https://mahara.uni-leipzig.de/artefact/file/download.php?file=134&amp;view=54 [24.02.2015]; Hase: Nonkonformismus 2011; Kleine, Nonkonformismus 2015.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Vgl. Ehrenschwendtner, Lollarden 2002; McFarlane, Wycliffe 1972.&#160; Auf dem Kontinent wurden die Gedanken Wyclifs v.a. durch den als Ketzer verbrannten Jan Hus (1369&#8211;1415) und dessen Anh&#228;nger rezipiert. Zum Begriff der sog. "Wegbereiter" vgl. auch Sch&#228;ufele, Wegbereiter 2015.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Zur T&#228;uferforschung vgl. Stayer, T&#228;uferforschung 2013.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_5_marker6">^</a> So auch Rothkegel, Wurzeln 2014, S. 13.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Rothkegel, Wurzeln 2014, S. 22 unter Verweis auf Driedger, Heretics 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_7_marker8">^</a> Vgl. Rothkegel, T&#228;ufer 2011, Sp. 283.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Vgl. den Sammelband John D. Roth und James M. Stayer (Hg.): A Companion to Anabaptism and Spiritualism, 1521&#8211;1700, Leiden 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Vgl. Horst, Brethren 1972, S. 49&#8211;53; Hazlett, Reformation 2003, S. 43; Watts, Dissenters 1978, S. 9.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Vgl. Watts, Dissenters 1978, S. 9&#8211;14.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_11_marker12">^</a> Vgl. Watts, Dissenters 1978, S. 1&#8211;2; Ward, Dissenters 1986, Sp. 882&#8211;883.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Vgl. Sprunger, Puritanism 1982, S. 4.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 16; Sprunger, Puritanism 1982, S. 14.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Vgl. Augustijn, Niederlande 1994, S. 479. Vgl. zu dieser Gemeinde auch Becker, Judith: Gemeindeordnung und Kirchenzucht. Johannes a Lascos Kirchenordnung f&#252;r London (1555) und die reformierte Konfessionsbildung (SMRT 122), Leiden u.a. 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Deppermann, Puritanismus 1993, S. 15.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_16_marker17">^</a> So Deppermann, Puritanismus 1993, S. 12.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_17_marker18">^</a> Vgl. Schwarz, Freikirche 1983, S. 551.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 23&#8211;24.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Vgl. Watts, Dissenters 1978, S. 1.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 18.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Vgl. Sprunger, Puritanism 1982, S. 25, 28.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Sprunger, Puritanism 1982, S. 9. (&#220;bers.: "Viele Kapitel der puritanischen Geschichte ereigneten sich in den Niederlanden.")</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 45.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Vgl. Meier, Dissenters 2005, Sp. 1055.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Vgl. Coggins, Congregation 1991; zu den Anf&#228;ngen des Baptismus insgesamt auch Briggs, Urspr&#252;nge 2012.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 42.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 48&#8211;49.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Vgl. Sprunger, Puritanism 1982, S. 378.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Vgl. Meier, Dissenters 2005, Sp. 1055&#8211;1056.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Vgl. Meier, Dissenters 2005, Sp. 1056; Duffy, England 1982, S. 643.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 52.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Vgl. Berg, Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen 1993, S. 75&#8211;77.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Vgl. Berg, Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen 1993, S. 58&#8211;61.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Vgl. Berg, Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen 1993, S. 69&#8211;70.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Vgl. Deppermann, Puritanismus 1993, S. 55, Anm. 59.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Nach Duffy, England 1982, S. 643 gab es bis 1715 1200 presbyterianische, independente und baptistische Gemeinden.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Vgl. Meier, Dissenters 2005, Sp. 1056; Watts, Dissenters 1999, Sp. 877.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Vgl. Duffy, England 1982, S. 643.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Vgl. Duffy, England 1982, S. 644</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_40_marker41">^</a> Vgl. Duffy, England 1982, S. 644. Durch diese Neuorientierung im Hinblick auf die calvinistische Pr&#228;destinationslehre geschah vor allem eine &#214;ffnung hin zu missionarischer T&#228;tigkeit.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_41_marker42">^</a> So Duffy, England 1982, S. 644.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Die Methodisten wuchsen zwischen 1801 und 1841 von 1,6 Prozent auf 4,5 Prozent der Bev&#246;lkerung.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Vgl. Ward, Dissenters 1986, Sp. 883.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Vgl. Duffy, England 1982, S. 645.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Vgl. Duffy, England 1982, S. 645.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Vgl. den vorz&#252;glichen, knappen &#220;berblick in Bebbington, Nonconformity 2011; vgl. auch Binfield, Prayers 1977 und Sellers, Nonconformity 1977; in Routley, Dissent 1960 ist das Kapitel &#252;ber das 19. Jahrhundert mit "Prosperity" &#252;berschrieben.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Munson, James: The Nonconformists. In search of a lost culture, London 1991.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Vgl. dazu Daugirdas, Antitrinitarier 2011.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Vgl. das Quellenverzeichnis in Daugirdas, Antitrinitarier 2011. Auch wenn der Antitrinitarismus einen anderen Tranferszusammenhang darstellt, l&#228;sst nach Verbindungen mit und Auspr&#228;gungen in England fragen; vgl. Wilbur, History 1952.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Vgl. Schneider, Pietismus im 17. Jahrhundert, S. 393.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Vgl. Damrau, Reception, 134&#8211;189. Zur Rezeption puritanischer Erbauungsliteratur vgl. auch Str&#228;ter, Sonthom 1987.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Vgl. Schneider, Pietismus im 17. Jahrhundert 1993, S. 394.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Vgl. Schneider, Pietismus im 17. Jahrhundert 1993, S. 405.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Vgl. Schneider, Pietismus im 17. Jahrhundert 1993,S.&#160; 406.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Vgl. Schneider, Pietismus im 18. Jahrhundert 1995, S. 112&#8211;113.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Vgl. Gleixner, Kommune 2007, Sp. 993; Berg, Fr&#246;mmigkeitsbestrebungen 1993, S. 102&#8211;103.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Zu den Br&#252;dern Haldane vgl. Weyel, Zukunft 2009, S. 47&#8211;72; Lovegrove, Unity 1990; G&#228;bler, Evangelikalismus 2000, S. 78, Anm. 78.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Zu dieser Gesellschaft vgl. Rott, Beziehungen 1968, S. 85&#8211;87.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_59_marker60">^</a> G&#228;bler, Evangelikalismus 2000, S. 44.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_60_marker61">^</a> G&#228;bler, Evangelikalismus 2000, S. 44&#8211;47.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_61_marker62">^</a> Vgl. dazu Lenhard, Einheit 1977.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Vgl. G&#228;bler, Evangelikalismus 2000, S. 51&#8211;64.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Zitiert aus dem Annual Report der ABMU 1832 nach Randall, Communities 2009, S. 40.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Vgl. Randall, Communities 2009, S. 37&#8211;48.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Vgl. Str&#252;bind, Mission 2012, S. 168.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Vgl. Randall, Communities 2009, passim.</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_67_marker68">^</a> Vgl. Westin, Geschichte 1958, S. 238&#8211;239.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Vgl. Noren, Methodism 1996; Westin, Geschichte 1958, S. 239; Streiff, Methodismus 2003, S. 64.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Zu Scott vgl. Sharpe, Eric J.: Art. "Scott, George", in: Biographical Dictionary of Christian Missions (1998), S. 608.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 64&#8211;65.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_71_marker72">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 66&#8211;67.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Vgl. Westin, Geschichte 1958, S. 239&#8211;240.</li>
<li id="InsertNoteID_73"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_73_marker74">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 48&#8211;49.</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 50.</li>
<li id="InsertNoteID_75"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_75_marker76">^</a> Zu Frankreich vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 48&#8211;52.</li>
<li id="InsertNoteID_76"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_76_marker77">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 52&#8211;58.</li>
<li id="InsertNoteID_77"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_77_marker78">^</a> Vgl. Streiff, Methodismus 2003, S. 72&#8211;75.</li>
<li id="InsertNoteID_78"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_78_marker79">^</a> Zur Situation der Freikirchen in Deutschland vgl. Voigt, Freikirchen 2004; Geldbach, Freikirchen 2005; Verein f&#252;r Freikirchenforschung (Hg.): Freikirchen als Au&#223;enseiter. Ihr Verh&#228;ltnis zu Staaten und Kirchen im Deutschland des 19. Jahrhunderts (Freikirchenforschung 17), M&#252;nster 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_79"><a href="https://www.ieg-ego.eu/en/threads/european-networks/de/threads/crossroads/religionsraeume-und-konfessionsraeume/thomas-hahn-bruckart-dissenter-und-nonkonformisten-phaenomene-religioeser-abweichung-zwischen-den-britischen-inseln-und-dem-europaeischen-kontinent#InsertNoteID_79_marker80">^</a> Vgl. Troeltsch, Ernst: Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, T&#252;bingen 1912; Weber, Max: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus, in: Max Weber: Gesammelte Aufs&#228;tze zur Religionssoziologie, T&#252;bingen 1920, vol. 1, S. 17&#8211;236.</li>
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		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Thomas Hahn-Bruckart: Dissenter und Nonkonformisten &#8211; Ph&#228;nomene religi&#246;ser 'Abweichung' zwischen den britischen Inseln und dem europ&#228;ischen Kontinent, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2016-01-15.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/hahnbruckartt-2016-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2015120905</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
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				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
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