EGO | People , Places , Peges

Edit Page

Title

Url

Content

<!DOCTYPE html>
<html lang="de" class="de text article">
	<head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
		<meta http-equiv="Access-Control-Allow-Origin" content="*">
		<meta http-equiv="Content-Security-Policy" content="upgrade-insecure-requests">
		<link rel="shortcut icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/favicon.ico" type="image/x-icon">
		<link rel="apple-touch-icon" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/img/apple-touch-icon.png">
		
 
 <link rel="schema.DC" href="https://purl.org/dc/elements/1.1/">
 <link rel="schema.DCTERMS" href="https://purl.org/dc/terms/"> 
 	<meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge,chrome=1">
		
		<meta http-equiv="content-language" content="de">
		
 <meta name="description" content="Der Beitrag gibt einen &#220;berblick &#252;ber die katholische Mission in der Neuzeit, bei der zwei Phasen zu unterscheiden sind. Die fr&#252;hneuzeitliche Phase vom 16. bis zum 18. Jahrhundert vollzog sich in Amerika und Asien unter dem Patronat der iberischen M&#228;chte und wurde von klassischen Orden durchgef&#252;hrt. Ab dem 19. Jahrhundert begann ein Neuaufbruch in Afrika, Asien und Ozeanien, der von alten und neuen Missionsorden und -gesellschaften unter r&#246;mischer Leitung getragen wurde, in zeitlicher und geographischer Parallelaktion zur protestantischen Mission und oftmals im Rahmen europ&#228;ischer Kolonialherrschaft. Geographisch geht der Beitrag vor allem auf Amerika und Asien (erste Phase) und Afrika (zweite Phase) ein, sachlich auf die interkulturelle Kommunikation, den Austausch und Transfer in den Bereichen der christlichen Lehre (Katechismus), der Kunst und der Wissenschaft."><meta name="copyright" content="IEG Mainz">
 
 <meta name="google-site-verification" content="MJGOUQy7My8Aecc8deyTY6HwXqOTYaGiuYJT_gKFf2Y">
 <meta property="fb:admins" content="100001928375895">
 <meta property="og:site_name" content="EGO | Europ&#228;ische Geschichte Online"> 
 <meta property="og:type" content="article"> 
 <meta property="og:email" content="egoredaktion@ieg-mainz.de">
 <meta property="og:phone_number" content="+49 6131 39 393 50">
 <meta property="og:fax_number" content="+49 6131 39 353 26">
 <link rel="alternate" href="https://twitter.com/statuses/user_timeline/234792826.rss" title="Tweets von EGO bei Twitter.com" type="application/rss+xml">
 <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="EGO" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/egosearch.xml">
		
		
		<meta name="application-url" content="https://www.ieg-ego.eu">
 <link rel="stylesheet" href="https://code.jquery.com/ui/1.9.1/themes/base/jquery-ui.css">
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.2/jquery.min.js"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jqueryui/1.9.1/jquery-ui.min.js"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/css_browser_selector.js" type="text/javascript"></script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/flowplayer-3.2.4.min.js" type="text/javascript"></script>
 <script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/carousel.js" type="text/javascript"></script>
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/screen.css" media="screen, projection"> 
		<link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/print.css" media="print">
 <link rel="Stylesheet" type="text/css" href="https://www.ieg-ego.eu/_theme/css/carousel.css" media="screen, projection"> 
		<title>Katholische Mission &#8212; EGO </title>
	<meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="DC.Title" content="Katholische Mission"><meta name="DC.Source" content="EGO(http://www.ieg-ego.eu)"><meta name="DC.Date.Issued" scheme="DCTERMS.W3CTDF" content="2011-05-23"><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/727707923"><meta name="DC.Rights" content="CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung"><meta name="DC.Description" content="Der Beitrag gibt einen &#220;berblick &#252;ber die katholische Mission in der Neuzeit, bei der zwei Phasen zu unterscheiden sind. Die fr&#252;hneuzeitliche Phase vom 16. bis zum 18. Jahrhundert vollzog sich in Amerika und Asien unter dem Patronat der iberischen M&#228;chte und wurde von klassischen Orden durchgef&#252;hrt. Ab dem 19. Jahrhundert begann ein Neuaufbruch in Afrika, Asien und Ozeanien, der von alten und neuen Missionsorden und -gesellschaften unter r&#246;mischer Leitung getragen wurde, in zeitlicher und geographischer Parallelaktion zur protestantischen Mission und oftmals im Rahmen europ&#228;ischer Kolonialherrschaft. Geographisch geht der Beitrag vor allem auf Amerika und Asien (erste Phase) und Afrika (zweite Phase) ein, sachlich auf die interkulturelle Kommunikation, den Austausch und Transfer in den Bereichen der christlichen Lehre (Katechismus), der Kunst und der Wissenschaft."><meta name="DC.Identifier" scheme="DCTERMS.URI" content="urn:nbn:de:0159-2011050942"><meta name="DC.Type" content="Text" scheme="DCMIType"><meta name="DC.Format" content="text/html" scheme="IMT"><meta name="DC.Publisher" content="IEG(http://www.ieg-mainz.de)"><meta name="generator" content="Plone - http://plone.com"></head>
	<body>
		<iframe id="manifest_iframe_hack" style="display: none;" src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/temporary_manifest_hack.html">
		</iframe> 
		<div id="wrapper" class="container container_9">
		<div id="header" class="grid_9">
			<ul id="topmenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li class="last">
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
			</ul>
			<ul id="languageselect" class="smalltype">
				<li class="first">Deutsch |</li>
				<li class="last"><a href="/sievernichm-2011a-en?set_language=en&amp;-C=" title="English">English</a></li>
			</ul>
			<h1 id="sitelogo">
 <a href="/?set_language=de" title="Zur&#252;ck zur Hauptseite">
 <img src="/_theme/img/EGO_logotype_de.png" width="189" height="43" alt="EGO - Europ&#228;ische Geschichte Online">
 </a>
 </h1>
			<ul id="mainmenu">
 <li class="first top">Thread&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/de/threads/theorien-und-methoden">Theorien und Methoden</a></li>
						<li><a href="/de/threads/hintergruende">Hintergr&#252;nde</a></li>
						<li><a href="/de/threads/crossroads">Crossroads</a></li>
						<li><a href="/de/threads/modelle-und-stereotypen">Modelle und Stereotypen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-unterwegs">Europa unterwegs</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-medien">Europ&#228;ische Medien</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europaeische-netzwerke">Europ&#228;ische Netzwerke</a></li>
						<li><a href="/de/threads/transnationale-bewegungen-und-organisationen">Transnationale Bewegungen und Organisationen</a></li>
						<li><a href="/de/threads/buendnisse-und-kriege">B&#252;ndnisse und Kriege</a></li>
						<li><a href="/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Raum&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending%0A" title="Deutschland, &#214;sterreich, Polen, Schweiz, Slowakei, Slowenien, Tschechische Republik, Kroatien, Ungarn">Mitteleuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Albanien, Bulgarien, Europ&#228;ische T&#252;rkei, Griechenland, Jugoslawien">Balkanhalbinsel</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Wei&#223;russland, Moldawien, Ukraine, Russland (europ&#228;ischer Teil)">Osteuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Baltikum, Island, Norwegen, Schweden, D&#228;nemark, Finnland, Karelien, Halbinsel Kola">Nordeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Frankreich, Britische Inseln, Belgien, Luxemburg, Niederlande">Westeuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending" title="Iberische, Apenninen- und s&#252;dliche Balkanhalbinsel einschl. Malta">S&#252;deuropa</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;area=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Au&#223;ereurop&#228;ische Welt</a></li>
					</ul>
				</li>
 <li class="top">Thema&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=0&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Bildung, Wissenschaft</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=1&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">K&#252;nste</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=2&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Gesellschaft, Soziales</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=3&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Politik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=4&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Recht, Verfassung</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=5&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Religion</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=11&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Milit&#228;r</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=6&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Migration, Reise</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=7&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Medien, Kommunikation</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=8&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Agenten, Mittler</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=9&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Theorie, Methodik</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;topic=10&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">Wirtschaft, Technologie</a></li>
					</ul>
				</li>
				<li class="last top">Zeit&#9662;
					<ul>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1450+OR+1460+OR+1470+OR+1480+OR+1490&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">15. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1500+OR+1510+OR+1520+OR+1530+OR+1540+OR+1550+OR+1560+OR+1570+OR+1580+OR+1590&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">16. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1600+OR+1610+OR+1620+OR+1630+OR+1640+OR+1650+OR+1660+OR+1670+OR+1680+OR+1690&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">17. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1700+OR+1710+OR+1720+OR+1730+OR+1740+OR+1750+OR+1760+OR+1770+OR+1780+OR+1790&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">18. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1800+OR+1810+OR+1820+OR+1830+OR+1840+OR+1850+OR+1860+OR+1870+OR+1880+OR+1890&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">19. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=1900+OR+1910+OR+1920+OR+1930+OR+1940+OR+1950+OR+1960+OR+1970+OR+1980+OR+1990&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">20. Jahrhundert</a></li>
						<li><a href="/search?portal_type=Site&amp;Title=freigabe&amp;timeframe=2000+OR+2010&amp;sort_on=effective&amp;sort_order=descending">21. Jahrhundert</a></li>
					</ul>
				</li>
			</ul>
			<div id="quicksearch">
 <form method="get" action="/search">
 <fieldset class="fieldset">
 <input id="qs_query" class="searchPage test" type="text" name="SearchableText" data-alt="Suchen" value="Suchen"><input class="submit" type="submit" name="submit" value=" ">
 <input type="hidden" name="portal_type" value="Site">
 <input type="hidden" name="Title" value="freigabe">
 <input type="hidden" name="set_language" value="de">
 </fieldset>
 </form>
				<a id="advancedsearch" class="smalltype" href="/advanced_search?set_language=de">Erweiterte Suche</a>
			</div>
 </div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="main">
			<div id="side" class="grid_2 hyphenate">
				
			<ul id="threadnavigation" class="navTree navTreeLevel0">
 <li class="navTreeItem navTreeTopNode nav-section-europa-und-die-welt">
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt" title="" class="contenttype-folder">
 
 Europa und die Welt
 </a>
 
 <ul>

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/chinamode-chinabegeisterung-17.-18.-jhd" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Chinamode und Chinabegeisterung
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-europaeische-begegnungen">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/europaeische-begegnungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Europ&#228;ische Begegnungen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/europaeische-begegnungen/kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden-kolonialausstellungen-und-voelkerschauen-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Kolonialausstellungen und V&#246;lkerschauen
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-oriental-despotism-oriental-despotism-be-freigabe">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/europaeische-begegnungen/oriental-despotism-oriental-despotism-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Oriental Despotism
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-herrschaft">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Herrschaft
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/fabian-klose-dekolonisation-und-revolution" title="" class="state-published contenttype-site">

Dekolonisation und Revolution
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-richard-potz-islamisches-recht-und-europaeischer">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/richard-potz-islamisches-recht-und-europaeischer-rechtstransfer" title="" class="state-published contenttype-site">

Islamisches Recht und Rechtstransfer
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-luigi-nuzzo-kolonialrecht">

Kolonialrecht
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-michael-sievernich-mission-kolonialismus-und">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/michael-sievernich-mission-kolonialismus-und-wertewandel" title="" class="state-published contenttype-site">

Mission, Kolonialismus und Wertewandel
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-christoph-marx-siedlerkolonien">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/christoph-marx-siedlerkolonien" title="" class="state-published contenttype-site">

Siedlerkolonien
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-transfer-europaeischer-rechtsnormen">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/transfer-europaeischer-rechtsnormen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Transfer europ&#228;ischer Rechtsnormen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel2">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/herrschaft/transfer-europaeischer-rechtsnormen/naoko-matsumoto-transfer-europaeischer-rechtsnormen-nach-japan" title="" class="state-published contenttype-site">

Rechtsnormen nach Japan
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-kolonialismus-und-imperialismus">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/kolonialismus-und-imperialismus" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Kolonialismus und Imperialismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-kuenste">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/kuenste" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

K&#252;nste
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/kuenste/kerstin-lange-der-transfer-des-argentinischen-tango-in-die-populaere-kultur-der-europaeischen-grossstadt-um-1900" title="" class="state-published contenttype-site">

Argentinischer Tango
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-doris-gruber-europeans-encounter-the-world-in">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/kuenste/doris-gruber-europeans-encounter-the-world-in-travelogues-1450-1900" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Travelogues
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish section-mission">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission" title="" class="state-published navTreeItemInPath selected expanded navTreeFolderish contenttype-folder">

Mission
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

&#160;
		 
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission" title="" class="state-published navTreeCurrentItem navTreeCurrentItem navTreeCurrentNode selected expanded this contenttype-site">

Katholische Mission
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-orthodoxe-mission">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/orthodoxe-mission" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Orthodoxe Mission
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-protestantische-mission">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/protestantische-mission" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Protestantische Mission
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel2">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/protestantische-mission/heike-liebau-daenisch-englisch-hallesche-mission-tranquebarmission" title="" class="state-published contenttype-site">

Tranquebarmission
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-modell-amerika">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Modell Amerika
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika/thomas-raithel-amerika-als-herausforderung-in-deutschland-und-frankreich-in-den-1920er-jahren" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

"Amerika" in Deutschland und Frankreich
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-amerikanisierung-der-europaeischen-wirtschaft-nach">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika/amerikanisierung-der-europaeischen-wirtschaft-nach-1880-amerikanisierung-der-wirtschaft-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

Amerikanisierung der Wirtschaft
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-us-film-in-europa-us-film-in-europa-be-freigabe">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/modell-amerika/us-film-in-europa-us-film-in-europa-be-freigabe" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

US-Film in Europa
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-postkoloniale-studien">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/postkoloniale-studien" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Postkoloniale Studien
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-rassismus">

Rassismus
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-verkehrswege-transport-reisen">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/verkehrswege-transport-reisen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Transport und Verkehr*
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-wirtschaftsbeziehungen">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wirtschaftsbeziehungen" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Wirtschaftsbeziehungen
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wirtschaftsbeziehungen/rita-aldenhoff-huebinger-landwirtschaft-im-spannungsfeld-von-nationalisierung-und-globalisierung-internationaler-getreidehandel-und-agrarkrisen-in-westeuropa-1850-1914" title="" class="state-published contenttype-site">

Landwirtschaft
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-chris-nierstrasz-east-india-companies">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wirtschaftsbeziehungen/chris-nierstrasz-east-india-companies" title="" class="state-missing-value contenttype-link">

East India Companies
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker navTreeFolderish section-wissenschaft">

&#160;
 
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Wissens- und Wissenschaftstransfer
 </a>
 
 
 <ul class="navTree navTreeLevel1">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft/europaeisierung-russlands" title="" class="state-published navTreeFolderish contenttype-folder">

Europ&#228;isierung Russlands?
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-walter-bruchhausen-globale-gesundheit-im">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft/walter-bruchhausen-globale-gesundheit-im-kolonialen-zeitalter-die-expansion-europaeischer-medizin" title="" class="state-published contenttype-site">

Globale Gesundheit
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martin-dinges-homoeopathie">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft/martin-dinges-homoeopathie" title="" class="state-published contenttype-site">

Hom&#246;opathie
 </a>
 
 
 
 </li>
 
 <li class="navTreeItem visualNoMarker section-martin-aust-russland-und-europa-in-der-epoche-des">

<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/wissenschaft/martin-aust-russland-und-europa-in-der-epoche-des-zarenreiches-1547-1917" title="" class="state-published contenttype-site">

Russland und Europa 1547&#8211;1917
 </a>
 
 
 
 </li>

</ul>
 
 
 </li>

</ul>
 </li>
 </ul>
 </div>
			<div id="content" class="grid_5">
	<h1>Katholische Mission</h1>
	<div class="documentByLine" id="document-byline">
 
			von 
			by 
 Michael Sievernich
		Original aufOriginal in Deutsch,
		angezeigt aufdisplayed in <a href="" id="articlelanguage_top">Deutsch</a><ul id="avllist"><li><a href="/sievernichm-2011a-de">deDeutschGerman</a></li><li><a href="/sievernichm-2011a-en">enEnglischEnglish</a></li></ul>&#9662;
 		 
 	
			PublishedErschienen: 
			
				2011-05-23
				<ul id="datelist" class="select-popup"></ul>
			
		 
		<a class="printthis" onclick="window.print(); return false;" href="#">
			<img class="en" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Print" title="Print">
			<img class="de" src="/_theme/img/print_12x12.png" alt="Drucken" title="Drucken">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission/customview/++widget++form.widgets.dnb/@@download/sievernichm-2011a-de.pdf">
			<img alt="PDF" class="pdficon" src="/_theme/img/pdf_12x12.png" title="PDF Version">
		</a>
 	<a href="https://www.ieg-ego.eu/author/sievernichm"><img class="en" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-mail the author"><img class="de" alt="E-mail" src="/_theme/img/mail_12x12.png" title="E-Mail an den Autor"></a>
		
 	<a id="dcexport" class="xmlexport link-trailing-slash" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission/dcexport"><img class="en" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadata" title="save metadata as XML"><img class="de" src="/_theme/img/xml_12x12.png" alt="XML Metadaten" title="Metadaten als XML speichern">
		</a>
 &#160;&#160;
		
 	Katholische Mission
	</div>
 
 Der Beitrag gibt einen &#220;berblick &#252;ber die katholische Mission in der Neuzeit, bei der zwei Phasen zu unterscheiden sind. Die fr&#252;hneuzeitliche Phase vom 16. bis zum 18. Jahrhundert vollzog sich in Amerika und Asien unter dem Patronat der iberischen M&#228;chte und wurde von klassischen Orden durchgef&#252;hrt. Ab dem 19. Jahrhundert begann ein Neuaufbruch in Afrika, Asien und Ozeanien, der von alten und neuen Missionsorden und -gesellschaften unter r&#246;mischer Leitung getragen wurde, in zeitlicher und geographischer Parallelaktion zur protestantischen Mission und oftmals im Rahmen europ&#228;ischer Kolonialherrschaft. Geographisch geht der Beitrag vor allem auf Amerika und Asien (erste Phase) und Afrika (zweite Phase) ein, sachlich auf die interkulturelle Kommunikation, den Austausch und Transfer in den Bereichen der christlichen Lehre (Katechismus), der Kunst und der Wissenschaft.
 
 <dl class="portlet toc" id="document-toc">
		<dt class="portletHeader">InhaltsverzeichnisTable of Contents</dt>
 	<dd class="portletItem"></dd>
	</dl>
 <div id="parent-fieldname-text" class="hyphenate"> <div id="articlebody">
 <div class="fieldErrorBox"></div>
 
 <h2>Einleitung</h2>
Die Kommunikation der christlichen Botschaft in der hier darzustellenden historischen Periode beginnt gleichsam mit einer irenischen und einer martialischen Antwort auf eine Bedrohung <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4015701-5">Europas</a>, die in der zweiten H&#228;lfte des 15. Jahrhunderts von einer gegenl&#228;ufigen Konfliktlinie zwischen Christentum und Islam herr&#252;hrte. Im Osten schreckte im Jahr 1453 die Eroberung des christlichen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4073697-0">Konstantinopel</a> (heute <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027821-9">Istanbul</a>)<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/eroberung-konstantinopels-durch-die-osmanen-1453" title="Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453"><img alt="Eroberung Konstantinopels durch die T&#252;rken unter Sultan Mohammad II. Fatin, 29. Mai 1453.-Das t&#252;rkische Heerlager vor Konstantinopel.-Buchmalerei, 1455, aus der Werkstatt des Jean Mielot. Illustration zu: Avis directif pour faire la passage d'Outremers. Mss. fran&#231;ais 9087, fol. 307 v; Bildquelle: akg-images, Bildnummer: 9TK-1453-5-29-A1-1. " class="image-inline" src="./illustrationen/tuerkenbedrohung-bilderordner/eroberung-konstantinopels-durch-die-osmanen-1453/@@images/image/thumb" title="Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen 1453 IMG"></a> durch Sultan <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/86538783/" rel="noopener" target="_blank">Mehmed II. (1432&#8211;1481)</a> und der Untergang des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009256-2">byzantinischen Reiches</a> Europa auf und veranlasste den Universalgelehrten und Kardinal <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89623095" rel="noopener" target="_blank">Nikolaus Cusanus (1401&#8211;1464)</a>, mit seiner Schrift De pace fidei (1453) einen fiktionalen Religionsdialog der damals bekannten Religionen zu verfassen, um der Gefahr eines Religionskriegs vorzubeugen und auf der Grundlage der "einen Religion in der Vielfalt der Riten" (religio una in rituum varietate) interreligi&#246;sen Frieden zu stiften. Andererseits gelang es den "Katholischen K&#246;nigen", <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88621705" rel="noopener" target="_blank">Isabella I. von Kastilien (1451&#8211;1504)</a> und <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76324947" rel="noopener" target="_blank">Ferdinand II. von Arag&#243;n (1452&#8211;1516)</a>, nach jahrhundertelanger Reconquista, mit der Eroberung von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4021815-6">Granada</a> im Jahr 1492 die muslimische Herrschaft auf der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4047912-2">iberischen Halbinsel</a> zu beenden.
Im gleichen Jahr setzten sie eine folgenreiche Expansion ihrer Herrschaft ins Werk, indem sie den Genuesen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17231583" rel="noopener" target="_blank">Christoph Kolumbus (1451&#8211;1506)</a> den westlichen Seeweg nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4003217-6">Asien</a> erkunden lie&#223;en, um den islamischen G&#252;rtel zu umgehen und die portugiesische Ostroute um <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000695-5">Afrika</a> herum zu meiden, die P&#228;pste in verschiedenen Bullen den Portugiesen "exklusiv" anvertraut hatten. Dieses Unternehmen war religi&#246;s-missionarisch und politisch-&#246;konomisch motiviert. Nach dem k&#246;niglichen Schutzbrief (Capitulaci&#243;n) vom 17. April 1492 sollte Kolumbus aufbrechen "um des Dienstes an Gott und der Verbreitung des rechten Glaubens willen sowie auch zu unserem Nutzen und Vorteil."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_0">1</a> Ikonographisch pr&#228;gend stilisierte der protestantische Kupferstecher <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17251054" rel="noopener" target="_blank">Theodor de Bry (1528&#8211;1598)</a> die Entdeckung des Kolumbus ein Jahrhundert sp&#228;ter mit einer Bildpolitik, die martialische Zivilisation mit paradiesischer Nacktheit kontrastiert und die Ankunft des Christentums (Kreuz) mit der Suche nach Reichtum (Gold) verkn&#252;pft.<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/ankunft-des-kolumbus-in-amerika-1594" title="Ankunft des Kolumbus in Amerika 1492"><img alt='Theodor de Bry (1528&#8211;1598), Ankunft des Kolumbus in America, copperplate engraving, 1594; source: Bry, Theodor de: America 1590-1634: Amerika oder die Neue Welt: die "Entdeckung" eines Kontinents in 346 Kupferstichen, bearb. und hg. von Gereon Sievernich, Berlin u.a. 1990, S. 162.' class="image-inline" src="./illustrationen/bilderordner-exploration-and-encounter/columbus-arrival-in-america-1594-img/@@images/image/thumb" title="Columbus' Arrival in America 1492 IMG"></a>
Zur selben Zeit verfolgte die andere iberische Seemacht <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046843-4">Portugal</a> mit ihren Vorst&#246;&#223;en an den K&#252;sten Afrikas Eroberungs- und Handelsinteressen (Gold, Pfeffer, Elfenbein, Sklaven), die durch p&#228;pstliche Bullen wie Romanus Pontifex (1455) legitimiert und zugleich mit dem kirchlichen Patronat in den portugiesischen Einflusssph&#228;ren verbunden wurden.
Als <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/16402282" rel="noopener" target="_blank">Diogo C&#227;o (gest. nach 1486)</a> bei den Afrikaexpeditionen die M&#252;ndung des <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4032096-0">Kongo</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002050-2">Angola</a> (1482) entdeckt hatte und es zu Kontakten mit den einheimischen Herrschern gekommen war, begann 1490 ein einzigartiges Missionsexperiment. K&#246;nig Nzinga Nkuwu = Jo&#227;o I. (gest. 1506) lie&#223; sich taufen, sein Sohn K&#246;nig <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/88964838" rel="noopener" target="_blank" title="Afonso I. von Kongo (reg. 1506&#8211;1541)">Nzinga Mvemba = Afonso I. (reg. 1506&#8211;1543)</a> betrieb mit den Portugiesen die Entwicklung und Christianisierung des Landes. Dessen Sohn Dom Henrique (ca. 1495&#8211;1526) wiederum studierte in Portugal und wurde 1521 zum ersten schwarzafrikanischen Bischof geweiht. Doch verhinderten aufkommende Kommunikationsprobleme zwischen der portugiesischen Krone und dem afrikanischen Mani-Kongo, kulturelle Differenzen sowie die Unvereinbarkeit von <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-christliche-mission">Mission</a> und <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/en/threads/europe-and-the-world/economic-relations/slave-trade">Sklavenhandel</a> letztlich eine nachhaltige Entwicklung dieses &#252;berst&#252;rzten Projekts europ&#228;isch-afrikanischer Partnerschaft und einer afrikanisierten Kirche. Artefakte dieser Zeit jedoch zeigen in der k&#252;nstlerischen Rezeption des Kreuzes schon afrikanisierte Z&#252;ge, bis hin zu doppelgeschlechtlichen Darstellungen entsprechend der matrilinealen Kultur und der dortigen Mythologie.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_2">2</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/kruzifix-kongo-voelker" title="Kruzifix (Kongo-V&#246;lker)"><img alt="Kruzifix (Kongo-V&#246;lker), Messing, fr&#252;hes 17. Jahrhundert; Bildquelle: &#169; Bildagentur f&#252;r Kunst Kultur und Geschichte (bpk) | MMA, Bildnummer: 00087662, Standort des Originals: The Metropolitan Museum of Art, New York. " class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/korpus-koenigreich-kongo/@@images/image/thumb" title="Kruzifix (Kongo-V&#246;lker) IMG"></a>
Nach der Ankunft <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/106966471" rel="noopener" target="_blank" title="Vasco da Gama (1469&#8211;1524)">Vasco da Gamas (1469&#8211;1524)</a> im indischen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4302447-6">Calicut</a>, dem heutigen Kozhikode, im Jahr 1499 auf der Suche nach "Christen und Gew&#252;rzen" und der Eroberung <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4323683-2">Goas</a> war die Grundlage f&#252;r das portugiesische maritime Handelsreich gelegt, in dem die Christianisierung stattfand. Damit waren die drei wichtigsten geographischen R&#228;ume er&#246;ffnet, in denen die katholischen Missionsunternehmen im Rahmen der europ&#228;ischen Expansion stattfanden. Bis ins 18. Jahrhundert beherrschten <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4055964-6">Spanien</a> und Portugal aufgrund des Patronats fast ausschlie&#223;lich das Feld der Mission. Ein entpolitisierendes Gegengewicht stellte die Gr&#252;ndung einer kirchlichen Zentralbeh&#246;rde dar, der r&#246;mischen Congregatio de propaganda fide (1622). Sie vertrat zugleich eine neue Konzeption, welche den religi&#246;sen Charakter der Mission, die wissenschaftliche und sprachliche Ausbildung der Missionare, den Aufbau eines einheimischen Klerus und eine Ent-Europ&#228;isierung der Mission forderte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_4">3</a>
Im 18. Jahrhundert erfuhr die katholische Mission aus verschiedenen Gr&#252;nden eine Schw&#228;chung. Dazu z&#228;hlten der Niedergang Spaniens und das Aufkommen neuer (protestantischer) Seem&#228;chte wie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4133959-9">Holland</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4014770-8">England</a>; die <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/christine-vogel-aufhebung-der-gesellschaft-jesu-1758-1773">Aufl&#246;sung des Jesuitenordens (1773)</a>, die einen Verlust von etwa 3.000 Missionaren nach sich zog, die Schw&#228;chung durch <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/en/threads/models-and-stereotypes/the-versailles-model/peter-jones-enlightenment-philosophy">Aufkl&#228;rung</a>, <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europaeische-medien/europaeische-medienereignisse/rolf-reichardt-die-franzoesische-revolution-als-europaeisches-medienereignis-1789-1799">Franz&#246;sische Revolution</a> und <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/en/threads/alliances-and-wars/war-as-an-agent-of-transfer/frederick-c-schneid-the-french-revolutionary-and-napoleonic-wars">napoleonische Wirren</a>. Doch im folgenden 19. und in der ersten H&#228;lfte des 20. Jahrhunderts erlebte die katholische Mission eine neue Bl&#252;tezeit, die finanziell vornehmlich vom Volk getragen wurde (Missionsvereine), personell von den (zum Teil f&#252;r Missionsarbeit neu gegr&#252;ndeten) <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europaeische-netzwerke/christliche-netzwerke/joachim-schmiedl-orden-als-transnationale-netzwerke-der-katholischen-kirche">Orden</a> und zahlreichen Missionsgesellschaften getragen und von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4050471-2">Rom</a> zentral koordiniert wurde (ius commissionis). Starke Impulse kamen von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/79049872" rel="noopener" target="_blank">Papst Gregor XVI. (1765&#8211;1846)</a>, in dessen Pontifikat die Sklaverei verurteilt wurde, die Entwicklung der Missionsgebiete zu eigenst&#228;ndigen Bist&#252;mern, der einheimische Klerus sowie die Verkn&#252;pfung der Mission mit Bildung und Gesundheit gef&#246;rdert wurden. In dieser Epoche kam es nach Erstarken der <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europa-und-die-welt/mission/protestantische-mission/andreas-feldtkeller-protestantische-mission">protestantischen Mission</a> vor allem in Afrika zu konfessionellen Parallelaktionen, so dass sich das Feld pluralisierte. Auch in diesem Zeitraum waren vor allem ab der zweiten H&#228;lfte des 19. Jahrhunderts die christlichen Missionen eng mit dem Ziel der Zivilisierung verbunden und vielfach in die kolonialen Bestrebungen der europ&#228;ischen M&#228;chte in Afrika und Asien eingebunden. Erst die Dekolonisation in der Mitte des 20. Jahrhunderts beendete diese Allianz. Um 1920 wies die katholische Missionsstatistik beeindruckende Zahlen auf, da sie auf allen Kontinenten, mehrheitlich in Afrika, 12.700 Missionare (Priester) und &#252;ber 24.000 Missionarinnen (Schwestern) z&#228;hlte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_6">4</a>
<h2>Amerika</h2>
Die Christianisierung der "Neuen Welt" begann auf der zweiten Reise des Kolumbus zu den kleinen und gro&#223;en <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002293-6">Antilleninseln</a> (1493&#8211;1496), als <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/22191874" rel="noopener" target="_blank">Ram&#243;n Pan&#233; (gest. 1571)</a>, ein Angeh&#246;riger des Hieronymiten-Ordens, unter den einheimischen Taino missionarisch t&#228;tig wurde und dar&#252;ber in seinem auch ethnographisch bedeutsamen Buch berichtete (Relaci&#243;n acerca de las antig&#252;edades de los indios, 1498).
Nach der spanischen Eroberung der altamerikanischen Reiche der Azteken in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4039058-5">Mexiko</a> und der Inka in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4045312-1">Peru</a> begann unter dem Patronat der Krone ab den 1520er Jahren eine planm&#228;&#223;ige Christianisierung der indigenen Bev&#246;lkerungen. Beteiligt daran waren zu Tausenden die humanistisch gebildeten und spirituell motivierten Ordensleute, vor allem die Bettelorden der Franziskaner und Dominikaner, aber auch Kapuziner, Augustiner, Merzedarier oder Karmeliter, die in der zweiten H&#228;lfte des 16. Jahrhunderts schon &#252;ber 250 Konvente gegr&#252;ndet hatten, die zugleich Zentren der Bildung waren. Eine Stadt wie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4035742-9">Lima</a> hatte um 1600 f&#252;nf M&#228;nner- und sieben Frauenkl&#246;ster, dazu noch f&#252;nf von Kongregationen und Bruderschaften gef&#252;hrte Spit&#228;ler. Die Missionsunternehmen wurden oft als conquista espiritual bezeichnet,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_8">5</a> wobei eine sanfte Evangelisation intendiert und die martialische Terminologie spirituell gemeint war. Man denke nur an die franziskanische Gruppe der "doce frailes", die am Beginn des 16. Jahrhunderts als "Apostel" unter Leitung von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/37806959" rel="noopener" target="_blank">Mart&#237;n de Valencia (ca. 1473&#8211;1534)</a> nach Mexiko kamen und deren Missionserfolge auf der im strengen Geist der Fr&#246;mmigkeit, der Armut und der Demut gelebten Konvivenz mit den Indios beruhten, aber auch auf ihren linguistischen Leistungen. Millenaristische Dringlichkeit sowie der politische Augustinismus des orbis christianus verf&#252;hrten aber nicht selten zur Legitimierung von Zwangsma&#223;nahmen. Ein Jahrhundert sp&#228;ter begann das antikolonialistische Experiment der Jesuitenreduktionen<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_10">6</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044601-3">Paraguay</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/modell-der-reduktion-candelaria-und-census-aller-reduktionen-1767" title="Modell der Reduktion Candelaria und Census aller Reduktionen 1767"><img alt="Modell der Reduktion Candelaria und Census aller Reduktionen, unbekannter K&#252;nstler, 1767; Bildquelle: Peramas, Josephi Emmanuelis: De Vita et moribus tredecim virorum paraguaycorum, Faenza 1793, unpaginiert (zwischen S. XXVII und 1)." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/modell-der-reduktion-candelaria-und-census-aller-reduktionen-1767-img/@@images/image/thumb" title="Modell der Reduktion Candelaria und Census aller Reduktionen 1767 IMG"></a>, das in der Bl&#252;tezeit um 1700 etwa 30 Ansiedlungen umfasste und in Ankn&#252;pfung an die jeweiligen autochthonen Kulturen neue indianisch-christliche Synthesen hervorbrachte. Das Missionsprojekt, das als "Jesuitenstaat" in die Geschichte eingegangen ist, hat vielfach k&#252;nstlerische Darstellungen hervorgerufen, wie etwa <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51688166" rel="noopener" target="_blank" title="Alfred D&#246;blin (1878&#8211;1957)">Alfred D&#246;blins (1878&#8211;1957)</a> Romantrilogie Amazonas (1937) oder <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/19715358" rel="noopener" target="_blank" title="Roland Joff&#233; (*1945)">Roland Joff&#233;s (*1945)</a> Verfilmung Mission (1986) auf der Grundlage des Schauspiels Das heilige Experiment (1942) von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7479402" rel="noopener" target="_blank">Fritz Hochw&#228;lder (1911&#8211;1986)</a>.
Die Conquista <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4001670-5">Amerikas</a> brachte f&#252;r die indigenen Bev&#246;lkerungen einen erheblichen demographischen Aderlass mit sich, nicht nur durch von Europ&#228;ern eingeschleppte neue Krankheiten, sondern auch durch Institutionen der wirtschaftlichen Ausbeutung wie das System der encomienda (span. encomendar = anvertrauen), eine Zuteilung von Indianern an die Siedler zur Nutzung der Arbeitskraft und zur Christianisierung. Gegen dieses System und die Gewalt der Conquista wandten sich mit pastoralen, politischen und publizistischen Mitteln Protagonisten wie der Dominikaner und Bischof <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46758461" rel="noopener" target="_blank">Bartolom&#233; de Las Casas (1484&#8211;1566)</a><a class="external-link" href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b20000085" title="Illustration Las Casas, BnF, Gallica">[<img alt="Jean Th&#233;odore de Bry (1561-1623), [Illustrations de Narratio regionum Indicarum per Hispanos quosdam devastattarum], Stich, 1598; Bildquelle: www.gallica.bnf.fr, http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38494951c." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/titelseite-las-casas-img/@@images/image/thumb" title="Titelseite Las Casas IMG">]</a>, der Freiheit und Menschenrechte (derechos humanos) f&#252;r die Indianer forderte. So stie&#223; er kolonialethische Diskurse an und bewegte die Krone zu gesetzgeberischen Ma&#223;nahmen wie die Nuevas Leyes (1542)<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/promulgation-der-nuevas-leyes-neue-gesetze-karls-v.-1542" title="Promulgation der Nuevas Leyes (Neue Gesetze) Karls V. (1542) "><img alt="Nuevas Leyes, Titelseite, unbekannter K&#252;nstler, 1542; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Leyes_Nuevas1.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/promulgation-der-nuevas-leyes-neue-gesetze-karls-v.-1542-img/@@images/image/thumb" title="Promulgation der Nuevas Leyes (Neue Gesetze) Karls V. (1542) IMG"></a>.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_12">7</a> Auch <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51803934" rel="noopener" target="_blank">Papst Paul III. (1468&#8211;1549)</a> erlie&#223; die Bulle Sublimis Deus (1537), die das Recht der Indianer auf Freiheit und Besitz betonte. Allgemein kann gesagt werden, dass die Schutzgesetze f&#252;r die Indianer (Recopilaci&#243;n de las Leyes de Indias) auf die Vorschl&#228;ge von Missionaren zur&#252;ckgingen, die die Missst&#228;nde vor Ort am besten kannten und mit konstruktiven Vorschl&#228;gen zur Anklage brachten.
Die Mission in Spanisch-Amerika erstreckte sich von den heutigen amerikanischen Bundesstaaten <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029307-5">Kalifornien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4002920-7">Arizona</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042006-1">Neumexiko</a> bis zu den Mapuche im S&#252;den des heutigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009929-5">Chile</a>. Aus der Mission ging der systematische Aufbau einer Kirchenorganisation hervor, die in der Kolonialzeit &#252;ber 30 Bist&#252;mer in den vier Kirchenprovinzen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4118416-6">Santo Domingo</a>, Mexiko, Lima und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4122697-5">La Plata</a> umfasste.
Zum spanischen Kolonialreich geh&#246;rten seit Mitte des 16. Jahrhunderts auch die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4045771-0">Philippinen</a>, die zeitweise durch eine Schiffsverbindung mit Amerika verbunden waren (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037344-7">Manila</a>-Galeone). Relativ schnell christianisiert, sollte die Inselgruppe nach illusorischer Vorstellung einiger Missionare als Sprungbrett f&#252;r die Eroberung <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4009937-4">Chinas</a> dienen.
Auch in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4008003-1">Brasilien</a>, das zum portugiesischen Patronatsbereich geh&#246;rte, kam es im Rahmen der Landnahme zu zahlreichen Missionsunternehmen, die sich ebenfalls mit dem Kolonialsystem und dem damit verbundenen Sklavenhandel auseinanderzusetzen hatten. Als "Kirchenvater" Brasiliens ragt <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17244299" rel="noopener" target="_blank">Jos&#233; de Anchieta (1534&#8211;1597)</a> hervor, der seine Sprachbegabung zur Abfassung von Epen und mehrsprachigen Theaterst&#252;cken nutzte. In Hispano- und Luso-Amerika entstanden im Dienst der Missionsarbeit zahlreiche ethnographische Werke und linguistische Arbeiten wie Grammatiken und W&#246;rterb&#252;cher der indigenen Sprachen, aber auch bilinguale pastorale Publikationen wie Katechismen (Doctrina) und Beichthandb&#252;cher (Confesionario), die, in Mexiko und Lima gedruckt, weite Verbreitung fanden.
Im Norden des amerikanischen Kontinents standen die Missionsaktivit&#228;ten zwar nicht unter dem Patronat, aber auch in kolonialen, von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4018145-5">Frankreich</a> und England dominierten Zusammenh&#228;ngen. In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4414793-4">Nouvelle France</a> im heutigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029456-0">Kanada</a> stie&#223;en die Missionare auf indianische V&#246;lker wie die Montagnais, Huronen und Irokesen, deren Siedlungsgebiete, Sprachen und Kulturen sie erforschten, wie etwa <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76452339" rel="noopener" target="_blank">Jean de Br&#233;beuf (1593&#8211;1649)</a>, <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64111374" rel="noopener" target="_blank">Jacques Marquette (1637&#8211;1675)</a> oder <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49617038" rel="noopener" target="_blank">Jean Baptiste de la Brosse (1724&#8211;1782)</a>. Bemerkenswert ist auch der Einsatz von Ordensfrauen (Ursulinen) in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4048030-6">Quebec</a> (ab 1639). Einen guten Einblick in ethnographische, linguistische und interreligi&#246;se Zusammenh&#228;nge dieser Mission im Norden gibt eine 73-b&#228;ndige Sammlung von Berichten und Briefen, die eine interdisziplin&#228;r wertvolle Quelle darstellt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_14">8</a> In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075306-2">Englisch-Amerika</a> beschr&#228;nkten konfessionelle Rahmenbedingungen die katholische Mission vor allem auf <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4037776-3">Maryland</a>, wo sp&#228;ter <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/810019" rel="noopener" target="_blank">John Carroll (1735&#8211;1815)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/john-carroll-173520131815" title="John Carroll (1735&#8211;1815)">[<img alt="Jerome Connor (1874&#8211;1943), Statue von John Carroll (1735&#8211;1815), Georgetown University, Photograph: Patrickneil; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:John_Carroll_statue.jpg?uselang=de. Creative Commons-Lizenz Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Unported." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/john-carroll-173520131815-img/@@images/image/thumb" title="John Carroll (1735&#8211;1815) IMG">]</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4004380-0">Baltimore</a> als erster katholischer Bischof der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078704-7">Vereinigten Staaten</a> amtierte und der katholischen Minderheit einen Platz in der amerikanischen Demokratie verschaffte.
<h2>Asien</h2>
Der missionarische Aufbruch nach Asien begann mit der Entsendung von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51717999" rel="noopener" target="_blank">Francisco Javier (Franz Xaver, 1506&#8211;1552)</a> aus dem Freundeskreis der fr&#252;hen Gesellschaft Jesu, der 1540 nach Asien aufbrach, in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4026754-4">S&#252;dindien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058448-3">S&#252;dostasien</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4028495-5">Japan</a> einen interkulturellen und -religi&#246;sen Lernprozess durchmachte und durch seine Briefe<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_16">9</a> unter der gebildeten Jugend Europas Missionsbegeisterung weckte.<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/franz-xaver-folgt-dem-guten-hirten" title="Franz Xaver folgt dem Guten Hirten"><img alt="Franz Xaver folgt dem Guten Hirten, Wandbild in &#214;l, Mari&#228;-Himmelfahrts-Kirche in Mindelheim, unbekannter K&#252;nstler, Photograph: Thomas Mirtsch; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jesuitenkirche_Mindelheim_-_Franz-Xaver-Kapelle_n%C3%B6rdliches_Wandgem%C3%A4lde1.jpg. Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/franz-xaver-folgt-dem-guten-hirten-150620131552/@@images/image/thumb" title="Franz Xaver folgt dem Guten Hirten IMG"></a>
Gleichzeitig entwickelten die in Mexiko t&#228;tigen Bettelorden Pl&#228;ne zur Missionierung der Philippinen und Asiens und entsandten entsprechende Expeditionen, um dort das apostolische Ideal einer friedlichen Evangelisierung zu verwirklichen.
Im Untrschied zu Amerika stie&#223;en die Missionare im asiatischen Raum auf zahlreiche Hochkulturen, die andere Methoden der Mission erforderten. Daher spielte f&#252;r den Kultur- und Religionskontakt die Methode der "Akkomodation" eine entscheidende Rolle. Dieser Paradigmenwechsel, den der Visitator der fern&#246;stlichen Missionen, der Italiener <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/76359221" rel="noopener" target="_blank">Alessandro Valignano (1539&#8211;1606)</a>, herbeif&#252;hrte, sah eine "Anpassung" an die andere Kultur vor, die neben guten Sprachkenntnissen mit Wertsch&#228;tzung und m&#246;glichst umf&#228;nglicher Rezeption einherging und die Ausbildung einheimischer Kr&#228;fte vorsah. Die missionarische T&#228;tigkeit im feudalen Japan<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_18">10</a> f&#252;hrte &#252;ber zahlreiche Konversionen, auch von Lokalf&#252;rsten (daimyo), zu einer Bl&#252;tezeit des Christentums: Es gab in Japan ca. 300.000 Christen und Institutionen wie Kollegien, Sprach- und Kunstschulen sowie Druckereien f&#252;r linguistische und geistliche Literatur. Unter der zentralisierten Herrschaft der Shogune jedoch kam es seit 1614 zum Verbot des Christentums und blutigen Verfolgungen seiner Anh&#228;nger.
Der Strategie der Akkomodation folgten auch die Missionare im Reich der Mitte, wo in den gro&#223;en St&#228;dten wie <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075203-3">Nanjing</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4052066-3">Shanghai</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4229651-1">Hangzhou</a>, vor allem aber in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075971-4">Beijing</a> Christengemeinden entstanden. Die Strategie beinhaltete einen Weg "von oben", so dass die gebildete konfuzianische Elite, die h&#246;heren Beamten des Reiches und letztlich der Kaiser auf dem indirekten Weg &#252;ber Wissenschaft, Kunst, Technologie und Handwerk westlicher Provenienz f&#252;r das Christentum interessiert und gewonnen werden sollten.
Zu den hervorragenden Missionaren in der Sp&#228;tzeit der Ming-Kaiser und der Fr&#252;hzeit der Quing-Kaiser geh&#246;rten neben dem Protagonisten <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/69722279" rel="noopener" target="_blank">Matteo Ricci (1552&#8211;1610)</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/grabinschrift-von-matteo-ricci-auf-dem-zhalan-friedhof-in-beijing" title="Grabinschrift von Matteo Ricci auf dem Zhalan Friedhof in Beijing">[<img alt="Inschrift auf dem Grabstein von Matteo Ricci (1552&#8211;1610), Schwarz-Wei&#223;-Photographie, unbekannter Photograph; Bildquelle: Mit freundlicher Genehmigung des Ricci Institute, University of San Francisco." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/grabinschrift-von-matteo-ricci-auf-dem-zhalan-friedhof-in-beijing-img/@@images/image/thumb" title="Grabinschrift von Matteo Ricci auf dem Zhalan Friedhof in Beijing IMG">]</a>, der gelehrte chinesische Freunde sammelte, weitere Missionare aus verschiedenen europ&#228;ischen L&#228;ndern: der K&#246;lner Astronom <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64800026" rel="noopener" target="_blank">Adam Schall von Bell (1592&#8211;1666)</a> erlangte die W&#252;rde eines Mandarins; der Flame <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/7440328" rel="noopener" target="_blank">Ferdinand Verbiest (1623&#8211;1688)</a> leitete das Astronomische Amt und f&#246;rderte den chinesisch-europ&#228;ischen Wissensaustausch auch auf technologischen Gebieten; der franz&#246;sische K&#252;nstler <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/54379303" rel="noopener" target="_blank">Jean-Denis Attiret (1702&#8211;1768)</a> malte f&#252;r den Kaiser. Die r&#246;mische Politik der Zugest&#228;ndnisse an eine kulturelle Akkomodation, die bis zur chinesischen Liturgie reichten, endete allerdings mit dem "Ritenstreit", in dem es um die Frage der zivilen oder religi&#246;sen Natur der Ahnenverehrung (d.h. um die &#220;bernahme von "konfuzianisch" gepr&#228;gten Br&#228;uchen) ging und der 1704 negativ entschieden wurde.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_20">11</a> Im 19. Jahrhundert schw&#228;chten Niedergang, Verfolgung und Xenophobie aufgrund der kolonialen Behandlung Chinas die Mission unter franz&#246;sischem Protektorat.
Weitere wichtige Felder der katholischen Mission in Asien lagen auf dem <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4026722-2">indischen Subkontinent</a>, wo im heutigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4549143-4">Madurai</a> der italienische Missionar <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/47554623" rel="noopener" target="_blank">Roberto de Nobili (1577&#8211;1656)</a> sich in einem Projekt teilnehmender Beobachtung an die Brahmanen-Kultur anpasste, als christlicher Sannyasin (Wanderasket) lebte und Traktate in Tamil schrieb.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_22">12</a>
Im Mogulreich im Norden Indiens kam es am Hof des toleranten Herrschers <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/3264079" rel="noopener" target="_blank" title="Gro&#223;mogul Akbar I. (1542&#8211;1605)">Akbar I. (1542&#8211;1605)</a> und seiner Nachfolger zu Religionsgespr&#228;chen und zu missionarischen Unternehmungen, bei denen die Kunst (Miniaturmalerei) und die in Persisch verfassten B&#252;cher christlichen Inhalts von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/51096485" rel="noopener" target="_blank">Jer&#243;nimo Xavier (1549&#8211;1617)</a> eine wichtige Rolle spielten. Kleinere Missionsreisen f&#252;hrten nach <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000687-6">Afghanistan</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4060036-1">Tibet</a>. Franz&#246;sische Missionare und die Pariser Missionsgesellschaft Soci&#233;t&#233; des Missions Etrang&#232;res de Paris wirkten erfolgreich im Gebiet des heutigen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4063514-4">Vietnam</a>, aber auch im alten <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078228-1">Siam</a> (Thailand), wo in wissenschaftlicher und religi&#246;ser Mission unter anderen <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/79209825" rel="noopener" target="_blank">Guy Tachard (1648&#8211;1712)</a> t&#228;tig war und die Kultur beschrieb. <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4032466-7">Korea</a> war insofern ein Sonderfall, als die dortige Verbreitung des Christentums nicht auf professionelle europ&#228;ische Missionare zur&#252;ckging, sondern von interessierten Koreanern betrieben wurde, die in China mit der neuen Lehre bekannt geworden waren. Im 19. Jahrhundert begann eine planm&#228;&#223;ige Christianisierung in S&#252;dostasien, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4041915-0">Neuseeland</a> und auf den verstreuten Archipelen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4044257-3">Ozeaniens</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4038517-6">Melanesien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4039224-7">Mikronesien</a>, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4046709-0">Polynesien</a>), die mit starker konfessioneller Konkurrenz einherging. Katholische Missionare begannen in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023877-5">Hawaii</a> und drangen dann weiter nach Westen vor. In China und Korea kam es zu Verfolgungen, in Japan wurden bei der erzwungenen &#214;ffnung durch die Vereinigten Staaten (1853) Altchristen entdeckt, die trotz Verbot und Verfolgung &#252;ber mehr als zwei Jahrhunderte ihren Glauben klandestin bewahrt hatten.
<h2>Afrika</h2>
In <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042482-0">Nordafrika</a> war das in der Sp&#228;tantike bl&#252;hende Christentum durch die arabische Islamisierung weitgehend verschwunden. Nur in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000556-2">&#196;gypten</a> konnte sich die koptische Kirche behaupten. In der Fr&#252;hen Neuzeit gab es in Afrika nur wenige missionarische Vorst&#246;&#223;e, die jedoch nicht erfolgreich waren. Das gilt f&#252;r die Versuche, im schon lange christlichen <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4000639-6">&#196;thiopien</a> einen Konfessionswechsel herbeizuf&#252;hren, im <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4459362-4">Kongo</a> ein christliches K&#246;nigreich zu errichten oder in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4049850-5">Simbabwe</a> (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4115192-6">Monomotapa</a>) den K&#246;nig zur Konversion zu bewegen. Auch auf der Insel <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074425-5">Madagaskar</a> gab es vereinzelte missionarische Unternehmen. Die planm&#228;&#223;ige Mission auf dem schwarzen Kontinent, d.h. im subsaharischen Afrika, begann erst im 19. Jahrhundert, wobei katholische Orden und protestantische Missionsgesellschaften in Parallelaktionen miteinander konkurrierten.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_24">13</a> Katholischerseits wurden zahlreiche alte und neue Orden missionarisch t&#228;tig, nicht wenige davon eigens f&#252;r die Arbeit in Afrika gegr&#252;ndet, so zum Beispiel die italienischen Comboni-Missionare (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058378-8">Sudan</a>). T&#228;tig wurden auch die deutschen Pallotiner (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4029413-4">Kamerun</a>), die Missionsbenediktiner (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078149-5">Tansania</a>), die Spiritaner (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4079203-1">West</a>- und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4075722-5">Ostafrika</a>), die Kapuziner (Ostafrika), die Oblaten und &#246;sterreichische Trappisten (<a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4058393-4">S&#252;dafrika</a>), Jesuiten, Steyler und Salesianer, Maristen und Lazaristen. Auch zahlreiche Frauengenossenschaften wie die von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46831799" rel="noopener" target="_blank">Marie-Anne Javouhey (1779&#8211;1851)</a> gegr&#252;ndeten franz&#246;sischen S&#339;urs de Saint-Joseph de Cluny wurden in Afrika aktiv. Eine f&#252;hrende Rolle spielte der Franzose <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/49227869" rel="noopener" target="_blank">Charles Lavigerie (1825&#8211;1892)</a>, der als Bischof von Algier die Evangelisierung Afrikas ins Auge fasste und zu diesem Zweck eine Gesellschaft der Missionare Afrikas gr&#252;ndete, die sich sp&#228;ter "Wei&#223;e V&#228;ter" und "Wei&#223;e Schwestern" nannten. Im muslimischen Nordafrika sorgte er f&#252;r karitative Pr&#228;senz, wandte sich den Berbern zu und entsandte Missionare an den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042299-9">Niger</a>, den <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4105270-5">Sambesi</a> und die gro&#223;en Seen Ostafrikas. Der sp&#228;tere Kardinal und "Primas von Afrika" war &#8211; ebenso wie Bischof <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/46799291" rel="noopener" target="_blank">Daniel Comboni (1831&#8211;1881)</a> &#8211; &#252;berzeugt, dass eine afrikanische Kirche nur durch Afrikaner selbst entstehen k&#246;nne. Nachdem die <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005728-8">Berliner</a> Kongo-Konferenz (1885) Afrika unter den europ&#228;ischen Kolonialm&#228;chten, vor allem Frankreich und England, aufgeteilt hatte, pr&#228;gten die kolonialpolitischen Kontexte auch die Missionsunternehmen, wobei die katholischen M&#228;chte wie Frankreich, <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4027833-5">Italien</a> und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4005406-8">Belgien</a> die katholischen Missionen f&#246;rderten und allgemein der Dreiklang von Kolonisierung, Zivilisierung und Missionierung vorherrschte, der sich schwerpunktm&#228;&#223;ig in Einrichtungen des Bildungs- und Gesundheitswesens niederschlug.<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/steyrer-missionar-beim-unterricht-in-togo" title="Steyler Missionar beim Unterricht in Togo "><img alt="Steyler Missionar beim Unterricht in Togo, Schwarz-Wei&#223;-Photographie, Ende des 19. Jh., unbekannter Photograph; Bildquelle: Mit freundlicher Genehmigung des Steyler Missionswissenschaftlichen Institutes." class="image-inline" src="./illustrationen/orden-bilderordner/steyrer-missionar-beim-unterricht-in-togo/@@images/image/thumb" title="Steyler Missionar beim Unterricht in Togo IMG"></a>
Unter dem Eindruck dieser Vorg&#228;nge wurden um die Zeit des europ&#228;ischen <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/hintergruende/kolonialismus-und-imperialismus/benedikt-stuchtey-kolonialismus-und-imperialismus-von-1450-bis-1950">Imperialismus</a> erstmals in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4011882-4">Deutschland</a> universit&#228;re Lehrst&#252;hle f&#252;r Missionswissenschaft installiert sowie missionswissenschaftliche Zeitschriften gegr&#252;ndet. Nach dem Vorbild einer "evangelischen Missionslehre" (1892) von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/32795748" rel="noopener" target="_blank">Gustav Warneck (1834&#8211;1910)</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4023025-9">Halle</a>, entwickelte <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/89683740" rel="noopener" target="_blank">Joseph Schmidlin (1876&#8211;1944)</a> in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/2029094-9">M&#252;nster</a> eine "katholische Missionslehre" (1919); auch begr&#252;ndete er 1911 die bis heute erscheinende Zeitschrift f&#252;r Missionswissenschaft und Religionswissenschaft.
Der lange Prozess der Kommunikation des katholischen Glaubens war mit einem Transfer spezifischer Inhalte verbunden, der sich wiederum verschiedener Medien bediente. Exemplarisch seien drei Kommunikationsweisen vorgestellt.
<h2>Lehre</h2>
Zentraler Inhalt der Mission war die christliche Glaubenslehre, die f&#252;r die religi&#246;se Unterweisung in Missionskatechismen zusammengefasst wurde. Diese kn&#252;pften inhaltlich und formal an die europ&#228;ische Katechismustradition an, kannten aber auch eigenst&#228;ndige Formen zur Vermittlung des Glaubenswissens. Meist waren sie in einer europ&#228;ischen Sprache, v.a. Spanisch oder Portugiesisch, oder ausschlie&#223;lich in der indigenen Landessprache verfasst. Oft waren sie aber auch zweisprachig, bisweilen sogar dreisprachig angelegt, d.h. mit <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/hintergruende/uebersetzung/mary-snell-hornby-juergen-f-schopp-uebersetzung">&#220;bersetzungen</a> in die Zielsprachen versehen. Diese B&#252;cher, die schon in der Fr&#252;hen Neuzeit nicht in Europa, sondern vor Ort gedruckt wurden &#8211; zum Beispiel in M&#233;xico und Lima (Amerika), Manila (Philippinen), Funai (Japan) und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4036791-5">Macao</a> (China) &#8211; richteten sich an Missionare und Taufbewerber gleicherma&#223;en. Die Inhalte kreisten wie die europ&#228;ischen Vorbilder meist um eine Auslegung der klassischen katechetischen St&#252;cke wie Glaubensbekenntnis (Credo), Gebet (Vaterunser), Rituale (Sakramente), Ethik (Dekalog) und Kataloge (meist Septenare wie Tugenden und Tods&#252;nden oder Werke der Barmherzigkeit). Nicht selten aber entwickelten sie kontextuell eigene Entw&#252;rfe und kn&#252;pften dabei an christliche Motive an oder adaptiv an Gegebenheiten der au&#223;ereurop&#228;ischen Kulturen und Religionen. Bei schriftlosen Kulturen wie in Amerika und Afrika mussten &#252;berdies zuerst eine Verschriftung der Sprachen vorgenommen und die sprachlichen Hilfsmittel (Grammatiken, W&#246;rterb&#252;cher) geschaffen werden.
Insgesamt rechnet man allein in der Fr&#252;hen Neuzeit mit &#252;ber zweihundert erlernten und studierten Sprachen, in welche die christlichen Inhalte &#252;bersetzt wurden, davon die H&#228;lfte allein in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4042483-2">Nord</a>- und <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4078014-4">S&#252;damerika</a>.
Nach Projekten piktographischer Katechismen, die an die aztekische Bilderschrift ankn&#252;pften, f&#252;hrte der erste Erzbischof von Mexiko, Fray <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/64826962" rel="noopener" target="_blank">Juan de Zum&#225;rraga (1468&#8211;1548)</a>, den Buchdruck in der Neuen Welt ein. Das erste dort gedruckte Buch war ein zweisprachiger Katechismus in Spanisch und Nahuatl: Breve y m&#225;s compendiosa Doctrina Christiana en lengua mexicana y castellana (M&#233;xico 1539). Er war der erste einer langen Reihe von fr&#252;hen mexikanischen Katechismen, von denen der ebenfalls zweisprachige des Dominikaners <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/45111758" rel="noopener" target="_blank">Pedro de C&#243;rdoba (ca. 1482&#8211;1521)</a> Doctrina christiana para instrucci&#243;n e informaci&#243;n de los indios (M&#233;xico 1544) hervorragt, der heilsgeschichtlich aufgebaut ist (por manera de hystoria). Der schon an den oben erw&#228;hnten Bilderkatechismen beteiligte Flame <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/56640612" rel="noopener" target="_blank">Pedro de Gante (ca. 1479&#8211;1572)</a> schrieb sp&#228;ter einen einf&#252;hlsamen Katechismus in Nahuatl (Doctrina Christiana en lengua mexicana), der die christliche Terminologie (etwa cruz, yglesia) entweder aus der Quellsprache entlehnt, &#196;quivalente aus der Zielsprache &#252;bernimmt (Dios=teotl) oder beide Sprachen kombiniert (Gott Vater=Dios tetatzin).<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_26">14</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/katechismus-in-nahuatl-von-pedro-de-gante" title="Katechismus in Nahuatl von Pedro de Gante"><img alt="Pedro de Gante (ca. 1479&#8211;1572), Doctrina Christiana en lengua mexicana, Titelblatt, Mexiko, 1553; Bildquelle: University of Texas at Austin, Benson Latin American Collection, http://instructional1.calstatela.edu/bevans/Art454L-01-MapsDocsEtc/WebPage-Info.00003.html." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/katechismus-in-nahuatl-von-pedro-de-gante-img/@@images/image/thumb" title="Katechismus in Nahuatl von Pedro de Gante IMG"></a>
Im asiatischen Raum entstanden anders konzipierte Werke wie etwa der Catechismus Sinicus von Matteo Ricci mit dem Titel Die wahre Lehre des Herrn des Himmels (Tianzhu Shiyi, 1603). In Dialogform und im Vertrauen auf die universale Vernunft werden hier Fragen der philosophischen Gotteslehre (Existenz Gottes, Einzigkeit, Ewigkeit) und der Anthropologie (Seele, Wiedergeburt, Tugendethik, Religionspluralismus) mit Blick auf die drei Religionen Chinas behandelt. "Diese Lehre &#252;ber den Herrn des Himmels ist nicht die Lehre eines Menschen, einer Familie oder eines Staates. Alle gro&#223;en Nationen vom Westen bis zum Osten sind darin bewandert und halten sie hoch."<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_28">15</a> Der lateinisch-vietnamesische, durch die Propaganda in Rom gedruckte Cathechismus (1651) von <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/17353013" rel="noopener" target="_blank">Alexandre de Rhodes (1591&#8211;1660)</a> ist in "acht Tage" strukturiert, die zun&#228;chst induktiv auf den religi&#246;sen Kontext des Landes eingehen und dann die christlichen Heilsgeheimnisse erl&#228;utern.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_30">16</a><a class="external-link" href="http://www.bsb-muenchen-digital.de/~web/web1034/bsb10347734/images/index.html?digID=bsb10347734&amp;pimage=00001&amp;v=100&amp;md=1&amp;l=de" rel="noopener" target="_blank" title="Rhodes, Cathechismus, BSB M&#252;nchen"><img alt="Alexandre de Rhodes (1591&#8211;1660), Catechismus pro iis, qui volunt suscipere baptismum, Titelseite, Rom 1651; Bildquelle: BSB, urn:nbn:de:bvb:12-bsb10347734-1. " class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/titelseite-des-katechismus-von-alexandre-de-rhodes-1651-img/@@images/image/thumb" title="Titelseite des Katechismus von Alexandre de Rhodes 1651 IMG"></a>Der zweisprachige Katechismus (Spanisch/Tagalog), der 1593 nach der chinesischen xylographischen Methode in Manila gedruckt wurde, ist, geringf&#252;gig korrigiert, von den Franziskanern auf den Philippinen bis ins 20. Jahrhundert hinein benutzt worden.
<h2>Kunst</h2>
Begleitende und nicht selten entscheidende Medien, die den zentralen Inhalten der Glaubenskommunikation anschauliche Gestalt geben, sind die K&#252;nste, die auch im Dienst der Mission ihren Eigensinn und ihre Autonomie nicht verlieren. Welche Rolle beispielsweise der Barock in Architektur und bildender Kunst gespielt hat, ist heute noch in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4074032-8">Lateinamerika</a>,<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_1">17</a> aber auch auf den Philippinen oder in Goa zu besichtigen. Dazu kommen die weniger sichtbaren barocken Hervorbringungen in Literatur, Theater und Musik. Zwei Beispiele aus West und Ost m&#246;gen die Rolle der Kunst belegen und zugleich die Bedeutung, die Marien-Bilder im missionarischen Transferprozess haben.
In Amerika ist das Bild der "Virgen de Guadalupe" ein Ausdruck k&#252;nstlerischer und religi&#246;ser mestizaje (Mischung), insofern es nach europ&#228;ischem und aztekischem Code entschl&#252;sselt werden kann. Es geht auf das legend&#228;re Ereignis einer Erscheinung am H&#252;gel von <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4689635-1">Tepeyac</a> zur&#252;ck, das 1531 vor den Toren der damaligen mexikanischen Hauptstadt stattgefunden haben soll (heute in <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4039060-3">Mexiko-Stadt</a> gelegen). Von den damaligen Franziskanern als indianische Camouflage abgetan, ist die Entstehung des Bildes in die sp&#228;tere Erscheinungslegende eingewoben, die in der Landessprache aufgezeichnet wurde (Nican mopohua, 1649). Da am Ort der Erscheinung vorher eine aztekische Erdg&#246;ttin verehrt wurde, deren Beiname "Tonantzin" auf Maria &#252;berging, handelt es sich um eine typische Kultsukzession. Das Bild wurde zum nachhaltigen Symbol der Integration von Europ&#228;ern, Indianern und Mestizen im Zeichen der Religion, das bis heute die Volksreligion pr&#228;gt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_32">18</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/kultbild-der-virgen-de-guadalupe-mexiko-stadt" title="Kultbild der Virgen de Guadalupe (Mexiko-Stadt)"><img alt="Virgen de Guadalupe, unbekannter K&#252;nstler; Bildquelle: Wikimedia Commons, http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Virgen_de_guadalupe1.jpg, gemeinfrei." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/kultbild-der-virgen-de-guadalupe-mexiko-stadt-img/@@images/image/thumb" title="Kultbild der Virgen de Guadalupe (Mexiko-Stadt) IMG"></a>
Das k&#252;nstlerisch hochrangige Beispiel der chinesischen Madonna<a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/chinesische-madonna-mit-kind" title="Chinesische Madonna mit Kind "><img alt="Chinesische Madonna mit Kind, unbekannter K&#252;nstler, Shaanxi, China, sp&#228;te Ming-Zeit; Bildquelle: &#169; The Field Museum, #A114604_02d" class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/chinesische-madonna-mit-kind/@@images/image/thumb" title="Chinesische Madonna mit Kind IMG"></a> ist zwar kein Kultbild, geht aber auf ein solches zur&#252;ck und zeigt ebenfalls hybride Z&#252;ge. Es stammt aus der sp&#228;ten Ming-Dynastie und ist mit Wasserfarben auf Seide gemalt. Ikonographisch nimmt es das in der Borghese-Kapelle von Santa Maria Maggiore in Rom verehrte Kultbild Salus populi romani auf, eine wohl sp&#228;tantike Ikone, die Maria mit dem auf dem linken Arm sitzenden Jesusknaben darstellt, der seinerseits ein Buch in der Hand h&#228;lt und einen segnenden Gestus ausf&#252;hrt. Dieses Brustbild, das nach legend&#228;rer &#220;berlieferung der Evangelist Lukas gemalt haben soll, hat der chinesische K&#252;nstler zu einer Vollfigur verl&#228;ngert und in Gesichtsz&#252;gen, Faltenwurf, Farben und Haartracht im chinesischen Stil so umgeformt, dass Madonna und Jesuskind an das traditionelle Bild des Bodhisatva des Mitgef&#252;hls (Guanyin) erinnern, das bisweilen mit Kind dargestellt wird.
<h2>Wissen</h2>
Mission war immer mit der Erfahrung neuer Wissenswelten und dem Austausch von Weltwissen verbunden. Das gilt insbesondere f&#252;r die Neuzeit, in der Europa im Zuge der Verdichtung von Raum und Zeit die Vielzahl der Kulturen wahrnahm und sein Verh&#228;ltnis zu ihnen reflektierte. Durch europ&#228;ischen <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/europa-unterwegs/reise-und-technologietransfer-wissenstransfer/reise-und-technologietransfer-wissenstransfer">Wissenstransfer</a>, wie ihn die Missionare vornahmen, lernten aber auch andere Gesellschaften die Gr&#246;&#223;e und Gestalt der Erde und die Mannigfaltigkeit der Kulturen kennen. Zwei Beispiele m&#246;gen das missionarisch vermittelte Wissen aufzeigen. In Mexiko erstellte der franziskanische Missionar <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/98174857" rel="noopener" target="_blank">Bernardino de Sahag&#250;n (1499&#8211;1590)</a> mit Hilfe indigener Informanten und Mitarbeiter eine Enzyklop&#228;die der N&#225;hua-Kultur, die ihresgleichen sucht. Diese Allgemeine Geschichte der Dinge Neuspaniens (Historia general de las cosas de Nueva Espa&#241;a), die auf systematische Befragungen zur&#252;ckgeht, behandelt in zw&#246;lf B&#252;chern die aztekische Religion (G&#246;tterwelt, Sakralkalender, Theogonie), die Beziehungen zu den G&#246;ttern (Astrologie, Wahrsagerei, Moralphilosophie, Theologie), die Kultur (Staatswesen, Recht, Berufe), die unbelebte und belebte Natur sowie die Geschichte (Eroberung). Das zweisprachige und illustrierte Werk, dessen Handschrift in der <a itemprop="url" class="external-geo-link" data-class="external-geo-link" href="http://d-nb.info/gnd/4017581-9">Florentiner</a> Bibliothek Medicea Laurenziana (Ms. 218&#8211;20) liegt und deshalb Codex Florentinus hei&#223;t, ist &#252;berdies mit kolorierten Bildern versehen, so dass sich eine umfassende Deskription und Abbildung der Neuen Welt ergibt, eine Weltkenntnis, die der Mission n&#252;tzlich sein sollte.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_34">19</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/zweisprachige-erlaeuterungen-und-kolorierte-zeichnungen-zur-fauna-mexikos" title="Allgemeine Geschichte der Dinge Neuspaniens"><img alt="Bernardino de Sahag&#250;n, Zweisprachige Erl&#228;uterungen und kolorierte Zeichnungen zur Fauna Mexikos, 16. Jh.; Bildquelle: Litterscheid, Claus (Hg.): Aus der Welt der Azteken: Die Chronik des Fray Bernardino de Sahag&#250;n, Frankfurt am Main 1989, S. XX-XXI. Mit freundlicher Genehmigung des Insel Verlag." class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/zweisprachige-erlaeuterungen-und-kolorierte-zeichnungen-zur-fauna-mexikos/@@images/image/thumb" title="Allgemeine Geschichte der Dinge Neuspaniens IMG"></a>
An der Kartographie waren die Missionare nicht nur aus praktischen Gr&#252;nden (Reiserouten) interessiert, sondern auch um eine bessere Kenntnis des Erdglobus zu bekommen, der sich in seinen Dimensionen erst in der Fr&#252;hen Neuzeit erschloss. Neben zahlreichen L&#228;nder- und Regionalkarten entstanden auch Weltkarten und Globen. Insbesondere die Chinamissionare haben solche globalen Karten nicht zuletzt deshalb erstellt, um die indigenen Herrscher und Gelehrten &#252;ber die wahren Dimensionen der Welt aufzukl&#228;ren, w&#228;hrend gleichzeitig das sinozentrische Weltbild beibehalten wurde. So verfertigte Matteo Ricci eine Weltkarte, deren dritte Fassung 1602 in Beijing gedruckt wurde. Sie unterschied sich erheblich vom eurozentrischen Standardmodell der Weltkarte. Denn in diesem Typ, den <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/32104723" rel="noopener" target="_blank">Abraham Ortelius (1527&#8211;1598)</a> in seinem Theatrum orbis terrarum (1570) darstellte und der bis heute dominiert, liegt Europa in der Mitte und der amerikanische Kontinent westlich, w&#228;hrend China an der &#246;stlichen Peripherie erscheint. Ricci nun verlegte den amerikanischen Kontinent auf die &#246;stliche Kartenseite, so dass China in der Mitte erscheint und damit seinem Namen als "Reich der Mitte" alle Ehre macht, w&#228;hrend Europa an die westliche Peripherie verschoben wird.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_36">20</a> Diese Darstellung &#252;bernahm auch der italienische Chinamissionar <a class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/5738396" rel="noopener" target="_blank">Giulio Aleni (1583&#8211;1649)</a>, der seiner umfassenden Beschreibung aller L&#228;nder in Chinesisch eine xylographische kolorierte Weltkarte (Wanguo quantu) beif&#252;gt, auf der China im Zentrum liegt.<a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_38">21</a><a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/mediainfo/sinozentrische-weltkarte-von-giulio-aleni" title="Sinozentrische Weltkarte von Giulio Aleni"><img alt="Giulio Aleni (1583&#8211;1649), W&#224;n Gu&#243; Qu&#225;n T&#250; [Mappa completa dei Diecimila Regni] (sinozentrische Weltkarte), 1644; Bildquelle: Biblioteca Nazionale Braidense, Braidense, AB. XV. 34" class="image-inline" src="./illustrationen/katholische-mission-bilderordner/sinozentrische-weltkarte-von-giulio-aleni-1644-img/@@images/image/thumb" title="Sinozentrische Weltkarte von Giulio Aleni (1644) IMG"></a>
Solche Weltkarten sind nur eines der augenf&#228;lligen Medien, welche den <a class="internal-link" href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/de/threads/hintergruende/globalisierung/ulrich-pfister-globalisierung">Globalisierungsprozess</a> der Neuzeit veranschaulichen, an dem die Mission einen vielf&#228;ltigen und wesentlichen Anteil hatte.
<a data-class="external-link" href="http://viaf.org/viaf/110006027/" rel="noopener" target="_blank" title="Michael Sievernich">Michael Sievernich</a>
</div> <h2>Anhang</h2>
<h3>Quellen</h3>
Aleni, Giulio (Ai Rul&#252;e): Geografia di paesi stranieri alla Cina: Zhifang Waiji (Opera omnia vol. 1), hg. von Paolo De Troia, Brescia 2009.
Casas, Bartolom&#233; de las: Werkauswahl, hg. von Mariano Delgado, Paderborn 1994&#8211;1997, vol. 1&#8211;4.
Delgado, Mariano (Hg.): Gott in Lateinamerika: Texte aus f&#252;nf Jahrhunderten, D&#252;sseldorf 1991.
D'Elia, Pasquale M. (Hg.): Il mappamondo cinese del P. Matteo Ricci S.I., 4. Aufl., Vatikanstadt 1938. URL:&#160;<a href="http://digituno.unior.it/document/1043" rel="noopener" target="_blank">http://digituno.unior.it/document/1043</a> [2021-04-26]
Dur&#225;n, Juan Guillermo: Monumenta Catechetica Hispanoamericano (siglos XVI&#8211;XVIII), Buenos Aires 1984/1990, vol. 1&#8211;2.
Meyn, Matthias u.a. (Hg.): Die gro&#223;en Entdeckungen, M&#252;nchen 1984 (Dokumente zur Geschichte der europ&#228;ischen Expansion 2). URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015037407239" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015037407239</a> [2021-04-26]
Nobili, Roberto de: Preaching Wisdom to the Wise: Three Treatises by Roberto de Nobili, S.J., Missionary and Scholar in 17th Century India, Saint Louis 2000 (The Institute of Jesuit Sources 1,19). URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015056267308" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015056267308</a> [2021-04-26]&#160;
Ricci, Matteo: The True Meaning of the Lord of Heaven, hg. von Edward J. Malatesta, St. Louis, Mo. 1985. URL:&#160;<a href="https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015017693717" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015017693717</a>&#160;[2021-04-26]
Sahag&#250;n, Bernardino de: Aus der Welt der Azteken: Die Chronik des Fray Bernardino de Sahag&#250;n, hg. von Claus Litterscheid, Frankfurt am Main 1989. URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/txu.059173018565218" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/txu.059173018565218</a> [2021-04-26]&#160;
Thwaites, Reuben G. (Hg.): The Jesuit Relations and Allied Documents: Travels and Explorations of the Jesuit Missionaries in New France 1610&#8211;1791: The Original French, Latin, and Italian Texts, with English Translations and Notes, Cleveland 1896&#8211;1901 (Reprint New York 1959), vol. 1&#8211;73.
Xaver, Franz: Briefe und Dokumente 1535&#8211;1552, hg. von Michael Sievernich, Regensburg 2006 (Jesuitica 12).
<h3>Literatur</h3>
Arens, Bernard: Handbuch der katholischen Missionen, 2. Aufl., Freiburg 1925.
Bailey, Gauvin Alexander: Art of Colonial Latin America, New York 2005. URL: <a href="https://archive.org/details/artofcoloniallat0000bail" rel="noopener" target="_blank">https://archive.org/details/artofcoloniallat0000bail</a> [2021-04-26]&#160;
Beckmann, Johannes: China im Blickfeld der mexikanischen Bettelorden im 16. Jahrhundert, Sch&#246;neck-Beckenried 1964 (Schriftenreihe der NZM 19). URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/txu.059173023191194" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/txu.059173023191194</a> [2021-04-26]&#160;
Brading, David A.: Mexican Phoenix: Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition Across Five Centuries, Cambridge 2001.
Breward, Ian: A History of the Churches in Australasia, Oxford 2004. URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/heb.03415" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/heb.03415</a> / URL: <a href="http://doi.org/10.1093/0198263562.001.0001" rel="noopener" target="_blank">http://doi.org/10.1093/0198263562.001.0001</a> [2021-04-26]
Gr&#252;nder, Horst: Welteroberung und Christentum: Ein Handbuch zur Geschichte der Neuzeit, G&#252;tersloh 1992.
Guti&#233;rrez, Ram&#243;n (Hg.): L&#8217;art chr&#233;tien du nouveau monde: Le Baroque en Am&#233;rique Latin, Saint-L&#233;ger-Vauban 1997.
Fujita, Neil S.: Japan's Encounter with Christianity: The Catholic Mission in Pre-modern Japan, New York, NJ 1991. URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015019397556" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015019397556</a> [2021-04-26]&#160;
Hartmann, Peter Claus: Der Jesuitenstaat in S&#252;damerika, Wei&#223;enhorn 1994.
Hastings, Adrian: The Church in Africa 1450&#8211;1550, Oxford 1994. URL:&#160;<a href="https://doi.org/10.1093/0198263996.001.0001" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1093/0198263996.001.0001</a> [2021-04-26]&#160;&#160;&#160;
Malatesta, Edward J. / Zhiyu, Gao (Hg.): Departed, Yet Present: Zhalan, the Oldest Christian Cemetery in Beijing, Macau u.a. 1995.
Metzler, Josef (Hg.): Sacrae Congregationis de Propaganda Fide memoria rerum: 350 anni a servizio delle missioni: 350 Jahre im Dienste der Weltmission 1622&#8211;1972, Rom 1971&#8211;1976, vol. 1&#8211;3. URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015051463290" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/mdp.39015051463290</a> [2021-04-26]&#160;
Phan, Peter C.: Mission and Catechesis: Alexandre de Rhodes and Inculturation in Seventeenth-Century Vietnam, Maryknoll 1998.
Ricard, Robert: La "conqu&#234;te spirituelle" du M&#233;xique: Essai sur l'apostolat et les m&#233;thodes missionnaires des ordres mendiants en Nouvelle-Espagne de 1523&#8211;24 &#224; 1572, Paris 1933 (Travaux et m&#233;moires de l'Institut d'Ethnologie 20). URL: <a href="https://hdl.handle.net/2027/txu.059173023974453" rel="noopener" target="_blank">https://hdl.handle.net/2027/txu.059173023974453</a> [2021-04-26]&#160;
Sievernich, Michael u.a. (Hg.): Conquista und Evangelisation: 500 Jahre Orden in Lateinamerika, Mainz 1992.
Sievernich, Michael: Die christliche Mission: Geschichte und Gegenwart, Darmstadt 2009.
Standaert, Nicolas: Handbook of Christianity in China, Leiden u.a. 2001. URL: <a class="c-Button--link" href="https://doi.org/10.1163/9789004391857" rel="noopener" target="_blank">https://doi.org/10.1163/9789004391857</a>&#160;[2021-04-26]
Thiel, Joseph Franz / Helf, Heinz: Christliche Kunst in Afrika, Berlin 1984.
<h3>Anmerkungen</h3>
<ol id="InsertNote_NoteList" type="1">
<li id="InsertNoteID_0"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_0_marker1">^</a> Meyn, Entdeckungen 1984, S. 108f.</li>
<li id="InsertNoteID_2"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_2_marker3">^</a> Vgl. Thiel, Christliche Kunst 1984, S. 81&#8211;91.</li>
<li id="InsertNoteID_4"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_4_marker5">^</a> Vgl. Metzler, Sacrae Congregationis 1971&#8211;1976.</li>
<li id="InsertNoteID_6"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_6_marker7">^</a> Arens, Handbuch 1925, S. 242.</li>
<li id="InsertNoteID_8"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_8_marker9">^</a> Vgl. Ricard, La "conqu&#234;te spirituelle" 1933.</li>
<li id="InsertNoteID_10"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_10_marker11">^</a> Vgl. Hartmann, Der Jesuitenstaat 1994.</li>
<li id="InsertNoteID_12"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_12_marker13">^</a> Vgl. Casas, Werkauswahl 1994&#8211;1997.</li>
<li id="InsertNoteID_14"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_14_marker15">^</a> Thwaites, The Jesuit Relations 1896&#8211;1901.</li>
<li id="InsertNoteID_16"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_16_marker17">^</a> Xaver, Briefe 2006, Brief 96, S. 343&#8211;396.</li>
<li id="InsertNoteID_18"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_18_marker19">^</a> Fujita, Japan&#8217;s Encounter 1991.</li>
<li id="InsertNoteID_20"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_20_marker21">^</a> Zur Chinamission vgl. Standaert, Handbook 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_22"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_22_marker23">^</a> Nobili, Preaching Wisdom 2000.</li>
<li id="InsertNoteID_24"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_24_marker25">^</a> Vgl. Hastings, The Church 1994.</li>
<li id="InsertNoteID_26"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_26_marker27">^</a> Dur&#225;n, Monumenta Catechetica 1984/1990.</li>
<li id="InsertNoteID_28"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_28_marker29">^</a> Ricci, The True Meaning 1985, S. 67.</li>
<li id="InsertNoteID_30"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_30_marker31">^</a> Phan, Mission 1998.</li>
<li id="InsertNoteID_1"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_1_marker2">^</a> Guti&#233;rrez, L&#8217;art chr&#233;tien 1997.</li>
<li id="InsertNoteID_32"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_32_marker33">^</a> Brading, Mexican Phoenix 2001.</li>
<li id="InsertNoteID_34"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_34_marker35">^</a> Sahag&#250;n, Aus der Welt 1989.</li>
<li id="InsertNoteID_36"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_36_marker37">^</a> D'Elia, Il mappamondo cinese 1938.</li>
<li id="InsertNoteID_38"><a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission#InsertNoteID_38_marker39">^</a> Aleni, Geografia 2009.</li>
</ol>
 </div>
	<div id="article_metadata"> 
		<div id="license" class="smalltype">
				
					<a class="de" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.de"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
					<a class="en" rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en"><img alt="Creative Commons Lizenzvertrag" style="border-width:0" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/80x15.png"></a>
				
			 
			Dieser Text ist lizensiert unter
			This text is licensed under: CC by-nc-nd 3.0 Deutschland - Namensnennung, Keine kommerzielle Nutzung, Keine Bearbeitung
		</div>
		<hr>
		
			&#220;bersetzt von:Translated by: 
			Fachherausgeber:Editor: Mariano Delgado

Redaktion:Copy Editor: Lisa Landes

<div class="document-paths-container">
				Eingeordnet unter:Filed under:
					<div class="document-paths">
					
 <div>
 <ul class="path breadcrumbs">
 <li>
 <a href="https://ego-ploneui.uni-trier.de">Startseite</a>
 </li> 
 <li>
 &#8594;
 de 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 Threads 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt">Europa und die Welt</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission">Mission</a> 
 </li>
 <li>
 &#8594;
 <a href="https://www.ieg-ego.eu/de/threads/europa-und-die-welt/mission/michael-sievernich-katholische-mission">Katholische Mission</a> 
 </li>
 </ul>
 </div> 
 
 </div>
		</div> 
		<hr>
		<div class="relatedItems">
		</div>
			<h3 id="indices">Indices</h3>
		<div id="ddcarea">
			DDC: <a href="/search?DDC=230&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 230</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=230">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=230">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=266&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 266</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=266">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=266">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a><a href="/search?DDC=282&amp;portal_type=Site&amp;Title=freigabe" class="ddc"> 282</a> <a class="de" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=282">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a> <a class="en" href="http://deweysearchde.pansoft.de/webdeweysearch/executeSearch.html?query=282">[Info <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"> ]</a>
		</div>
		 
		<div class="geo-links-container"></div>
		<div id="map" style="height:450px;"></div>
		<script src="https://openlayers.org/api/2.13.1/OpenLayers.js"></script>
		<script>
			map = new OpenLayers.Map("map");
			var markers = new OpenLayers.Layer.Markers( "Markers" );
			map.addLayer(markers);
			map.addLayer(new OpenLayers.Layer.OSM()); 
			var fromProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:4326"); // Transform from WGS 1984
			var toProjection = new OpenLayers.Projection("EPSG:900913"); // to Spherical Mercator Projection
			var position = new OpenLayers.LonLat(8.247253,49.992863).transform( fromProjection, toProjection);
			map.setCenter(position, 4 );
		</script>
		<hr>
		<h3>ZitierempfehlungCitation</h3>
		
			Sievernich, Michael: Katholische Mission, in:
			Europ&#228;ische Geschichte Online (EGO),
			hg. vom Leibniz-Institut f&#252;r Europ&#228;ische Geschichte (IEG), Mainz 
			European History Online (EGO),
			published by the Leibniz Institute of European History (IEG), Mainz 
			2011-05-23.
			URL: <a id="primaryurl" href="">https://www.ieg-ego.eu/sievernichm-2011a-de</a>
			URN: <a id="primaryurn" href="">urn:nbn:de:0159-2011050942</a> [JJJJ-MM-TT][YYYY-MM-DD].
		
		Bitte setzen Sie beim Zitieren dieses Beitrages hinter der URL-Angabe in Klammern das Datum Ihres letzten Besuchs dieser Online-Adresse ein. Beim Zitieren einer bestimmten Passage aus dem Beitrag bitte zus&#228;tzlich die Nummer des Textabschnitts angeben, z.B. 2 oder 1-4.
		When quoting this article please add the date of your last retrieval in brackets after the url. When quoting a certain passage from the article please also insert the corresponding number(s), for example 2 or 1-4.
		<div id="ppnarea">
			 
			Titelexport ausExport citation from:
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://cbsopac.rz.uni-frankfurt.de/DB=2.1/PPNSET?PPN=263922588">HeBIS-Online-KatalogHeBIS Online Catalogue <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
			<a title="incl. export options into standard citation formats" href="http://www.worldcat.org/oclc/727707923">WorldCathttp://www.worldcat.org/oclc/727707923 <img class="external_link_icon" src="/_theme/img/external_link_icon.png" alt="external link"></a> 
			
		</div>
		<hr class="double">
		<div class="social-buttons">
			<div class="email-button-container">
				<a href="#" class="email-button social-button">E-MailE-Mail</a>
			</div>
			<div class="recensio-button-container">
				Comment on this entry at recensio.netDiesen Beitrag bei recensio.net kommentieren: 
				<a href="#" class="recensio-button social-button">CommentKommentieren</a>
			</div>
			<div class="gplus-button-container">
			<div class="gplus-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Click here to activate +1 button" alt="+1" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_gplus.png" title="Hier klicken um den +1 Button zu aktivieren" alt="+1" class="de"></div></div>
			<div class="fb-button-container">
			<div class="fb-2click-dummy"><img src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png" title="Click here to activate Facebook button" alt="Facebook" class="en"><img src="/_theme/img/dummy_facebook.png" title="Hier klicken um den Facebook Button zu aktivieren" alt="Facebook" class="de"></div></div>
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div> 
	</div>
</div> 
			<div class="grid_2 hyphenate" id="rightsidebar">
				<div id="mediabar">
					<ul>
					</ul>
				</div>
			</div>
			<div class="clear">&#160;</div>
			<div class="grid_9">
				<div id="breadcrumb0" class="breadCrumb module">
				<div id="breadcrumbs-1">
				</div>
				</div>
			</div>	
		</div> 
		<div class="clear">&#160;</div>
		<div id="footer" class="grid_9">
 <ul id="bottommenu" class="smalltype">
				<li class="first">
					<a href="/de/ego">&#220;ber EGO</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/kontakt">Kontakt</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/impressum">Impressum</a>
				</li>
				<li>
					<a href="/de/ego/datenschutz">Datenschutz</a>
				</li>
				<li class="last">ISSN 2192-7405</li>
 <li class="gplus-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="+1" title="Click here to activate +1 button" src="/_theme/img/dummy_gplus.png">
 </li>
 <li class="fb-2click-dummy" data-url="https://www.ieg-ego.eu">
 <img alt="Facebook" title="Click here to activate Facebook button" src="/_theme/img/dummy_facebook_en.png">
 </li>
 </ul>
 http://www.ieg-ego.eu ISSN 2192-7405
 </div> 
		</div>  
		
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/plugins.min.js" type="text/javascript"></script>
			
			
			<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/jquery.scrollUp.min.js" type="text/javascript"></script>
		<script type="text/javascript" src="https://apis.google.com/js/plusone.js">
		{ parsetags: 'explicit' }
		</script>
		<script src="https://www.ieg-ego.eu/_theme/js/ego_global.js" type="text/javascript"></script>
		
		<script type="text/javascript">
			var _paq = window._paq = window._paq || [];
			/* tracker methods like "setCustomDimension" should be called before "trackPageView" */
			_paq.push(['trackPageView']);
			_paq.push(['enableLinkTracking']);
			(function() {
			var u="https://tcdhpiwik.uni-trier.de/";
			_paq.push(['setTrackerUrl', u+'matomo.php']);
			_paq.push(['setSiteId', '11']);
			var d=document, g=d.createElement('script'), s=d.getElementsByTagName('script')[0];
			g.type='text/javascript'; g.async=true; g.src=u+'matomo.js'; s.parentNode.insertBefore(g,s);
			})();
		</script>
	 
	</body>
</html>

EGO | People , Places , Pages

Actions