EGO | People , Places , Peges

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 <meta name="description" content="Dem Mittelalter war eine Trennung von weltlichem und geistlichem Recht fremd. Es gab einen einheitlichen Rechtsbegriff, der religi&#246;s-metaphysisch begr&#252;ndet wurde. Die Geschichte des neuzeitlichen Rechts ist somit auch die Geschichte der Verweltlichung von Recht. Bedeutung erlangen dabei rezipiertes r&#246;misches Recht und Naturrecht. Der neuzeitliche Staat st&#252;tzt sich auf religi&#246;s nicht abgeleitetes Recht, das so eine neue Funktion f&#252;r die Legitimation des Staates erh&#228;lt. Gleichzeitig wandeln sich Ausbildung und Berufsbild der Juristen. Die universit&#228;re Juristenausbildung erh&#228;lt einen neuen Stellenwert. Die Universit&#228;ten, die europ&#228;ische Besiedelung Amerikas und die Franz&#246;sische Revolution werden zu Schrittmachern des kulturellen Transfers von Recht."><meta name="copyright" content="IEG Mainz">
 
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		<title>Recht &#8212; EGO </title>
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Dutch Book Trade
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Zivilgesellschaft
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	<h1>Recht</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Martin Otto
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/ottom-2010-de">deDeutschGerman</a></li><li><a href="/ottom-2010-en">enEnglischEnglish</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2010-12-03
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
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 &#160;&#160;
		
 	Recht
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 Dem Mittelalter war eine Trennung von weltlichem und geistlichem Recht fremd. Es gab einen einheitlichen Rechtsbegriff, der religi&#246;s-metaphysisch begr&#252;ndet wurde. Die Geschichte des neuzeitlichen Rechts ist somit auch die Geschichte der Verweltlichung von Recht. Bedeutung erlangen dabei rezipiertes r&#246;misches Recht und Naturrecht. Der neuzeitliche Staat st&#252;tzt sich auf religi&#246;s nicht abgeleitetes Recht, das so eine neue Funktion f&#252;r die Legitimation des Staates erh&#228;lt. Gleichzeitig wandeln sich Ausbildung und Berufsbild der Juristen. Die universit&#228;re Juristenausbildung erh&#228;lt einen neuen Stellenwert. Die Universit&#228;ten, die europ&#228;ische Besiedelung Amerikas und die Franz&#246;sische Revolution werden zu Schrittmachern des kulturellen Transfers von Recht.
 
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		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
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 <blockquote><a data-class="external-link" href="https://ehne.fr/en/article/gender-and-europe/civil-law-tool-masculine-domination/civil-law-tool-masculine-domination" rel="noopener" target="_blank" title="Civil law, a tool of masculine domination? (EHNE)">Lesen Sie auch den Beitrag "Civil law, a tool of masculine domination?" in der EHNE.</a></blockquote>
<h2>Einf&#252;hrung</h2>
Das Kennzeichen des neuzeitlichen Rechts ist der Zweifel. Zweifel am Recht, wie es im Mittelalter verstanden wurde, Zweifel an seiner Legitimation, Zweifel an seinen Inhalten, Zweifel an seiner Geltung. Das theologische Weltbild des Mittelalters, in dem das Recht als theologische Gr&#246;&#223;e metaphysisch legitimiert war, wurde ab 1450 ersch&#252;ttert und in Zweifel gezogen. Die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076778-4">r&#246;mische</a> Kirche war mit dem Anspruch gescheitert, der Menschheit mit rechtlichen Mitteln Erl&#246;sung zu gew&#228;hrleisten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_0">1</a> Die reformatorischen Bewegungen zerst&#246;rten die Einheit von kirchlichem und weltlichem Recht, nicht nur in den reformatorischen Kirchen. Auch die katholische Kirche musste im "Konfessionellen Zeitalter" ihr Recht reformieren und war zunehmend den Machtanspr&#252;chen der verbliebenen katholischen Herrscher ausgesetzt. Die langen, teilweise schon vor 1450 einsetzenden Konfessionskriege (Erster Hussitenkrieg 1419&#8211;1436, Zweiter Hussitenkrieg 1468&#8211;1471) lie&#223;en jede religi&#246;se Ableitung von Recht zweifelhaft erscheinen. Neue Begr&#252;ndungen mussten gefunden werden. Das <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/modelle-und-stereotypen/modell-antike/lorena-atzeri-roemisches-recht-und-rezeption">r&#246;mische Recht</a>, das freilich nie aus dem europ&#228;ischen Rechtsleben verschwunden war, wurde dem "modernen Gebrauch" (lateinisch: usus modernus) angepasst, eine naturrechtliche Begr&#252;ndung des Rechts gesucht. Daneben standen Versuche, durch <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/wilhelm-brauneder-kodifikationsbewegungen">Kodifikationen</a> das gesamte Recht in einem Gesetzbuch zusammenzufassen. Neue Revolutionen ersch&#252;tterten diese Versuche.
F&#252;r <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2035457-5">Deutschland</a> ist die Neuzeit bis 1806 die Zeit des "Alten Reichs", eine lange wegen der vermeintlichen Schw&#228;che dieses Reichs negativ gesehene Zeit.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_1">2</a> Auch wenn die heutige Forschung zu den Institutionen des Reichs wie Reichshofrat und Reichskammergericht ein anderes Bild zeichnet, bleibt doch festzuhalten, dass durch die besondere Verfassungssituation des Alten Reichs die Zahl der potentiellen Rechtsquellen und der daraus resultierende Rechtsquellenpluralismus besonders ausgepr&#228;gt waren. Gleichzeitig f&#252;hrte die Situation im Alten Reich zu einer besonderen Bedeutung von nicht an Grenzen oder Herrschaft gebundenen Rechten wie dem gemeinen Recht oder dem Naturrecht.
Um 1800 kam es in Anlehnung an die Philosophie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/82088490" rel="noopener" target="_blank" title="Immanuel Kant (1724&#8211;1804)">Immanuel Kants (1724&#8211;1804)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/immanuel-kant-1724-1804" title="Immanuel Kant (1724&#8211;1804)">[<img alt="Hugo B&#252;rkner (1818&#8211;1897), Portrait Immanuel Kant (1724&#8211;1804), Stich, 1854; Bildquelle: Bechstein, Ludwig: Zweihundert deutsche M&#228;nner in Bildnissen und Lebensbeschreibungen, Leipzig 1854 " class="image-inline" src="./illustrationen/statesystems-bilderordner/immanuel-kant-172420131804-img/@@images/image/thumb" title="Immanuel Kant (1724&#8211;1804) IMG">]</a>zu einem Methodenwandel. Das Nebeneinander von Naturrecht und Gesetzesrecht wurde in Zweifel gezogen. Das Recht, das nur als "positives Recht" verstanden wurde, wurde historisch begr&#252;ndet, seine Wissenschaft wurde als Geisteswissenschaft verstanden. 1850 stand die deutsche Rechtswissenschaft auf dem H&#246;hepunkt ihres Ansehens und Einflusses.
Die Geschichte des neuzeitlichen Rechts ist zugleich auch die Geschichte der Verweltlichung des Rechts, die L&#246;sung von einem "wertehaltigen" Recht. Nachdem die religi&#246;sen Werte in Zweifel geraten waren, konnte nur noch das positive Gesetz Sicherheit gew&#228;hren, welchen Inhalt es auch immer hatte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_2">3</a> Das Recht sollte nicht mehr der Erl&#246;sung, sondern nur noch zeitlichem Frieden dienen, der "guten Policey", der rechten und friedlichen Ordnung des Gemeinwesens. Der neuzeitliche Staat bedurfte dazu des gelehrten Rechts und der studierten Juristen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_3">4</a>
<h2>Begriff</h2>
Recht, eine seit dem 8. Jahrhundert bekannte Substantivierung des Adjektivs "reht" (recht, gerade, richtig),<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_4">5</a> beschrieb im Mittelalter eine g&#246;ttlich gesetzte Ordnung,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_5">6</a> die f&#252;r jeden Menschen lebensl&#228;nglich den festen Stand und sich daraus ergebende Rechte und Pflichten begr&#252;ndete.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_6">7</a> Eine Trennung zwischen g&#246;ttlichem und weltlichem Recht war unbekannt, denn jede Ordnung war g&#246;ttlich begr&#252;ndet und galt als &#252;berliefert und unab&#228;nderlich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_7">8</a> Es gab keine Rechtsetzung, nur Rechtsfindung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_8">9</a> Schriftliche Rechtssammlungen waren nicht normativ zu verstehen. Durch die Schule von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4007616-7">Bologna</a> und den gelehrten Prozess hatten diese Sammlungen dann aber eine normative Bedeutung erhalten, zun&#228;chst in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">Italien</a>, im Zuge eines Transfers dann in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">Frankreich</a> und im deutschen Sprachraum. Die an diese Vorstellung ankn&#252;pfende Bedeutung von Recht als "Zustand, da etwas recht, und dasjenige, was recht ist", findet sich in den W&#246;rterb&#252;chern von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19719128" rel="noopener" target="_blank">Johann Christoph Adelung (1732&#8211;1806)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_9">10</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/97353015" rel="noopener" target="_blank">Joachim Heinrich Campe (1746&#8211;1818)</a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_10">11</a> In einer zweiten Bedeutung bezeichnet Recht "ein Gesetz, oder vielmehr den Begriff vieler Gesetze als wenn man sagt: das B&#252;rgerliche Recht, das Canonische Recht".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_11">12</a> Eine dritte neuzeitliche Bedeutung ist "Eigenschaft einer Person, welche eine freie Macht zu etwas hat".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_12">13</a>
<h2>Recht und Moral</h2>
Eine Unterscheidung zwischen Recht und Moral gab es ansatzweise in der Antike, was auch durch die Existenz einer eigenst&#228;ndigen Rechtswissenschaft neben der antiken Philosophie beg&#252;nstigt wurde. Die christliche Liebesethik f&#246;rderte diese Unterscheidung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_13">14</a> Die Vorstellung, den Menschen durch obrigkeitliche Sanktionen zu Tugend oder Fr&#246;mmigkeit zu erziehen, war zu Beginn der Neuzeit verbreitet; auch die Reformation, in deren Folge weltliche und geistliche Herrschaft oft zusammenfielen, f&#246;rderte diese Auffassung. Einen grundlegenden Wandel brachten die Religionskriege ab dem 16. Jahrhundert, der darauf folgende Toleranzgedanke und das Entstehen moderner Staatsverwaltungen. <a class="external-link" data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99029785" rel="noopener" target="_blank">Samuel von Pufendorf (1632&#8211;1694)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/copy_of_samuel-von-pufendorf-1632-1694" title="Samuel von Pufendorf (1632&#8211;1694)">[<img alt="Portrait Samuel von Pufendorf (1632&#8211;1694), Kupferstich, 1729, unbekannter K&#252;nstler, ca. 20,6 &#215; 32,1 cm; Bildquelle: Pufendorf, Samuel Freiherr von: De rebus a Carolo Gustavo Sveciae rege gestis commentariorum: Sumptibus Christophori Riegelii, Literis Bielingianis, Norimbergae MDCCXXIX [1729]." class="image-inline" src="./illustrationen/bevoelkerungstheorie-bilderordner/samuel-von-pufendorf-1632-1694-img/@@images/image/thumb" title="Samuel von Pufendorf (1632-1694) IMG">]</a>unterschied zwischen vollkommenen und unvollkommenen Pflichten, <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61657051" rel="noopener" target="_blank">Christian Thomasius (1655&#8211;1728)</a> systematisch zwischen Recht und Moral. Nur &#228;u&#223;ere Handlungen k&#246;nnen mit Strafe bewehrt und damit erzwungen werden. Innere Handlungen dagegen seien nicht durch staatliches Handeln erzwingbar; das Gegenst&#252;ck zum naturrechtlichem iustum war das philosophische honestum.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_14">15</a> Eine dritte von Thomasius propagierte Norm, decorum (Wohlanst&#228;ndigkeit), konnte sich nicht durchsetzen, die Abgrenzung von Recht und Moral setzte sich dagegen durch. Immanuel Kant unterschied zwischen Moralit&#228;t und Legalit&#228;t. Demnach sind jene legalen Handlungen auch moralisch, die aus Achtung vor dem Sittengesetz erfolgen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_15">16</a>
<h2>Forschungsstand</h2>
Der Begriff Recht ist rechtshistorisch noch nicht umfassend behandelt worden. Die meisten Darstellungen behandeln einzelne Epochen oder k&#252;rzere Zeitr&#228;ume; eine Darstellung f&#252;r die Neuzeit fehlt ganz.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_16">17</a> S&#228;mtliche Versuche, "Recht" exakt und eindeutig zu definieren, haben bisher zu keinem allgemein anerkannten Ergebnis gef&#252;hrt. Ungeachtet der Positivit&#228;t von Recht in Urteilen oder Gesetzen ist Recht eine "geistige Wirklichkeit",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_17">18</a> es ist nicht unabh&#228;ngig vom geistigen Bewusstsein der Menschen in einer Zeit, sondern wird erst durch dieses vermittelt; es hat seine Wirklichkeit in diesem Bewusstsein und seinen Objektivierungen. Recht l&#228;sst sich daher nicht unabh&#228;ngig von den subjektiven Auffassungen bestimmen, die die Menschen eines bestimmten Kulturkreises, einer bestimmten Epoche allgemein vom Recht haben. "Subjektivit&#228;t" und "Objektivit&#228;t" des Rechtsbegriffs sind also wechselseitig vermittelt und stehen nicht kontradiktorisch einander gegen&#252;ber. Der Begriff "Recht" ist nicht nur seinem Inhalt nach geistesgeschichtlich gepr&#228;gt und gebunden. Ein allgemeiner, &#252;ber die Epochen hinweg g&#252;ltiger Rechtsbegriff, der nicht inhaltlich leer ist, setzt eine Identit&#228;t des menschlichen Bewusstseins bez&#252;glich Recht voraus. Durch den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/theorien-und-methoden/kulturtransfer/wolfgang-schmale-kulturtransfer">kulturellen Transfer</a> ist Recht ebenfalls einem Wandel ausgesetzt, etwa durch das Vordringen eines romanistisch gepr&#228;gten Rechtsbegriffs in ein Land mit m&#252;ndlicher Rechtstradition. Konflikte bleiben dabei nicht aus, so im deutschen Sprachraum zwischen r&#246;mischem und germanischem Recht.
<h2>Rechtskreise</h2>
Recht steht auch in Relation zu seiner geographischen Geltung. Die Rechtsvergleichung unterscheidet verschiedene <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/barbara-doelemeyer-rechtsraeume-rechtskreise">Rechtskreise</a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_18">19</a> zwischen einem vom Code Civil gepr&#228;gten "<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/claudia-lydorf-romanischer-rechtskreis">romanischen Rechtskreis</a>", einem "<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/elisabeth-berger-deutscher-rechtskreis">deutschen Rechtskreis</a>" (im wesentlichen BGB, ABGB und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4053881-3">schweizerisches</a> ZGB), einem "<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/anglo-amerikanischer-rechtskreis">angloamerikanischen Rechtskreis</a>" (Common Law) und einem "<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/crossroads/rechtsraeume-rechtskreise/wilhelm-brauneder-skandinavischer-rechtskreis">nordischen Rechtskreis</a>"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_19">20</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055209-3">Skandinavien</a>), daneben au&#223;ereurop&#228;ische Rechtskreise und den an <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europa</a> unmittelbar angrenzenden <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/richard-potz-islamisches-recht-und-europaeischer-rechtstransfer">islamischen Rechtskreis</a>.
Diese geographisch bestimmten Grenzen stehen in Relation zur Zeitlichkeit; Teile <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6">Spaniens</a> liegen 1450 noch im islamischen Rechtskreis, der dagegen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0">Konstantinopel</a> noch nicht erreicht hat. Hinzu kommt, dass infolge des kulturellen Transfers mehrere Rechtskreise nebeneinander bestehen k&#246;nnen. Deutsche Stadtrechte galten bis weit nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4076899-5">Russland</a>, das r&#246;mische Recht spielte eine wichtige Rolle in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046496-9">Polen</a>, wo, wie in Skandinavien, zahlreiche deutsche Stadtrechte galten. In der Neuzeit ist die <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/transfer-europaeischer-rechtsnormen/naoko-matsumoto-transfer-europaeischer-rechtsnormen-nach-japan">Rezeption des BGB in Japan</a> und des schweizerischen ZGB in der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075720-1">T&#252;rkei</a> zu nennen, die eigentlich anderen Rechtskreisen angeh&#246;ren.
Die Rechtskreise beschreiben nicht die Geltung aller Formen von Recht. So ist etwa das kanonische oder islamische Recht seinem Selbstverst&#228;ndnis nach weltweit g&#252;ltig. Andere Rechtsgebiete, etwa das j&#252;dische Recht, gelten weltweit, aber nur f&#252;r einen personal bestimmten Kreis. Gleiches gilt f&#252;r bestimmte Stammesrechte mit teilweise normativer Qualit&#228;t, etwa bei dem Recht der Sinti und Roma.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_20">21</a> Im Rechtskreis des Common Law (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">England</a>) wurde von bestimmten Gerichten r&#246;misches Recht angewendet. Auf das Nebeneinander verschiedener Rechtskreise durch kulturellen Transfer wurde bereits hingewiesen.
<h2>Epochen</h2>
Archaische Gesellschaften kennen keinen Unterschied zwischen Recht, Sittlichkeit und Gerechtigkeit. Auch das Mittelalter hielt an diesem "wertehaltigen" Rechtsbegriff fest.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_21">22</a> Bis ungef&#228;hr 1650 ist das Rechtsdenken noch stark vom Mittelalter beeinflusst. Der Reichspublizist <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64256031" rel="noopener" target="_blank">Dietrich Reinkingk (1590&#8211;1664)</a> formulierte, dass im Recht "mehr darauf zu sehen ist, was die Gerechtigkeit verlangt, als was die Macht befiehlt".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_22">23</a> Das menschlich gesetzte Recht ist in der Fr&#252;hen Neuzeit nur ein besonders ausgeformtes nat&#252;rliches Recht und teilt mit diesem die Verf&#252;gbarkeit und Richtigkeit. Ab 1550 wurde dieser Rechtsbegriff entleert. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59092656" rel="noopener" target="_blank">Jean Bodin (1529&#8211;1596)</a> bezeichnete das Gesetz 1576 als "ordre du souverain".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_23">24</a> Radikaler formulierte 1642 <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59083895" rel="noopener" target="_blank">Thomas Hobbes (1588&#8211;1679)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/thomas-hobbes-1588-1679" title="Thomas Hobbes (1588&#8211;1679)">[<img alt="Faithorne, William (ca. 1620&#8211;1691), Portrait Thomas Hobbes, Kupferstich, 17. Jahrhundert; Bildquelle: New York Public Library, Digital Gallery, Print Collection, Miriam and Ira D. Wallach Division of Art, Prints and Photographs, Digital ID: 1261211, Record ID: 614272, http://digitalgallery.nypl.org/nypldigital/id?1261211 " class="image-inline" src="./illustrationen/statesystems-bilderordner/thomas-hobbes-158820131679/@@images/image/thumb" title="Thomas Hobbes (1588&#8211;1679) IMG">]</a>, die Gesetze ("Civil Lawes") seien "nothing else but the commands of him who hath the chiefe authority in the city".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_24">25</a> Im deutschen Sprachraum finden sich &#228;hnliche Definitionen bei Pufendorf (Gesetze als "decreta summi imperantis civilis")<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_25">26</a> und Kant ("was aus dem Willen des Gesetzgebers hervorgeht").<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_26">27</a> Zwischen Gesetz und Recht wurde dabei nicht exakt unterschieden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_27">28</a>
Eine neue Epoche setzt mit einer Neubewertung des Naturrechts ein. Wurde bis 1650 das Naturrecht auf den g&#246;ttlichen Sch&#246;pfer zur&#252;ckgef&#252;hrt, wurde es nun aus der Vernunft abgeleitet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_28">29</a> <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7425989" rel="noopener" target="_blank">Christian Wolff (1679&#8211;1754)</a> sah 1738 den Grund des Naturrechts im "Wesen und in der Natur des Menschen".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_29">30</a> Mit der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy">Aufkl&#228;rung</a> setzte sich ein dualistischer Rechtsbegriff durch; das Recht zerfiel in positives, von einem menschlichen Gesetzgeber abh&#228;ngiges, und nat&#252;rliches, sich aus der Vernunft ergebendes Recht. Ab 1800 versuchte die "Historische Rechtsschule" die R&#252;ckkehr zum einheitlichen Rechtsbegriff. <a class="external-link" data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76377829" rel="noopener" target="_blank" title="Friedrich Carl von Savigny (1779&#8211;1861)">Friedrich Carl von Savigny (1779&#8211;1861)</a> reduzierte Recht auf ein "organisch gewachsenes" positives Recht, das "Ausdruck" eines Volksgeistes sei. Die "Historische Rechtsschule" begr&#252;ndete die wahrscheinlich gr&#246;&#223;te internationale Bekanntheit der deutschen Rechtswissenschaft; &#252;ber zahlreiche ausl&#228;ndische Studenten an deutschen Universit&#228;ten kam es zu einem kulturellen Transfer in die Heimatl&#228;nder, etwa nach Skandinavien. Die rechtlichen Herausforderungen der beginnenden Industriegesellschaft waren um 1850 bereits absehbar, hatten aber f&#252;r die "Historische Rechtsschule" keine methodischen Folgen. Juristische Innovationen, die auf die <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/hintergruende/industrialisierung/richard-h-tilly-industrialisierung-als-historischer-prozess">Industrialisierung</a> reagierten, wurden oft au&#223;erhalb des r&#246;mischen Rechts gemacht, was etwa die Pers&#246;nlichkeitsrechte oder das geistige Eigentum betraf.
<h2>Legitimation</h2>
1450 wurde jedes Recht metaphysisch aus der christlichen Offenbarung begr&#252;ndet, auch wenn mittelalterlichen Juristen der Unterschied zwischen g&#246;ttlichem und menschlich gesetztem Recht durchaus bekannt war.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_30">31</a> Zunehmend gewann die staatliche Legitimation von Recht Bedeutung. Bei dem Recht setzenden Landesherren wurde eine g&#246;ttliche Legitimation weiter angenommen. Mit der Aufkl&#228;rung trat mit der Vernunft eine neue Legitimation an die Stelle der christlichen Ableitung. In den Kodifikationen fehlten Gottesbez&#252;ge, stattdessen wurde auf das "gemeine Beste" (&#167;&#160;3 Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis) oder die "Vernunft" (&#167;&#160;16 ABGB) Bezug genommen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_31">32</a> Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde, zum ersten Mal in der neuzeitlichen Rechtsgeschichte, nur noch positives Recht als Rechtsquelle anerkannt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_32">33</a> Die Legitimation dieses Rechts war seine organische Entstehung aus dem "Volksgeist".
<h2>Kategorien</h2>
<h3>Objektives Recht &#8211; subjektive Rechte</h3>
Recht kann eine objektive Rechtsordnung bezeichnen, ebenso aber auch eine Berechtigung, das subjektive Recht. Dieser Doppelsinn ist vielen europ&#228;ischen Sprachen gemein (franz&#246;sisch: droit, italienisch: diritto, spanisch: derecho, niederl&#228;ndisch: wet), allerdings nicht den skandinavischen Sprachen (d&#228;nisch: ret und lov, schwedisch: r&#228;tt und lag) und dem Englischen (right und law) und damit letztlich dem gesamten Gebiet des Common Law. Das subjektive Recht stellt einen Kernbegriff modernen Rechtsdenkens dar. Als Gegenbegriff zum objektiven Recht, der Gesamtheit der Rechtsordnung, bezeichnet es die dem Einzelnen zustehende durchsetzbare Rechtsposition.
<h4>Das subjektive Recht</h4>
Die Vorstellung eines subjektiven Rechts ist neuzeitlich. Dem antiken r&#246;mischen Recht war es unbekannt. Erst die mittelalterlichen Kommentatoren des r&#246;mischen Rechts (Glossatoren) unternahmen den Versuch, etwa die pers&#246;nlichkeitsrechtliche Seite des Eigentums st&#228;rker zu betonen. Auch das Recht des Mittelalters kannte keine subjektiven Rechte. Wer einen Kaufvertrag schloss, war verpflichtet, zu seinem Wort zu stehen, einen eigenen Anspruch auf Erf&#252;llung besa&#223; die Gegenseite nicht. Von besonderer Bedeutung f&#252;r das subjektive Recht war der kulturelle Transfer. Der Zusammensto&#223; des kanonischen und gemeinen Rechts mit der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/en/threads/models-and-stereotypes/the-spanish-century/copy_of_spanische-spaetscholastik">sp&#228;tscholastischen</a> Naturrechtslehre der Fr&#252;hen Neuzeit brachte materielle Rechtspositionen hervor. Erstmals gebrauchte <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/32005141" rel="noopener" target="_blank">Hugo Grotius (1583&#8211;1645)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/mediainfo/hugo-grotius-158320131645" title="Hugo Grotius (1583&#8211;1645)">[<img alt="Willem Jabszoon Delff (1580&#8211;1638), Portrait Hugo Grotius (1583&#8211;1645), Kupferstich nach einem Gem&#228;lde von Michiel van Mierevelt (1567&#8211;1641), 1632; Bildquelle: Grotius, Hugo: Annotationes in Libros Evangeliorum..., Amsterdam 1641 [Fontispiz]. Scan IEG" class="image-inline" src="./illustrationen/statesystems-bilderordner/hugo-grotius-158320131645-img/@@images/image/thumb" title="Hugo Grotius (1583&#8211;1645) IMG">]</a>den Ausdruck ius f&#252;r "qualitas moralis personae competens ad aliquid iuste habendum vel agendum",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_33">34</a> also "nat&#252;rliche Individualrechte".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_34">35</a> War bei Grotius das Individualrecht durch Rechtspflichten eingegrenzt, radikalisierte Thomas Hobbes diese Vorstellung:<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_35">36</a> "Naturally every man has a Right to everything."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_36">37</a> Samuel Pufendorf definierte subjektive Rechte als das moralische Verm&#246;gen, berechtigte Gewalt &#252;ber Personen und Sachen auszu&#252;ben oder das von anderen Geschuldete verlangen zu k&#246;nnen. Das Naturrecht der Aufkl&#228;rung l&#246;ste die subjektiven Rechte st&#228;rker aus dem Pflichtenzusammenhang.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_37">38</a> Seit dem sp&#228;ten 18. Jahrhundert tritt der Einzelne dem Staat mit wachsendem Anspruch entgegen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_38">39</a> Bei Kant werden die subjektiven Rechte zum Ausfluss individueller Freiheit.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_39">40</a> Das preu&#223;ische Allgemeine Landrecht (ALR) gebrauchte die Terminologie, indem es jemanden als Person bezeichnet, "insofern er gewisse Rechte in der b&#252;rgerlichen Gesellschaft genie&#223;t".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_40">41</a> <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/14760943" rel="noopener" target="_blank">Christian Friedrich von Gl&#252;ck (1755&#8211;1831)</a> unterschied 1797, ius k&#246;nne Gesetz, aber auch ein nach den Gesetzen zustehendes Verm&#246;gen, etwas zu tun, bedeuten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_41">42</a> Pandektisten wie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/5007047" rel="noopener" target="_blank">Georg Friedrich Puchta (1796&#8211;1846)</a>, die Vertreter der nach den Pandektenlehrb&#252;chern (Fallsammlungen) benannten romanistischen Rechtswissenschaft des 19. Jahrhunderts, entwarfen ein Privatrechtssystem als System subjektiver Rechte. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/72188329" rel="noopener" target="_blank">Carl Friedrich von Gerber (1823&#8211;1891)</a> &#252;bernahm das subjektive Recht f&#252;r die germanistische Rechtswissenschaft.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_42">43</a> Savigny, der das Privatrecht als System von Rechtsverh&#228;ltnissen verstand, beschrieb das subjektive Recht als "die der einzelnen Person zustehende Macht, ein Gebiet, wo ihr Wille herrscht, und, mit unserer Zustimmung, herrscht".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_43">44</a> Um die Mitte des 19. Jahrhunderts r&#252;ckte das subjektive Recht in den Mittelpunkt des juristischen Systemdenkens.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_44">45</a> Besa&#223; bei Savigny noch das Rechtsverh&#228;ltnis Vorrang, war das subjektive Recht bei <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/41930305" rel="noopener" target="_blank">Bernhard Windscheid (1817&#8211;1892)</a>, der es als "von der Rechtsordnung verliehene Willensmacht"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_45">46</a> bezeichnete, der Schl&#252;sselbegriff zur Abgrenzung von individuellen und staatlichen Handlungssph&#228;ren.
<h4>Menschen- und B&#252;rgerrechte</h4>
Der Vorstellung subjektiver Rechte verwandt ist diejenige angeborener Rechte. Sie findet sich etwa in der deutschen Aufkl&#228;rung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_46">47</a> In Folge des konfessionellen B&#252;rgerkriegs in England wurde das Konzept angeborener Rechte "of every Englishman" entwickelt, zu denen die Glaubensfreiheit geh&#246;rte. Mit den Pilgerv&#228;tern gelangte diese Vorstellung nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001670-5">Amerika</a> und wurde in den amerikanischen Kolonien zun&#228;chst vertraglich festgehalten, sp&#228;ter auch durch Verfassungsurkunden (Constitution of the Commonwealth of <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4063592-2">Virginia</a>, 1776; <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7">United States</a> Bill of Rights, 1789) garantiert. Ebenfalls positiviert wurden die Grundrechte w&#228;hrend der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/rolf-reichardt-die-franzoesische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1789-1799">Franz&#246;sischen Revolution</a>, insbesondere durch die Erkl&#228;rungen der Menschen- und B&#252;rgerrechte von 1791. Nach ihrem Selbstverst&#228;ndnis waren diese Erkl&#228;rungen lediglich die Positivierung angeborener Rechte. Insoweit bewegten sich die Grundrechte innerhalb der naturrechtlichen Terminologie. Insbesondere &#252;ber die franz&#246;sischen Erkl&#228;rungen kam es zu einem kulturellen Transfer von Grundrechten weit &#252;ber franz&#246;sisch beherrschte Territorien hinaus. In der ersten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts wurden zahlreiche Grundrechte in Verfassungsurkunden aufgenommen (Spanien, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042203-3">Niederlande</a>, Frankreich, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005406-8">Belgien</a>, deutsche Staaten), die allerdings nicht naturrechtlich begr&#252;ndet, sondern aus der Person des Monarchen abgeleitet waren. Einen nicht monarchisch abgeleiteten Grundrechtsteil enthielt die Paulskirchenverfassung von 1849, die von einigen deutschen Staaten zun&#228;chst in Kraft, danach au&#223;er Kraft gesetzt wurde und insgesamt nie in Kraft trat.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_47">48</a>
<h4>Subjektive &#246;ffentliche Rechte</h4>
Ein fr&#252;hes gegen den Staat oder gegen Dritte gerichtetes subjektives Recht kann in den "wohlerworbenen Rechten" (iura quaesita) gesehen werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_48">49</a> Der Begriff bezog sich jedoch auf den Erwerb und nicht auf den Inhalt; er kann sich auf zwischen Landesherren und Untertan vereinbarte Rechte, aus Privilegien bestehende Rechte oder einzelne Rechte wie Eigentum beziehen. "Wohlerworben" waren Rechte, die durch einen darauf angelegten menschlichen Akt erworben wurden. Das wohlerworbene Recht war ein Sonderrecht der st&#228;ndischen Gesellschaft gegen den staatlichen Zugriff. Christian Wolff gebrauchte den Ausdruck "ius acquisitum".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_49">50</a> Nicht zu den wohlerworbenen Rechten geh&#246;rte die "nat&#252;rliche Freiheit". Diese stand v&#246;llig au&#223;erhalb der Staatsgewalt, existierte nach allgemeiner Vorstellung aber nur im vorstaatlichen Naturzustand und konnte so gerade keinen Anspruch begr&#252;nden. Zwar wurde dies von einzelnen Autoren diskutiert, blieb aber bis weit nach 1800 ohne Einfluss auf Gesetzgebung und Rechtssprechung. Im preu&#223;ischen ALR von 1794 kam es zu einer Vermischung von nat&#252;rlicher und wohlerworbener Freiheit. Mit dem in den &#167;&#167;&#160;74, 75 seiner Einleitung niedergelegten Aufopferungsanspruch enthielt das ALR eine Regelung, die als Fr&#252;hform gesetzlich normierter &#246;ffentlicher subjektiver Rechte gesehen werden kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_50">51</a> In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047194-9">Preu&#223;en</a> wurde 1808 die Kameraljustiz abgeschafft und eine Zust&#228;ndigkeit der allgemeinen Gerichte f&#252;r Entsch&#228;digungsklagen begr&#252;ndet. Zu einer echten Verwirklichung subjektiver &#246;ffentlicher Rechte kam es jedoch erst nach 1850, insbesondere durch die verwaltungsrechtliche Dogmatik <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7452401" rel="noopener" target="_blank" title="Otto Mayer (1846&#8211;1924)">Otto Mayers (1846&#8211;1924)</a>, der sich auch erfolgreich um einen Transfer franz&#246;sischer Rechtsbegriffe in den deutschen Sprachraum bem&#252;hte.
<h3>Geschriebenes und ungeschriebenes Recht</h3>
Die r&#246;mischrechtliche Unterscheidung zwischen ius scriptum und ius non scriptum hatte bis weit in die Neuzeit Bestand.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_51">52</a> Ius non scriptum bezeichnete privat gesetzte Normen (Gewohnheitsrecht). Die &#220;berlieferungsform verliert in der Neuzeit ihre Bedeutung, da zunehmend auch Gewohnheitsrecht aufgezeichnet wird.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_52">53</a> Das Beibringen ungeschriebener Rechtss&#228;tze in einem Prozess war &#252;blich, in bestimmten F&#228;llen, etwa bei Rechtszus&#228;tzen aus dem r&#246;mischen Recht, konnte trotz fehlender Schriftform allgemeine Kenntnis vorausgesetzt werden. Ungeschriebenes Recht waren etwa consuetudo (Rechtsgewohnheit) oder die r&#246;misch-kanonische communis opinio. Die &#220;berg&#228;nge waren flie&#223;end; in einem Reichskammergerichtsprozess von 1675 wurde eine Konsiliarpraxis, also eine prozessuale Neuerung, als "gemeiner teutscher und alter l&#252;bisch Brauch" bezeichnet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_53">54</a> Bis zu den Stadtrechtsreformationen war eine Unterscheidung zwischen Gewohnheits- und Stadtrecht fast unm&#246;glich. Eine subsidi&#228;re Geltung ungeschriebenen Rechts l&#228;sst sich f&#252;r die gesamte Neuzeit nachweisen. Das preu&#223;ische ALR normierte die subsidi&#228;re Geltung des gemeinen Rechts ausdr&#252;cklich. In L&#228;ndern ohne Zivilrechtskodifikation kam dem ungeschriebenen Recht gro&#223;e Bedeutung zu. An den deutschen Universit&#228;ten wahrten nach 1806 Vorlesungen im gemeinen Recht, deutschen Privatrecht oder Allgemeinen Deutschen Staatsrecht,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_54">55</a> also ungeschriebenem Recht, die Rechtseinheit. Im Bereich des Common Law kam es auch durch die Dominanz des Richterrechts nie zu einer echten Trennung zwischen geschriebenem und ungeschriebenem Recht.
<h3>Prim&#228;res und subsidi&#228;res Recht</h3>
Ein Grundsatz der Geltungshierarchie von Recht war, dass Recht einer kleineren Einheit der gr&#246;&#223;eren vorgeht: Stadtrecht bricht Landrecht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_55">56</a> Diese Normenhierarchie war auch eine Grenze des kulturellen Transfers. Gewohnheitsrecht ging r&#246;mischem Recht vor. Im fr&#252;hen Naturrecht war eine Kollision zwischen Naturrecht und formellem Recht nicht denkbar, weil alles Recht als vern&#252;nftig und gerecht galt. Als es im sp&#228;ten Naturrecht zu einem Dualismus zwischen Naturrecht und positivem Recht kam, wurde eine subsidi&#228;re Anwendung des Naturrechts im Kollisionsfall angenommen, auch wenn einige Autoren dies zu verschleiern suchten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_56">57</a> Mit der Aufkl&#228;rung wurde das als unsystematisch geltende fremdsprachige (lateinische) Recht von den Naturrechtlern zunehmend angegriffen. Ab dem Ende des 18. Jahrhunderts entstanden Kodifikationen aus dem rationalistischen Naturrecht mit seinem Streben nach Systematik; das preu&#223;ische ALR war gegen&#252;ber anderen Rechtsquellen subsidi&#228;r g&#252;ltig. Das gemeine Recht blieb in den meisten Staaten subsidi&#228;r in Geltung, h&#228;ufig bis zum Inkrafttreten des BGB im Jahre 1900. Die Frage der subsidi&#228;ren Geltung von Rechtsnormen stellte sich auch in der sich ab 1800 entwickelnden Bundesstaatstheorie und im Verh&#228;ltnis von Landesrecht zu Bundesrecht. Der Grundsatz "Bundesrecht bricht Landesrecht" bestand der Sache nach und wurde etwa in der Verfassung der USA und der Paulskirchenverfassung (&#167;&#160;66; sofern den Reichsgesetzen nicht ausdr&#252;cklich eine "nur subsidi&#228;re Geltung beigelegt ist") sowie der schweizerischen Verfassung von 1849 geregelt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_57">58</a> Insofern liegt hier auch ein Beispiel f&#252;r den kulturellen Transfer verfassungsrechtlicher Regelungen vor.
<h3>Formelles und materielles Recht</h3>
Die Unterscheidung zwischen formellem und materiellem Recht entstand erst mit dem Rechtsrationalismus des 19. Jahrhunderts. Dem r&#246;mischen Recht war die Unterscheidung fremd; die actio war zugleich Anspruchsgrundlage und Klageformel.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_58">59</a> Das "aktionsrechtliche Denken" des r&#246;mischen Rechts wich einer Vorstellung, die dem "formellen" Prozessrecht eine "dienende" Funktion gegen&#252;ber dem "materiellen" Recht zuwies. Die Verfahrensvorschriften waren nur Bestimmungen zur Durchsetzung des "richtigen" Rechts. Auch in anderen europ&#228;ischen Sprachen bildete sich dieser Gegensatz (droit formel/droit mat&#233;riel im Franz&#246;sischen, adjective law und substantive law im Englischen).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_59">60</a> Der Regelungsgegenstand des formellen Rechts, das Prozess- und Verfahrensrecht, ist erheblich &#228;lter; das Prozessrecht des r&#246;mischen Rechts lebte im kanonischen Recht fort und beeinflusste so auf dem Wege des kulturellen Transfers die Prozessordnungen von Reichskammergericht und Reichshofrat. Daneben galt der st&#228;rker deutschrechtliche Prozess des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4051176-5">S&#228;chsischen</a> Rechts. Ein auf Anspruchsgrundlagen gegr&#252;ndetes Zivilrecht, wie es sich mit der "Historischen Rechtsschule" durchsetzte, erm&#246;glichte die Trennung von materiellem und formellem Recht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_60">61</a> An dieser Unterscheidung wird im Wesentlichen bis heute festgehalten. Kritiker sehen in ihr das Rechtsdenken der ersten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts konserviert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_61">62</a>
<h3>&#214;ffentliches Recht &#8211; Strafrecht &#8211; Privatrecht</h3>
Die Fr&#252;he Neuzeit war noch von der mittelalterlichen Vorstellung einer Einheit der Rechtsordnung gepr&#228;gt. Eine Trennung in Rechtsgebiete war allenfalls funktional. In Anlehnung an die r&#246;mische Unterscheidung zwischen ius privatum und ius publicum wurde seit dem 16. Jahrhundert ein "&#246;ffentliches Recht" beschrieben. Die Aufteilung erfolgte aus p&#228;dagogischen und systematischen Gr&#252;nden, eine Zweiteilung der Rechtsordnung war nicht impliziert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_62">63</a> Diese Sicht wurde durch den zunehmenden Antagonismus von monarchischem Staat und b&#252;rgerlicher Gemeinschaft gef&#246;rdert. Als sich das politische Handeln von religi&#246;sen Bindungen l&#246;ste, wurde eine eigene Systematik der den Staat betreffenden Rechtsnormen notwendig. Ende des 18. Jahrhunderts trat der Ausdruck "&#246;ffentliches Recht" an die Stelle von "Staatsrecht".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_63">64</a> Das preu&#223;ische ALR ging von einem einheitlichen Recht aus und enthielt Regelungen beider Rechtsgebiete. Ab 1800 geriet die Dichotomie von ius publicum und ius privatum in ein neues philosophisches Klima.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_64">65</a> Das Privatrecht wurde zur Regelung des staatsfreien Raumes.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_65">66</a> Savigny unterteilte das Recht in "zwey Gebiete, das Staatsrecht und das Privatrecht. Das erste hat zum Gegenstand den Staat, das hei&#223;t die organische Erscheinung des Volkes; das zweyte die Gesamtheit der Rechtsverh&#228;ltnisse, welche den einzelnen Menschen umgeben".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_66">67</a> Er konstatierte aber auch "&#220;berg&#228;nge und Verwandtschaften" zwischen beiden Rechtsgebieten. Dem Common Law war und ist die Trennung der Rechtsgebiete fremd. Auch das Strafrecht wurde zum &#246;ffentlichen Recht gerechnet, wenn auch dieses Rechtsgebiet fr&#252;h eigene wissenschaftliche Wege gegangen war. Um 1800 entwickelte es sich zu einer eigenen wissenschaftlichen Disziplin.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_67">68</a>
<h2>Rechtsquellen</h2>
Der fr&#252;hmoderne Staat setzte Recht in zahlreichen Formen: Erlasse, Gesetze, Policeyordnungen, Abschiede, Stadtrechte, Landrechte. Jeder Name stand f&#252;r bestimmte Eigenschaften. Ebenso gro&#223; war die Zahl der potentiellen Rechtssetzer: Reich, geistliche und weltliche Territorien, Gerichte, Universit&#228;ten. Hinzu kamen gemeines Recht und schriftlich nicht fixiertes Recht, also Gewohnheitsrecht. Die r&#228;umliche, zeitliche und personale Geltung dieser Normen war nicht immer eindeutig. Eine vorrangige Aufgabe sah die neuzeitliche Rechtswissenschaft darin, diesen Pluralismus von Rechtsquellen zu ordnen. Neben der gleichzeitigen Geltung von Gesetzesrecht, gemeinem Recht und Kirchenrecht bestanden ungekl&#228;rte Konkurrenzverh&#228;ltnisse von st&#228;dtischem Recht, Landrecht und weiteren Sonderrechten. J&#252;ngere Forschungen sprechen von einem "kaum vorstellbaren Rechtsquellenpluralismus".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_68">69</a> Nur ein Jurist, der Rechtsanwendung als Hermeneutik des Transzendenten verstand und sich in einer Tradition sah, die eine religi&#246;s vorgegebene Ordnung rekonstruierte, konnte mit diesem normativen Angebot angemessen umgehen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_69">70</a> Das Problem der Konkurrenz von Rechtsquellen unterschiedlichen Ranges, die gleichzeitig am selben Ort Geltung beanspruchen, reduzierte sich im 19. Jahrhundert, als Naturrecht nicht mehr als Rechtsquelle anerkannt wurde, deutlich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_70">71</a> Zum ersten Mal in der neuzeitlichen Rechtsgeschichte wurde im Wesentlichen nur positives Recht als Rechtsquelle betrachtet. Nach den Vorstellungen der "Historischen Rechtsschule" war das positive Recht aber ein organisches, innerlich zusammenh&#228;ngendes, vern&#252;nftiges Produkt der Geschichte; alles Recht war zun&#228;chst Gewohnheitsrecht, das Gewohnheitsrecht war kein Volksrecht mehr, sondern Juristenrecht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_71">72</a> Eine endg&#252;ltige Abkehr von dieser Auffassung trat erst mit dem Inkrafttreten des BGB 1900 ein.
<h3>Normenhierarchie</h3>
Normen wurden seit Beginn der Neuzeit auf verschiedenen Herrschaftsebenen erlassen. Schon im Sp&#228;tmittelalter hatte die Normsetzung deutlich zugenommen; Autoren wie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/14773105" rel="noopener" target="_blank">Martin Luther (1483&#8211;1546)</a> klagten &#252;ber zu viele Gesetze. Der fr&#252;hmoderne Staat verstand sich als Normsetzungsstaat.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_72">73</a> Alle Normen waren g&#246;ttlich legitimiert. Der neuzeitliche Herrscher beanspruchte Gesetzgebungsmacht. Reichsrecht, Territorialrecht und Stadtrecht standen nebeneinander.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_73">74</a> Das gemeine Recht, das als Reichsrecht galt, war gegen&#252;ber Stadt- und Landrecht nachrangig. Mit dem Absolutismus wurde die Gesetzgebung zu einer ausschlie&#223;lichen des Monarchen, der eine andere weltliche Rechtsquelle als seinen eigenen Willen nicht anerkannte. Das Recht, "Gesetze und Polizeiverordnungen zu geben" (Preu&#223;isches ALR II 13, 6), war in vielen Territorien Majest&#228;tsrecht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_74">75</a> Entsprechend wurde im Absolutismus der Versuch unternommen, den gesamten Stoff eines Rechtsgebiets bei Verbot konkurrierender Einzelregelungen zusammenzufassen und planvoll nach systematischen Gesichtspunkten zu ordnen. Ein Ergebnis waren die gro&#223;en Kodifikationen des 18. Jahrhunderts, etwa das preu&#223;ische ALR, das die Gesamtheit der Rechtsordnung zusammenfassen sollte. In der konstitutionellen Monarchie kam der Normenhierarchie neue politische Bedeutung zu. Das unter Mitwirkung der St&#228;nde erlassene Gesetz wurde, insbesondere durch Gesetzesvorbehalt, zum "Bollwerk gegen die Allmacht des Staates".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_75">76</a> In den Verordnungen der Exekutive erwuchs dem Gesetz im 19. Jahrhundert ein Konkurrent.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_76">77</a> Das Gesetz blieb jedoch an der Spitze der Normenhierarchie, was auch darin Ausdruck fand, dass die Gesetzm&#228;&#223;igkeit der Verwaltung in Verfassungen aufgenommen wurde. Eine klar umrissene Stellung an der Spitze der Normenhierarchie nahm die Verfassung in Europa aber erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts ein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_77">78</a> Auch hier kam es zum Kulturtransfer von Verfassungsrecht; insbesondere die belgische Verfassung von 1831 und die spanische Verfassung von 1812 ("Verfassung von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4086458-3">C&#225;diz</a>") galten f&#252;r europ&#228;ische Liberale als vorbildhafte Verfassungen, die teilweise w&#246;rtlich rezipiert wurden.
<h3>Kirchliches Recht</h3>
Die Rechtsetzungsmacht der Kirche erstreckte sich im Mittelalter weit &#252;ber den kirchlichen Bereich. Seit dem Sp&#228;tmittelalter war eine St&#228;rkung des landesherrlichen Kirchenregiments zu verzeichnen, etwa durch das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4066009-6">Wiener </a>Konkordat von 1448. &#220;ber bestimmte Patronatsformen wie die Eigenkirche konnte die weltliche Gewalt auch im kirchlichen Bereich Macht aus&#252;ben. Entgegen ihren Intentionen verst&#228;rkte die Reformation diese Tendenz noch. Die Begr&#252;ndung eines reformatorischen Kirchenrechts erwies sich nicht nur deswegen als schwierig. Viele Reformatoren hatten eine mehrdeutige Position zum kirchlichen Recht eingenommen; Luther hat 1520 &#246;ffentlich eine Ausgabe des damaligen Codex Iuris Canonici verbrannt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_78">79</a> Grundlegend f&#252;r das evangelische Kirchenrecht wurde die Zwei-Reiche-Lehre Martin Luthers, aus der eine autonome kirchliche Selbstordnung abgeleitet wurde. Dies lag jedoch zun&#228;chst jenseits aller politischen M&#246;glichkeiten. Die protestantischen deutschen Territorien mussten vielmehr auf die Landesherren als Notbisch&#246;fe zur&#252;ckgreifen. Dies behinderte insbesondere das Entstehen eines eigenst&#228;ndigen reformatorischen Kirchenrechts. Reformierte Theologen wie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/71399367" rel="noopener" target="_blank">Ulrich Zwingli (1484&#8211;1531)</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4068038-1">Z&#252;rich</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/90631825" rel="noopener" target="_blank">Johannes Calvin (1509&#8211;1564)</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4020137-5">Genf</a> betonten eine von den weltlichen Beh&#246;rden weitgehend unabh&#228;ngige kirchliche Selbstordnung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_79">80</a> Die katholische Kirche berief 1566 eine Kommission zur &#220;berarbeitung des Kirchenrechts ein (Correctores Romani).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_80">81</a> Die &#220;berlieferungen wurden vereinheitlicht und an gewandelte Rechtsvorstellungen angepasst. 1582 erschien eine amtliche &#220;berarbeitung des Corpus Iuris Canonici, die bis 1918 g&#252;ltig blieb. Seine Rezeption ging &#252;ber die katholische Kirche hinaus; der evangelische Kirchenrechtler <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/99130913" rel="noopener" target="_blank">Justus Henning B&#246;hmer (1674&#8211;1749)</a> brachte eine wichtige Ausgabe des CIC heraus.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_81">82</a> Eine &#220;berarbeitung des CIC im 17. Jahrhundert scheiterte. Die Naturrechtslehre blieb nicht ohne Einfluss auf das Kirchenrecht; sowohl im katholischen wie im evangelischen Bereich wurde versucht, ein "nat&#252;rliches Kirchenrecht" zu begr&#252;nden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_82">83</a> Im protestantischen Bereich gilt dies auch f&#252;r den Konstitutionalismus; Ausdruck einer Adaption des evangelischen Summepiskopats an politische Forderungen des Vorm&#228;rz war etwa die "Rheinisch-Westf&#228;lische Kirchenordnung" von 1835. 1847 wurde als Kirchenparlament die preu&#223;ische Generalsynode eingef&#252;hrt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_83">84</a> Das katholische Kirchenrecht hatte in der ersten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts einen Schwerpunkt im Abschluss von Vertr&#228;gen mit einzelnen Staaten (Konkordaten), die auch der Abgrenzung von kirchlichem und weltlichem Recht dienten.
<h3>R&#246;misches Recht/gemeines Recht</h3>
Das r&#246;mische Corpus Iuris Civilis, stofflich verd&#252;nnt und hellenistisch &#252;berformt, war in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009256-2">byzantinisch</a> beeinflussten Teilen Europas (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004334-4">Balkan</a>) bis zur Eroberung Konstantinopels 1453 unmittelbar geltendes Recht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_84">85</a> Auch im &#252;brigen Europa mit Ausnahme Englands bildete das r&#246;mische Recht in seiner durch die Kommentatoren und Glossatoren verliehenen Gestalt die Grundlage der Rechtsentwicklung. Insoweit stellt die im 13. Jahrhundert einsetzende Rezeption des r&#246;mischen Rechts einen der wichtigsten F&#228;lle des kulturellen Transfers von Recht dar. Seit dem Mittelalter wurde es an Universit&#228;ten gelehrt und von dort in die &#246;rtliche Gerichtspraxis &#252;bertragen. Dies wurde in der Neuzeit fortgef&#252;hrt; juristisch gebildete Humanisten wie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76319978" rel="noopener" target="_blank">Philipp Melanchthon (1497&#8211;1560)</a> setzten sich f&#252;r das vermeintlich heidnische r&#246;mische Recht ein. Mit kanonischem Recht und &#246;rtlichem Gewohnheitsrecht bildete es das gemeine Recht (lateinisch: ius commune).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_85">86</a> Unter dem usus modernus verdr&#228;ngte das r&#246;mische Recht die einzelnen Partikularrechte jedoch nicht, sondern ging mit diesen eine Synthese ein, die nicht an territoriale Grenzen gebunden war. Dies entsprach zeitgen&#246;ssischen Bed&#252;rfnissen nach einem einheitlichen Recht. Die Reichskammergerichtsordnung von 1495 erkl&#228;rte das gemeine Recht f&#252;r subsidi&#228;r anwendbar.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_86">87</a> In der Aufkl&#228;rung galt das gemeine Recht als unsystematisch und sollte nur ber&#252;cksichtigt werden, sofern es "vern&#252;nftig" war. Die Kodifikationen ab dem 18. Jahrhundert sollten das gemeine Recht ersetzen und setzten es teilweise au&#223;er Kraft, &#252;bernahmen aber viele Regelungen.
Eine neue Bedeutung erhielt das r&#246;mische Recht durch die "Historische Rechtsschule". Savigny sah im r&#246;mischen Recht die h&#246;chste Entfaltung abendl&#228;ndischen Rechtsdenkens und stellte es mit dem "Volksgeist" auf eine Stufe. Dies bezog sich allerdings nicht auf das rezipierte Recht, sondern ein "reines" r&#246;misches Recht ohne Verf&#228;lschungen der Glossatoren und Postglossatoren. Die Wissenschaft dieses "reinen" r&#246;mischen Rechts wurde die Pandektistik, die um 1850 an den deutschen Universit&#228;ten in h&#246;chster Bl&#252;te stand und auch ausl&#228;ndische Studenten anzog und so wiederum zum kulturellen Transfer von Recht beitrug. Das gemeine Recht hatte auch im 19. Jahrhundert einen festen Platz an den deutschen Universit&#228;ten und war in bestimmten Regionen bis zum Inkrafttreten des st&#228;rker von der Pandektistik gepr&#228;gten BGB 1900 subsidi&#228;r g&#252;ltig.
<h3>Gewohnheitsrecht</h3>
Zu Beginn der Neuzeit wurde Gewohnheitsrecht nach Ma&#223;gabe des kanonischen und gelehrten Rechts angewandt. Die grunds&#228;tzliche Anwendbarkeit war anerkannt, umstritten war die Entstehung (etwa durch tacitus consensus populi). Die Reichskammergerichtsordnung verpflichtete zur Beachtung von "redlichen, erbarn und leidlichen Ordnungen, Statuten und Gewohnhaiten". Da diese Ordnungen territorial begrenzt waren ("consuetudines terrae"),<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_87">88</a> st&#228;rkten sie die einzelnen Territorien gegen&#252;ber dem Reich. Einzelne Landrechte (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4067029-6">W&#252;rttembergisches</a> Landrecht 1555) versuchten, das Gewohnheitsrecht aufzuheben.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_88">89</a> Der absolute Staat betrachtete das Gewohnheitsrecht wegen fehlender Kontrolle seiner Entstehung, der aufgekl&#228;rte Jurist wegen Zweifeln an seiner Vern&#252;nftigkeit mit Misstrauen. In Kodifikationen wurde teilweise versucht, durch Verbote das Entstehen von Gewohnheitsrecht ganz zu verhindern.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_89">90</a> Das preu&#223;ische ALR erlaubte Gewohnheitsrecht nur zum vorl&#228;ufigen Schlie&#223;en von Gesetzesl&#252;cken, das <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4043271-3">&#246;sterreichische</a> ABGB nur bei ausdr&#252;cklichem gesetzlichem Hinweis. Die "Historische Rechtsschule" erkannte Gewohnheitsrecht grunds&#228;tzlich als Rechtsquelle an; nach ihrem Rechtsverst&#228;ndnis stand es sogar an der Spitze der Rechtsquellen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_90">91</a> Bei Georg Friedrich Puchta wurde es mit dem Volksgeist gleichgesetzt. Das Gewohnheitsrecht der "Historischen Rechtsschule" war jedoch eine Idealisierung, ein "Gewohnheitsrecht ohne Gewohnheit";<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_91">92</a> es sollte nicht durch &#220;bung (usus) entstehen, sondern von Rechtswissenschaftlern gewonnen werden. Puchtas Verst&#228;ndnis von Gewohnheitsrecht schien das Bild einer praxisfernen Begriffsjurisprudenz zu best&#228;tigen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_92">93</a>
<h3>Rechtsstaat</h3>
Die Staaten der Fr&#252;hen Neuzeit kn&#252;pften an die Rechtsetzungst&#228;tigkeit der mittelalterlichen Territorien an und erlie&#223;en, neben Gesetzen, in gro&#223;em Umfang Privilegien, Mandate, herrschaftliche Aufzeichnungen von Gewohnheitsrechten, Abschiede, Landfrieden, im 15. und 16. Jahrhundert zahlreiche Landesordnungen und Landesrechte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_93">94</a> F&#252;rsten wollten ihren Machtanspruch durch umfangreiche Rechtsetzung unterstreichen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_94">95</a> Im absolutistischen System sollte der Wille des Herrschers einzige Rechtsquelle sein.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_95">96</a> Dem Gesetz kam dabei eine zentrale Position zu. Die St&#228;nde setzten sich, etwa in der Franz&#246;sischen Revolution, f&#252;r eine Beteiligung an der Gesetzgebung nach englischem Vorbild ein. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/27069096" rel="noopener" target="_blank">Montesquieu (1689&#8211;1755)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/de/mediainfo/charles-de-secondat-baron-de-la-brede-et-de-montesquieu-168920131755" title="Charles de Secondat, Baron de la Br&#232;de et de Montesquieu (1689&#8211;1755)">[<img alt="Charles de Secondat, Baron de la Br&#232;de et de Montesquieu (1689&#8211;1755), photographischer Druck eines Portraits von Ernst Hader (1866&#8211;1922), 1884, photographiert und verlegt von Sophus Williams, Berlin; Bildquelle: Library of Congress, Prints and Photographs Division Washington, http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3c30773." class="image-inline" src="./illustrationen/anglophilie-bilderordner/charles-de-secondat-baron-de-la-brede-et-de-montesquieu-168920131755-img/@@images/image/thumb" title="Charles de Secondat, Baron de la Br&#232;de et de Montesquieu (1689&#8211;1755) IMG">]</a>, der England bereist hatte, forderte die Trennung von gesetzgebender und ausf&#252;hrender Gewalt. Im Konstitutionalismus wurde Gesetzgebung die wichtigste Funktion der Volksvertretung; besonderen Gesetzen, etwa dem Staatshaushalt, kam besondere Bedeutung zu. Die Trennung der gesetzgebenden Gewalt von der Regierung wurde auch in Verfassungen festgeschrieben, zuerst 1787 in den USA ("All legislative Power herein granted shall be vested in a Congress of the United States", article I section 1 US Constitution). Eine Rechtsetzungsbefugnis der Exekutive in Gestalt eines Verordnungsrechts blieb bestehen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_96">97</a> Entsprechend wurde die auf parlamentarische Zustimmung nicht angewiesene Verordnung zum wichtigen Werkzeug der Regierungen im Konstitutionalismus. Der Konflikt zwischen Legislative und Exekutive blieb nicht auf monarchische Staaten beschr&#228;nkt, sondern bestand etwa auch in den USA.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_97">98</a> Die Vorstellung von einem "Rechtsstaat" l&#228;sst sich inhaltlich Ende des 18. Jahrhunderts nachweisen. Die Verfassung des Bundesstaates <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037858-5">Massachusetts</a> von 1780 forderte ein "government of laws, not of men". Nachdem Kant 1797 f&#252;r den Staat einen "Zustand gr&#246;&#223;ter &#220;bereinstimmung mit den Rechtsprinzipien"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_98">99</a> gefordert hatte, wurden er und seine Anh&#228;nger als "Schule der Rechts-Staats-Lehre"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_99">100</a> bezeichnet. Die Forderung nach dem Rechtsstaat zielte darauf, den Staat auf die Gew&#228;hr von Recht und Ordnung zu beschr&#228;nken ("Nachtw&#228;chterstaat"). Hier vereinigten sich wirtschaftspolitische Forderungen in der Nachfolge von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49231791" rel="noopener" target="_blank">Adam Smith (1723&#8211;1790)</a>, die libert&#233; der Franz&#246;sischen Revolution und das politische Programm des Konstitutionalismus.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_100">101</a> F&#252;r liberale Staatsrechtler geh&#246;rte es "wesentlich zu einem rechtlichen Staate, dass das Oberhaupt unter Gesetzen steht".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_101">102</a> Dem Begriff nach wurde "Rechtsstaat" 1832 durch den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4061147-4">T&#252;binger</a> Staatsrechtler <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54940612" rel="noopener" target="_blank">Robert von Mohl (1799&#8211;1875)</a> gepr&#228;gt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_102">103</a> Mohl, der den Rechtsstaat mit Teilhaberechten (Wohlfahrtspflege) verband, lehnte auch den Gegensatz von Polizei- und Rechtsstaat als "t&#246;richt" ab.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_103">104</a> Wurde der Rechtsstaat zun&#228;chst von liberalen Konstitutionalisten gefordert, versuchten schlie&#223;lich auch Konservative, den Begriff zu besetzen. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/8180478" rel="noopener" target="_blank">Friedrich Julius Stahl (1802&#8211;1861)</a> ging 1847 von einem formalen Rechtsstaatsbegriff aus: "Mit dem Charakter des Rechtsstaates ist &#252;berhaupt nur die Unverbr&#252;chlichkeit der gesetzlichen Ordnung gegeben, nicht aber ihr Inhalt."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_104">105</a>
<h3>Kodifikationen</h3>
Der Begriff Kodifikation, die abschlie&#223;ende und vollst&#228;ndige Regelung des f&#252;r einen bestimmten Lebensbereich geltenden Rechts in einem Gesetzbuch,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_105">106</a> geht auf <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59078842" rel="noopener" target="_blank">Jeremy Bentham (1748&#8211;1832)</a><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_106">107</a> zur&#252;ck.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_107">108</a> Sie entsprach dem Bed&#252;rfnis des absolutistischen Staates nach einheitlich geregelter Gesetzgebung. Beg&#252;nstigt wurde dies auch durch die naturrechtliche Skepsis gegen&#252;ber dem unsystematischen und fremdsprachigen r&#246;mischen/gemeinen Recht sowie dem unkontrollierbaren Gewohnheitsrecht. Die Kodifikationen sollten dagegen, auch sprachlich, der Vernunft entsprechen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_108">109</a> Daraus entstanden nach teilweise jahrzehntelangen Vorarbeiten 1756 der Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005044-0">Bayern</a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_109">110</a> 1792&#8211;1794 das Allgemeine Landrecht f&#252;r die Preu&#223;ischen Staaten,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_110">111</a> 1804 der Code Civil in Frankreich,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_111">112</a> 1812 das &#214;sterreichische Allgemeine B&#252;rgerliche Gesetzbuch.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_112">113</a> F&#252;r den kulturellen Transfer von Recht war der Code Civil von besonderer Bedeutung. <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106964661" rel="noopener" target="_blank">Napoleon Bonaparte (1769&#8211;1821)</a> f&#252;hrte den Code Civil in franz&#246;sischen Satellitenstaaten, z.B. dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4065783-8">K&#246;nigreich Westfalen</a>, ein; eine deutsche &#220;bersetzung trat 1806 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4069065-9">Baden</a> als "Badisches Landrecht" in Kraft.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_113">114</a> Hinzu traten strafrechtliche Kodifikationen, etwa ab 1750 in Bayern.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_114">115</a> Insbesondere im Prozessrecht erwies sich auch hier Frankreich als Ausgang des rechtlichen Transfers; einzelne Gegenst&#228;nde dieser Kodifikationen, etwa die Schwurgerichte, wurden allerdings aus England &#252;bernommen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_115">116</a> Eine abschlie&#223;ende Regelung aller Rechtsgebiete gelang letztlich keiner Kodifikation.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_116">117</a> Die politisch motivierte Forderung nach einer gesamtdeutschen Kodifikation, vertreten durch den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023996-2">Heidelberger</a> Zivilisten <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19740353" rel="noopener" target="_blank">Anton Friedrich Thibaut (1772&#8211;1840)</a>, f&#252;hrte zum Kodifikationsstreit mit Savigny, der eine Kodifikation ablehnte; er hielt den Zeitpunkt f&#252;r verfr&#252;ht. Viele Vertreter der "Historischen Rechtsschule", darunter Carl Friedrich von Gerber, lehnten eine Kodifikation ab. Im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2008993-4">Deutschen Reich</a> kam es erst nach der Reichsgr&#252;ndung 1871 zu umfassenden Kodifikationen des Zivil-, Straf- und Verfahrensrechts.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_117">118</a>
<h3>Privilegien</h3>
Das Privileg, von Savigny "Recht eines Einzelnen"<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_118">119</a> genannt, richtete sich nicht an eine unbestimmte Personengruppe, sondern an einen Einzelnen oder eine genau abgrenzbare Gruppe.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_119">120</a> Inhaltlich wurde es teilweise nach formellen (Form des Rechtserwerbs), teilweise nach inhaltlichen Kriterien (besonderes Einzelrecht) bestimmt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_120">121</a> Durch das Privileg wurde ein neuer Rechtsbestand geschaffen, der auch vererbt werden konnte. In Ausnahmef&#228;llen war Widerruf m&#246;glich. Zur Privilegienerteilung waren Kaiser und Landesherren, aber auch Grundherren oder der Rat einer Stadt berechtigt. Im Lauf der Neuzeit nahm die Erteilung zu; darunter fielen auch die an Verleger erteilten Druckprivilegien, die sich gegen den B&#252;chernachdruck richteten. Aus Privilegien der St&#228;nde bildeten sich st&#228;ndische Verfassungen; im Absolutismus wurden diese Privilegien teilweise wieder entzogen. Im Verlauf der Franz&#246;sischen Revolution wurden Privilegien 1789 als Versto&#223; gegen die staatsb&#252;rgerliche Gleichheit durch die franz&#246;sische Nationalversammlung aufgehoben; dies blieb auf Frankreich beschr&#228;nkt, besa&#223; jedoch europ&#228;ische Signalwirkung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_121">122</a> Im 19. Jahrhundert verloren Privilegien allgemein an Bedeutung. An ihre Stelle trat die Erteilung von Rechtstiteln nach einem gesetzlich geregelten Verfahren, so im Patentrecht oder dem Recht des gewerblichen Rechtsschutzes.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_122">123</a> Im Privileg kann zudem ein zumindest funktionaler Vorl&#228;ufer des Verwaltungsaktes gesehen werden.
<h3>Stadtrechte</h3>
Im Heiligen R&#246;mischen Reich besa&#223;en die St&#228;dte eine verh&#228;ltnism&#228;&#223;ig gro&#223;e Autonomie ("Stadtluft macht frei"); erste Stadtrechte waren nach italienischem Vorbild im 10. Jahrhundert entstanden. Die Stadtrechte, also die in einer Stadt g&#252;ltigen Rechtss&#228;tze, regelten Lebenssachverhalte aus allen Rechtsgebieten. Einzelne Stadtrechtsfamilien (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036483-5">L&#252;beck</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055374-7">Soest</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036934-1">Magdeburg</a>) sind ein Beispiel f&#252;r den kulturellen Transfer von Recht; sie wirkten &#252;ber den deutschen Sprachraum hinaus bis weit in den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075739-0">Osten Europas</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075511-3">Nowgorod</a>). Die Stadtrechte &#252;berstanden das Mittelalter weitgehend unver&#228;ndert. Vorsichtige Anpassungen an die ver&#228;nderten Territorialverh&#228;ltnisse und den Wandel des Rechtsbegriffs erfolgten im 15., 16. und 17. Jahrhundert. Dabei wurde auch r&#246;misches Recht rezipiert.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_123">124</a> Die st&#228;dtische Gerichtsbarkeit wurde zugunsten territorialer Gerichte eingeschr&#228;nkt. Mit dem Reichsdeputationshauptschluss 1803 wurden s&#228;mtliche Reichsst&#228;dte bis auf <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003614-5">Augsburg</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042742-0">N&#252;rnberg</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008135-7">Bremen</a>, L&#252;beck, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018118-2">Frankfurt am Main</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023118-5">Hamburg</a> abgeschafft, 1806 verloren auch diese ihren Status. Hamburg, Bremen, L&#252;beck und Frankfurt wurden im Wiener Kongress zu Freien St&#228;dten als souver&#228;ne Bundesstaaten mit eigenen Gesetzen; ein Stadtrecht im engeren Sinn bestand nicht mehr. Im Familien- und Erbrecht behielten vereinzelte stadtrechtliche Bestimmungen im Deutschen Reich bis zum Inkrafttreten des BGB ihre Geltung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_124">125</a>
<h3>Landes- und Policeyordnungen</h3>
Analog zu Stadtrecht bezeichnete Landrecht die in einem Territorium geltenden Rechtss&#228;tze. In St&#228;dten konnte es nur subsidi&#228;r angewendet werden. Wie das Stadtrecht wurden einzelne Landrechte im 16. und 17. Jahrhundert unter Rezeption r&#246;mischen Rechts reformiert. Ab 1530 wurden in allen Territorien und dem Reich umfassende oder bestimmte Regelungsgebiete betreffende (z.B. Kleiderordnungen) Policeyordnungen erlassen, die "gute Ordnung" (policey) begr&#252;nden sollten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_125">126</a> In Territorien hie&#223;en sie auch Landesordnungen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_126">127</a> Sie wurden erlassen, um auf aktuelle Probleme zu reagieren; eine flexiblere Rechtsquelle war neben das rezipierte Recht getreten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_127">128</a> Nahezu die gesamte innere Verwaltung des 17. und der ersten H&#228;lfte des 18. Jahrhunderts wurde durch Policeyordnungen geregelt, die wie keine zweite Rechtsnorm f&#252;r den Policeystaat des Absolutismus standen. 1749 verf&#252;gte <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59876481" rel="noopener" target="_blank" title="Kaiserin Maria Theresia (1717&#8211;1780)">Maria Theresia (1717&#8211;1780)</a> f&#252;r die habsburgischen Territorien die "g&#228;nzliche Separation des Justizwesens von denen publicis und politicis".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_128">129</a> Ausschlaggebend war nicht eine Verbesserung der Rechtsschutzm&#246;glichkeiten der B&#252;rger, sondern das Vermeiden von Kompetenzstreitigkeiten zwischen Justiz und Polizei. Die Vorstellung angeborener Menschenrechte kann auch als Reaktion auf den weit verstandenen Begriff von "Policey" verstanden werden. Nach 1806 trat die Gesetzgebung der Einzelstaaten an die Stelle der Landrechte. In den Policeyordnungen kann ein funktionaler Vorl&#228;ufer des Verwaltungsrechts gesehen werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_129">130</a>
<h2>Rechtsanwendung</h2>
Die umfangreiche Rechtsetzungst&#228;tigkeit des fr&#252;hmodernen Staates ist noch kein Hinweis darauf, ob diese Rechtss&#228;tze &#252;berhaupt angewendet wurden. In der Politiklehre des 16. Jahrhunderts wurde die Normdurchsetzung &#252;ber die Forderung nach intensiver &#220;berwachung und konsequenter Sanktionierung hinaus kaum behandelt. Die Politiklehre des 17. Jahrhunderts dagegen war von einem umfangreichen "Normdurchsetzungsdiskurs" gepr&#228;gt, in dessen Verlauf die m&#246;glichen Kontroll-, &#220;berwachungs- und Sanktionsstrategien er&#246;rtert wurden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_130">131</a> Zur tats&#228;chlichen Durchsetzung von Recht trugen diese polizeiwissenschaftlichen Fragestellungen wenig bei. Die moderne Geschichtswissenschaft geht davon aus, dass die Rechtss&#228;tze des fr&#252;hmodernen Staates "Erfolg" gehabt haben m&#252;ssen, da ansonsten die Entwicklung der europ&#228;ischen Staaten nicht nachzuvollziehen sei.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_131">132</a> Quellenbest&#228;nde haben allerdings zahlreiche Belege daf&#252;r ergeben, dass fr&#252;hneuzeitliche Rechtss&#228;tze in gr&#246;&#223;erem Umfang nicht befolgt wurden. Ob deswegen aber generelle "Nichtbefolgung" angenommen werden kann, ist fraglich, da fast ausschlie&#223;lich Rechtsverst&#246;&#223;e aktenkundig wurden. Der Zweck fr&#252;hneuzeitlicher Rechtss&#228;tze lag auch darin, den Landesherrn als Obrigkeit darzustellen, also letztlich in seiner Selbstdarstellung.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_132">133</a> Kritiker halten diesem Betonen der "symbolischen" Funktion von Recht eine Fixierung auf den schwer bestimmbaren "Erfolg" eines Rechtssatzes vor<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_133">134</a> und fordern eine gr&#246;&#223;ere Ausdifferenzierung der Normdurchsetzung. F&#252;r eine ausschlie&#223;lich symbolische Funktion der Rechtsnormen findet sich kein Beleg, und oft wurden etwa Policeyordnungen von der Bev&#246;lkerung auch gew&#252;nscht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_134">135</a> Unabh&#228;ngig davon kommt jedem staatlich gesetzten Recht eine Bedeutung &#252;ber seine Durchsetzbarkeit hinaus zu, etwa als Symbol staatlicher Macht.
<h2>Rechtswissenschaft</h2>
Die Geschichte der neuzeitlichen Rechtswissenschaft l&#228;sst sich vereinfacht in drei Epochen teilen. Die erste Epoche erstreckte sich von 1450 bis 1650.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_135">136</a> Sie war noch stark dem Mittelalter verhaftet. In Zusammenhang mit dem <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/resolveuid/f6fae9a5ab5b0347c6480a7248875b91">Humanismus</a> gelangen auf dem Wege des kulturellen Transfers methodische Neuerungen nach Deutschland, zu denen etwa der von der Universit&#228;t <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4088156-8">Bourges</a> ausgehende mos gallicus geh&#246;rte. Die lateinischen Rechtsquellen wurden in Abgrenzung von der mittelalterlichen Rechtswissenschaft (mos italicus) hinterfragt, die &#220;berlieferungsgeschichte erforscht und in die Auslegung einbezogen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_136">137</a> Im Ansatz wurde versucht, das urspr&#252;ngliche r&#246;mische Recht zu bestimmen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_137">138</a> Vertreter dieser Richtung waren <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51699991" rel="noopener" target="_blank">Andreas Alciatus (1492&#8211;1550)</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/61645489" rel="noopener" target="_blank">Ulrich Zasius (1461&#8211;1535)</a>. Die humanistische Rechtswissenschaft bestand haupts&#228;chlich an den Universit&#228;ten; es entsprach ihrer Intention, die antiken Quellen ohne R&#252;cksicht auf eine praktische Verwendbarkeit zu begreifen. Unter Rechtspraktikern waren Anh&#228;nger des mos gallicus weniger vertreten. Aus dem mos gallicus entstand der usus modernus pandectarum<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_138">139</a> Er beherrschte im 17. und 18. Jahrhundert die Rechtswissenschaft<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_139">140</a> und erlaubte es erstmals, den CIC grunds&#228;tzlich in Frage zu stellen; f&#252;r jeden Lehrsatz musste seine praktische Rezeption nachgewiesen werden. Er gestattete es so, das &#246;rtliche Recht zu ber&#252;cksichtigen (Ius Romano-Germanicum). Gleichzeitig konnte das r&#246;mische Recht im 17. und 18. Jahrhundert auch bei Rechtsf&#228;llen von &#246;rtlicher Bedeutung angewendet werden.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_140">141</a> Der usus modernus wurde als Anfang einer eigenst&#228;ndigen deutschen Rechtswissenschaft betrachtet.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_141">142</a> Tats&#228;chlich war er f&#252;r die Entstehung der deutschen Rechtswissenschaft wichtig, jedoch nicht an Grenzen gebunden und stand vielmehr f&#252;r eine "gesamteurop&#228;ische Epoche der Rechtswissenschaft".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_142">143</a>
Eng mit der Aufkl&#228;rung verbunden war die zweite Epoche von 1650 bis 1800, die mit "Entdeckung der konstruktiven Vernunft und der Geschichte" bezeichnet werden kann.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_143">144</a> Ihre Inhalte lassen sich aus zahlreichen Naturrechtsdarstellungen ableiten. Charakteristisch und neu ist ein individualistischer Grundzug.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_144">145</a> Das Recht beruhte auf dem freien Willen, und zwar vom vorgesellschaftlichen Zustand &#252;ber kleine Gesellschaften (Ehe) bis zum Staat (Gesellschaftsvertrag). Mit dem rezipierten r&#246;mischen Recht bestand eine Wechselwirkung, die Vertragsvorstellung harmonisierte mit dem r&#246;mischen Vertragsdenken, ver&#228;nderte die Dogmatik des positiven Vertragsrechts und stellte die Vertrags- und Testierfreiheit auf neue Grundlagen. Die Naturrechtssysteme (Thomasius, Wolff) fanden keinen Niederschlag im positiven Recht, wenn auch das Denken in Prinzipien und Begriffshierarchien f&#252;r die deutsche Rechtswissenschaft bestimmend blieb.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_145">146</a> Der Begriff "Rechtswissenschaft" l&#228;sst sich gegen Ende des 18. Jahrhunderts erstmals nachweisen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_146">147</a> Um 1810 wurde die rechtswissenschaftliche Aufkl&#228;rung von der "Historischen Rechtsschule" verdr&#228;ngt. Sie setzte an die Stelle des dualistischen Rechtsbegriffs einen einheitlichen.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_147">148</a> Recht ist immer positives Recht, das nicht durch den Willen des Gesetzgebers, sondern "durch Sitte und Volksglaube, dann durch Jurisprudenz" entsteht.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_148">149</a> Erkennbar waren Einfl&#252;sse von Kant. Dieser hatte in seiner Kritik der praktischen Vernunft die Rechtsmetaphysik des &#228;lteren Naturrechts angegriffen und auf die Situationsbedingtheit aller ethischen Entscheidungen hingewiesen. Um 1810 bekannten sich die "Rechtsdenker &#8230; in der einen oder anderen Weise zu Kant".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_149">150</a> Savigny stellte eine geschichtliche einer ungeschichtlichen Schule der Rechtswissenschaften gegen&#252;ber. Da Recht keineswegs in Gesetzen, sondern zun&#228;chst im Volk "organisch" w&#228;chst, ist zu ihm nur ein organischer Zugang m&#246;glich. Die Rechtswissenschaft wird zur geschichtlichen Wissenschaft.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_150">151</a> Das Recht ist durch die Geschichtlichkeit des gegenw&#228;rtigen Rechts vorbestimmt. Die Abkehr vom Naturrecht als Rechtsquelle nahm auch den juristischen Positivismus in Teilen vorweg; <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/57410082" rel="noopener" target="_blank">August Ludwig Reyscher (1802&#8211;1880)</a> bezeichnete Savigny 1846 als "Positivisten".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_151">152</a> Die Rechtswissenschaft erhielt eine geisteswissenschaftliche "W&#252;rde, die sie im philosophisch-rationalistischen Zeitalter noch nicht hatte".<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_152">153</a> Die erste H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts war zudem von der Auseinandersetzung zwischen germanistischen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_153">154</a> und romanistischen Vertretern der "Historischen Rechtsschule" gepr&#228;gt. Viele Vertreter der germanistischen Rechtswissenschaft spielten als Parteig&#228;nger der Liberalen bei den politischen Ereignissen des Vorm&#228;rz und des Jahres 1848 eine wichtige Rolle. Aus der romanistischen Schule ging die Pandektistik hervor, die nach 1850 zunehmend als lebensfremde "Begriffsjurisprudenz" verspottet wurde.
<h2>Staat ohne Recht (Fr&#252;hsozialisten, Kommunisten, Anarchisten)</h2>
Eine Leugnung von Recht war dem Mittelalter fremd und w&#228;re einer Gottesleugnung gleichgekommen. Erst schw&#228;rmerische Bewegungen der Reformationszeit, die ohnehin in Erwartung des J&#252;ngsten Tages lebten, lehnten &#252;berlieferte Regelungen und damit Recht ab. Hierzu z&#228;hlen die mit sozialen Forderungen verbundene apokalyptische Theologie des 1524/1525 in Mitteldeutschland (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079709-0">Allstedt</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4040466-3">M&#252;hlhausen</a>) t&#228;tigen lutherischen Theologen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17226919" rel="noopener" target="_blank">Thomas M&#252;ntzer (1489&#8211;1525)</a> und der "T&#228;uferstaat" 1534 in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2029094-9">M&#252;nster</a>. An Forderungen M&#252;ntzers kn&#252;pften ab dem Ende des 18. Jahrhunderts "Fr&#252;hsozialisten" wie <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/59078391" rel="noopener" target="_blank">Fran&#231;ois No&#235;l Babeuf (1760&#8211;1797)</a> an,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_154">155</a> aber auch an die naturrechtliche Vorstellung von angeborenen Menschenrechten. "La nature a donn&#233; &#224; chaque homme un droit &#233;gal &#224; la jouissance des tous les biens",<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_155">156</a> begr&#252;ndete Babeuf seine "Societ&#233; des &#201;gaux". Ankn&#252;pfungen hieran machte der utopische Sozialist <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/102325741" rel="noopener" target="_blank">Henri de Saint-Simon (1760&#8211;1825)</a>, dessen Anh&#228;nger bei <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044660-8">Paris</a> in einer Kommune unter Verzicht auf einzelne Rechte wie das Eigentum lebten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_156">157</a>
Besondere Bedeutung besa&#223; das Recht f&#252;r den Juristen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49228757" rel="noopener" target="_blank">Karl Marx (1818&#8211;1883)</a>, der nach Anf&#228;ngen im Umfeld der "Historischen Rechtsschule" zum "Klassencharakter des Rechts" gelangte. Da die Verwirklichung des Kommunismus, 1848 von Marx und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/68928644" rel="noopener" target="_blank">Friedrich Engels (1820&#8211;1895)</a> im Kommunistischen Manifest entworfen, erst f&#252;r die Zukunft erwartet wurde, wurde eine marxistische Rechtstheorie erforderlich.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_157">158</a> Ebenfalls fr&#252;hsozialistische Wurzeln besitzt der an die Ausdifferenzierung von Staat und Gesellschaft ankn&#252;pfende Anarchismus, der vollst&#228;ndige Herrschaftslosigkeit und damit auch Verzicht auf die Durchsetzbarkeit von Recht zum Ziel hat. Das Spektrum reicht vom Mutualismus des Fr&#252;hsozialisten <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17228286" rel="noopener" target="_blank">Pierre-Joseph Proudhon (1809&#8211;1865)</a> &#8211; mit seiner Forderung nach einer gerechten Verteilung des Eigentums &#8211; bis zu dem Verein der "Einzelnen" des Solipsisten <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51780445" rel="noopener" target="_blank">Max Stirner (1806&#8211;1856)</a>. Da eine Programmatik des Anarchismus selbst als Herrschaft durch ideologischen Zwang verstanden wird, finden sich nur wenige ausgearbeitete Theorieentw&#252;rfe,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_158">159</a> auch keine &#252;ber die Ablehnung der Erzwingbarkeit von Recht (und damit von Recht im hier beschriebenen Sinne) hinausgehende Rechtslehre.
<a data-class="external-link" href="https://viaf.org/viaf/80325043/" rel="noopener" target="_blank" title="Martin Otto (geb. 1974)">Martin Otto</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
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<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Kroeschell, Deutsche Rechtsgeschichte 1973, S. 231.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Wesel, Geschichte 1997, S. 347.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Schr&#246;der, Entwicklung des Rechtsbegriffs 2008, S. 837.</li>
<li id="InsertNoteID_3"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_3_marker4">^</a> Kroeschell, Deutsche Rechtsgeschichte 1973, S. 231.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Kluge / Seebold, Etymologisches W&#246;rterbuch 1995, S. 672.</li>
<li id="InsertNoteID_5"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_5_marker6">^</a> Loos / Schreiber, Art. "Recht, Gerechtigkeit" 1984, S. 249f.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Heyne, Art. "Recht" 1893, Sp. 365.</li>
<li id="InsertNoteID_7"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_7_marker8">^</a> B&#246;ckenf&#246;rde, Rechtsbegriff 1968, S. 146.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Krause, Art. "Recht" 1990, Sp. 227f.</li>
<li id="InsertNoteID_9"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_9_marker10">^</a> Adelung, Grammatisch-kritisches W&#246;rterbuch 1798, S. 1001.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Campe, W&#246;rterbuch der deutschen Sprache 1809, S. 774.</li>
<li id="InsertNoteID_11"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_11_marker12">^</a> [Anonymus], Art. "Recht, Ius, Droit" 1741, Sp. 1327.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_12_marker13">^</a> [Anonymus], Art. "Recht, Ius, Droit" 1741, Sp. 1327.</li>
<li id="InsertNoteID_13"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_13_marker14">^</a> Schneiders, Art. "Recht und Moral" 1995, S. 342.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Schneiders, Art. "Recht und Moral" 1995, S. 343.</li>
<li id="InsertNoteID_15"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_15_marker16">^</a> Schneiders, Art. "Recht und Moral" 1995, S. 343.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Schr&#246;der, Entwicklung des Rechtsbegriffs 2008, S. 835.</li>
<li id="InsertNoteID_17"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_17_marker18">^</a> B&#246;ckenf&#246;rde, Rechtsbegriff 1968, S. 146.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Scholler / Tellenbach, Lehre vom Rechtskreis 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_19"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_19_marker20">^</a> Zweigert / K&#246;tz, Einf&#252;hrung Rechtsvergleichung 1996, S. 270.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Weyrauch, Recht der Roma und Sinti 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_21"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_21_marker22">^</a> Schr&#246;der, Entwicklung des Rechtsbegriffs 2008, S. 835.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Reinkingk, Tractatus 1651, S. 812.</li>
<li id="InsertNoteID_23"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_23_marker24">^</a> Bodin, Six livres 1576&#8211;1583, vol. 1, S. 131.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Hobbes, De cive 1642, cap. VI, nr. IX.</li>
<li id="InsertNoteID_25"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_25_marker26">^</a> Pufendorf, De officio 1673, lib. 2, cap. 12.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Kant, Metaphysik der Sitten 1798, S. 43.</li>
<li id="InsertNoteID_27"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_27_marker28">^</a> Schr&#246;der, Entwicklung des Rechtsbegriffs 2008, S. 837.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Willoweit, Usus modernus 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_29"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_29_marker30">^</a> Wolff, Institutiones 1750, &#167; 56.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Loos / Schreiber, Art. "Recht, Gerechtigkeit" 1984, S. 249f.</li>
<li id="InsertNoteID_31"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_31_marker32">^</a> Krause, Art. "Recht", 1990, Sp. 230.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 208.</li>
<li id="InsertNoteID_33"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_33_marker34">^</a> Grotius, De iure 1625; vol. I, I, &#167; IV.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Dubischar, Art. "Recht (subjektives)" 1990, Sp. 249f.</li>
<li id="InsertNoteID_35"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_35_marker36">^</a> Auer, Subjektive Rechte 2008, S. 590f.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_36_marker37">^</a> Hobbes, Leviathan 1651, Kap. XIV.</li>
<li id="InsertNoteID_37"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_37_marker38">^</a> Auer, Subjektive Rechte 2008, S. 604.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Ikadatsu, Paradigmawechsel 2002, S. 76ff.</li>
<li id="InsertNoteID_39"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_39_marker40">^</a> Hruschka, Kants Rechtsphilosophie 2004, S. 1085.</li>
<li id="InsertNoteID_40"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_40_marker41">^</a> &#167; 13 I 1. ALR.</li>
<li id="InsertNoteID_41"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_41_marker42">^</a> Gl&#252;ck, Ausf&#252;hrliche Erl&#228;uterung 1797.</li>
<li id="InsertNoteID_42"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_42_marker43">^</a> Schmidt-Radefeldt, Carl Friedrich von Gerber 2003.</li>
<li id="InsertNoteID_43"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_43_marker44">^</a> Savigny, System 1840, vol. 1, &#167; 4.</li>
<li id="InsertNoteID_44"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_44_marker45">^</a> Bj&#246;rne, Deutsche Rechtssysteme 1984, S. 203ff.</li>
<li id="InsertNoteID_45"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_45_marker46">^</a> Windscheid, R&#246;misches Civilrecht 1856, S. 3.</li>
<li id="InsertNoteID_46"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_46_marker47">^</a> Klippel, Politische Freiheit 1976.</li>
<li id="InsertNoteID_47"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_47_marker48">^</a> Wolgast, Menschen- und B&#252;rgerrechte 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_48"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_48_marker49">^</a> Malmendier, Vom wohlerworbenen Recht 2003.</li>
<li id="InsertNoteID_49"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_49_marker50">^</a> Wolff, Jus Naturae 1740, S. 27.</li>
<li id="InsertNoteID_50"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_50_marker51">^</a> Bauer, Geschichtliche Grundlagen 1986, S. 40f.</li>
<li id="InsertNoteID_51"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_51_marker52">^</a> Meder, Ius non scriptum 2008, S. 110.</li>
<li id="InsertNoteID_52"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_52_marker53">^</a> Meder, Ius non scriptum 2008, S. 106.</li>
<li id="InsertNoteID_53"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_53_marker54">^</a> Oestmann, Rechtsvielfalt 2002, S. 109f.</li>
<li id="InsertNoteID_54"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_54_marker55">^</a> Stolleis, &#214;ffentliches Recht 1992, S. 322ff.</li>
<li id="InsertNoteID_55"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_55_marker56">^</a> Schr&#246;der, "Stadtrecht bricht Landrecht" 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_56"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_56_marker57">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 110f.</li>
<li id="InsertNoteID_57"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_57_marker58">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 206.</li>
<li id="InsertNoteID_58"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_58_marker59">^</a> Kaser / Kn&#252;tel, R&#246;misches Privatrecht 2008, S. 39.</li>
<li id="InsertNoteID_59"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_59_marker60">^</a> Kollmann, Begriffs- und Problemgeschichte 1996.</li>
<li id="InsertNoteID_60"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_60_marker61">^</a> Simsh&#228;user, Materielles Recht 1965.</li>
<li id="InsertNoteID_61"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_61_marker62">^</a> P&#246;cker, Stasis und Wandel 2007, S. 39.</li>
<li id="InsertNoteID_62"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_62_marker63">^</a> Stolleis, &#214;ffentliches Recht 1988, S. 141f.</li>
<li id="InsertNoteID_63"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_63_marker64">^</a> Schr&#246;der, Privatrecht 1993.</li>
<li id="InsertNoteID_64"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_64_marker65">^</a> Stolleis, &#214;ffentliches Recht 1992, S. 49f.</li>
<li id="InsertNoteID_65"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_65_marker66">^</a> Grimm, Zur politischen Funktion 1982.</li>
<li id="InsertNoteID_66"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_66_marker67">^</a> Savigny, System 1840, vol. 1, S. 22f.</li>
<li id="InsertNoteID_67"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_67_marker68">^</a> R&#252;ping / Jerouschek, Grundriss 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_68"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_68_marker69">^</a> Oestmann, Rechtsvielfalt 2002, S. 681.</li>
<li id="InsertNoteID_69"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_69_marker70">^</a> Duve, Sonderrecht 2008, S. 264f.</li>
<li id="InsertNoteID_70"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_70_marker71">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 204.</li>
<li id="InsertNoteID_71"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_71_marker72">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 208.</li>
<li id="InsertNoteID_72"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_72_marker73">^</a> Schlumbohm, Gesetze 1997, S. 647.</li>
<li id="InsertNoteID_73"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_73_marker74">^</a> Schr&#246;der, "Stadtrecht bricht Landrecht" 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_74"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_74_marker75">^</a> Krause, Art. "Gesetzgebung" 1971, vol. 1, Sp. 1617.</li>
<li id="InsertNoteID_75"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_75_marker76">^</a> Krause, Art. "Gesetzgebung" 1971, vol. 1, Sp. 1618.</li>
<li id="InsertNoteID_76"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_76_marker77">^</a> Krause, Art. "Gesetzgebung" 1971, vol. 1, Sp. 1618.</li>
<li id="InsertNoteID_77"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_77_marker78">^</a> Schmidt, Vorrang 2000, S. 158&#8211;184.</li>
<li id="InsertNoteID_78"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_78_marker79">^</a> Link, Kirchliche Rechtsgeschichte 2009, S. 56f.</li>
<li id="InsertNoteID_79"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_79_marker80">^</a> Link, Kirchliche Rechtsgeschichte 2009, S. 64ff.</li>
<li id="InsertNoteID_80"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_80_marker81">^</a> Link, Kirchliche Rechtsgeschichte 2009, S. 73ff.</li>
<li id="InsertNoteID_81"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_81_marker82">^</a> Schulze, Justus Henning B&#246;hmer 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_82"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_82_marker83">^</a> Klippel, "Nat&#252;rliches Kirchenrecht" 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_83"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_83_marker84">^</a> Link, Kirchliche Rechtsgeschichte 2009, S. 138f.</li>
<li id="InsertNoteID_84"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_84_marker85">^</a> Kaser / Kn&#252;tel, R&#246;misches Privatrecht 2008, S. 8ff.</li>
<li id="InsertNoteID_85"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_85_marker86">^</a> Repgen, Ius commune 2007.</li>
<li id="InsertNoteID_86"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_86_marker87">^</a> Luig, Art. "Gemeines Recht" 2009, Sp. 68.</li>
<li id="InsertNoteID_87"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_87_marker88">^</a> Garr&#233;, Consuetudo 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_88"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_88_marker89">^</a> Krause, Art. "Gewohnheitsrecht" 1971, Sp. 1681.</li>
<li id="InsertNoteID_89"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_89_marker90">^</a> Krause, Art. "Gewohnheitsrecht" 1971, Sp. 1682.</li>
<li id="InsertNoteID_90"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_90_marker91">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 194.</li>
<li id="InsertNoteID_91"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_91_marker92">^</a> Landau, Art. "Georg Friedrich Puchta" 2001, S. 758.</li>
<li id="InsertNoteID_92"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_92_marker93">^</a> Haferkamp, Georg Friedrich Puchta 2004, S. 142.</li>
<li id="InsertNoteID_93"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_93_marker94">^</a> Mohnhaupt, Privileg 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_94"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_94_marker95">^</a> Schlumbohm, Gesetze 1997, S. 650.</li>
<li id="InsertNoteID_95"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_95_marker96">^</a> Krause, Art. "Gesetzgebung" 1971, Sp. 1617.</li>
<li id="InsertNoteID_96"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_96_marker97">^</a> Krause, Art. "Gesetzgebung" 1971, Sp. 1618.</li>
<li id="InsertNoteID_97"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_97_marker98">^</a> Sch&#246;nherr, &#220;bertragung 1957.</li>
<li id="InsertNoteID_98"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_98_marker99">^</a> Kant, Metaphysik der Sitten 1798, &#167; 49.</li>
<li id="InsertNoteID_99"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_99_marker100">^</a> Placidus, Literatur der Staatslehre 1798.</li>
<li id="InsertNoteID_100"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_100_marker101">^</a> Stolleis, Art. "Rechtsstaat" 1990, Sp. 367f.</li>
<li id="InsertNoteID_101"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_101_marker102">^</a> Leisler, Nat&#252;rliches Staatsrecht 1806, S. 44.</li>
<li id="InsertNoteID_102"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_102_marker103">^</a> Mohl, Polizei-Wissenschaft 1832&#8211;1833.</li>
<li id="InsertNoteID_103"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_103_marker104">^</a> Stolleis, Art. "Rechtsstaat" 1990, Sp. 370.</li>
<li id="InsertNoteID_104"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_104_marker105">^</a> Stahl, Der christliche Staat 1847, S. 62.</li>
<li id="InsertNoteID_105"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_105_marker106">^</a> Caroni, Art. "Kodifikation" 2007, Sp. 855f.</li>
<li id="InsertNoteID_106"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_106_marker107">^</a> Kramer-McInnis, "Gesetzgeber der Welt" 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_107"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_107_marker108">^</a> Mertens, Gesetzgebungskunst 2004, S. 497ff.</li>
<li id="InsertNoteID_108"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_108_marker109">^</a> Kiefner, Landrecht 1995.</li>
<li id="InsertNoteID_109"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_109_marker110">^</a> D&#246;lemeyer, Art. "Kodifikationen des Naturrechts" 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_110"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_110_marker111">^</a> Pahlow, Art. "Landrecht f&#252;r die Preu&#223;ischen Staaten" 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_111"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_111_marker112">^</a> Brauneder, Art. "Napoleonische Gesetzb&#252;cher" 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_112"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_112_marker113">^</a> Brauneder, Das &#246;sterreichische ABGB 1992.</li>
<li id="InsertNoteID_113"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_113_marker114">^</a> Schubert / Schmoeckel, 200 Jahre Code Civil 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_114"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_114_marker115">^</a> Kesper-Biermann, Einheit und Recht 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_115"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_115_marker116">^</a> Otto, Art. "Schwurgerichte" 2010.</li>
<li id="InsertNoteID_116"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_116_marker117">^</a> Caroni, Gesetz und Gesetzbuch 2003, S. 116f.</li>
<li id="InsertNoteID_117"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_117_marker118">^</a> Merten, Kodifikationen 1995.</li>
<li id="InsertNoteID_118"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_118_marker119">^</a> Savigny, System 1840, vol. 1, S. 61.</li>
<li id="InsertNoteID_119"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_119_marker120">^</a> Mohnhaupt, Art. "Privileges" 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_120"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_120_marker121">^</a> Mohnhaupt, Art. "Privileg, neuzeitlich" 1984, Sp. 2005.</li>
<li id="InsertNoteID_121"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_121_marker122">^</a> Mohnhaupt, Art. "Privileg, neuzeitlich" 1984, Sp. 2009.</li>
<li id="InsertNoteID_122"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_122_marker123">^</a> D&#246;lemeyer / Klippel, Rechtsschutz 1991.</li>
<li id="InsertNoteID_123"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_123_marker124">^</a> Dilcher, Art. "Stadtrecht" 1990, Sp. 1870.</li>
<li id="InsertNoteID_124"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_124_marker125">^</a> Dilcher, Art. "Stadtrecht" 1990, Sp. 1872.</li>
<li id="InsertNoteID_125"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_125_marker126">^</a> Stolleis, &#214;ffentliches Recht 1988, S. 369ff.</li>
<li id="InsertNoteID_126"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_126_marker127">^</a> Schmelzeisen, Art. "Polizeiordnungen" 1984, Sp. 1803.</li>
<li id="InsertNoteID_127"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_127_marker128">^</a> Schr&#246;der, Art. "Recht" 1995, S. 341.</li>
<li id="InsertNoteID_128"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_128_marker129">^</a> Stolleis, &#214;ffentliches Recht 1988, S. 370.</li>
<li id="InsertNoteID_129"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_129_marker130">^</a> Pauly, Entstehung des Polizeirechts 2002.</li>
<li id="InsertNoteID_130"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_130_marker131">^</a> Simon, "Gute Policey" 2004, S. 326f.</li>
<li id="InsertNoteID_131"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_131_marker132">^</a> Schlumbohm, Gesetze 1997, S. 649.</li>
<li id="InsertNoteID_132"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_132_marker133">^</a> Schlumbohm, Gesetze 1997, S. 660.</li>
<li id="InsertNoteID_133"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_133_marker134">^</a> Landwehr, "Normdurchsetzung" 2000, S. 152ff.</li>
<li id="InsertNoteID_134"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_134_marker135">^</a> Landwehr, "Normdurchsetzung" 2000, S. 156.</li>
<li id="InsertNoteID_135"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_135_marker136">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 7.</li>
<li id="InsertNoteID_136"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_136_marker137">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 67f.</li>
<li id="InsertNoteID_137"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_137_marker138">^</a> Wieacker, Privatrechtsgeschichte 1967, S. 207f.</li>
<li id="InsertNoteID_138"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_138_marker139">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 105f.</li>
<li id="InsertNoteID_139"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_139_marker140">^</a> Willoweit, Usus modernus 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_140"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_140_marker141">^</a> Willoweit, Usus modernus 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_141"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_141_marker142">^</a> Wieacker, Privatrechtsgeschichte 1967, S. 204f.</li>
<li id="InsertNoteID_142"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_142_marker143">^</a> Wieacker, Privatrechtsgeschichte 1967, S. 206.</li>
<li id="InsertNoteID_143"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_143_marker144">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 97.</li>
<li id="InsertNoteID_144"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_144_marker145">^</a> Schr&#246;der, Art. "Rechtswissenschaft" 1995, S. 344.</li>
<li id="InsertNoteID_145"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_145_marker146">^</a> Schr&#246;der, Art. "Rechtswissenschaft" 1995, S. 344.</li>
<li id="InsertNoteID_146"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_146_marker147">^</a> Pfeifer, Etymologisches W&#246;rterbuch 1989, S. 1387.</li>
<li id="InsertNoteID_147"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_147_marker148">^</a> Schr&#246;der, Recht als Wissenschaft 2001, S. 192.</li>
<li id="InsertNoteID_148"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_148_marker149">^</a> Savigny, System 1840, vol. 1, S. 14.</li>
<li id="InsertNoteID_149"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_149_marker150">^</a> Wieacker, Privatrechtsgeschichte 1967, S. 352.</li>
<li id="InsertNoteID_150"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_150_marker151">^</a> Schr&#246;der, Friedrich Carl von Savigny 2008, S. 354.</li>
<li id="InsertNoteID_151"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_151_marker152">^</a> R&#252;ckert, Art. "Friedrich Carl von Savigny" 1995, S. 541.</li>
<li id="InsertNoteID_152"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_152_marker153">^</a> Schr&#246;der, Friedrich Carl von Savigny 2008, S. 355.</li>
<li id="InsertNoteID_153"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_153_marker154">^</a> Sch&#228;fer, Juristische Germanistik 2008.</li>
<li id="InsertNoteID_154"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_154_marker155">^</a> Heis, Recht im fr&#252;hen Sozialismus 1996, S. 68.</li>
<li id="InsertNoteID_155"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_155_marker156">^</a> [Anonymus], Analyse de la Doctrine de Baboeuf, 1796.</li>
<li id="InsertNoteID_156"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_156_marker157">^</a> Heis, Recht im fr&#252;hen Sozialismus 1996, S. 147.</li>
<li id="InsertNoteID_157"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_157_marker158">^</a> Paul, Marxistisches Rechtsdenken 1975.</li>
<li id="InsertNoteID_158"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/de/threads/hintergruende/recht/martin-otto-recht#InsertNoteID_158_marker159">^</a> Pauly, Art. "Anarchismus" 2008, Sp. 225.</li>
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			&#220;bersetzt von:Translated by: 
			Fachherausgeber:Editor: Barbara D&#246;lemeyer

Redaktion:Copy Editor: Lisa Landes

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		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Otto, Martin: Recht, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2010-12-03.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/ottom-2010-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-20101025177</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
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